: ای
42
ی تع تول انقو لن و
اپ 9
ولا ما میا موی تل
2 رواب نامیا بصع آر
ID)
ار بہٹ و لا انرزابرصاحب
il 07 دار
اضرا
رسس 4‘
مک رش ڈنا
er سی
وب : 041-4715050
0)
G3)
جمل حخوق کفوو
او رجب ۱۳۳۳
4
اشا نار م
کی لفظ
اشر ف ات کی چو خی جلد ایک طو یل و تھے کے بحد تا نک غد مت میس کی کی اتی ہے۔اس خی متموی
تا رک وج یہ ہو یک تی ری جل رک ط ررح اس جلد یں کی بنیاد ای کار ہک در ی ریو ںکو ہن گیا ے۔الن وروی
1 لولس ےکاغذھ شل ران کاکام ی جناب مو لان سفق سا اجر صاحب فا لامعا مرا وا تازٴحرمث چام
دارالقرآن نی لآ بادنے اپنے ذے يارب نت سے ات ای ترا مسوم ےکی فا و کے باس میں ایک
عم ےتک دپ ک فاط اک دی جج سک دج سے میں ىہ تار اک ہے فا للم + وگئیہیں۔ اس طر کا
کم از وکر وا کا حوصل ہبھی مکل ہور ہت کی سال اسی مال کی می سگنذرنے کے ار نکسم لگ
اور راو یز مولو تج شاپر لہ نے ا سک یکو زن کگی۔ ا کیوز شدہ مودے پر ال کاره نے نظرغالی
اور اضافات کال ط رب ے ہے مواد قار تی نکی خر مت میس کی کر نے کے تقایل »ول
اس جلدمیش تق رید اور طا کا راخت رک ایا ے جو تی ری جل ہش انت کیا یا تا کیٹ ے قل شدہ
درو یں آظ ران کے دورا ن کان تی یال اور اضافات بھی کے گے ہیں ز ہا یکنو یں وج وکر ار و غر مموتاے
ات ایک ج تیک کر یک وش بھ یک یکئی ے ارت یناور تر کارت بل مکنا شک ہوا ہے۔اس
سے امیس ےکہ اس جل دک کی ایک در سک ورپ ی لیا اس اور زان یا٤ تم ای زو
لیف ی گرا لنگذرت اس سے د رگ رکیا جا ےگا جہاں جہاں ضرورت حول ول وہال تال چات کی دے
دب گے ہیں۔ بت محروف چیزوں کا حوالہ دی ےکی ضرورت نہیں کیک پھر کی بہت نکر لح
(5)
مابات پر ردت کے باوج حالہ جات رہ گے ہوں۔ ان طابر اور ی چزول کے لوہ ور تفس مور س
تماعات اور غاطیو ں کا نک جانا و طالب کم کےکام میں تا کن یں اس سے اد تعالی جزائے تمر دی ان
حا کوج اک کوک فطل و سکریں توا سے مظن رک
ال جلد او رآ وال جلد ول میں اعادیثِ مہا رک ہکاوہ حص رھ آ اہ جو عام طورپر ہمارے در ی علتوں
یس زیادہ توچ عا سل نی نکر پاتا ایک نار طالب یاود ال کے درو سک یکی میت تام ان درو کے
زر 2 صریث طالب م میس !کی ا سال راو جاۓے ےک مور ی اور لاف مال کے علاوه رٹ یوی
مك کی ایک دس دنام جودے او را لکاماری روز مر ہک کی ہاق زئ گی سے براوراست تلق ے اوراس طرح
اس طالب م میس حدریث کے وس تر تات هل معطا کاذدق پیداہو جاے ایک با هدما کل ہے۔د بی بدا ری
کے اساتزہ وطلمہہ کے علادہعام پڑ ےگلے قاری لے بھی امیر ے ہے مواد عرییث شی سے سل میں مفیرخایت
ہوگا۔
اس موه ان تام حرا کا شک اوک ناف رٹل سے جنک کی بھی رح کا تون اس جل کی تیار ی شس شال
رپ خصو ما ن سادا صاحب یک چت وکاوش گرد مون تو بیکش کن د بو _ ای طر کرام اشر
شاه صاحب اور شن زاہ جن صاحب ول نے پروف ریڑنگ مل معاوخ تک قا رن سے درتواست س کہ
ا کاو کی تافییت و تبولیت اور مان وکا مکی کیل کے لے دماسے محروم تفر
زذایر
۰ ار
zahidimdadia@yahoo.com
(6)
فهرست نان
کاب الطب وال
علا یسک بارے یں چیه اص ول بت
ا بجر پا ریکاعلاع موتودج:
ی ریت میڈ لیک سا کش س تحت کاجذبرپیا رسب :
لایر کش ی م:
ساب قط ےکا و
اپاپظذ ہکا و
اسباب اخقادکرنے بی اعت ړا لک ضرورت:
اسپاپ دہ ےکا و
ساب دہ کی چندمشالیں:
38
39
39
40
42
43
43
44
45
46
0
اعادیث سے ثابت دم ونر دی حقیت:
لایع موا یہ کے بارے میں حضو راق ر می کے ار شادات وکپ کی یار ےی ؟
۴۳ طب نوی کے پار ے میں نواعت رال :
اعایث طب غ ر سال کا حص ہیں ی یں :
شر تاب الطب دار
راد یک ددا م جدے
مر ارگ کے لے دداکے موش ہون ےکی ش رط اکا م ہے
تن شفادالی چرں
خرن کا لک ملا
تج ملا
هیر کیال کے ذربیے ملاج)
کے با می احعادیث میں تھا رش اوران س گل :
48
49
51
55
57
57
58
59
59
63
63
64
(8)
کی بی یں :
آحضرت لوم حطر ت ا کرادت
ضرت طم کا حفرت سع مکو واوا
کے دانے بیس مر یار کے شفاے
کلو ھی استعا ل کر کیک ط ری :
ہر کے رھ اسہا لکاعلاع
تی یری ن سیب تک اد ںاعاع
بچوں یں ورم عللکاعلاح
عورہندی :ی یار کاعلاح
قر طکازات ا ببب با نموت میں استنعال :
سمل ورم علق میس :
با دکاطا ات
67
67
68
69
72
72
77
77
79
82
84
85
9)
بے ی از بوک یړ قل ې :
تش پیاربیوں میس دم ون رهگ از
رب رک وچ ےد م رن
لیات کے اکا
غ رکم سے لیر یکروانا:
تحوی زک ےکر انا
کم و تیرو یں چھ تک مادنا
سب لیات دی ن کا باقاعدوحصہ یں :
عام لیا کا رک کال توک لکاتقاضاے :
اکم کے سالاکرد
شر رک مر
89
90
92
94
98
99
103
104
105
106
106
107
107
10
ری ركاملا
فیرح اقدم:
نظ نگ جانے کے بعد علاع:
بڑ اپ کے طاودبر یہار یکالاچ
بااپ هکو ملاس :
م ریک وکھانے پچ بو ہکیاجاے
ټاردار ی 6ارب:
ریاد کوچ ےد
زارت ان بکاعلات
سنابطو رین و مل
بل اور جلاب کے زرح علا :
ستااور سوت
مامچز سے ملام تکرو
105
108
110
112
113
113
114
114
116
117
118
119
120
11)
دوا عییشت اعت
رور وکا گنل اور پا کے در وکا چئ اے علا
ز نماد و ٹکاعات ہن دک ے
آحضرت يك کاس راو هکت حول کے در منوا
ئا یاچ ٹک وچ ے ہت
مرا نج کے موی چام تک ناکیر
می کفکوددائی اتا لک ےکا عم
خضرت ال او رکب توا ے
کر کے سلس میں تاریو اورونوں ای بش
وی زگنٹڑوں بل شیطانکاگرداد
جنات او رآ سی بکا مل
یال اتاو رش رکز مت
121
123
124
124
125
125
126
128
129
133
136
137
012
اڑپ تک اور ور کل کے مان
کن پاریوں یں دم
رید نیرمت متا ہو نار دعا کال کے من یں ے:
شقانت باوث یک قا شل ات :
کر تکاس مناسیکھنا:
عور تکاونوی رن
نل ہدس ماج کے لئ تس لکاطریقہ
جنات او رآ سی بکا:
مح رانا تک اسای
کچھ و کے ڈ سے کاعلاع
تج رک وال چ کے زر ےے ملاح
ھی ور ودک افادیت
138
139
140
141
143
143
144
146
148
149
150
151
13)
ش دک افادیت
برا رت رآن شنایں
علاج یس ودرا6 ت
باب الال واطم ]
الکا ۓ م:
پرفال کے درجات:
پر شوک علار:
ای اور رے شون میں فر نک وج :
شون اور اطافت ذو میں فرق :
حادم باب الغال الط 3
وت چات اورا را کے مت ری »و کے پارے میں اسلا یتور
ما مرکا مطلب :
ار
12
153
154
159
160
10
12
164
165
167
167
17
178
14
کوڑھی سے بھا کا عم :
پاک خی ہا سل میں ایل کی طرف سے ہے
تادے بارش نمی دی
وت پک ہیں
بھو کی تیت :
آتحضرت لئ نےکو ڑھ یکو وای فریادیا
ضرت ِا مانام بن ر تھا
شون سے ہی :کل زرم
من و ماخ سا کیا نے میس شا لکرنا
کم سوا ری او ر عورت یں وست
باب لاد
خر هم
178
179
180
180
181
182
183
184
16
187
192
192
)15(
تق بی ےر الاو ر رب جات ا نکا جن
کہا تکی یل صورت:
کہا تک ال کپ پان دکی اود شمہا :اقب :
کہا کی دوس ری کل :
کہا کی تی ری شحل:
موم
عربو ں یکہان تکی چئ ر خصوصیات:
کا ئن ء شا عراور سا7 :
تفیل نیزر
کپاتہکا
بخ رص ران کان کے یال جانا:
مرش ی اور تفیل نی کے دی رعلوم کا 21
192
196
201
202
202
202
203
203
204
207
208
211
213
(16)
کیان زر الیکا یقت سکول تاق ے؟
ان پچزوںل دے بیوں گیاگیاے؟
کم جوم ویر ہے ملع تک ب اورکس در ہے ہیی ہے :
ان چزول بر کی وچرادرا کا کی تبادل:
شر احادیث یا بالمان
ایک یکی ری کیره
کان ب نکی ہیں
کان ا نے پا سے وف ملاتے ہیں
کنو ںکاط ریت کار
کمانت اد رشبا ب اقب
شہا ب اق بک قيش :
عراف پل جا کم
215
219
222
223
227
227
228
229
20
231
234
236
17)
پار 1 کوستارولی کف شوب کر ظروره
پار شک ھت او راو کول انا ظری
کناب الر ڈیا
مظرمہ
خوا بک حقیقت:
اب اور جر یساش :
خوا بک شر کی حیقیت:
واب بو بوت ےې:
خوایو نک اقسام:
کیاخواب تحبی رکے ماع بوتا سے ؟:
واب پ ایک کے سان ےکیوں بیان تس کناچا ۓ ؟
خوابو ںکی سا کے یھ وا :
ای باہرے خوابو ںکاز اه لنچ 2 :
237
238
248
248
248
249
251
252
254
260
264
265
266
)18)
تیر نان کا ایک ادب:
عادر کے لے تیر ے واقف ہو ناضروری نہیں :
شرب اهایس کاب ال ر کیا
رات ہیں
خاب ٹور تکاجنیں
بو بوت ہوا تم وت کے منانی نھیں:
خواب ور تکاکتنواں جڑوے ؟:
حضو راق ر لرا مکو خاب میں ینا
خاب میس هی ابیکش کی ریک
این اور رے توالال س آواب
ان خواب ےآراب:
بے واب کےآداب:
آخ رک ز ہے یی زیادوخواب چ ہوں کے
268
268
20
270
271
272
274
25
278
279
281
283
285
)19()
حر ثکاکونساحصہ مرو ے وونل :
خواب میں اپناس ر کے لھا
'ا موں کے معان کے ڈر ےج ا بک تیر
رسو لالش طم کا ایک خواب
مسیلمہاوداسود کے بارے ٹیل نی وی کا نیک خواب
خواب میں پش دی نکی تیر
خواب میں نامو ںکی مزال
کیار سول اللہ نے جج رہل و یالکو راچان لیاھا:
لوا پر وی رک نے وا لن ےکی سزا:
گپاصلاۃا مل واجب ے:
ابی نے کے پاوں ھ4
راب شل مرن وا ےک و سی ر لپا س میں وکا
288
289
290
291
294
296
297
301
303
304
36
307
20
ور قد بن نوف لکا زکرم 307
کی کے خوا بکوپ راکنا 309
ناش بک ڑ نای ر وٹ ہے 33
آ رشب کے اب زیادہ چ »2 314
لاب الاداب 36
باب الام 317
سل مکر نان قطر تکالقاضا 317
کیا ملام اس ام تکی تو میت ہے : 319
لق ا آرم ی صور یرک مطلب : 31
آدم علیہالسلا ماق : 322
اور رکاش ھکھٹیارے : 323
ج ری ککوسلا مکروجان پپچان ہو یال 325
(21)
سب سے اقل لکونا؟
ا وگول الک تعلق شل مب ری ے:
سلا نے ۾ ون
ملام اورا ی کے جوا بکی حشیت:
دوس ےکوسلامکاجواب سنا ےکا گم :
خیس سا مکاجھ اب دینا:
لا قا تکی صور یں او راسلا م سک ے ابقداء:
هبیتک رتپ ایک کش:
ملام ک کرت بای محی تکاذر یج
عدییث کے اترا ب ی ایک کٹ :
کو نک سکوسلا مکرے
چو ںکوسلا مکرنا
خی رلو نکسا گرم
325
327
327
330
331
331
332
333
333
335
336
338
339
220
ذمیو نگ رات چلا ےکا مطلب اور زمیوں > احکام:
غی لمو کیت الا کم :
ز یکوجوابد ےکاظرلتہ:
یر مساو اج بھی ل وخوش اسلو یکی نیم
گتار سو لکاگم:
مسلم وغیر "سم لے ہوں ام
راستول کے قوق
سب ود
رات کاده سرا :
ترا :
ا :
کے »و2 ہو ےاجتپاراور ری ضرورت:
کن مو تتوں ی سامت کر نا ؟
340
343
348
349
354
36
357
358
359
359
30
362
368
)03)
لام کے اف نے سے تا بکبھی بڑھ بان
لام می چا لکی فضیلت
ور ںکوسلا م کرت
ای ککاسلام مس بک طرف ے
ٹن پا کے اشمارے سے ملا مکنا
رون شیب ن ہے ن جدہ
وک دا بعد لا قات هی سل کرو
لا قات کے انامه سلام
کرش داخل ہوۓ وقت لام باع هکت
کلام سے چیہ سلام
جاہلیت کے ایک لفظے ما تحت
کسام نج اب ےکا طروت
372
33
33
34
375
376
378
378
30
381
382
383
(24)
خر اس پیل هک سکن مکداجاۓے
اب مکیاکریں؟:
خ زک ےکر خاک ڈالتا
تق مکوکانپ رکنا
ریت زین کول نک زان سی کا گم
زین اب اوک نیز بان سیک ےکا عم فا یاتھا:
یر سوک زان دک گم :
اصل سل زا نک »ام ما تا
انامه کی سلام
رات میس شتا یا ناچا سے
اش دای کے پا تھوں تیا مراد :
اش تھا یکادایال اور ایال :
آد مکی ذری تکیی ی ؟ ۱
385
387
38
391
393
394
397
399
401
402
405
406
407
(25)
ایک اکال اورا ںکاجو اب :
فی رکاکھاہواکیسے بد لگیا:
رل مج سل مکرنا
رت اہن عم رسلام کے لے بازار جانا
ملام کر بت کل ہے
آپ کی بات :ان ولا یش کی اما آن ت؟
ملام می بل کب رسے خالی ہن ےکی علامت
یاب الاسنییزان
تیا نک گم اوراس کی ھتیں
ای نحل کات :
تاب اور شرم دحیاکا قاضا:
لا قات تلا ن سک پل
408
409
410
411
412
414
416
417
418
418
420
420
(26)
موان استیزان داخام
استیدا نکاطر یقہ:
فون یرد ا لے کے بج ھآداب:
بوا ے ہو ےآ و یکواستیزا نکی ضر ورت سے یال ؟
ریت عمرنے ابو مو ی اشع ر یکوجو ا بکیوں دیا
ابو موسی اشع رک سے حط رت رس ےگواہ طل بک ر کوج :
یزان ایک خاع صورت
بات صا فک لچلہ
اپ صف ہک یلان ےکا ایک داع
گی میت کیک انداز
دروازے کے ساس ران ہو اجائۓے
کرش بھی ا طلا کر کے جانا
421
422
425
426
428
429
431
433
435
46
437
439
27
این میں عضرت لی ایک تصوعیرس
باب ال ص قامعا
یا ہاور مصافر
شس کے دل مل رتدب
مصاف :ۋر مخفرت
مات کالہ
مصا ےک ط ربت :
الوداںئ کے وقت مصاتی :
معان م
440
442
442
442
444
445
446
449
450
454
455
456
(28)
ااب لا تاک کیل مار
ر سول ال کین حار کو چو منااور موا کر نا
کاو گن نا
تر موہ نال تا لک یآپ لام کی خدمت میں حاضری
ایک کا یکا پ موم کے یب کوچ منا
حر تف رکو کے اناور چو متا
هراس کے ل وکو ں کا پ ایم کے با پا چو من
حت فاط آو رتقیل
حفرت ماش و رتقیل
چچے کل اور ند یکا عمش نا رگ رت
کین اور عراوت دو رک ےکا طریتہ
برک فیقت:
461
42
43
464
45
467
469
469
471
471
475
476
(29)
مصائ ہکایک فضیات 476
مھدافی یر مخفرت صفائر وکا : 47
بابالقیام 479
کک یآ کہم 479
ےآ وا ے کے ل کي پی راکو 484
مار شی طوري اش ھکر جانے وا ےکا تن 487
اپنے لے تیا ک امو نا دن کیا جا ے 488
کی کے زو ےکی وج سے کن سے دست بدا ری واج ب نس : 490
ووسرو لک اي یٹ بلااجازت تصر فک نا: 492
گا سے اشن کے با می ںآ پ لزم کیک مول 493
روآ میول کے در میاع بلااچاز تست 494
صا ہکا حضو ر زیم کےکھرداخل ہو ےک ککھٹرے رہنا 496
30
نے نے وا ےکا یک 497
اب ابوس والتوم وا 498
کوش ارکر با 498
ال پال رک کر یط 499
ایگ ی انگ رک دک ر لغ 499
اکپ کاوبل 501
کے کاستھال ست نوی ہے 501
ایض 504
آخشب مآ پ لک لی کا از 505
ر سول ای طم کاس رکنیا تی 506
لته عم 507
اف رمت ڑ ی کے چتپ لٹا 509
G31)
عل کے در میان می ےک مام
»تین میس
ٹولیوں میں ڑھنا
آدھا د جو پ او رآدھاساۓ میں متا
روز ع ٹل اط ے مات
ال جک لے یٹھ جاؤ
ٹین ےکا اسیک نام ناسب ان از
الا م
باب العطال و الاب
چیک اور تا یکا باب
ینک کے ہداب
چیک ک کا بل ادب :
510
511
512
513
514
516
518
519
520
520
522
522
امرش رواب پا مس تب :
اش ر کے الفاظ:
دوس راادب :دم تک دعادینا:
میٹ العالس(وجاۓ ر مت )گم :
برک اش داجب ہو ےکی ش یں :
یک راادب:
امام ابود او دکا ایک تیب داقع :
چو قادب:
-۰
ما آداب
چوا مر رک اسے وھا ےر صت دو
ار پا چیک گآ ےلو
اش نپ ہاتھ کنا
2)
323
524
524
525
526
528
529
529
529
50
531
532
53
G3)
چیک مل مھ ڈحائپنااد رآوا ڑآ ہت رکنا
برچزامرق مل ہے
باب اشک
کی کے باس ثل باب
ر سولالث رم کی راہٹ :
لئے کے پارے میں ماب کا کل :
ر سول ال اور سحا کی سر مک فر ہوم تھا:
نے کے پار سے میں رسو لا کی مول
آپ پیا کے رہ کک اوت ے
سول ایک کا مس
آپ لوم کت رانا
طض ناکما یمان کے موان تس
53
538
540
540
540
544
546
551
552
553
554
555
G4)
556
بابالاہای
نام دض سک بادے میں باب
رسو ال يك وال نام او رتیت رک کا م۴۶
سب ے ندید«
مز با بہار یس چن ناموں سے اعت
ششا ہلا نا برکی بات ہے
دنام دیاس
آپ یکر نے جو ی یہ نام دک
ماع جیلہ
نام کے کے اس ٹل اسلام کی اد ی تلبات
نامک" مناسب ہو :
رگول سے ا:
556
556
559
560
565
566
567
568
569
571
571
۰و
خودستا ی یکی رت
انااد ر لیاوا کے نام رکتا:
حضو ر ام کان مو ںکو تپ رہ لکر بلطو ر شور و کی تھا:
آ پم ےا سک نام منذدرکھا
پا مکوعبدی(می رایندہ اک ےکا گم
رل( رادب کن یکا گم :
کس یکوموٹ یکپنا:
یکوسی دنا:
اگ کر بو
زیا کو برام بو
الفاطداد رت رات کے ناش شی
اد مکنیت پندی ہل
ابر شیا ن کنا
572
53
574
575
576
578
580
582
584
587
588
590
592
G66)
امک نامک غیامت شس وله
تیا مت کے دن باپ کے نام سے باجا گا یاماں کے ؟:
ندب
میت شی تیر اٹ کال کے بر کیاجا 2
مان 0207 ۳7
اع ادر نام
593
594
598
601
603
605
07)
کاب الطب والرق
شرف انز تم E) اج معا کے بارے مج بیادیاصول
تتابالطب وا ق
نون بیس دو لقاال ہو ے ہیں ء ”الطب “اور ”ارق “۔ طب کے ع رز بان کی معاٹ یآتے ہیں ان
یس سے ایک مس هک یکا م میں با ونان بعر لزید ترا لکااطلاق علاع مھا ے یل ارسپ ہونے
اور طبیب اس ےکہاجانے لگا جوعلاع معا کےکام یش ہار ت رکتتاہو۔ ای ط رع طب “ بھی جا وکوک بر
وت ہیں ؛چناخجہ خو حضو راق رس لا علیہ سم ی جب میاددہوا تنس کے بارے میں بغار یکی ضر وایتوں مل
آنا ےا ”بوب“ ن ایک فرش نے دوسرے س تاک ہآپ مطبوب حور ہیں. علاۓ لفت کہا کہ
جادویر ”نطب“ کااطلاق تالا موتا ے تن اس مید ات ”طب “ہہ دیاحجانا کہ ال ںکاعلاع ہو جا هگا ورزر
زیادہ تر ط بکاطلا عام علارع معا بے پ ہو تاہے ء تج ساپ کے ڈسے ہو ےکو رل لیم کے ہیں ء ھا لالہ م
کے اصصل مع ہیں لا می دالا انپ کے ڈسے مو ےک کم لمیر کرد یا جات ےکہ اسے ملا مت مل جاگ
”داگ ایک وت سے موم ہو کہ شاد قات طب ایپ کی نطو سے نی رھ اا
ا چنا چ ہآ رت لہ نے دوآدمیوں سے ب چک کہ تم میس سے زیادہ می بکون ہے ؟( ِا طب قوان س
سے الیک نے ر کاک ہیا طب تک یکول خی ے یاد سول ان ؟آپ نے فرمایادوائ کیاکی ذات نی ایا سے
نے پیا یاں یدای ہیں
ری ےق کی رق کے اکل مع وم اور تیصو الا و خی وپ ھکر علا گر نے کے
ا رطالا نک لیبق ری
شرف رقم (وو) اج معا کے بارے مج بیادیاصول
یہاں عنوان می رو افیا تال کے ہیں ”الطب “اور ”۲ا ق “ان و افو ںکو اکر اصصل لب انا چا
ہی ںکہ علا ی دوصور یں + ہیں اور یہاں پر دونوں کے مق هر یل لاگیں کے ۔ایک ہوڑاہے علاع ظاہ ری
اسپلب کے ذد یی ان اسباب کے زج جن کاادراک عا موی بھ یکر کت سے اور دوس را عطاق ہوتا ہے بای
اسپلب کے قر جس میں و مکرناء زگ لڑکازاو خی وداخل ہیں توا ی ہاب ٹیس دووں م کے علاع کے
پارے می احادبیث لان قصوویں_
علاع محا کے بارے میں یھ اصوٹی بقل
اس جا بک اعادی کو شرو کے سے پل مناسب معلوم موتا کہ علاحع معا اور لا مھا کی
اعادیث کے باس لاصو با ٹیس ذ ہن یں رک جائیں۔
اس براریکاطانموودت:
سب سے کی بات فی س کہ علاع موا یچ ککاش اعت ت سکیا عم ے »تالک شک حیشی کیا ؟
اپ بک کی ریت بیس ن یکر یم صلی الد علیہ و سل نے یہ فر مایا ےک الد تدای نے جو یکی یپ افرمائی ہے ال
کے لئے دوااور شفاضرور پیدافرمائی ہے مج سکامطلب یہ موا کول پھاریلاعلاع ٹل ے ہر پھار یکا علاح ضرور
رق ق( یاب ضرب رب عافطائن تجرنے رقیہ کے مت طاتا ریز ک ےکک بل( ار ناب الطب : باب
ار ارآ والحوزات)-
شرف انز تم (40) ملا معا کے باس بفیاد یاصول
موجود ہے البقہ ال یھ ریم شب وت ےکآ جک فک هار ال امک ہیں ج کہا ری وتا کے اطپااور معا لعلاخ
قراد دی ہیں اود کے ہی نک ا کاک ملاح خی ے جب حضو راق ہیں سی اش علیہ و سلم ف مار ہے ہی ںکہ لاعلارع
یا کولس ءال تدای نے ہر یار یکا علاج پیر افر ایاج اوا کل مم یہاں دبا ہیں ایک س ےکک بہار
کاعطاع موجود ہو نااوردوصراہے ال علار کادر یات ہو ناور ہیں اکا گام ہونا حضور اق رس صلی اٹہ علیہ وکام ہے
تن فا کر ییار یکا لا م رای کو معلوم ضر ور ہے ہ بل ہ آپ ہے فرمار ہے بی ںکہ بر یہار یکاعلاع موجود
ضرورہے_ ا سکامطلب ہے وال بر ار املاع موجودہے الب یہ ہو سنا ےکی بر یکا علاع موجود ہو نے کے
اوجدانسانع کے کم یس ہے بات ن رک کہ لاں پناک یکاہ لار ہے۔ ہے انت تو حضو ر اق رس صلی ال علیہ و لم نے
دے دک کہ ہر بر یکاعاج موجو وض رور ہے من ال علا ام هل کر تایے سا نکی عحنت او کو شش پر مر
ےی حف کر ےگا تج با کر ےگا ء ان ۓک یمک وشن کر »تا انا کا مد م وگاورز اد ہے زیادہ
یهار و ںکاعلاعاسے معلوم ہو جا کاب توجب ت م کیچ ث کہ فلال بنا کیا لاعلاع ے تال لآ بات درست
سب هک ا ںکاعطا انا ی کک در یات سکرسیاور سانش وانوں کے علم میں خی ںآ رن اس می می اک
ار کد لاعلا عکہنادرست نیل کہ ا ںککاعلاج سرے سے موجو وت ال سے موجودیقسے لکا اسے معلوم
کہ ناانسا نکاکام ہے۔ لمذاے بات ابق ج یہ اٹل یقت ے جو حضو راق ری صلی اون علیہ وس نے اد شادف ماد کم
ہر بار یکاعلاع مو جو وض رور ے او رکوگی ییار ی ای ہیں سکاعلاع ہوجو رنہ ہو
بے عت میڈ یکل سائنس میں کت کا جذب یداگل چ:
وی ایک ایک بات حضو راق رس صلی اللر علیہ کم فرما کے ہیں جس سے ب ھکر شقن کے لے انان
کوج وش اور زیم ییا کے وا مکوئی چم یگداس ےک ہآ وی ج بک چرپ نکر تاہے توک ہی در ہے
یس ہے رور سو چا ےکہ می رک اس معنت یش کامیالی کے امکانات بھی ہیں ب ہیں فضول خن کر نے سے انان
گریکرتاہے تاک آدی علاع مواچ کے موضوع اور میڈ یکل سا تنل تھب ےمد با اود جدید زی دریافت
شرف انز تم 4D اج معا کے بارے مج بیادیاصول
کر ےک یک وش شکررراہے »ناج اس کے زان میس پر بات آس ےک پل مر یکو شش کامیاب ہگ
ا یں کو یکین رکاعلاع در ا کر رپ چ »کو یڈ زکاعلاع در اف کر پاہے کول ک اور ار یال در یاشت
ربج راک کے زنل ہے خرش موجودہ وک علوم ہیں ہے علاج مون کن بھی ہے بل رر باوت تب ہو
جب موجود ہو ء اکر ملائ کے وجو ہی کے بارے میں شیم وکا ور یا تک یکو ششک میتی ا سکی نظ میں
موک موی حضو ر اق ر س صلی از علیہ وم اراو یں کے پیٹ نظ رہوگااور ھک حضو راق ہس صلی اٹہ علیہ
وس مکی زب ایمان »وا کاي تین وکاک جس یار یکاعلاج تس در یاف تک لے لاو ا ںکاعلارع
رو رل ن رل موجود ہے ا کے زان بس می خی ںآ ے کاک ہو سک کہ ا سکاعلاع سے بی تج نمی خوا را
گار ہوں۔جب ال چا کہ یہ یز موجود ض رور ہے نآ د ی ز یادہ جذ بے کے سا تا یکی لا کرجا سے
ایہر ھال حضو راق ی صلی اللہ علیہ دس نے یہ بات دا ماد یک کول باعلا ل ہے اودر ا کی
تاھ اس سے بھی ہوئٹی ہ ےک ہآ ےہ میب ییالاک ج نکولاعلا نع اقب لکلا
موچ و ےی یکی یار ی کہا ے میں لماج ھی ال ی لی نآ نا یکسا »ناس کین رک ساری
یں کی زہانے میں لاعلایج بھی چا میں لیک نآ بہت کی اقام اعلا ہو پاتا چ اور نکاعلاج نٹ ہے ان
کا یآ ره دریافت ہو کنا ے نواس سے پتا چلاکہ اسان #ل پار ی کے بارے می ہے نتاس کم اس علا ہیں
اوی ا ل شش انمان کے رود پر ی اوتا ادر ہے بات یق تک ای ںکر »ال ےک وما اوتیتم
من العلم الاقلیلا-انیان شی بھی قیقر کر سے اور کم کے جس مر ہے پ ربھی اس تا لک مار تارک
تھا فرمارے ہی ںکہ خھوڑای سے ر ےگا جوا ے معلوم یل وہ ببیشہ زیادہ د ےگا شیرت ال کے جو اے معلوم
ے۔
3
شرف انز تم )42( اج معا کے بارے مج بیادیاصول
+ علا گرا ےکاش رجیعم:
ىہ جو حدریت میس حضو راق ر س صلی اللہ علیہ وم نے فرماپاککہ الد تپارک دتھالی نے ہر یار اعلا پیر افر ایا
ای کے ساتم کش روایتول میس ہے لنٹ کی ہیں ”فت داي ار کی اللہ کے بتر وں دوااستما لکیاگرو»علا
کیاد هر دا اگ دہ بان سوال ہے پی اوتا ےک دوااستعا نکر ےکی شک یی یکی ے ال کے لے پیل بی ذ جن
#ل کیک اباب تین ط رح کے ہوتے ہیں۔
الب قط :
کل م چ اماب پ پٹ تب اک اب با
درت سے ا کور وگ دبییء گل میس تا ری چلائیں کے وکل کٹ جات ےگا یہ عام عادت کے اپارس من ہے ءالبنہ
کی کارا کے ہرتس ہو چا ےک اس علیہ الام کے له ری چلائی ات نگلانہ کے نگ بات سے
بوذ سے مرا اد عادت عام کے تیاس تق ہوناے_
اسیا ب گنی :
دوس ری تم کے اسباب اسباب ظفیہ ہیں ن ج کار دعام لور پر رتب فو ہو ان ان کے مرب
ہو کان یس ہو جا کی ایا ھی ہوجار ےک ا یک مرها پر تب نہ جو ءاکشرددائیاں اور اک ملاع موا ےج ای م
واش ہیںء سردردک یگو یکا نے سے مرو رد شیک جانا ےلان ایا بی وتار تاس ےک ہو یکھای کان
سر ور یک نمی مو اتور کو شی کک نے کے ےکو یکھا:ااسباپ ظنیر کل سے ہے۔
ایاپ وچے:
3
شرف انز تم )43( اج معا کے بارے مج بیادیاصول
تک م ہے اسباب وہہ ق وہ ساب جن پہ ره مرشب من الب کے در ہے میں بھی یل
واگ بھی بھوار ہو سال رہ مرب ہوگیاہوشین عام طور رکون پتا نیس وتاک ره عرتب + دک یال
ء اک جھاڑ هکل اور هنت تحویزات و خر« م کے جھ معالبات ہوت ہیں ای م یں دا غل ہوتے ہیں اورای طرح
عام انا ڈ یل وگوں کے ٹو کے بھی اسی سم میں وال ہو کے ہیں۔
اسا بکی تین یں ہیں اباب تطعیہ ساب ظذیہءاسباب ومع معا بھی ساب میں ی وا غل
ہے اس لے اسیا بک عم معلوم ہو جا ۓےگاقعلا نج می ب ہکا حم بھی معلوم و گا
اسپاب قلح کاگح:
اب طم کا عم بی کر چان پانے کے ے انیس استھا لک اجب جس شف سکو اہ وک اس
سج بکواستتا لکرمیں کے فان بی جا ےکی اور اکر ہیں استتعا ل کر ہی کے فان گی جال ۓگ اس شف کے لئ اس
سیب کااستعالی واجب ہے :مال کے طورپ ای کآد یکو پور کگی ہے اب بات ہے کہ بی اکب کھا ےگا نو
چان نے چا ےکی او راگ کی ون ای ے گز رگ هکم یه کما یانب جات گیا یا گی ہ لے مس کے اند
کے لے پا الیک سب سے اور ہہ سب تی ہے ماج لآ یکو ج و گی اورا کی ےکی دن کچھ ی سکھایا
اور رگیا اپیاس کی اورا ےکی دن کک هل او وم رود همادا :انا ساب تطعیہ دل سے
یں اورپ تی )کو اھا یک ٹاوااجب تاو رای نے اس واج بک و کیا سے اس لے ہکا کار م وکا
اپ قف کا م :
ووسر ی م کے ساب تق ا مہاب ظذی کا گم ہے س کہ ا نا اتا لک اجب نویس ہے للا ان اباب
کو اگ رکوئی استتھال ی کرت وکا ھکار یں ہکا لیکن عام لت بی ہ کہ ان اسیا بکواستعا لیا
شرف انز تم )44( اج معا کے بارے مج بیادیاصول
اتيا رام لام :کی سنت اورا نکی تلم بی ے ,خور حضو راق رس صلی او علی و مسر بتاعا )کاو رک دایاے
اورایق امت کوبھی اس کی تلم فرمائی » فرمایاکہ بریاری اعلا سے اس گے روا اسشعال کیلک اور ملاح
کید ایرد ہوسا یه لوگ اه بھی ہوں جن کا نوکل میں خاص تل حال ای هک اسیاب له بھی
استعال نکی( کن عام ات میس عم بی س کہ ساب خفیہکااستعال ال تسه وک کے منافی
نیس ہے اس ل کر وک ور یقت ترک اسیا بکانام نیس ہے »یم وک نام ہے اسباب پر نظرتہ رک ےکا وکل ہے
نی ںیک ہآ دی اسباب احتعالی بی ن ہکرے با وب ےک اسپاب اسنا لکرتے ہو نے بھی ا کامیہ قرب کہ
مور ی اور فاص ی اسباب نیس بللہ اش تا ناگرا تخل چایں کے فذاس سبب می سای بیدا روگ
اک نیس چاہیں کے خر پرا کر گے ء اسقعال تسپ بکوکرجا سے لیکن تا کی کش اسب مس بللہ نظر
ا سک ال تھالی ہر ے۔ یہ وک لک حقیقت ہے۔ اس لے اسب ظز ۔کواستعا لکر بھی نوکل کے مزا ال
اسباب افیا رککرنے بی اعترال ۶ ضرورت:
ال البنۃ توک لکا انا تقاض اضر ورے هک ان اباب کے اسنتعال میس ات رال ہو »ترا لک مطلب ہے ےکہ ایق
مت اور و سحت کے مط ان ساب استتعا لک کے باقی محاملہ اللہ تاه جوژدسه پار م کی او قات پار یاک
١ وع مال تک ایک مقس هک رآ ححضررت صلی اللد علیہ وم کے زان لك فان تس تخیر مرگ
و نھر کے دور ےپ کے ے »ول هآ ریت لاش علیہ وم سے دما و رخاس تک فآ پ نے فرمایاکہ اگر
چاو تمہارے نے شفا ای دماگردول اورا ارپا وم صر کر لواور اید ال اس کے بد نے میں یں جنت عطافرراحیںء
ال خان نے دوسر هآ کت ویلبد مر شکیاکر دود سے کے دوران مرا م کل چاٹاے ءدعاف ماد چ کہ
دورے کے روانش تال چپ دی سے وط رک »پاش علیہ و کم ےب دعافرمادی( اغا ری هتاب
امرش :ففل میریمن
شرف انز تم )45( اج معا کے بارے مج بیادیاصول
وب جو بہت لے مارح معا ہکا اضاً رر ہی ہوکی ہے او رآ وی کے اتر بای استطاعت! تم نویس مون وی صورت
میس پل ملاح چو کر بیٹہ جائۓ ہے بھی مناسب نیس ہے بلہ بنا اتی ہمت اور وسعت میس ہے اتماعلا عکرانے
اور بای معط اللہ تال چو ڈو ےکہ ار ایل تال چا توق دوائیوں کے ارت ڈاک کے »کول
ضروری ی لک دی ہر یھار ی یس ت سے ق می علا کر داے بل ریہ کہ ایق مت اورہ سحت کے ما
علا کر وا ء اگ رق اساب پر نرہ وه ےگا جو وا تاس مر لکاعلاع ہے مر ے پان الک حیشییت تذل اس
لل ےکیافائہ # سکی نظ اڈ تالی پر سب دہ کی هکم بیس نے موا رکا تم ھکر اسیا بکو اختیا کر اہ اس لئے مگ
علا جک حیٹییت ہیں ے تو تی سے اتک راو جواللہ تخل تی علاع کے اند اھر ہیی اکر کے ہیں وہ لی چو کے
ار کے ہیں۔
اسیا ب وچ کا
شری کے اباب نساب دہ کا یب کہ اگریم خلاف شر بجت نہ ہو ںا نکااستعال چا قوب
ین کل کے اع در چ کے مناٹی ے تن شس نے ان اسیا بکوا ی ریا کے پار ےس کی نی ںکہیں کے
کہ ای سے تاا کا مکیا ىہ بھی خی ںکیں کے کہ ال نے ول زوا توک ل کاواجب ور چ توا سکوی سل سے
ال کال وکل ا ںکوما کل نیس رپ کون کی پیز ساب وم یں سے او رکون ک اسباب نیم دل سے ہے وقت
»عالات اور زمانے کے پد لے سے پرل کناب ؛ ایک چزایک زاف میس + وکا هک اباب وهير یس سے
مودو سے زمانے میس اسباب تئیہ بل سے ہوجاے ء تج بات زیادہ ہوگئ ال کاط ریت و کو یاج سک
پام یل بھی شی اب تی ہوگئی۔
شرف انز تم (46) اج معا کے بارے مج بیادیاصول
اسباب دی یک چندشالیں:
رال بال چ کہ باقاعدوطب موش طورپہ مرف جع یں ترا مار امات االو اور یں
کی انوس پر ہو تا تھا سے ان مل مہاب وچ ےکا اکن یاد ہ ت ربول ٹل ات ابیت ے جواسباب دہ مرو
2 آر ہے ےا میں ے کنا ص طورے عر ول میں زک کے :غل ٹنیس یں سے ایک اسر قاء“ے»
می دم ادر مژ ویک عر بوں کے پل ملف تم کے دم لے ان یں سے کل وش رکیہ این یر تل ہوۓ
ے لیا نپ ای ے بھی تے جوا کچرق رن ریت الفاطا یر تل نہیں سے لین ا نک شون زا بھی یں تی
ا نکی حور قد صلی ال علیہ وک نے اجازت دی سب-جي هلآ ےتفصمیل سے ستل ان شاءالل جا ےگا کان ہے
دم سا ہہ می سے تھے اسباب رل سے نیس تایبا تین کرت ایا کی ہوتات کہ از
ٹیس ماتا گر فابرہ ہوا بھی ہے فومہ دامع نویس تک اک یز سے مواے يا کی اور چیزسے »وی بھی ہن یبیل
لین اد یور یکر کے ووی تن ہو بان » عریوں یس مر وج ما تک ز یرو عی کی تن
دوس راا یبا بی طر بت علارج ۶ک“ تھا ءا کی تفصمیل ان شء ان با بک تی کی حدریتث می لآ جا هگ
ہا ال یه لک کے کی ہوتے ہی سک او اور دحا ت گرم مک کے مم لگا یا جانا تہ می کی نیک
وک مارج تھاء اس سل اس لا ال ہوتے سے مس پل ہی اک م کے لوگ اپ طور پر
گے رج تھے ای 2 ال وقت کے عالات کے اعختپارسے ہے اسپاب وچ میس سے تا تون دو طروت علا کے
پارے میں ئ یک ریم صلی اللہ علیہ وکام نے فرمایا “من استرقی او اکتوی فقد بر من التوکل ”کہ *ل نے و مکیا
اکر دایا یا کے ذد یج سے علا خکمیادد کل سے برک اور فا ےت وکل سے خی ہون ےکا مطلب ہے هکم وک کال
ات ها تی رہ ی بات ایک اور حدیث سے ادوا طوریر معلوم ری ہے وو ےک ت یکرم صلی الد علیہ
وم نے رای اک می ہک امت یس تزا رآ وی اییے ہوں کے جو اغ رحاب وناب کے جنت یل وا قل بولگ
شرف ات (4D لا مھا کے بارے میں بذیادیاصول
اوریہ ست زار قد یں جو پات خود اس اعزاز سک ہو ے ہوں کے »ان کے نیل اورا نک سناش سے او ر ھی
بہت سے رگ اما زا ندال ہو جاک ادرا نکی تھ رات کی ا ہے بحت ان شناءالشددہا کر میں کے جہاں
بإب التوكل والصر شس یہ هدیم آس ےگی۔ مجن سر با ہکواصلا یہ از ےگا اوران کے اوصاف یا کر نے بو
ضور ارس صلی ار علیہ و ے فرایا ”هم الذین لایکتوون ولایسترقون ولایتطیرون وعلی رہم
یت وکلون؟* کہ ا کاینیا د ی و صف یہ ہہ ےکہ می ا سپ دب پ توک کر کے ہیں او وک لکی وضاح تکرتے ہو کے فرما کر
ىہ ”گی اور لیات کے زج ملاح نکر داتے اور بر فال تذل لیے ا کی اور برک فا لک عم اگل باب لآ
ہے۔اوردماور متا ی اسباب وی رل کے متا یں اور ہے بھی پتاچلاکہ ضر ور ی کل کے مناٹی نیس ہے یل
تک لکایک نا اورا وااو ال در چ ے شس ےد ان سر ہزار مح ززل وگول شل دا قل ہو پاتا کے ماب
ای سے م ےکہاکہ اسیا ب وہ کااستعال فوکل وا جب کے تو منانی ہیں ہے لیا نکال کل کے من ضرور ہے۔
ان امور ک ےکا گل کے مزا ہون ےکی الیک وجہ ےسب کہ ا نکا ایک تچ کاتا ےک ہآ دم انچ یککاموں
کاہو وک رر:جاتاے سے بات ر بے اود مشاہدے سے می شابت ے اور هرمث مل مھ یآرہی سے کہ حضو راق رس ص الد
علیہ و کم نے فرایا۔ جاک کی نل ںآ ہاچ من تعلق شال له کہ جھآدئی تحویگنڑے کے پر 2
توا یکاک کے سر دکرد یا جا تاہےء مطلب ب کہ ایکا مک کر ره جاتاہے ا کا یک وچ س کہ اسب تطعیہ
اوراساب نکن تھوڑاساوا نع ہوجاہے پر یکو مقر حاصل ہو جاتاہے اد یآآدی ول ہو جانا کر ال
کا نتسه کان ااب وہ کا تت کو وا ت یل ہو اس ےآ دی اس می لال لاء ولال با ءکامصراتی
ریت نہ و جل ری رہ رتب ہوتاہے اورت بی ال ی ہو تا ء اس لے بھی ایک مہ سے تعویز لیے چلاگیااو ر کی
وو سر پا باگی کے پا چلاگیااور بھی تیسرے چیرصاحب کے پا کی بی حال وگو والو کا ہوا ےک فلا کنو
ایک ال اور وہ صرف ایک یس اوق ال شیک ہو جاتا ہے ان سے پٹ ال ار ردوسرے
کک نے تاداس کے پل جل ده ربتکا چلا ناس کے پل دج هآد ان زوش میس ایک دف
شرف انز تم (48) اج معا کے بارے مج بیادیاصول
گگیاوواس ط رح کے خوں اور وت سار بی مر تا سے کال نول کے ما ہو ےکا الیک حوست ہے مو
سک رآدیا یں کم وکر رهبا ی
تمہ ہے علاع مورک کمک علاع مھا بے یں جواساب قطعی تکادر چر رک ہیں | تذل استعا لک ناتوواجب
ہے ادا جب داجب ہے تلاپ رک کل کے مناٹی ہیں اور جو ای ور ج رک ہیں سنت طروت بی س کہ ان اباب
کو بھی استعا ل کیا جا ے لین نظ رادلہتعالٰبر ری جاۓ ہے بھی وکل کے متاق اور اسب و اکرش کی عد دد کے
ارو لآ ارچ جائ یں ننک کل کے منا فی رو
اعادمث سے ثاہتدعو فر وک حیشت:
یں پر ایک بات اور ذ جن مل رک می کہ ہے ج من هقی ساب دزي سے ام بات
لی الاطلاق ٹنیس ہے بل کسی خاش کے لئے يا حالات میس کاس ہک ان یل س ےکوی اسیا ب طفیہ یل
سے ہو جاےء و تضور اق رس صلی ال علیہ وسلم ن ےک وا نے ط ریہ علا عکواستعال یمین زاب کے
آ پک وی طر سے ن تاب م هگا ویو کے ذر بیج شقن ہ کیام گا ما زک ای مو ی هگب
ساپ وہہ یش سے تذل رہاب ہما کم ساپ یل سے م نکیا
بجی معالمہ رت یکا سے تن آحوی دنو کاک اس می دودم خی رو جواحادیث سے ثابت ڈیں ارچ ال س
اختلاف ہ ےک وہای ٹس واخل یں پا نیش ہا لآپ نے لن مترجزاد کے بارے مل فرمایاکہ دوم نی کے اورت
یکرواتے ہیں توش نے ےہاک اس یں رشحم کے دم داخل میں حدریث می لآس ہوں یا ول کے تج بات سے
بت موں ووی م کادم ویر کر نے ہیں کرو 2 ہیں۔ لین هک دورق اوردم نی جواعادیث ے
بت ہیں وہای سے شش یں ءال مل کہ جب ہے حدریث سے ثابت له ساپ دوہی ل سل ہے بل ہکم
شرف انز تم )49( اج معا کے بارے مج بیادیاصول
رکم ی رو ہیں اور لت یکی بی ے ن اس کہ اک ارآ حاد سےثابت ہیں اور یوجر منائی وک کر تام
اس سے کیاکی تیاکہ ا نکی جار ی کی ہیں سے جب ا نکی مام ی یقاب مزا تک ی ر سے
۔ تصوص وو قی ج نکی صرف حضو راق درس طف نے رخحست دی نیس دی بل از وکا ان ی مل میس تو
اتا سن تکابلو ھی ہے۔
ہے ان بیس ر ےک نف حعفرات نے می کی فرمایا ےکہ حدریث می ان مت زار وک صف
مںپ وک لا تون ارت قون سکه هباشم اس یس و قیہ او رک کے فلج علا مک ان گیا شاب
کک اعلا رک یل مز تفصسیل ان ان باب الت وکل می ںآ با گی۔
وک لار معا ے پارے میں ضوراقر سک ار شارات و کي 2 77 یھ؟
ضور اق ر صلی ایر علیہ وم سے روط رح کے علا متا یج ابت »اک چان اوردوسرے نی لچ
ضرق اوروم دروب وم تویذات ویر هک گم تو آگے چ لک رآ ےگا البنر حضور اق ریس صلی ار علیہ وسلم نے
ظاہری علاج کے لس میس ن چررو لک کر رما کہ فلال فلال چٹ شفاہےء یافلال فلاں یا یکا لایع ے توا
کے بارے میں یہ بات جا ےکی رد دت ب ےکآ خضرت صلی الد علیہ وسلم کے یراد شادات گیا پ جن یں تسه
هطخ رات ی کہا کہ ہے تر یی عفی ہیں عریوں کے ہا لیکو باقاعرہ طب نوم رج سل ی طبیب
اکا کاو کے تے ءز یادہترا کا تحار سول کے ریا تپ ہوتاتھاء جب وا هک سانے بے“ یا ”سان
“کی طرف ر جو يا تا کر چک تاد ری سے فو اس کے مطا بی علا کیک و شکی بایان ط رح کے
ربا تکی بفیادیہ علاع موت قت حضور اقدرس صلی ارڈ علیہ وم نے طب کے سل مس وب رای وودر مت پا
رال کے تج بات پہ ھن ہے اپ کے اپ فا تر بات ی بن سے وگ په نیش ہے اس لے ا کاواقعہ کے
ما ہو اکوگی ضروری لس یم ایک قد نظرے محروف مورغ اور کر این دروکا نظ بھی بی
شرف انز تم (50) اج معا کے بارے مج بیادیاصول
ہے( لیکن ی معلوم موتا کہ ع الا طلاقی می ہکہناکہ کپ نے طب کے بارے میں جو با تل بھی فربائی یں دہ
مار یی سا دی ھر سے هی ہیں درست تذل ہے ءان یل سے چک با تس ضر ور امک بک ان سکاف تراد ایک
ہے جوک پر نی ہیں ٢اس سل ےکپ صلی اللد علیہ وم نے خض ہیں اس دور کے ربت پاتصورات کے پالنل
خلاف بھی ار شاو فا ہیں تن ھی کے بارے میں رو مم ہے مات تک شی نک چگ ہے
ادرا وق بھی پچ تھا ات تہ کا حضور اق رس صلی اش علیہ کم ے اس کے پل رس فرای کہ الکماة
من امن وماڑھا شفا للعین که سیرپ دہشت
حول لے شفاہے توبظاہر کی سب کہ می اتآ خضرت صلی ال علیہ کمن و یکی نيا فا رحاس
۹ چات امن غلرون ای مقرم میس کت زر : وللبادية من أهل العمران طب ينه في غالب الأمر على تجریة قاصره
على بعض الأشخاص» ویتداولونه متوارثاً عن مشايخ الحي وعجائزه وربما يصح منه البعض. إلا أنه لیس
على قانون طبيعي» ولا عن موافقة الزاج. وکان عند العرب من هذا الطب کثیر؛ وکان فیهم أطباء معروفون:
کالحارث بن كلدة وغیره. والطب النقول في الشرعیات من هذا القبیل» ولیس من الوحي في شىء وانما هوأمر
کان عادیاً للعرب. ووقع في ذكر أحوال النبي صلی اللہ عليه وسلم من نوع ذکرأحواله التي هي عادة وجبلةء لا
من جهة أن ذلك مشروع على ذلك النحو من العمل. فانه صلی الله عليه وسلم إنما بعث ليعلمنا الشرائع ء ولم
يبعث لتعريف الطب ولا غيره من العاديات. وقد وقع له في شأن تلقیح النخل ما وقع ء فقال: ” آنتم أعلم
بأموردنیاکم" . فلا ينبفي آن يحمل شيء من الذي وقع من الطب الذي وقع في الأحاديث الصحيحة النقولة
على أنه مشروع؛ فليس هناك ما يدل عليه > اللهم إلا إن استعمل على جهة التبرك وصدق العقد الابماني ۰
فيكون له أثر عظیم ني النفع. ولیس ذلك من الطب الزاجي وإنما هو من آثار الكلمة الإيمانية» كما وقع في
مداواة البطون بالعسل ونحوه. والله الهادي إلى الصواب لا رب سواہ,
2- بای »ناب الطب : ہاب ان شا لین نز رمث اشرف الو نج خی کاب اطم یں کک زر ہی ے۔
شرف انز تم 6D اج معا کے بارے مج بیادیاصول
زمائے میس روف ہہ تاک اگ رس یکو بفار ہو جاے قاس پل ے با1 محضرت کال ی وس نے متحرداحاویرٹ
لاير کال پان ے اس باب می بھی اس ط رک حد تلآ چک کان ی تج ربات سے کی ہے بات
بت مویکی سے لا ناس وق تک ازم مہ بات اس دود کے تج بات کے منانی تھی ارم مھا اتا کہ یروس ہی
پا سے انا کول بھی پیا ہو اورا کی تاحیراس بات سے وس کر ضوراقرس صلی ایل علیہ وسلم نے
فراپالہ جب اش تال اکا بے سے محبت فرب ی اس پکود ٹیاسے اس طم بات بل جیہاکہ تم شش سے بو
آدقا چا کو پا سے ہلتاے اس سے کی معلوم م واک ای دور یل ما جات کہ پان اد کے ال ہوتا
,لن ارس نے اس کے پل برس تم وی تا طر کی مات کے باس بی مہ کش چا
کا نیل ہ کہ ہآ پ نے وک یکی منیا دی فررائی ہیں۔اس لے ىہ معلوم ہوتاے کہ طب کے ساسل بس آپ الد
علیہ و کم نے ج با یں ار شیاوفرمائی ہیں ان میس سے تش تج بات پ بھی من ہوسحتی ہیں لکا کف ایی کی ہیں ج وی
رل ہیں۔ الب وک پہ من ہونے کے پاوجود ہے غ رال ت کا بقاع دہ حصہ ہیں بل ای پآ کے شاہ وان کے
تفت با تآ ریاس
۔د طب بوک برش قطاعترال:
حضوراق رس صلی الد علیہ وم نے طب کے بارے می کی بات اد شاوی »بت کی چمزول کے یز
بیان فرہا سے ءکئی زو لک مقصانات بیان فراے اس مو ضور ےہر دور یں علاادراطیا ےکا کیا ےق کم علانے بھی
اورزی دور یں بھی یرطب ویک "سل مو ضور بن چک سے جس پر ت کد ہدید علااو را طیاکی بہت کنیل
بھی وجوش ںآ کی ہیں ان می خاش ور یہال تاب ل ذکر ہے این ام کی اواج گرچ طبٍ ویس موضوع
هل ء لیکن اس مس طب موی پر تشم یکلام ضرور ہے ۔ ا کناب سکاب الطب میس اتہوں ے پانقاعدہ
عو ف ی کی ترتیب سے ان چمزو لک زک فرما پاہے مج نکااعادریث میس ذک آمجاہے۔ ہمارے زا میں کک یکی رات
نے اس م وضو اماب _ جو لوگ ترآ د یہ کا سای و نظ ر سے مطالع کر ہے ہیں اور اس جو انے سے
شرف رقم (52( اج معا کے بارے مج بیادیاصول
ترآ دی کا زا نکد ہے ہیں ان می کا یک طب سے ھا بھی ہےءاس می ابو نے وا اکا ےک ہکن
نی حاکن ا ہے ہیں ج نکیں می یل سا تن سک ر سال اب یں جا ولج قرآن با حدیث میس دحتا ن چودہ
ریا بیا نکر سے کے تہ اه بے شرا وگول اور ادارول می دایعا اسلا ذ یی م ینة الإعجاز
یف
العلمي فی القرآن والسنة کےکا مکاحوالہ خاش طور پردیاجا کاس
الع طب وی وزم کے سمل میس ال او قات کی افراط اور ریا ہو جاتاہے ایک تفربیا آو وه
جو ہیں نے پیل ات راتس لک یکہ حضور اتر س صلی ول علیہ وسلم نے طب کے متعلق وی رای ا کی
حیثیت گن سیانوں کے تج ربا تک ہے ی طب نب یکی حیشیت چا لته ندال بات ہے رن
ووس ری طرف ینس او قات اس من نلواورافراط بھی مو جاتاہے جس چ زک هدییث شل ذگ رآگیااب رچ ا یکواستعال
کرد ہے ہیں موقعہ کل یک ایانس لے یہاں چم بقل ذ جن مل رکه لین چا ای :
گی بات تی ےک حضو راق ر سط ےش چرو ںکو لی الا طلان شفاقرارد اہ دہال ہیں مان لا
چا کہ اس ل شقا ء لیکن ہکوئی ضرو ری فی ںکہ مر یما رک سے شفاال می ہو کوک ل او قات عم کشر
اور افلپ پنگادیاجاناے ءا ٭رے ملق نضرس ش بھی لفظاعام ہونے کے ود کر ونر دے یسل
م کے کل خی بات نیس ہے۔ مہا تم رال کے شک کر کے ہیں۔ شہد کے بارے میس ق رن رش
متا فیہ شفاء" للناس(' ک اس میں لوگوں کے لے شاے لین راتا ی کہاگ کہ راک کے لے
ا رقل.وب
شرف رقم (53) اج معا کے بارے مج بیادیاصول
شقاے ء ال لے پر ضروری نکر اس میں مر یار کے شفاہدءہاں ہے ضر ور کر ایک بہت بڑکی شفاے بہت
ارک ھار یو ں ہیں شفاہے۔ کل زی ای ہیں جن کے پا می ںآ محضرت صلی علیہ و لم نے موی لفظوں ہے
راک اس میس شفاہے لیکن یہ تر 6 کک ہر چا یکا ملاعا یں قوب لابق طرف سے مہ نیس ماپا ے
کہ ال تراچ نش یس ی بات ہے الکو تک محد ود کناچا سے
دوس رکا بات ہے سکم جب ایک چچ کے باس میس ی هکم دیعس یافلال بهر قکاعلانة ہے فا
لا کل اقا ہونے کے لے ىہ ضروری کر ا یکو جج طرییے ے مقداریس یوقت میں استمال
کیا جاۓےء لو او قات طرق اتال ےار برل اه ایک بی چ کے استعال کے تلف ط ریق ہو کے ہیں
ی ا سکوکو نکر استتھا کیا اتا کی سرالم ی پر استعا لکیاجاڑاے اور بھی ہے ای ھی یه اتال
کیا چاتاہے اور بھی اور چ لاک ی خا تی استما کیا ا سے بھی دا خی لیج بھی ا ںکوکھایا جاتاہے لباک کے
رات اندرڈالاجاتاتھا جس کو سحو کی ےی سی چ زکوصرف س ما تا یکت چم رک صرف مه ملاجاتھا
کیک چ کی م پر ور باق ی تواستتھال کے طریقے ول ہو کے ہیں _ حضوراقرس یذ
رفاک فلال چز فلاں یار يب یکا علاع سے لی کون سی بہار ی یس رات لکیاے اس کے متحلق
بہت سی چرو کی تفصبیل حضوراقرس صلی اللہ علیہ کم نے بیان تس فرمائی ا سکی تفصی ل کو آپ میا
تجربے پگیوڑدیا۔ا بآ ی بات دی کاس کہ ہے یز فلل یلاع لیکن ا سکوجس طر ہے سے جس
مت ہار بیس استعا لکیادہ بات عدیی کی تذل ے رہ دوانسا کی ایک ہے اب مو سنا سکم دو چمزال نے اتال
کر ین ری اور استتعال س کل کی وج سے هن ہو لٹا مان ہوجاے ءذاب ی حدری کی ہیں موی
پک ٹس کی ایی گی :اس لے ریت می جس چ کا زک رآگیاا سک تال سور بج ہک رکسی طبیب کے مشورے
س ےکر ناچاہے ادرماہ ربیب کے مشورے سے استقجا ل کر نے کے بح کی ارہ تہ ہوایاالٹا تقصالن ہ وکیا ت اسے اس
شرف انز تم 54( اج معا کے بارے مج بیادیاصول
یی بکی را ےکی ی اجه عر کا بل
ای طرٹتے سے ایک چ ر علاع ہے لان مزا مزا سے فر اسب »ایک مزا کے لوگوں کے لے
ہو کاس کہ وہ تید ہو کان دوسرے مزاع لوگوں کے لے وہ مفید تہ ہو خو وط قر اور طب ج یر کے
دیا کی ییوں لہ جینھڑوں مان مل سکتی ہی سک ایک ووا جو خو س م کے لوگوں کے ے فی پاری
میں مفیرے لیکن وی دوائی وو ے ےل وگول کودی او فتصان ہو جاتاےء ننس لوگ فاص روا ول سس
صساسیت کاشار ہوتے ہیں ا نکواگر وہ روا دی جا تن بھی ہو سکتاہے ءطب ہدید کے اندر جرا مکش
t1 8( 80-1030 )ددائیاں ے غار بل رتیل» وہ س بک سب اہی ابق چک کشک رخ لان ہرِدوائٗ ہر
کی کے مواقن سب یکی ول موان »دلب سی کے ,ولا یا یک ددائیاں ےغار جل ری ہیں ء ہر
ایک کے باس می یہ بات بذج خوددرست سپ ہک دوا ل یکا عطاع ہے لن را نال جک بر عالت بی ہ کی کے
موا فی نجل ہوقیء پا ہی سکول مواقی ہو ےکی ےکوی وذ حضوراق رس جب مہ فرماتے ہی ںکہ فلاں
چرلاں ارگ یکاعلاع ہے فوبہ ضرو ری لک ہرم زا کے ل وگول کے لئ مو بللہ ہے بھی ہوسا سے پلیہ شار صن
حدریث نے ٹن موا پر فر مایا کہ ہے بات حضور اق رس ص٥لی ال علیہ وم نے عربول کے زا کو مر رت
ہو ئے فرمائی ہے ایم بات ض رو ری لک دوسرے علاقوں کے لوگوں کے لج بھی اس یما ری یں دو یز فی بو
آپ ِا کے اس را ےکایے مطل ب بھی ہو سنا کر اکشرزاجوں کے ے ی اس یار یس مفیرے لان تفای
عالات :مر او کے ہی ںکہ بج لو وگ ا ہے ول جوا مفیدددائی سے اسب تکاششکار ہو پاک اور وچ سے ان کے
موافی نہ ہو۔ اس لے بھی طب نبو ی میں جس یکات کر هیا سک و بھی سوج جج کر استجا لک تاه ال کک
اس یل سک یلعای لن تمہاراجو ماج ہے اس هزات کی ا کا مچی اش ےا کی هریش
می تص کل ہے اس لے اکر تدان اغا گے قاری زمر دا گی وی عدی شک تذل ای ط راو می بہت کا
زی ہیں ج نکی دجہ سے تفر قاتا یہ تین زی ا بتک وکر یکی یں مقر ار ط ریت اتال اور مزا
شرف رقم (55) اج معا کے بارے مج بیادیاصول
ال کے علادہ موم وفیره بہت ک پیز مون ہیں ج نکی وج تن برل جافی ے فوان چیو ںکودیکھنا سوچا
اور متا اسان از سداری_ ال بل گنای کڈ مہ دار ی حریتث یاطب مو ول نیس ژال ماگ
ا لک ایک شال ہے س ہک اک باب می حد شی آری ہیں جن میس نکر یذ مامت ( مه
رخا اندراز سے شون لے کو خفاتقراردیاہےہ بج یآر پا جک ایک دفم حضو راق طم نے زہ ر کج
سے سر جوا »ریت کے راو مع کت ںکہ میں نے بھی ایا اور ری متا نت لوا ےء
ایکا + اک میرک بادداشت م ہ »با لک کے سور فا تہ بھی کے | ی ط ریا یس اب مع کے
ال تر ےکا یہ مطلب نی کہ مت مس شفاقرار دن دال بات فل دگل ان کے ا پیک لکی شی ہے۔
امیش طب یغ ر سال تکاحصہہیں یا نل :
حضو راق رس لاش علیہ وم نے طب کے سلسل میں چو ہیں ار شاور )تی ہیں ان کے ”اق ححضرت شاہ
ول اللہ محرث ولو اور وو سے متحددعلمانے ایک وضاحت ہے کی ف بای ےک ہ7 حضرت مل کی طب کے سال
یس فمائی ہی جو بات وک یری ہیں ا نکاس ہو اض در ی ہے پش ربھی ىہ اراس تک تیل سے نہیں
ہیں ایی ان بقل یں سے ٹنیس ہیں جن کے پان کاپ اللدعلیہ وک مکحم وکیا تھ اا اس ش یت
1_ چا شاه ول اش داش بجعت المائع مت استتبلط الش الع من حریت الیم (۱۳۸/۱) یس فرمات ہیں :
ینا الس من تن ارلا د ولیہ ا ر : (( إنما أنا بشر ء إذا أمرتكم بشيء من دینکم فخذوا به ء
وإذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر )) .... ومنه الطب ۰ ومنه قوله که : ((عليكم بالأدهم الأقرح ))
وستندہ التجربة الخ.
شرف انز تم (56) اج معا کے بارے مج بیادیاصول
کاب قاعدہ حصہ تن ہیں ۔ ۲ نحضرت صلی ار علیہ وم پروی روط رک نازل مون ی ایک وی دو موق نی
جو شیع تکاحصہہوٹی تیاس کول تی کیا جانا ےک ہے باس تفر سال تکاحصہ ہیں جیا اکہ اام ش ریت دظیرہہ
اوروو ری وگ ایی + شی ج س کا پیا اض ردری نیس تاور دش یع تک با اعد حصہ نیس بو شی موی کے
ذد ھآ پک ہہ ب لباک فلوں می ماف ے یاد کی کے ذر بیج آپ صلی اٹہ علیہ وس مکومعلوم بوک فلا ںکام
ای »راایه تن توا وگ کے زر هآپ کل ان یرو و 7 گی کہ فلا سی اہ ےگا پافلاں سے
اي يب قآ ی لین تار الت کے تیلست یل ہیں او حر ہت شمادول انل دش دبلو یف رماتے
ا ںکہ طب کے پا میں تحضر ت الیرم جو اجس ار شاد فر ا یں دہکھی راتس یل جس
سے نیس یں یلکن میا نکامول کی طر ہیں جو مور اق ر س لا علیہ و کم نے پور ماوت کے کے میں لور عبات
کےکییں۔
اشر فاو ٣ 657 تاب الطب دا تی
کاب الطب وال
افص لول
میرک کی اددا مج دے
(۱) عَنْ اَي هريره رضي الله عنه ال : قال رَسول الله صَل ال عَلَيِْ
وَمَلَم : « ما اَنَل لل ء لا رل لَه دَوَاء » . رواه ابخاري"
رت الد ریہ ر شی اللد تال عنم سے رولیت سکم بکرم صلی ار علیہ و 1
ار شمادف ما اہ ال تال ےکوگی اد کی نی متا یرال کے لے شفاضرور تار ہے۔
ال اللہ دا :بان انزل کالغظ اتال فرماپڑے ء انزال کے اصل نموت ہیں تا ان یہاں اس سے
راد نالب اہی راک اہ ےک ال تال نے ج یما ری بھی ید اف اتی ہے ا کی شنا بھی ضرور پیر اف مکی سب اسب یر
رآ ید ل لاب کے بارے میس آنا ے وافزلوا الع ید فیہ با شدی د ہم نے لو کواتار ااا ے سے مراد ہے لے
پی ایا ی رب یہاں انز کے مع یں پی اکر ناد
یہاں اسلوب اگرچ ظامم کاس کہ بر زار یکی دواای ای نے پیوراکی ےکا اصل قصور نات ار
کی پیداکردودواکواستعا لک رن ےکی تر خیب دیناے ء چناجہ تجرد ر وایات میس ال کے ساب لہ کی آنا مزا
اب ال کے بندددوااستتعا کی اکر و“ حافظ امن ر عستلا نے جال بای یم ا یط کی کافیاردایات ےکر دی ہیں
شرف انعم وی تاب الطب دا تی
ی س ے بض کی فص میں متو سک ار یریس
یہاں اف حضور لِم نے ”نووا ““کااستھا ل یں فرما بابللہ ”شقا“ رمیا ے »و ہے شر وایتوں میں دواء
کا لف کی آتا سب جیا کہ ای ر وات ئل آپاے ”کل داع دا کہ ہر یہار ی کے لے دواے کان یہاں لفظ شفاےء
شفاکاازطادداکی بت مام ے ؟اس ل کہ دداکااطلاقی ظاہ رک لاپ موتا ج اور شغاکااطلاق ظاہ ری اور بای دونوں
تم کے علاع پر ہوا ہے ۔ لب ہہ اک بر یکو شی ےکس ےکا یھ ایل تھی نے ی افر ایا سے کی بیاری
ٹیک :وق دواو یرہ کے زد یع او ھی بای شیک ہو تی چا نک ورد کے زير مربب سے۔
۸ بای کے رواک موش ہونے ک2 ال کا گے
(۲) وعن جابر قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : « کل داء
ا ۴ موه 7
وا ؛ قدا َصیّب دَوَاءٌ الذاءَ برأ بان الله » . رواه مسلم.
رت جاب يرنه سے د ولیت کہ ب کر کم صلی اللد علیہ وم نے رای کہ یاک
کے لئے دواے لمذاج بکوقی ووا کسی بہار یکو پالیقی ے وال کے کم ےآ وی ند رست مو جات اہے۔
دوائی یماد یکو پانے ا ںکامطلب ی کے جس هر کے کے جود وا تال نے پییداکی ہے اس کے لے
وی دوااستتعا لکی جا وم ریئش حت یاب ہو جات ےگا۔ ایا ھی ہہوتا جک اس پھاری کے لے اد تی نے
دوالو یھ اور پیداکی موق ے لیکن انسان ایق لا کی اور چہال ت کی وج سے استتعا لو اور دوائ کر رپ وتا ے وی
صورت ٹیس کت یاب ہو هلول ضانت تذل ےآ غر“ باون ال کی قی بھی او یک جس پہار ی کے لے
جرد ها اللہ تال نے پیدداکی ہے اراس چھا ری یں اک و وا یکواستعا لیک ییات یاب توبن وو کت
لش اس ووا کی وچ سے نڑیں ے ال می الد کے :2 89۷ »مور اش الک تھے اوروہ
اشر فاو ٣ )59( تاب الطب دا تی
دوائی کش یک زرم او جب ے۔ اؤ ن ائل کی قی دان ور تو ں کی طرف اش« کے ے کی کا جہاں یار
کی شد تکی وج ے حت الین کن ی نظ رآ ہوا ل ےکہ ق ران وسنت نیل امک چزوں کے لے بن ال کا لف
تھی ہو لا انا ج تلام رک اسباب کے فا سے کیب وخ ریب وال عدریث کے باس میس یج با کناب الطب کے
یی مور سک ش رو می بھی ہو یکی
مین شفادای چ زی
)۳( وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الشّفَاءُ
a
الکیْ » . رواه البخاري
د٥ کت وه که کر وہ 6 پور ےرم ا مکی کی کی ہے
نی ثلاثٍ : في شرطة محجم أو شَرّبة عسّل او كي بیار ء وانا انی امي عن
جرت ان عبر شی اللہ تی تما سے د دای کہ نکر سا شادفرماپاکہ شنا
من چیزوں ہے :گت 4-6 وانے کے کل کے تلاپ مس یلگ کے سا دا سے
میس اور یش ابق ام تکوداغد سے خکرتاہوں_
اس حدیث یس حضوراکرم صلی الد علیہ وم نے فراي کر شقا تین چزول میس ہے ہے مطلب تھی سک شا جن زو
میں خم رے یم مطلب ہے سے ان تین چیزوں میس ای ال نے شا شفار ے۔
خرن وا لکرعاح
کی ےق ہے ”امت“ ام تکااردوٹیل ت ج ےکیا ماتا من لکنا یہ اصل میں ایک فا ربق لاح
ہج اجس میں م کے لیس حصوں سے حض خصو مس ط یقوں کے سا تم خون تلا چات تقد ور وطر اس کے
شرف انعم (60) تاب الطب دا تی
ہوتے سے ایک ط ریدم ہوم الہ کت و فاص شض مکی نت ینک ساموت تھا جو ان ر سے فال یاپ
مایا ای کپ تم یکوئی وق ھی مم س ےکی صے پ ہکوکی تھوڑا سا مک ر کے دبا پرا یکو رما
اوردو ری طرف سے زور کر ساس تین ای تھی جس سے فاص مقار میں جسعماخون اس کی کے ان رآ اقا
ای لئ ہن روایتول میس شر ط کی اس مصة کے لظ 2 ہیں ءاوردوسر اط پت ہوجا تھا تش حش رات الا رش
کے ذر سے ما کک وغ رہ کے زر وان کال جات تھا ج وکیں و یرہ م کے لحض حصو میں گادی ہا یں
وریہ مس مکاخون چوس میتی تھی رات ہزارلیا جات تھاجبھی طروت ہواصل میں قد رخ کے ےک جح سے کش
و ںکاخون کال ہاتاتاء امت بی سے ایک طط ریقہ فصد ہے بظاہردوفوں شی فرق ہے کر مت شل وہ
شون زان مقصود ہوم تھاجو رگول میں نی ے اور فص میں رگو ںاون زان مقصوہ وج تک
ضس مواص رع رب علانے خون الک علا کی چا یں بیا نک ہیں
(bloodletting) .1 وی ی لان ےکا روف طریقہ سے ء جس میں جم کے
متعاقہ صے پ پیل از نمیا اس ۰اس کے بعد اس کے اوی حون جذ بکرنے وا کوک چرگا
ال
2 مدا اند (9 0 001 دت)ء اس میس "> ات ےی زم دخی نی کیا تہ با وی ہی
کپ :کلاس ات ورهار بو زج اس یسک خو کو مت دی جائی ہے .ویس
یق میس شون کال اناد
3. جرک( )هدک زر یچ نونکا مک سی چرس سنا
5 بح ہو :ا فصل ن جر وال ب تمل الاساام( کنذر جو او عی )لقصل الا بح والشر ون بعد الماد
شرف انعم (61) تاب الطب دا تی
4. فصدہ ٣ کا یی جذکرہ ہو چا ۔ ان یس سے آخری دوطریتوں میں نس تار یادو خون کلتاے ٭ چیہ
رقم اوردوصرے طر یق میس پل ل»اعادییف میا کہ تاکز اه الا ی دو
طریقول وال ربق ہک یاگ اہ ء ای لے حافظ اہین کر تلان نها هکم بان
کے اوی وس کي یا هگ ہے چیہ فص رآ راگ یکا تن ےک رق ے ۹2
مت ایک فال ری بھی بیا نکیاگیا ےک عام طو رپ مت ال هی اسب جہاں غو نک مها ۲۱ یا
زور ہواےء ا کی وجہ سے جم کے ان و ںکوجاز تون نہ کی وجہ سے شون فاسد ہو جاتاہے جب ام کی
وجہ سے ان ہکر یا لک مک تک وج عم کے ان تو ںکوجاز خون ل جاتاہے ء عم ہو کے ملاو وکر
کل قد مم تہ یو ں میں بھی اس ط رع کے ط ریت جا علاع م فورح تہ شل قد میم یی طر يت ہے علا شی ا کا
جک اتا ہے او رک بھی ڈیو کے ہاں اس ط رع کے تر بات کت »وچ ی - خی یال کی چہاں ها
پار ل رق علاع(6 n (ternative edici ر ہا ے وہاں مت یر تحقیقات ٢ور تی ژں۔-
ن یکریم يك نے امت کے ساتھھ علا کا کی ینید اسآ ایک حدری تآ ری _ کہ بی
کر کم اش لیرد کم فر یاجب میس مح رای یرف شتو لکی ایک اعت پر سےگذ راقو چول نے مج ے بے
کہاکنہ اپقی ام تک وتر خیپ وہنا یام تکی یت اس ط رید ملاح کے اتا رک هکس
اس حدریث می ہے فرایاگیاکہ تن چیروں کے اندر شفاہےء ان تین شی سے ایک بھی ہے پتاچلاکہ ہے کی
'- قال الوفق البغدادي : الحجامة تنقي سطح البدن أكثر من القصد ۰ والفصد لأعماق البدن ( فتح الباري »
کتاب الطب : باب الحجامة من الداء ).
شرف انعم (62) تاب الطب دا تی
شفاکالیک ذریعہ ے الین لت حم رات مد شن نے ہے فررایا کر شفاہرعلاتے اد ہرم زاج کے لوگوں کے لے
یں ہے پات یکر کم صلی اٹہ علیہ کم نے اس وقت کے عربول کے زان کے اختارسے فرمائی ہے ان کے
لئ بطرت ملاح پاکل مفید تھا لیکن ہر علاے ہرمز انج اور ہر رکه وگول کے لے ا کا مشید ہو ناض رور ی ہیں
ہے۔ بات در یقت وچ جو پل عر کر اہو لک کی بھی طر یق علا رت سے فارشا کے لے بہت کی
شر طو ں کو ظر هیناح اور دوش یش ہرجرهزا جع ادرجرعلاتے اوہ رزہائے کے ل وگوں کے لے ن یکر یم ار
علیہ و سلم نے الک الک فصیل سے بیان ٹیس فا لا کوچ ردد کے اطبا پر و دیاس اس لے لی وگ سے
افو هرذ کے سب دور کے ماہر اطپاسے راتے ینا بھی ضرو ری ہے اس لے کک یی معلوم ہو تا کہ ہے
مریقہ علاع عربول کے ساتھ خاش ٹیس ہے یلاس کی افادیت مام ہے البتہ اس کے ذانرے کے لے کل اور ش یں
ہوسکتی ہیں ء جو اس وور کے عربول می زیادہ پائی جا ہو لگ ء ملا جن اطیان لصا ےک ہے ط یہ لاج جوا س
مثیر بوناب ین اور ہڈا سے میں مفید ٹیس تابن سی رریں سے بھی حافظ این رنه سنج کے حوانے سے
12 کیا کہ چا لیس سال کی رک بعد ہے تسوا پاش لک کطر لے ے لژ کولس بھی سنغ
ہی آیاس کہ دوسرے مر لشو ںکوجوخون د ان ہہ بھی لن ا وگول کے لے نی ہوجا ہے لی ناس کے لے شد
ےک تصوص یلیہ ی عون مدوم شر یں لبق چک ہیں ان شر طوں کے سا جح اور ماب رلبی بک رائۓے کے
۱ - قال الحافظ في الفتح ( کتاب الطب : باب الحجامة من الداء ) : قال أهل العرفة : الخطاب بذلك لأهل
الحجاز ومن کان في معناهم من أهل البلاد الحارة ء لأن دماءهم رقيقة وتمیل إلى ظاهر الأبدان لجذب الحرارة
الخارجة لها إلى سطح البدن » ويؤخذ من هذا أن الخطاب آیضا لغير الشیوخ لقلة الحرارة في آبدانهم . وقد
آخرج الطبري بسند صحیح عن ابن سیرین قال : إذا بلغ الرجل آربعین سنة لم یحتجم.
2- الب نے پات بھی موی معلوم وی ی گرد خود ور رس ین سا لکی عم رک بعد بھی گن
وتات
شرف انعم (63) تاب الطب دا تی
سا بی ط رایسب کے لے مفید وناب
ٹہرے ای
دو ری چ ڑا حدریث می کر فرمائی شہد پیناءشہد کے اندر شفاءو _ ےکی خو دق رآ جی ر کے اندد تص رج موجوو
فی شفاء للناس [ تل :۹۷] ا میں مہ تنم لآ یاک برچ کے لے شغا سین قاری کہ شنفائیس
جو وین ہے بے تم کے ے نتاس میں ایک ہڑکی شفا ہے اور بہت سا گیا یهار و لکاعلای اس کے انرر موجود
چ باق ای سے یر تفصیل ط بک یکتابوں میں ورب و ی تهج ںکھ یکئی ہیں ان ری
اقب پا ول یس ہد کے مفید وکا رگراک با بک یی مر یں می ںآ ےکر پاچ
ییا کاش کے ذر بیج علاع)
ری یز دراگ کے ساتھ وان دیناء یش روایتول س لب تا “لزعۃ ہنار اگ کے زر یچ
کات دا دومطلب بیان کے کے ہیں یک مطلب آذویج کے یمام ور یا نکیا اس کم
وو خی کرم کر کے م کے بہار تحموں پر کایاجانا تاد ہے کی علاکاایک ط ریق تام نناک اس سے
بادوفاسده ال ہو جاتاہے۔ اس ط لے سے السانو ںکاعلاع کچھ یکی چات تیاور چنورو لک بھی !عضول نے لز مد بتار
ک ہیا نکیا کل ج سکااردویش ہم تر ج ےکر کے ہیں کو رک نت پان اک اور چ زگر کر کے م ےکی
صے پر ان طابر ہے معلوم ہوتا ہے هر دولوں بات اق ایق چ درست ہی نکم ہن مر یٹول مم لک کے محروف مع
مار کید کو رک نامرا چ ار دنک ربب مس
اشر فاو ٣ )64( تاب الطب دا تی
کے بارے شی احادیث مل تحار اوران میں 1
ال مور اق ر س صلی اق علیہ و نے فرما اک ہک کارت اشفا سے کان اس کے باوجود
یس اب ام تکوااس سے ی حکراہوں اورک یکی مر شیں ہیں جن میں حضو راق س لا علیہ و مس ےکی سے مج
اسف مر یٹول ل اس وکل کے بھی غلا ف قرارد یا ےک ہآپ سی اٹہ علیے نے فرمااکہ جو یکا م کے
ول سے بری ہے۔ دوس رک طرف پت موتتوں پر ووی اک رم دوا سے اس ط تہ علا عکواستعا لک نات
سے من کے آ رپا کہ حر ت ال ای نکحب کی اع رگ خر ککیا تھا ن یکر بح صصکی اٹہ علیہ و مسا داد 7
مکی بات حخرت سعربن معاکے بارے می یآ ےہ ا نکی بھی اع رگ می ترک یکرم صلی الہ علیہ
و کم نے خوداپنے دست مارک سے اے داد یت حضو راق ر ں اش علیہ و کلم نے خود 11 کیا ھی ہے ادرال سے
مت بھی فرمایہبظاہردونوں با یں ایک دوسرے کے خلاف ہیں توان دول طر کی حدیوں میس مر نے تف
اندازے دی ظا:
() تحت حضراتنے ےہاک اصل می سک کا تھا ل دوط رح ے ہوہاہے ایک فو ہوجاہے حنظہمانقزم کے طوریے
کدی اک یآ ہی ںآ ےکا بھی خط رہ ہے الس سے پلیہ ای چا کے لئ داع د باجاۓ۔ و و سرا اہے بہار یآ جانے کے
بعد علاج کے طورپر دراو بی اکم اش علیرو سم نے جو یود مکی صورت کے پادے ئل اور ال
آپ سی اش عل و مارد یهد و سر ی ور رت کے انددداخل ہے لیزادوفو ل ممی ںکوئ تار نہیں ےم مل
کک بار یآ یکی ہوا سکاعلاع کی یس ہو و اے اقا رک نے می لول حرج ہیں لیکن پیا ری کے فر ۓے
کے ٹیل ریم طروت اغتیار ہکیاجائے۔ چنا چ امام ماد اوران قرو رهم مو تف انیا ريس چنا چ اام
او دما جک ہے ییو ںکاطریتہ تم کم با یآ اخ ری اس زج سے علا کیا کے تے اور می کک کے
شرف انعم (5م6) تاب الطب دا تی
اس سے تقد ٹیا یکل ہا ے ہیں کء ای راہن تی کے اس موضور میلست روش ڈالی ہے انہوں
ن هگا سکم جس نے خراسالن تب ایک ترک طبیب کم لوگ ا کی تن مکرتے تہ دہ تلف پیا ول ےک
کر ےکاد و یک را تھا اس کے علادہ پر شتسه »پا پر ار نے اور ای چلانے ی شعبرہ باز وکا ۶وی کی
کرتاجھاءسمادولو ںوگ اسے ما نے جےء انم اے آز اکر دای کے دعوو ںک یکوئی حیبق نی 22_
زي تح مرا نے يہ رال اصل میں جو بی ہے ہے تشر لیا شا دک فما ےکا مقصدییر کے
ارچ انس رہل کے اندر فا ہے کان اس سکیف بھی مو ہے ای رورت کے مر لکزللیف بل وان
ا چا ل ے چہال اور علا کن ہو وہال اور علا کیا جاۓ مر یکو خا ام لیف میں تہ ڈالاجائےءالبنہ چا لکل
اور علا نہ ہو وہال ظاہر ہے کی کہ ناپڈےگاء اس صو رت میں مرب لیف میس ڈالنا خودمر مش کے اپنے فا سه
شب
() تسری یق ال علا نے ی ول کہ اصل میں کی کے اند شقا سب جاک نی اکم می نے
فرمادیالجان عربوں ٹیل اس کے اہر ہکم ہوتے ے ء زیادہ تر ڈول وگ اپنے اکل چیھ ہے سے مہ طریقہعلا
تما لکرتے سکن کی یا رک شش یہ علانع ہے او رکون کی پھا ری یش ٹیس ہے او بی کرک کیال
داریا ےکہاں نیٹ د ینا لک کی انیس لور ے طوری پل بوتا تھا غن دا ہ دن ےکی ما ے ز یاه ترا نی ہوتے
ےس لے نی یکر یم اش لے و ےا نیس را او دک کرد اہن فی کے ت ری طبیب وا سل وا تھے ے
١ - شرح مشکل الآثار ۳۲۱/۶ کتاب الكراهة : باب الكي هل هو مکروه أم لا؟
۲ - تاویل مختلف الحدیث ص: ٦٦٤ ,
اشر فاو ٣ )66( تاب الطب دا تی
معلوم ہوجاے ول کے ہا ں بھی ےکم و شیر پا و رک زور اتقاد وا ے ل وگو ں کی ساد سے ناج ائز فان داٹھانے
وس لوگ مرکا مکیاکرتے سے ۔ اور ہاں حضو راق رس مم نے اس ط ری قہکواستحال فراي سب ا کو ظاہرہ ےک
نکن ول ںکر کلت بال آپ صلی اللد علیہ ول مکو یتر بے سے ن غالب م وگ یاتھاکہ یہاں پہ هط
علاع مفیر یت کیپ لاش علیہ وس٥ مکو وگ کے زج سے اس بات ہکا نشین م گیا تھا ال آپ نے اس
کواستحال فرمایا۔ عا کل ےک جو نیا ہے ود وپاں ہے ال نکن کے طو ری یاس ادر جہا ںآپ اش علیہ
من استعل یتو وہاں فربایاچہاں ا کی افادیت تی ا خنی ی یذادونوں پل می کوک تخاس
نیقی رکب
تون ٹل یں این کپ درست ہیں جینوں پا ںکوملانے سے ما له تا سکم جس علاع یس مر بیش
کوکلیف ہوردی ہو اگرا کا قبال علاح موجود ہو تال سے بسچ ال کہ باوجر مربب لیف میں
ڈالنا چا نیس ہے يہ ایی چ تی کہ آگے آر ہا هک گے کے خض امراض میں ہکودہاکر علا کیا اناا
13 رت کل اللہ علیہ د سلم نے اس سے کے فر مید رک رولیت میس نظرسے نمی لگراک ہآپ نے یہ فرمایاہ کہ
یہ لا نیس ہے کان ہبھ یآپ صلی الہ علیہ و کم نے اس سے فربایاکہ اس سے _چ لیف :وچ اوراس
کیال علا آپ نے تجویزفرمایا۔اسی طر عآکے اک ہا بک عدیمث جر ۷ی سآر با ک مرآل حطر ت زم نے
دواۓ حییث سے مع فر مایا دواۓ خبیی کی جرد کو میں سے ایک تر می بھی ک ہک جال ےگ کہ اک سے
مراد ناد علاخع ہے۔ فولیک فو بات که میس آ کم جس علاج یس مرب لکوتکلیف مووہاں اکر تپادل لاع
مو چو ووو لیف دوعلارع سے پچنااوئی سے نوا همرت لیف میں نکی ڈالناچاجۓ_
دوسرک بات ہے معلوم ہو کی رایماطا کر وا جائے وکا باہر س ردنا چا چم کا اک سب
خط رعلا خی ں کر واناچاے۔ دوم کے علاع ہدتے ہیں ایک هتسپ دوا کے ذر لیے علا اور ایک وتاج ”م
سکول تصر فک کے ملاع اناڑئی سے کیل مک ملاح کی ںکر وا نا چا ۔ کان ال علاح می خط رو سا
شرف انعم (67) تاب الطب دا تی
ہوتاخھاائس ل کہ عام لو وگوں میں جوادوہ مر ویو یں ووز پا تفاس یل ے مون تک ا نکاگرفائرونہ
مو تالقان بھی یں وجات لان جسم میں تر کر کے ج علا کیا اتاج جب ای باس میس اگ رآ وی انا ڑ ی کے
بات رادتقا کا خط رہ وتاب اس لئ اس شی خا طورپ یہ ایا کر ف چاچ کے اول ول ضرورت
یبال ہک وایاہاے اود چہاں ضر ورت مووپاں کی ابر س ےکر دایاجاتۓ خی باہرسے ن کر دایاجائے۔ آی مکل
رورا میک با ول کے ےآپ یش کر نے وانے چک چک اپ ےکھو ےکھو ل کر بو ہیں توا سے
معلوم وا یچ انا کول سے نع
کیاکی جدیدشھیں:
آ جک لک کی کہ پراد کی ربق آگے ہیں »یوق رای کے بہت سے طریقو ںک وک می دا لا
جاکا» ماش یه مک گرب کش با علا کی ان ے اور تش مواقع پر کک ےکر حم یں سے
گزا هک علا کیا جاتاے چ هک ایک با قاعدہ ن :تن چیا ے اور ای ٹیل خحطرے کے امام کم وت ہیں اس لے
جہاں وا اضر ور ت ہواورماہ رطلیب بنا توا س کے استھا لکرنے می سکول رل ے۔
رال کے پال ہے بات مشپور یک 1 خر الہ واء اک ییک کی خر کی علاج ہے تھ وکنا ےک ن کر ار
علیہ وم نے نے بھی اس اس لے فرما یا ہوکہ اس کے بع دک اور علا کا رگ نیس م وکا ای ےآ خی علا کک ای
وقت بنا چا نے جب کہ بال علاج و ل سے الوک :باس
4 4
0 بت وزم کا حخرت ا کردا دینا
)٤( وَعَنْ جابر رضي اللہ عنه قال : رمي أي يوم الراب على کل
َگوَاه ول الله صلی اله عليه وَسَلَمّ . رواه مسلم .
شرف انعم (68) تاب الطب دا تی
ریت چاہرر شی ال تلع فرماتے ہی ںکہ وزاب کے موقعہ پر ضرست ال یج کح بک
اکل رگ می ایک تر کاس لے ت یکر یم لاش علیہ و “نے نی داع دید
ھ7 مت نَم کا حشرت سح دکوداغدینا
)٥( وَعَنْهُ قال : رمي سعد بن مُعاذ ف أَمْعَله ء فَحَسَعَة ال صل اللہ
ر 72
ےک ہے گر 2 ۹ ما مره کے گر سے
عله وَسَلم بده بمشقص ثم مت فحَسَمه الثانية . رواه مسلم.
نطرت اہر شی اللہ تا عنہ فرہاے ای کے رت سعد ان وا شی الگ عت کا نکی کل
رگ می خیرم اش لیر و سم نے اپنے دست مھا رک سے ا نمی تیر کے سک کے سے اس
داغدیاء ی4 1 سی میس ور آ یرپ نے اسے دو پا رادید
اس عریت میں نس او ے۔ مشت کی ہیں تی رکے اه ج کو تر کے بنیاوی طوریر تن اج
ہوتے تےء پہلا و حصہ وتات اک ور مان یش ایک ی ی کلڑی ہوتی شی ا کو ری ز بان میس “قد ”کے ہیں٠
ورس لی یی کے آ کے عام لور یوک دار الگا ہو تا تاور ان ناه لیخ دی را جآ گے وک
ار گا ہے ا کرش پل کیچ »درا باک لی اتب نادو رک جانب پر گے ہوتے سے
کہ تی رکوجب چیا جا توا کا ازن ب قرارر ہے اور دەزیادودورکک چا کے تیر کے پرو لیکو ع لی میں ر لی کے
ہیں ءانیں شک یک دبا چان ےل مق تیر کے پھانے اور ت کے پرو ںکودر مان وا یکی میں شو کے کے لے
او قات در مین می لکپڑےکاای کک اسا کاو یاد جات کے با پا کے کش اجا ون کے لئ ہو اہ جاک
ایک دوس رىیمیش ا کی طر ناسا لگ ےک وط صا ف “کچ ہیں۔
رەو ےو ہے ۱ ۱ یو مه
0) وَعَنه قال : بعت رَسول اللہ صلى الله عليه وسلم ال أي بن مب
2
اشر فاو ٣ )69( تاب الطب دا تی
طیباقَطم بن عزفا ثم کراء عليه . رواه مسلم .
صطرت جابرر شی اللہ عنہ سے دوایت ےکہ حضو راق درس مم ام نے حضرت انی ب نک بی
رف یک طبی بآ رکاذ ان 71 اسر دندید
حدیث نر : "میں گرا ےکہ رت الیب که بب کوداغ خود حضو راق سط نے دی لین یہاں ہے
کر ضور طم نے ایک بی بکو پم دارگ سو نامر ہے معلوم :وتا کہ یم علا روا یک طبییب کے
ذر جیاتن چوک ہ1 ضرت مواقم کے کم اورارشمادسے ہواتھاءاس لے مزا پک طرف شب تکردی
گیا کی ایک دحل ىہ ہج ےکہ اس حدریث کے مرک ی ر دائی اع ہیں۔ اح سے د دای تک ےکی رات »ان
یس ایک ابو معادیہبھی, ج وک بای لن راوول مشلا نین اور شعہ ور لت شان کے مقا لے می کم ورج
رک »نآ شک مر تفن کے میس ابو معا یاه مروف کے گے »وراه معاد ےکی تق رتام
روایوں یں سل بات ےک مرآل حطر ت مم ام نے ریت ال نکحبکوداغ دی کے لے یی ب کیا تقر بی
بات الو اي کے تلاو و کی اش کے جرد ش ارو لک ر ے ہیں۔ الب حت سم بن مھا کے باس میس بظاہر
بی معلوم ہوا ےکا نمی ںآپ ما مم نے اپنے دست مبا رک ے داد یاتھ وان م بالصواب۔
کاس داد میں ہر با رک شفاے
)۸ وڪن آي مَُیرَةً رضي اللہ عنه اه سَمِحَ رَسُول اللہ صل ال عَلَيِْ
وَسَلَم يمول :« ف ا السوداء فا من کل ڈاو إلاً السام » . قال ابن
شهاب : السام : اموت » وا ل حبة السوداء : الشونیز . متفق عليه .
اشر فاو ٣ )70( تاب الطب دا تی
خضرت جار طالتخا عنہ سے د وات سکم یکر یحم صلی الد علیہ و من ہالے
دانے یل ہیارک سے شفاسب سوائۓ مورت کے۔ این شاب زبری کے ہیں سام کا "| مومت ہے
او رکال دا سے رارغ پیز سب
ال حدریث بیس ئ یکر یم نے وا وداک افادیت بیان فر ہے اور افادیت بیان فر ماگ یک ال یل موت
کے اوه بہار یکاعلارع سے ۳۰ید سوام اف تر جم کدنا سے اس سے مرا دکیاسے لیت نے ا کات ج
کیا سے ”کالاز ےا“ لیان معروف مت اس کے ”کو ی * ج سکوفا رک میس شون راتس موه وس ےکا لے
دانے مو ے ہیں ششک آسان بان ےس کہ اچار کے اندر ب شت ڈانے جاتے ہیں او رآ کل کو ئی کے ہام سے ہی
مشبور ہیں آپ ۳ تھی دواخمانہ میں اک او رکیں اک کلو تاج وو ,آپ هدس دس گا۔ انس کے بارے بیس نیا
کرک صلی اللہ علیہ وم نے فرمایا کہ موت کے علاده ریا یکلا ظاہر سے موت کول علاع نل
ہو اتکی شاع ر کہا ے وأعیا دا للوت کل طبی بکہ موت کی هار ابی سے جس نے ہر لی ب کوما جر
ردیل یاک یھ رکا ہے جو بڑے سے باب طبیب کے تاپویس ںآ اس کے علادہ ہر یہار یکا علا جال کے
داسف یل موجود ہر پیا رکس کی راد آیایے حدریث ان د می ہے ادرو نیاججال یا ہر هیاس می داخل
ے تصوص م گی با یاں مرا ؟ نل شار ی عدریث نے ی کا کہ مراک ایام راد ہے جو رطوبت اور
مکی وجہ سے پیر اواس کک کو کی کے اند جنرت مکودو رک رن هک -اوری پنے مزا کے انپا گرم
اور کچ اما یبیج طوبت سے پا نرک سے پام وی ا لکاعلا کو کی ےکی انس ان حضرات
کے نزدریک کال چر مرا نی ہے لیکن کی یہ معلوم وتاس کہ بے عمش اپنے موم پر ہے الک وج یہ
ب کہ یبال حضو راق ری کل الال علیہ و متفر یا ”لالام کم رر سواۓے مورت کے اور شاعام طوریے
و ںکیاجانلے جہاں ,اق لی عبارت میں وم ہو اس اٹیل میس عموم پر کی ولال کرتاے کے ۶ والعمڑزان
الانسان لفی خسڑ الا الذین أمنوا وعملوا الصالحات 6 بیہاں پر الا الین أمنوا و لو اصامات اشنا ے
اشر فاو 0D ٣ تاب الطب دا تی
اتد لا کی کیا ے ای بات هکم اسان سے مراد ہار ے انان یں ۔ ای رع بیہاں چ کی الالام کات یایب
اس سے ات دلا لکیاجاسکتاہے ال بات پ کہ پل جو فرمایک بر یہار ی کاعلار ہے اس سے مراد مطات ار ارگ ہے
توص شض مکی پا ول کے ساط ہے حدیت اص یں سے سکاو نی کے جو فور اطبا کے ہیں اد رع ے سے ے
جو فال در یات مور ہے ہیں ان کو نظ ر کے ہوۓ ہے با تکوگی اتی بعد بھی تب گت اس کک یبن ی
ال کے بے ار ول گت ہیں اور جریر حقیقات سے کی اس کے ہت سے فا سا آرے ہیں » می کہ ہے
ر طو با کو کر ہے مک ازا کہ س ادر تنقیہکاکامد بقی سے ن م سے فاس د باد ےک نار کر اور یف
کوصا فکرتی ےہ وفع شن اور برا مکش ہے اس لے ا کو کی با ییک کے طوری بھی استعا لکیہ ککتاے
مرول ہے یاب لالا ہے۔ ہت سارک مارلا لکاعلاع یہ ہوتاہ کہ شاب کثرت سے لایاجائے۔ اس طرح
او بھی بے شا لاش کے اطبا ےکیے ہیں ا کو بر نظر رھت ہوئے یہ با کوک بجی بھی لگ کہ اس رہ کو
ان عمو پر و لکیاجاۓ-
الب الپ بے اا لکیاگیاے کہ یھاریاں تذمتضاد مون ہیں ء حش پہار یاں گر یک وچ ے مون یں تش
سرد کی وج سے ایک کی چ متشاد پر او ںکاعلا کی ےک رک ہے توا کا اب ہے س کر اللہ تالک قر رت سے
کی اید بات نلک تال ایک ی یز مار چیو ںکودو کر ےکی صلاحیت رک دیں۔البتہ ہے بات ہے
کہ آپ نے می فرب اک ہکلو ھی بر کی کاعلایج سے کی نکون کی بہار یی ا یک وکس مقر ار اسقعا لک ناه
او ری استعا لکرزاہے او رس م زارح کے وگو ںکوا سکوا سنا نکر ناچا ےک کو استعال کی ںکر نا چان دغبرہ
وهای بہت سمارے سوالات جنک جواب جحضوراقرس صلی اش علیہ وسلم نے نیس ریا ںکاجواب نودانسانول
کے تج بات پ ود گیا سے فوان تو بات می سکہیں لٹ کیک تی هنن یکر یحم صلی ال علیہ وس مکا یہار شادبظاہر
پقی چک پر ہام متام وتا سیک مر پا تیککاعلا جع اس کے انرب
اشر فاو ٣ )72( تاب الطب دا تی
کل استما لک کیک طریتہ:
کون کی ییا ری یکی استعا لک ا طب ترآ تابو میں اس پیل سےککھاگیا
ہے وہاں دیکھا جاسکتا ہے ءالبت ایک بات عضرت ون ان وو صاحب ر الد سا جال یرٹ ونام چام
وارالطوم 007 عر کر وین مزاسب معلوم ہوا ہے_ ضرت مولاناسحبان ور صاح ب ایک دقع
یہاں شیف لا ےلو ہڑے کیت من داور شاش بشائ اک ہے تے اس سے پل کان پار رہ کے کے تم نے عرش
کیک حفرتث اس وقت نے میت بہت اگ تک تی سے فوفرما کہ ٹیس نےکو ی استعا کی ہے الک وچ سے
اییاہواے۔ توم نے پل استعا لکاطر بقہ؟فرباپاکہ اس کے دوط ری فیک طروت تو ستورق عرب می ںی
اج رام ا تلب نے تایادہی کہ بج کل ی لے دک را سک وکو ٹک هش ملاس اور ا سکوروزانہ جوز اس استمال
کیا جائۓ لین ا کی مق رار کے یار ہیں رہ یک ری مق ارتا کی ووس راطر یقہ خضرت نے فیک رت مار فی
رحمۃاللد علیہ نے تایا تاک د و اش را تکوسوتے وق کلو یکی ایک زرا گی لے کر نہ یں وال ال اور اوی سے
تھوڑاسا پان ان ہہ طریقہ استعال میس یل سے بھی آسان ے اور خضرت نے فرما ینہ اس دوصرے طر 2 کے
مطالقی یں نے اے استعا لیکیااور بر عرص بحدایپے اجب اک پیٹ کے اند یگ ہرز ابق کہ سے ہی موق شی
ادج چ ابی ابق چک و ے۔
شہد کے ڈ ر یچ اسہا لکاعاح
)۸( وَعَنْآَيٴ سید دري رضی الله عنه قال : جَاءَ رَجُل إل ال صل
له له ول فا : آخی استطلق بَطَلَه ء فقال سول الله صل الله عليه
وَسَلَمَ : «اسقه عسلاً )» فَتَقَاہ ء ثم جاء ال : مَقَبت قَلم رن را
شرف انعم (73) تاب الطب دا تی
اسطلاق فقَال له کلات مراب. تم جاء الرَابِعَة ء قال : (( اشقه عَسَلاً )) ۔
8
وہ
وَسَلَمَ : (( صَدَقَ اله ودب بَطْنْ ايك )) مَسَفَاه برا متفق عليه .
نطرت ابو سعیر غر ری رال تخل عنہ سے وات ے کیہ ای کآدی ن یکر کم صلی اللہ علیہ
و کم کے پا حاضر sile اک میرے بھا یک یف کل ر پاے (مشتی اے بش ت دس تآرے ہیں )و
یکر یم صلی اٹ علیہ کم نے فا یاکہ اسے ثد پاک چنا رای اپن بھا یکو شہد پل اہب ردوبار و ضور
اتر س سار علیہ وم کے پا آیااو کر تر کیاکہ میس نے اسے شبد پل یاہے لن شہد نے اس کے
پیٹ نے میس ی اضا ہکیاہے ( تن شہد سے اورزیادددس تآن ےک گے ہیں )تین هرت یکر بج صلی
الد علیہ وم نے اسے بی بات فرمائ یہ اسے دا روہ چو ی رجآ یا خض ر صلی الد علیہ
و مات فرمایاکہ اسے شہد وال نے عر کیال میس نے اسے تشہد پلایاے لیکن نے ای
کے پیٹ مان نی یس اضاف ہکیاہے تن یک می نے فرمایانہ الد تع یکی بات پگ ہے اور تمہارے
ملیف مل اہ چنا چ ہا ی نے اکر شہد لا ادوه تی درست دگل
مال ا لکیہ ہ کہ ای کآرق نے حور اق ر صلی اٹہ علیہ وس مکی ضرعت تلع کاک برس
ھا یکواسہا لک لیف ہے وپ نے ای کے لے ہد یڈ فر اياس نے شہد یمان شہد پلا نے سے اسہال اور بڑھ
کے تو حور اق رس صلی اون علیہ و لم سے ہک رع رخ سک کہ اسے تاو سالگ ہیں فو آپ نے دوس ریم رجہ
رو بات اد شیادفرائ کم جر ئتاس سے یل عم جس پھر بارش يار رآلکر خی تک یکہ افاقہ یس
ای زیادددست آن ےک گے ی تی ری مر یہ ارات ہوا چو شی مرچ میس ج بآگر اس بان دفعہ
میس دول ان ول مره ری فرق پڑن ےکی ہیاے اضافہ ہورہاہے و ضوراقر سل الل علیہ و کم
نے فرما اک بر تشہد پلاذہ ال ت ےکہایاد سول اللہ هکیت پل ا کوٹ وقایہ ہیں مور پات تور ار س صلی اللہ علیہ
اشر فاو ٣ )74 تاب الطب دا تی
وس ےرا یاک ا کی بات رگا ہے ادر اما یک پیٹ وچ
ٹا کی بات گی ہے ال کے دومطلب ہو کے ہیں ایک یک ال خسن فر ایا کہ هد کے اندر
شغاے فدہ بات فیطل وق تمہارے با یکا پیٹ وف سنا ہے وو سرا کہ ارگ بات پگ سے مق ار کے
رعولکی بات پگ ہے ال هکم ش رکو ور ملاع کے عام عم اکن ال کی ال کے ر سول نے
جو یکاہ او داشر کے رسوا لکاکہاہوادر یقت اٹ کہا ہو اہے اس لے رال اڈ کیا بات پگ ہے۔ اس مفهوم کے
معان مث کے ای لے ے ہے بات اغ دک جا گے کک یکر ال لیے و من بطورطب جو یا فا
یں ودار یکی سارک فا اجره یں یک ان بیس بہت سارک باس دیپ بھی نی یں
آپ نے فرہایاکہ تا با یکا پیٹ ناس ا یکا مطلب ہے س کہ حقیقت بی تبارس» ہا لکوفایزه
مورپالے یں دہ فایژه فوری طوریے ظاہر ہیں ہورہا کت مثر مو ےکا گل 72 کے تیان وہ نظ رس
آرپاتباا بحا کے پیک کت سے پم ظاہ رہ ود ہا کر فا هل #ور پا للم یقت میں فال مور اسب توا
کو حضو راق ر س کل از علی و میں یراکتبا ے پھائ یکا پیٹ بھوماے۔
یہاں ننس ل وگوں نے ہے سوال ایا کے دک غاصییت ہے س کہ ہے یل وتا ےکن اسہال تسه
توئ یکرم لاش علیہ و کم ےا کا سال کے علاج می کیت چو ےرادا ین یا تاش امتا ہے۔ اس ادج
ب کہ تک اور ہدید اطباکاال بات پا تفت س کر اسہال اصل ٹل پھاری ہیں بل اکر وش حالات یں ارگ
ایک علامت ہو ہے اس کے اسپاب کلف ہوتے ڈی کک یکو اسہا لمیاد جس ےآ کے ہی کک یک کی وچس ےک کی وج
سے۔ بت سی صو رتوں میس اسہا لآتے ہیں محر ے میں پا نیو ں میں خاش م کے ف نک وجہ سے یلو ں کے
کہ فا م کے جا شی مآ پان ےکی دج سے۔ اس لے اسہالی کے علاج یش ے بات بہت ميت کی سپ ےک سفن یا
یش زا لکیاجائۓ یجان جرا م کو الا یاباراجاے۔ اگراسپال ا لش یو جہ سے ہیں قاس ۶ کے ای راسہال
شرف انعم و0 تاب الطب دا تی
کاعلارج مکل ہے۔ اکر علا مکی کی اور بش شس مکی روا دس دی تو و طوریر فو ہوسا کر وست رک ہا
کان د بالات وکا کی ان ر خی رہ جائۓے گی۔
شہد کے اندری جا خی رق ما طبانے بھ یھی ہے ادر ہیر حقیقات سے بھی ثبت وکپ ہک یہ جرا شی مکل
وت ی رامع کش ہہونے کے ساد سا بام یدای نیس ہونے دیتا۔ بھی وج کہ دوس ر یکھان ےکا
چو یوقت گزرنے سے خر اب ہو ہا ہیں ین شہر ی خراب توت اق آخرتر یم پنا تنا کر ہر
صریو ںک ک بھی فو ظار بتاے۔ می وج کہ فلرماطباج و تیا رک ے سے اور اسے دب کک برقرار دکھنا ہو تھا
ووشر کے انرربناتے هالک شد کے اتر راو ول جلری خر اب تذل ہومابللہ یور سای
افادیت بر رادرک ہے۔ ال بت چلاکہ دک اي تا شی رہ ےکہ ہے جرا متا گس اور اپتے قر یب جر ام
کو کی ںآ ےد تاوا ی ےی جرا م کل صلاحبت رکتاے۔ حضو راق رس صلی ال علیہ و ملعم نے اسہای کے ایم یش
کوش رال 2 یفاک معدے کے اندر جو راشب لول جيار ,لت شن تم مها ال کے
علاہ قب اطا کے اصول کے اعتپار ے وکھیں تون او جات اسپال کے علا کے لے ضرورت »دلب پیٹ کے
تیمک مق پیٹ کے ائ پیل ہے جو مواد موجود سے ا کول چا چ رعلار عکیاجائے اور شہد کے اند کی پر ٹکو
صا فک ر ےک صلاعت مک ہے وی کر مم ی الیل علیہ و سھمنے مہ هفاک تمارےبھائ یکاپبیٹ موا ے اا کی
وج ہبی ی اصل میں ملا فال شرو ہو کالہ ید صاف مو ناش روغ ہو چکا تا جام بھی تم ہو اش روخ
ہو گے جے ین رین میں ب نگ رہاتھاکہ زاره یس مور )اکان جب یی فک اه ط رت سے صفاقی م وی اور یبای
کاسبب زان »رگا شود پیٹ لابند ہوگیا_
اس کے علادهاسپال کے ملا میں ایک اور چیز ڑگ ام ہے ء دہ یه کہ اسہا کی وچ سے *#م پا
اور تحکیات 1 رت نار نج »و جات یں او راس اوجردے حن شیر ہو جاناے ادر جا نتگ جا ےکا طرہوجڑے| 21
ےآ کل پان او ر کیا تک کی کے تدا رک کے کے بہت سارت مکیات ڈاکروں میں مر وج ہیں کان ج طر یت
اشر فاو ٣ )76( تاب الطب دا تی
یکر یم صلی ال علیہ و نے تج بزفرمایاب پا اود نحلیات ۳1۳۹ )کودو رک کیک آ سان اور ق ری طر پت ہے اس
لن ےک اطبا ھا کہ ىہ جو شم جو کیا ے مہ پل ڈا لک چو کیہ وگاا س هک اسہال ماش ری کی
ارو میں ہد یاف کے اندرڈا لک دیا اتا سے خاش طوری درم پل کے ال سے پا یک کک کی وور مو ہا
سے اور میات او رگ وکو زک یکی ھی۔ اس ل کرد کے اتد یرتک ہے ہیں او رگا گوز بیع بھی تھا
اورا ا لک وچ سے پی رامو نے دا یکیو ںکاجر ارک بھی اش یھ دی تک اک راسسہال لت بھی رہ نکی بات
نتصا کاخ ره لد
بے قاطا یقت ولپ نگ ول بھی ہے بات اه هکم باعل و کم نے
ج علاع ات کے لے تج یزفرمایامچی اس کے سجن علا تھاک ھکل ہآپ و نے ہے بات و کی یادیر بیان ربا
تی۔
ال یه تن دفعہ یز ہوااور چو شی مره وگال لک ایک وج وت ہے جو او بھی ذکر مو کے
یقت میں یل خو راک می ے فا دشر و ہ وگیاتھا لین نظ نی ںآ ر تہ ا ی کے ضح رات نے ا سکیا یک وج
بی ابا فا کہ ای نے پیل تن یراس یا تن کے ات رل دیا تھا ارچ ی دفعہ چولب
کر یم صلی اود علیہ وم نے زورد ےکر فرما ینہ صدق اللہ وکذب بطن اخيك ی سے پتاچلاک ہآپ لاش علیہ
وم تچب ےک ناد فرمار ہے باک و یکی يد فرمارہے ہیں اس لے اب اسف هبور مین کے
سات دید ایک چو تش او قات لغ رشن کے استعا لک جا ا سکافائرہ نیس وتادور وی یز و رے نشین کے سا
اتعا لکی جا قوذ ا یراتس یہاں سمل ہو سنا ےکہ اس کے مق نک کی وغل ہو
شرف انعم 07 تاب الطب دا تی
تک ری علق سی تاو لکامار
)۹( وَعَئ اس رضي اللہ عنه قال : ال رل لله صل اه له وم
» إن َمل تا تَدَاوَيُْمْ بو ا حُجَامَُ وال ْقْط البَخریء متفق علیه.
رر انس ر شی اٹہ تال عنہ سے د ولیت کر یکر کم صلی الد علیہ وسلم نے فرما اک سب
سے کے ذر بیج تم علا کر ون نار مب ری -
کی حدی بل مد وک لب اک کے بح ریرش کرک که رکش وکرتے ہیں۔
بچوں یش ورم نکاما
)۱١( وَعَلْ رضي الله عنه قال : قال سول الله صل اله علي وَسَلَمَ : « لا
لیا صبالکم بالکَٹر من رف عَلَیْكُمْ بانط » متفق عليه .
خضرت اذل ر شی او تان عد سے رولیت ہ که ئ یکر کم کار علیہ و ملم نے فريکر تم
ا چ ییو لکد کی یار کی وجہ ےکر پر لیف نہ او تم ق کواخقیا رک و
ییہاں لفط آیاے ” اکرو“ مزر و گا کی ایک پار یک کی ہیں جس میں علق چول جاتااوراس می ورم
آہاتاے۔ ا کی دوصور تی زیادہ شور بل ایک فو ےک عق مس جو وس فر وو ہو ے ہیں ج کوت یم اطکی
ا طلا ن لوز تہ نکہاجازاہے ان ور م آجاتاے اور دوس ری صور ت ا کی پگ ارم کول وورمیان میں
اشر فاو ٣ )78( تاب الطب دا تی
ای کگوش تراسا ڑکا ہوا نظ ناخ عرف عام بل وا کہا جاتاہے انس پر درم جو جاتاہے یال کے ارد گردورم
جو جاتا ہے اس یهار یکو عرف عام میس "امن کہا جاتاہے۔ ال کا عربوں میس ایک خاک ط رو علاع مرو تھا-
ہمادے ہاں بھی دیپان علاقوں یس پاچ ا یکئی صور ٹیس ول ایک اوی رک لاد اکر ا یکو تش
طرلقول اٹھا یا اتا تا اش لار کو ان “کے تے ی امن میں داخ لک کے ا کیان سای عور س
این اورال کے بعد تو ےکی میات اه دک جا تھی ع یو میں بھی ہے طریے جل تھے ۔اورنیک
طریقہ رل تھا یہاں کی نویس دیکھاکہ اص مکی :ناکرا سپ متس ےک دوائ ی کے ہوں
ناک کے زج اندرداش لکرتے تے ان سب ظربقوں می وتا قاتا ےکہ ال ی جیپ وتر پڑی
مون ے وه ل چا ے اور وه مہ صاف ہو ج ای ط ریت عطاع کے لے احادریت میس ملف الا اتال ہو ۓے
ہیں۔ ملا یہاں لفظ ”غر امال ہوا ہے جس سل ماد باس بای بھی پچ رکود بان کے تسا سکواعلاقی
الا بھی کے ہیں جاک ندمت میں مہ انآ ہاے۔ اسف کہا ےکہ اعلا اف میک ہے لا لیک تب
ہے یلکن راز کہ ولون اف یک ا اس طر کر کو عربی مس وغ یکرت ہیں جیار گی
حدریث ت ںآ یا ےک ہآ تحضرت لاش یرو کم نے قرمایاکہ ''علام تدغرن أولادکن"۔
2
اللہ علیہ وم نے ے فرما یا4 کہ ے علا عکالر یق ہی نیس ہے اورا کیره موتا ی اس سے ن ےکر هک وج
پظاہر یہ ہ کہ ال سے ہچ لیف ہوگی۔ اس کے علادہ لیت جد اطبا نے ہی ک یکاہ ےک دبا جیپ ویر دنال
گئی ہے اس کے بارے میں می خطرہوتا ےکہ سا و خی دک نال مس بل جائے لیف دہ بھی ہے او رخ دسے بھی
لی لحاس ےکآ ححضرت صلی ادلدعلیہ و کم نے پل علاخ تا کہ ق یا بب یکوا تا کرو توما کل یہ کر
اس ریات نٹ یکر یم صلیاالل علیہ وسلم نے مع رمیا ہے کل نظرت تج لگذ راک ہپ صلی
ا شر التو وی عی کچ لم باب الت اوک بالحودا ہنی
اشر فاو ٣ )79( تاب الطب دا تی
ج بآ ان علاع ہوجو د ے تزا ہوتے ہو ے شک ل علارج مس او رمکلیف دمعلا س لنچ
ت یری ایک خا س ددائی ےھ سک یتفصیل کی حدریث کے ذب ل تلآ ری ہے۔بچوں میں کک ےکی نکوره
پھاری میس اس کے استعال کے تتاف طرےے ہو کے ہیں ء جن یس سے ایک طربیقہ ای رولیت میس سحو وک کی
آدبا ےن ا سک پا و فیره ناک کے راتتے سے دابا »ونم بااصواب۔
+ 8
ومن دی :کی یار یو کاعلاح
مره و مه موه رم و ای ره تھے کو رر ۳
)۱١( وَعَئ آم یس قَالَ : قال رَشُوْل اللہ صل ال عَليْه وَسَلَم : «علام
رن أَزْلَاهَكُنٌ بدا العلای؟ علي دا اعد امندی ؛ قان فيه سَبْعة
فة » منها دا الب بط من الْعْذْرَة ء وید من داب انب » . متفق
عليه .
تام یسر ضی اللہ تال تا را ہی ںکہ نکر بم صلی الد علیہ و کم فرمایاکہ تح اس
علاقی کے رجا ول هک کول دبا دہ تم اس وو ند یکواختیا کرو ال کہ ال کے
اتر سات پا ریول سے شفاسب» ان کل سے ایک ارک ذات اجب (لتن وهای یکادر داب »درم
ق بیس اسے ناک کے را ےد اجا اور ذات الب ٹیل مہ کے راتے۔
ان عدیٹوں یں جس ووا یکا کر ہے اس کے پا میس الفط ٹل فآ ر ے ہیں لن رواتول بی اراح ری
کالفظآراے اور تش میں صرف اش آر پا ےش میں اکست اور تاودا لپت ر یآ ر پا ے اور نل روایتوں
مس اس سے لے لے اور الفاط ہیں اس لے سب سے پیل مک ہک بات ہے ہے کہ بے دوا کون کیا ہے۔ائکیاکے پاارے
میں بت ل وگو نوا چا ناشيا گیا ہے عودکااطلا قجکشرت ا ککڑ ی پر کک یکی چان ے جم ںکوار ووز بان ٹل
اشر فاو ٣ )80( تاب الطب دا تی
گر کہاچاتاے اور لی و ون لیے کے کے استتمال ہوقی !نی وغیر و ی ۋال دی جاج تج س٤ے
کر شل خوشبو پیراہو ہا ہے ۔ بت ساره لوگوں نے یہاں ریت بل بھی بی مراد لیا لیکن حضرت
موا ناعطامہ افو شا همیرک نے الک تر دید ف مکی ہے اددیہ فرمایاہ کہ یہاں پم مرا نیل ہے۔ ای ری ے
ضس حریٹوں میں ایک اور خو شب وکا زک آنا ے ج یکو افیا نلفار کہا جاتاہے اورعام طورپر عور ٹیس تین سے پاک
ہونے کے بحرا شک پر وک یل ور زا کر کے لے استعا لکرتی یں۔افلب یم کہ ہے کی یہاں
پر مراد یں ج 1 ھال په مر ادایک غاس دوا ج جو ایک صوص پر ےکی ور یقت مون ے اورے
و دی راون و تی رہ کے علا توں م بکشرت نها سک زلف یار ول کے لا کے لے استعال و ہے
ا کوارو و کوک ٹکہاجاتاہے کو یی سس مظاک ووت میں ین گنل ایک مو
یں ادرایک شی رمیں۔ راذب مفی موی تاو قات محر موق ہے الب رن تنعل میس وواستعوال
کی باق شاپ وغی :کر نے کے لے با یک تیل و تیر ہکا لک ما تل یس ملاک رمعم میس لے کے لئ اس کی
ج کب گیا کے لے تال اور جو شی رس مون ہے ہیکھانے کے لے بھی استعال ہو نے اور تلف پیاریوں کے
علارج بل اے استعا ل گیاجا “کاے۔حدیث ٹل لٹا د وآ ر ہے ہیں ایک ای مر ک اور د و سرت الق را ا لن ری با لو
ااندی ای کی وجہ سے لعل رات نے ہے کہا کہ ق کی یود ی دو یں ٹیل ایک عود برک بط بجر
اوردوسرے مھا من دی بو بش اوران رات نے ہے ماس ےک ودب ری ابیز ہندوستان شی مون ے
اور رسد تک موی لان ہے بات بھی درست نیس ہے وین یس ی ایک بی چ ز کے دونام
ہیں چ هک ہندوستان سے لائی ہا شی اس لے ا سکوالوداابنری برد یاوه من ری
رات سے لا ال شی اس ُے ا سکوالق ما اھ ری یاالعوو ار یکی دا قاس لئ ىہ ووت میں یں ہیں حش
نے گت انبا سے ملف اقسا مکی بی ںکہ ایک سفید مو ہے اور ایک کال مو ے لیکن لج ماہ رن نے ہے
کہا کہ رگم تکافرق شل علاقہ کے بے سے ناناب ورن کول باتقاعدہاقسام فیس ہے ۔آ کل دوا
دواغاثول یس بتک کے ام سے زیادہلقی ہے۔ سفیر بھی مدکی ہےاورکاکی ھی دونوں طر الاب
اشر فاو ٣ )81( تاب الطب دا تی
اس کے پارے میس ب یکر یم کال علیہ وص نے می فرما ا ےکہ اک شس سات یناریو کاعلاع ہے سات
یں ہیں ان سے دوکازکر حضو راق س لا علیہ و سکم نے صرا دی کن بان پا کا فک نیل فا
اس دی ٹک تق رج شس دوا ال یں ایک اال يس هکم سا تکاعدد جرید لئ موق سات نی
یا یں مرادہیں۔ ہوسا ےک اور ہیاریوں میں بھی ىہ متیر ہوں لیکن حضو راق رس صلی ای علیہ و کم فان چا سے
ا لک مات پا ول می ہے اش طوریر فی ہے نت شار ان ہکہااور یہ بات بھی مطبوی معلوم بو ےک
ما تکاعدد یہاں رید کے ے لیر کے لے ہے۔ رف جاور میں سا اعد وگ رکے لے بکشرت
استعال ہووت تھاحیراکہ اروش کے ہی ںکہ می نے ممیوں مر کہا تو مطلب ہے وت ےک کی م رتاش عر وم رار
یں وای طر سا تکالفظ بو لک ریز بان میس ت او قات خا رد مرا »وتا مطلب یہ تس کے
بیکش رتخاو میں ہے۔اس صورت میں مطلب ہے وگاکہ فا فی سب اش ف ہک ال می ہت سارک یہار بو ںکاعلاع
ہے چاچ ت کم اور جرید اطبا نے اس دوا کے بے شار وا زک کے ہیں۔ ملا 7 شی امرا اض بیس مفید ہے ای
طرنے سے ی ل آورام ہے نت ور مو کو لی لک لے کا م رر یں سے لت ورد عون ہوں ا نکم
کف ے پیٹ کیت بھی مار اور اقب سان سکی الیو ںک وک ولتق ہے اور سان س کی شر یا ول میس مفیر
ہے یش جد یر تحقیقات کے مطابقی دمم می بھی ہے مفیرے اوروم مکی لبنح اکر یی ووا و کا تیاو ل اسے قرار
دای کان یہ فرق یا نکیاگیاہ هک کک یک دوائیال ور اش ش رو کدی ہے یل ا ںکا اث فوری تس
اتاد بر سے نشور #وتسب کان جہاں ا کاٹ دیرسے شر و »وتات تا یتک ے فودمہ کے اعرا میں
خاس طورپ ا کو مفید يا ۔ اک ر لے سے ماد زمانے کے ایک ڈاک ہیں ڈاکٹرخالمد نوی نمہوں نے طب
نی کے موضور یتآ ہیں۔ا نکی تہ هک نک کی بہت سار قیمولممیں فی چ اوران
کنیس کہ کے بہت ساردے مر ول پم نے ا سںکواستعا لک کے دیاس ادر عام مور عام عالات سن
لی کے مر یشک جج ہونے کے ل ےکم از و یه درا وت لش دفعہ اس سے بھی زیادہ وق ت کک ناج
اشر فاو ٣ )82( تاب الطب دا تی
اور سل بان دوا یکھانا تی ہے کن ا کا ہکہناہ کہ جم نے ببت سارے مرول پرا لک جر هیاس دہ
ناحجر ی میک م و کے ہیں تی یکی بھی بہت سا ری اقام میس بقول اک خالر نوی ا لو مفیربہت پا یچ
ا ںکاایک فائہ ہے کی ڈک ہکی کیا کہ ہے پیشاب او رخ شک وک یکھولقی ہے اس ے ہیشا بک برش
مو ی تلکلیف سے آتاہو اس میں بھی مفید سے ۔اس کے او ر یکی فا ق مم اور جد یر اطبانے کے ہیں جواس
مو ضور هیک تون بش دہ ہا کے ہیں۔
ق کات الجنب پاٹ ھن میں اس تعال:
یہاں حضو راق ری صلی اٹہ علیہ و نے دویھارلوں کا ص راا کر فر ا ی بهارگ وس ذات اتب ال
کات جمہ ۴ pe0 )کا اورا ییار یک تر یف اطبانے مکی ہک ول کے یچ ایک
خسف کی لی مو ہے اس میں ور مآ اتا یا تم ا نیشن ہو جاتاہے ج کی دجہ سے ہے یاک پ اسب
ا یو ریز بان ل ذات الین بکما جانا ہے۔ جدید طب می موی ست مراد بو نک یدرم لیا جانا ہے تک
اعد عو ]کو گی نیشن شا حضو راق رس صلی او علیہ وسلم نے داب رک کے پارے می خر میا ذات اب
س ہے میدس لیکن ذات التب مکی اتا لک جائے اس کے بارے میس ال حدربیث میس صرف ات یآ یاک مضہ
کے رات سے دیاجائۓ کن ہے دوا یکلا باس چیہ دوس بی لن مد یں یس ہے کی آنا کہ الکو زیون کے
تل کے ساتھ کر دیاجاۓ زین کے تیل کے ساتھ ملاک اتا لمرن ےکی و وصور لوق ہیں ایک کہ بل
وغیرہ پ مالش شک جا اور دوع رای کہ وال ملاک اس ےکھلایاجائۓ آوروتوں تی ال ہو کے ہیں اوردوٹوں س
مت
الهش حعفرات نے ایک سوال ایا ہک اطبانے تی ہکھھا ےک فط چ وک گرم مون ے ال
ذات اجب مش مفید یں ہبہ نے یہا ںک کککھاہے ہےکہ یہ موی ہے لن )الیرم
شرف انعم (3ع) تاب الطب دا تی
نے ا سکوذات التب میس مفید قراردیاہے پوپ سب با تکیت رما دی ۔ اس کے دوجواب دس کے ہیں۔ ایک
جاب تو دہ ہے امن | مغر سے دیاس دوہ س کہ ان اطبا کے تج بات ناف ہیں اور یک بح صلی ال علیہ وس مکی
بات ویپ فا موق ہے اس لے مان ناف تج بل کی وجہ سے ن یکر یم صلی الد علیہ یسل مکی اس با کاا فا یل
کر 2 اورا ںکوغلط قرا کی ںکھا جا تس هراس لیس بای ای بھی کی ہیں جن سے ہزات ود اس کے
ذات اتب میں مفید ہو ےکی تا اسب ماه کر ود مو ںکو لی لکرتی ہے اور جرا مکش مر تی سے
اور ذات اتب کے اند یادها ولگ رورت مول ے-
دوس راجواب لت حقرات نے بی دیاس ےک ال میں ذات اتب کی وو مس ہیں یک ذات الب خی
دوس راذات اتب رف پا ی سذات التب تی تو وہ ے سکواط با اصطلاح بی زات ابت ب کے ہیں مت بل کے
بے فاص کم کور مآ اتاہے ؛ نان عربوں کے پل ذات ان ب کا اش طرح کااصطلا ی مت مرج یل تیلم
رال ہاں نی کے چ و وانے م رور رکوذات اب کہ دیاجاتاسچ چاہے ووی کی وچرے ہو۔ مویہ ورد
موی پاات الین بتک وجہ ےگ »وت دوسرے کوا رش لار یں خی ر ہک وج سے زیادہ بوتا اورقا بر
کار یں یش مفید ہو نااورر اع کے ےک رونا سے شد ام ر ہے اس لئ ان را تک نايم کم حدیث ٹیل زات
اب کی ی م مرارے نت ذات الب شی مرول ے یلم ذات الب یر ی مرادہے۔ا تا بات
اتتا رد رک سپ ہک ن یکر مك نے جو ذات الہن ب بھی مراد یسپ ال کے لے ہے قب ری ہہرحال فیا چ
زات اتب کے علاج میس ضور اتر سں صلی الد علیہ وم نے ہے فرما یئل من ذات ام ب کہ قط جرگ
بور رود کے کی جائے۔لمدود عرپول کے پال دواگی استتعا لکرنے تلف طریقوں میں سے ایک تھا۔ اس کے ال
کے ہیں منہ کے راس وواک لین کان ال کے سا تال کے "ی یہ بات کی شا ی س ےکمہ من ہک سیک جاب
سے دوا کی جاے۔ من کے در میان بیس ت ہڈا جا ء »یل ال طر فک کے ڈالی ہا سے یال طر فک کے ڈا ی
چا ۔ اب فا ہجہت سے دوائی لی ےک یمک یا مت ہے تومو سا کہ رو لس اس تج بات سے اس مس اقادت
اشر فاو ٣ )84( تاب الطب دا تی
سو کی م کہ فلاں یہار می دائیں جانب سے دوائی دک جا ےآ فار ہو تاہے فلاں ارک ٹس ہایں شب ے دوا
دک اس یرتسب حعفرا نے ان سک اور وج یچ ود کہ اصل مقصودتمنہ کے را ست دول دیا ے
دا طرف سے لیے یا طرف سے دیس کول فرق نیس یڑج البۃہ لی مم رٹیل ایس ہے ہی ںکہ جو خو ی
رواک تی لی کے او رک ده سرا نکو پلا سے ین کے لئ اش هکرب جاۓے مت نیس ہو سل لے ان
کودوائی پلا فی تی ہے ال صورت یس دواگ یک لت مضہ کے در میان میس ڈال وی جائے تاس سے علق میں من
کاخطرہ بوتا اس لے تھوڑی تھوڑ یکر کے من مک یک جاشب سے ڈالی ہا ہے اک ہآ ہت ہآہہ ڈالی جائے او رکی
تم کے نتصا ن کار دنر ہے تی بھی ایک وج ہوکتی ہے۔
کاستمال رع علق یں:
دو مرک یبای نجس کے لے دمن ری یاقا بتر یکو حضو راق ری مو نے یہاں مفید قرارد یا وہ سے
خلزر نجس کے "پل بان ہو کے ہیں ی کا نکی یہار کی اور عت یکا ورم۔اس کے لے بوں میں علا نک طر یق
مرو لی انی کے ر یج د یناک کے زر ڈا لک علا عکیا چا تااس سے تو یکر می صلی الد علیہ و کم نے
مع رای تیک لیف دوعلاع ہے دوس رااس می نتصما نک ی خطرہ ہے۔ اس کے قبادل کے طوری ہآپ سل ار
علیہ وس نے تیل یرکو جو زفرمایا۔ ا م رت یل ق یت وک جاۓ مد کے راتے سے دنا کی فان وسے خالی سل
سے کن ئ یکر مم صلی اللد علیہ و کم نے جوط ریق فمایادہ ےکہ ناک کے رات دک جائے اب ناک کے ران
دینے ےکی ط ری ہو کے بل ایک ی کر تسوار کے طورپہ وی جا اس کے ملاو یکی ریت ہو کے ہیں
ایک ہ ےکہ ا یکو کی لک بای کر کے پا و خی ویش ڈا لک ناک میس ڈالی جا ے پاز وان کے ل میس ڈا لک راک
یس ڈال دیاس لیکن مض روایتوں می جو طربقہ صراضاآتاہے وی سک ان و خی ویش ا سکو رگ گر ناک میں
ال دیاجاے اور ال یکی وج پظاہر ہے ےکہ گرا یک وکو کر وال کے وکنا کی کوٹ سے پو سے طورپہ پاریک نل
۳۹99 موی موی اور موی رواک ناک می ڈالناا چا ہیں ہے ادر جب رفس توا س کے جوا بایان غیرہ مش
اشر فاو ٣ )85( تاب الطب دا تی
یں گے وہ بہت لطیف ادر پاک ہوں گے ان س ےکی متا نکاخطرہ یں ہے تش روایتوں میس قرط کے اتی
“ور کا یذ آنا کہ ورس اور زیت باکر دیاچاۓ لؤوولوں علا بھی فی ر ہو کے ی اوردوٹوں علاجو کوج
کی کیہ اکتا کہ قط میا وب دی چا 2 اور ور ل اور ز ون کی دے دیاما_ 4 _گو پآتنول چزو نومارب
دیاجاۓ۔
وک ال نوی نے ال هت اي تج ہکا کم می نے ہزاروں مر لضو پر خاش طو لپا
کوآزمایا ہے ادر مفید پا ۔البتہ ہے سکم یھا ری میک ہونے یس زرا وقت گناس اور اکم دوفتول تس اپره
شر ہوتاہے او باعلا ہونے مل پا چه من لک حجاتے ہیں نان بقول ار وہوتاضر و
کد مایا کہ ان جنر توشر وع رک لکن یک ہونےکاسلسلہ ایک خا یپ پاک ر گیا توا ےے ول
کیل ق ریا کے ات ور سک بھی استھا کی کی توا س سے مل فائر وہ یار
ہقاءکاعلائَپنّے
۲( وَعَنْ عَاؤشَةً وَرافع بن عَیِیٔج عن التب صل الله عَلَيْه وَسَلَمَ ال : «
ا ّى من فیح جهن »بدا ااء» . متفق عليه .
حر نا اور اف بن خد ت ر شی الد تال کہا ے رولیت کم یکر مم صلی اللہ علیہ
وس نے فرماپاکہ با جن مکی کر ی سے ہے الزات ا کو پائی کے سا تن ارو
اس حدریت بیس بل بات آ خضرت صلی اٹہ علیہ وم نے ىہ ف ماگ کم بر جن مکی گر سے ے اف
اشر فاو ٣ )86( تاب الطب دا تی
رات نے ی کبک مو کاس ہک وا قفا ر یک ریک تم کے سات کوک تیاور و قاجا یر ری
اور تی رک وی ط رت پرانان کے ”کیا اناز ہو سول ال لئے ہے عدریتث اپنے ظا رپ گول ہے۔
یس رات بہکہاکہ یہ دی تشیپ نی ہے ”کن م کے متی یہ نی کر مکی کر کیک
حص اورا کیک چم مطلب ہےکہ مہ جا مکی طر گرم سے یی جس طرر م گرم چا طرربفر
بھ یک رب یکا نیہ ے۔ چ ھکد ہی گرم یکا نیہ ہے اکر چ جن مکی گر تذل تیاو کی ہے اور وناو یکر یکاعلاع پل
کے سا ت کیا جات اہے اس لئ با رک بھی پا کے سا تخت اکر و۔
یس حعضرات تال ہکایک اور مطلب بھی بیا نکیا چ دہ ےک بتار جن مکی گی بیس سے ےہ مطلب
هک مناد لکا ہے بھی نوکناہوں کی مزا تھا یآ خر ت س دیے ہیں ان کی ایا بھی موتا ےک ااا تال
کنر ناه ما کر نے کے لے اس ناه مان کے لے داس اس ےکی لیف یا کی س متا
کرد یں ء ان یار یوں سے ایک یهار فا بھی ے ہار جن مکاگو الیک د نوی ول س کر جو جن مآخرت میں
تی ہے اس کی جا اللد تی کے ہی ںک تم ماک ری گر بت لو۔ ای با تک نان میں ے مون
ہے جن میں آنا ہک ی حت کل لسن من الد کہ بارووز خیش سے ہرم ومن ایک هم
رم کک سے هه واه یاس اورا نکی وچ سے وو دوز کی زا فی بن چاتاے »ین دوز خیادہ
حص ات د یال بی دے د یا جات ہے“ ]کہ آخرت یس دہ »ان لول سے اس تشر تائی ہو ہے۔
تن اسراب ہودنا ے رنہ ا یکا قاضاي سب ہکہ اگل تکل بل لو ںکہنا ہے ھا ”فا خف روا من ال وب “کے
چوک با رگناہو کی وجہ سے ے لل زيگنا ول سے اسنففا کر وہ جب اسطلففار س ےگزاوڈ گل جائیں کے تو ہار کے
. ) ۲۲۱/۲ رواه البزار » واسناده حسن ( مجمع الزوائد - ١
اشر فاو ٣ 87( تاب الطب دا تی
زر یچ ال صا فکرن کی ضرورت نیس ر ےکی لیا نآ خض رت سمل رای بک ہے ری روا
تست پال کے ات نی ارو
اس ے بظاہر یہ معلوم موتا کہ دوفول با یں الک الک ہیں اور روتوں بل اق جک پور ست ہیں ء مش
م یلیل بکی بات بتانا مقصورے او رٹ میں دوس رک میں ہے نا مقصو ر ےہ با گر یکا تہ ہوتاہے
او رگری دو رکرتنے کے لے پا اتا لکیا انس انز یہاں پ بھی پان اس کر وا رس مو یہ1 خضررت صلی الد
علیہ وم نے فا ہہ دوہ با مآ بھی ساتھ داوخ جد یٹول یں دوس رام بان ود کہ ہکایک حصہ سے
نی انسان سےکناہو نک یہ سے ماد سرک با تک وچ سے کی ا کی ی بل وکق رونوں پا یل بل
پردرست ہیں۔ ہہ رحالل ىہ بات ها کہ زی کٹ عدیث میں یہ بان لقصو و لس کر با ناو لک تس »
یرال میں کل مقصوو بنا رکا ظا رک علانناناے۔
دو سرک بات ال میٹ می بغار کے علاج سے مل سب دہ ےکہ مغ هکوپ کے سا تحت اکر و۔ ہے بات
لت عدیوںل میں ےکہ ما رپ کے سا تد ین رینپ کے ساتی ط نز اک ےکر ناب ا لکاط ریقہ عام
روایات می تلآ طر ہے تلف ہو 2 پیا بھی ایک طریقہ ہو سکتاہے ”م کے مض حسوں پا رن
بھی ایک طریقہ ہو کنا ے دو رتس لک نابھی ایک ط ریم وکا فواسقعال کے طریقے تلف ہو کے ہیں عام
احادیثی سکسی ع ربق ہکی تین تج کالب رای اس سمل ںآ ہیں ایک مر فو حدیت ہے اورایک
قوف ہے ت ری میس ایک مر فو حدی تک رآ حضرت صلی اش علیہ وم نے قراب کو با ہو تاہے
ا کوچاس ےکہ ده کے دق تک شبرد خی ہس ےکنارے پر ہا سے اور جس رف سے پا آرہاے اس طر فکورئخ
کر کے پا یس وط لگاۓ اور ساتم وھا کر کر اے اللہ مرکا پار یکودو رکر دعت اور اپنے نکیا بات
شرف انعم 6 تاب الطب دا تی
کورچ حور اق رطق نے فرما نہ ایک دنع سے انکر هنود و رسد نکر »ده سرسه دل سے ڈانکرەنہ
و م ےل امرگ لن نود نے زیادہایا نہیں کر ناپڈڑےگااددرانع شا شیک ہو ہا ےک _
د ر ے پا یآ اے ادر دک کے وط 6 میس شید کت مرک رہ پا ان ط ربق تسه
کی وککہ ال صورت ٹیل سرپ پا پر د باڈاور زود کے سا تم کے گا الیتہ یف شار جن حدیث نےککھا کہ ہے
طروت ئ کر اش علیہ دس نے سب لے یان تذل فرمااء ا از جوا رکز ست سے ہوا اوران کے
ال بخ یاه ریک دج سے بوتاتھاال کے علاع کے طور پر ہے بات را ہے ۔ اور لت حعطرارت نے ہے ی
کا کہ ہے لالج با طور خر مارت اور بے کے علا ے۔
دو سراط ریت رت اسماعیزت ای ابر شی الد تال عنپاست مرد کے کہ ج ب یکو یغار ہوا تقو ضررت
ابیت ال کرش کے رین وانے هر تن سے کے اوی وانے کے او ردان پا ارآ خر( ایک
هکس کان ہے طر یق ضرت شتسه حض رت سا علیہ وسلم سے رال یل
کیا۔ حدیث می جو بو با ت آلا ہے دہ ىہ هکم پان با کے علاج میش مفید سے لن اس کے ط روہ استعا لیکو
مر زاس اوہ رجنخ کے حالات و دیاس ےک کوک ابر طبیب دک ھکر فیصل ہکر کا ےس کون سا ربت
ان رکرنا ی
1-یا ات زک تیاب الطب ریت ر: ۲۹۸۳
2 قاری ریت ہر : ۳ے کاب الطب :یب ی منج جم :کی لم حدریٹ مجر ۲۴۱ باب کل ادا
اشر فاو ٣ )89( تاب الطب دا تی
پ میٹ اکا نوی ي کل :
کسی زمانہ میں شض وگول نے وذ ہاش ان حد یڑ ں کا ماق کی اڑا یا هکم بخار تنل تین قصان دہ
ہواہے۔ چات عربوں کے ہاں بی تصور پیا اتا تاک مر مکو پا کے قر یب کین جانے دواد یکر کم کار
علیہ کم ہے فرارہے ای که پل باریس مفید ہے۔ لین بعد سک تج بات اور تین سے یہ بات شابت موک کہ
وا پان رلیچ اور فاص ور جدیر طب میس اوہ طروت انچائی لے ے اور ژ اک راکرد تربار جب ز یاه
ہو اس ییات ملا تج ہکرت یں یط لے بیکرت ہیں ایک ےک کے یشان اود سرپ پا یک بٹیاں
را جاکیں اورجب مہ یال ایک مرت گرم ہو جائیں توددبارہ انیس ددیده پا یش هر رکھاجائے۔ م کے
دو رازه بھی یف او قات پان ےک کہا جانا ے٢ بات اراک پا زاس ےکا کہا جاتاے اور تر واه
کہ برای سے بہت جل ی سآ چات ے بک حش ژ اک و کي یکہنا کہ بتار تار نے وای تش اددیے ایی ہیں
ج شید بخ هگ عالت میں دی بھی نویس پل لپ پان د فی رو کے ذر بی ا کی شر تک مک ناچا سے ا کے
بعد دوائی دی چات ۔ بفادی اکثویشزاقام جس خاش طورپر اکر سرو ی کاموسم دہ وتو کر بھی مفیر
وتپ سیف بولک بارے میں ڈاکٹرو کو کے ہوئے سناگ اہ آپ پرا تامو ویر ہے دی ی
کوشہلاومں دوٹوں باب ہیں | اکردوائی دی گے ہے کے معرے یر بھی نوا اکب چ اودد پان ڑےگا۔ رولو تین
ہلان سے دوسرے موا رخ کی وج سے تصان ون لین گرمیوں میں موس طر کے متا کول
خطرہ یں وتا لے کوچ کر ہلاو و بڑ ےآ وی کے کے بھی بی لے شکو اکر ہے تسه کہ خر یاه
ہو جائے و پل یکی ڈو نی کے ہے بیٹھ جا ہگو اس سے مب بات وکئی جو نے لگانے والی حدریث میں ن یکر مم صلی
ال علیہ وم نے فرب زار معلوم موتا کے حوطہ کے وال جو بات ہے ا کو بھی خاض زرانے کے سار
صو کر کی ضرورت ہی ے رده عام لا لالب مزا کے بد لئے سے ء رکے بے سے ناه
کی نو عیت کے بد لے سے وزارت فرق پڑ سک ہے اس لے ات کا تقاضایے سب کہ ال ط رع کاکو لکام لیب کے
اشر فاو ٣ )90( تاب الطب دا تی
شور و ےہ یکیاجائے. کان ا تق بات اب ی ہو یکی س هکم مقار اتا نے میں پال سب سے مقید ہے اور اص طور یھ
انا غیج
لیب پات ٦ن یش رک چا سے کہ ال دو چزریں ڈیں ایک ہے ار ادر دو اہے متا کا سیب وال
اص ریس کی لی فک دج سے بھی بقار ہو جاتاہے یی لکسی سوزش و نھر هکی وچ سے بخارہوتاہے
ادر بے ساب ہو کت ہیں ہ قاری صورت میں دوم کے ملا کی ضر ورت »لب ایک ہک وق طوںر
با رکو تابوش رکھاجائۓ :اور دوس را کہ اصل ینار یکااز ا کیا ہے تیال پیل مقصد کے لے مفید ہے دوسرے
مقر کے لی مقر ون کی ربیف یس تج ںآناک سی اور بہار یکی وچ سے ار تفر ہور ہے وٹہانے سے وہ بیاری
بھی گی جا هک یل اس کے لے ایک سے علا نکر ناپ ےکا "سل فا ری بات صرق بخا ری عدکک پا
کااستعال مفیرے_
ننس پیاریوں دمو خی روک اجازت
(۱۳) وَعَنْ انس قال : رخص رشول اللہ صل ال عَليْه ول الرفية من
لن وَاكحمَة لته . رواه مسلم
ریت الس ر شی اللہ توالی عنہ فرماتے ہی ںکہ ت یکر یم صلی اللہ علیہ وم نے ما وکا
اجازت دی سے نظربده زير پیج کے ڈس لیے او رم رک وجے۔
حضور اق رس صلی اون علیہ وم نے چا چوک کی اجاز ت دی نظ بر از ٹیچ کے ڈس لیے اور مرک
دچ ےن تن چیزوں میں حضو راق ر س لا علیہ دم نے مچھاڑ پچ وم ککی خاش طوری اجازت دک گرچ ہے
اجازت ان تن چچیزوں بیس خم ر یں ہے ی اور بہار ول میں کی اجازت ے۔
اشر فاو ٣ )91( تاب الطب دا تی
بی چیہ نفریرہے( نظ رید کتفحیل ان شاءادق ہآ گآ جا ےکی )
دوس ری یز ہے ا( ھاکے ٹیل کے سا تق لین کسی ز ہر لے او رکاکاٹ لبن غا ہانپ چو و خی وکاڈ
27
اور تی ری چ نہ ہے۔ ہک ق با نکیل کر هخا شض کے سر دانے لے سے کل
آتے ہیںء خملہاصل میس چیو کرک ہیں اس بہار یکو سی کی وج ایک تومہ یا ن کک ےک جس طرر وال
کیل چا ہیں اک رح ہے بہار ی بھی پپورے می کیل چا ارس ہے دج ہیا نکر شع پر خاش اور جن
ول ہے اورای ےنا ہک چیماکر چنیا ینک ری ہیں اس لے اس پار یکو هکم دياجانا هب رمال
کی دجہ دی پر غار کے دانے او رآ لے و خی ولک کی ایک خا کی پھا بی سے ینف نے اس تج کاکڑالاکڑا بھی
کی نت نپا ار ہڑوں میں بھی ہو ہا ہے لیکن چوں می نمار دمو ے۔
جنک گم و آگے دو تن عدیٹوں کے بعد با نکریی گے ۔ کان یہاں سوال پچ هکم جب
جاک کش شر طوں کے ساتھ در پھاریوں میس کی اجازت ہے نان بهاریول خاش طوری ر کیول
وک رکیاگیاے وا سک وج ار سب ہک ا نکاکوئی نی اور بی ملاح نیس قارب رک طابر سک کی لا موی
یں لاوک ہے نی بهاری بی ہیں ے »ای طرح سانپ اور مووغیره ڈۓ کا نی کول ابن ماعلا
عر و میں خی پایاچاتاتھا ءاور میں مادم ملک بل ہآ کل یا طر کی اکٹ ڑیھاریاں چگ دائر کا وج
سے مون ہیں اس لے مد نکپ قاعددعلاع تن ہوتاء چناغیہ لاکڑاکاکڑاس بھی می موتا ےا سکا با قاعد علا یں
ربق میعاد پور یکر کے شم ہوتاہے جو ووا دی ہا ہے دہ با نٹ ال رک موق ے نار ویر« رکذ کے لے
ارات اور در ور وک ےکی ہوک ی ہے یاز پاش ونر سے ہے کے ےا نف با وتک دی جا ہے۔
شرف انعم روو تاب الطب دا تی
نظ پا رکادجرےدم مک رانا
(8 وَعَنْ عَائِمَةً قالن : مر الب صل الله عليه وَسَلَمَ
أن سر
رت مار تی ال نا کی ںکہ سول ار اھ علیہ وسم نے ہیں ميت
ات دی )کہ ہم نظ رب دک وج سے دم( یا ئحلیاتہ کر ویں-
)۱١( وعَن م مد ال صل ال عليه رل رای بها جَاربَۃً ف
رَجُْھھا سَفْعة 0 بح ی ره فقال : « اسْفَقُوْا ها فد ال . متفق
عليه .
ریت ام سر شی ار نپا سے دوت ہ کر کک وام کے ان (ام لس ےکر
لاک پر کیال چرس هک رگ تکالی یی مو ری شی رآ پ من لم نے فرمایاکہ تدم
کاس کرات نظ یدگ مول ہے۔
"نی وجھھا سفعة'سفعہ کے لف معا بیان کے گے ہیں ء تش ےکہااس سے مراد جلر تصوصا
۱ - قال الحافظ في الفتم : بفتم الهملة ویجور ضمها وسکون الفاء بعدها عين مهملة وحکی عیاض غم أوله (
کتاب الطب : باب رقية العین ) .
اشر فاو ٣ )93( تاب الطب دا تی
چرس ےکی رک تکا دی جائ یب ز رکٹ ر وایت میں سف رک تفم ”صقر“ ےکی کی ےنالب تفر مرت
کے راو یزم رک کے شاک کے کی کے ہیں چ ر ےکی رک تککال اب انا نف نے اس سے مراد رت
گی ری کی ہے ء این تی کت ہیں سف کے ہی ہی نکر چ ےکا رتک اص اور قد فی تک سے لی پار یک دج
سے ) بدل جائے۔حافظ این چ ر سقلا قرا سے ہی ںکہ ان آفیروں می کول اختلاف اور توا رش نب اس لے
کہ اصل مق یں ہی یک بہار یکی وج سے چرس ےکی رگم برل چاه »ین اس تبد ہی کے نظ رآنے وا ل ہجار
اص ر کک کے اتتبار سے تلف ہوتے ہیں شلا پر ےکی تک فی ے تویھا ر یک وچ سے تبد کی اور طر کی
ہدگیءاصلی کک سیا وہ تو ییار یکی وج ہے تبد بی ا سے اف رگم تکی نظ رآ هگ ور دو خی رہ
چرس کے رگم کی تید بھی ملا کال اب ال ےکی وج مت سی ہو تی ہیں »لام تان باتک رکی کش
ارو کی وج سے تھی ایماہو جات سب یہاں حضور اق ری مل نے سول فرمایاکہ اسے جو کی یہار ی ہے ا سکیا
ادج نظ رید ہےء اس ےآ پ نے انیس نظ ربدکاعلا گرا کاکہا۔
۱۷ وَعَنْ جاب ال : کی سول اللہ صل الله یه و َم عن الژّقی »
قَجَاء آل عَرو بن عزم فَقَالُوا :یا رَسول اله له گانث عندنا ريه رقي با
من ارب وان یت عَن الق فعرضوعا لب تال : « کا آزی چنا
بسا من اطع منم آن یم ااه یمه ». رواه مسلم
صحطرت جابر يا عنه سے رولیت کر کر مو نے جما چ دنک ( رم یره )
مت فرماد ات رو ین زم کے خانران کے لو کفآ پکی خعدمت میں حاضر ہے اور ع رت کی :
پا سول اللہ !ماد پا ایک مق جس کے زد یچ ہم و( کے ڈسے ہو سکاو مکرتے کے ء اور
آپنےدم ے مع فرمادیاہ(اب ہم کچھ و کے اس گل کے پا سک یں )پر ول نے ودم
ارفا تم )94( تحلیات کلام
آن حفرت لم کی خدمت میس کی لکیاہ و مك نے فربایا: میں اس می لول مرج موس یں
کر ت میں ج یبال JIS رت کے دم کے ذر یچ ) یی سے من چان
عملیات کے اخام
لیات قح توب زکنڑے اوردم و غر کے بارے میں بظاہ خف احادیمت نظ رآر ی ہیں ء صرف ما کے
زی پٹ با بک اعادیٹ ن لیکو ریاس لو تین طر کی مد یں مار ےہا ےآ لبیل مکی م یں دہ
ہیں جن میں لیات سے عک گیا بء ملا کے بر پر حر تب الہ بن سحو و ری اش حن ےکی حدی فآ ری
سے جس میں حضور اق ری مل نے شاد قرمایا " إن الرقی والتمائم والتولة شرك "ن دم > لڑکانے والے
زاو بت کے لیات سب شش رک ہیں۔اىی طر نبرا پر حر ت کب برع کی حدری آ ری
جک ت یاقیقء شع ناور تحویز نتب ےکام ہی ںکہ اکر شس م ہکا مرول کول پر ال میس او رکیاکام
کرت ول میرے براہونے کے لئ مب یکا ہیں۔اسی ے اک حدریت حر ت مرن شب می شعن ہکا
آرہی ےکہ جو سکی کے زر علا عک واتا یادم دغیر ھکر وتا دو وکل سے برک ہے ال سے ای حدیث
حشرت ید ال مرش اشن کیہ کال ایک دفعد مکی بیارکی کی تن سے عر کہاگ یاک ہآپ ویز
ویر ءکیوں گت ڈال کے وا ہوں نے فراا کم ال سے انش کی پتاہ طل کرت ول »ال هک ۴یس نے
حضو رات ر سل او فا 2 ہو سنا ے کہ ج شکوئی یز اس کاس تال کے سپ ردکردیاجا ےگا۔
دوص بی مک اعادیث دول ہن سے لیا تکاجواز معلوم ہو اہ ء اس طر کی اعادیث کیک تح رار
یس ہے , صرف مو سے اس با بک ریو ںکودھیں فو وہ بھ کا یبن ہا ہیں ء ملا بھی حدرییث ب ر ۱۳ سے
یرای فان + شام سم اور چا از مکی جد یرل میں تحرو باریوں بارش ںآں
حط رت لور تی رک اجاز ت دے ر ہے ہیں۔اسی طر حکی مر گی نل میں رت عمران بن کین اس
ارفا تم )95( لیات کے احم
اأسماءین ت یں »شقانت عبر الد ری ال کم ےآنرہی ہیں۔ا ار سوق علادہپورے زر صریٹ سے اس طرن
کی اعادی کو کیا جاۓ فو اصی بی تحر اوہ وک ہے ۔ ب ر حال دوس ری شس مکی احادیث دہ ہیں جن میں عملیات رق
جازبیا نکیا یسب مم مکی اعادیرث ٹیل الع ے مامت تی
تی ری شض مکی مد وهای جن کے ذر ہی کی دو سم کے اعادیث می آسالی کے سا ی ہو ہا ہے
_ ہنا گے حر بت وف ناتک د دی تآر ھی ے لہ تم زمانہ حا یت یس جماژ ویک کی کرت تھے جم نے اس
کے بارے میس ضور اق رما سے وتپ فرمایا ” چھاڑ پچ تک می کول حرج کی ج بک کہ نس یس
ش رک نہ ہو“ ءا سے معلوم واک جہاں چماژ وتک وخ رو سے ش عک اکا وخا عل تک وج سے ے اور وہ
عت ش رک ءادر قاعد و ےک جوم معول بالعہ ہوا کاو ارو مار علت موتا ے اگرووعلت پا جا گم
ھی لاگوہوجا سے وگرنہ یں او رق سے حکرن ےکی علت چ کلم نشرک ہے ام ذا یں رقیہ یٹس ش رک پایا جا ۓگاوہ
ناجائز ہوگا ہا جا کی پات حور ارس اس ار شاد سے معلوم بو کہ ”دم کے پر لک لیا
کرو“ مقر یہ یاک لو مک موان ره لو کراس کے متیمون می سکوب تاش بات لگ وا یکی
اجازت دے دو لگا۔ می بات ال خضرت با يار عر کال زی کت عربت میس سے یل نو تضور اق رس
رم اڈ دک سے مع رای لان مروت طز کے انان نے اپنا وکام حضو ر اق ر مم کے سان
بی کیا وپ نے فرما ا ”می اس می کول حر جع وس کرت جو یبال 71 ٹف پیا اہو اے چاے کہ
و نع اس سے ہے کی معلوم ہو اکآ پ مم نے پل جو مع فمایاتھاالفاط الک رجہ عام سے ؛بظاہربلا اسشا
آپ نے رق سے نف تا ںآ پ کا متصہ وم ہیں اء با اص م کے وم سے بی من کر نا مقتصود ,لن
چکمہ مات ابیت سے جو دم جآ ر ہے سے وہ ویس نی ہوتے کے اس مل ےآپ نے تخیر عام استعال فرمائی ء
ج بآپ کے سان ایہاد م می یکیاگیاجو اس نو یت میں دا تن تا س ےآ پ من فرمانا جات دآ پ نے ا یکی
اجازت دے دگی۔ امن ان نے عفر تابن ای تم کیا حرییث رولیت گے کنہ ا نکی وال« جابلیت یل جماژ ویک
ارفا تم )96( لیات کے احم
کیال جب اسلا مآ یقورع حضو راق ر سپٹ سے اوه تکام ںکرو لگ »چا
ا نکی والره حضو رات ر س شوم کی خر مت یں اجازت طل بک نے کے ے عاضر بوک ءآپ منم فرمایا ((
ارقي ما م یکن فيه شرك )یی ج ب کک ال میس ش رک ند ود مگ لاک و اس عدییث په تن حپان نے دان ہے
8 کیا ج «ذکر ابر الدال على آن الرقی التهي عنها نما هي الرقی التي خالطھا الشرك بالله جل وعلا
دون الرقی التي لا یشویها شرك »( این مان 458/13)۔
حال اس طر حکی تحرو یٹول ے معلوم ہوا ےک مآل حضررت له کال متت ر اس لیات
سے من کنا ا جن میں ش رک پایا جاتاموء اور لیات یس ش رک دو رح سےآتا ہہ ایک فی کہ ا کا مون دی
ش رکیہ .یال طر نک ی چچ رکو موش لزید که لیاجاۓ »اس ےک مو ی او تعا یکی ذات ہے۔ علا اور
لیا تک ینس الوا کو مو لزان تھے ء اس لے بھی اس ط رم ےک یکا موں سے حضو راق ر سل نے من
ف۵
نشرک سے فوط ہو زا لیات کے جوا زک ال ش رط ہے اس کے علادہ ہ رکا مکادادد ارچ هکل نیت پر موتا
ہے اس لے عملیات کے جوا کے ے مہ بھی رطس ےک جس مقر کے ے وکیا جا اے وو مت رک ہو ہگ
قد فلز ہو اش رک سے کوٹ ہونے کے باوجو ووم ل ناگ »مقر جونهک مثال کسی با کے
َ چا مشور محرث تن حبان (۱۳/ ۵۳ کاب ارق دام کھت ہیں : ر العلة في الزجر عن الاکتواء ۰ والاسترقاء
هي أن أهل الجاهلية کانوا یستعملونهما ویرون البرء منهما من غير صنع الباري جل وعلا فيه ء فإٰذا
كانت هذه العلة موجودة ء کان الزجر عنهما قائما ء واذا استعملهما الرء وجعلهما سببین للبرء الذي
یکون من قضاء الله دون أن يرى ذلك منهما کان ذلك جائزا »
ار فاو )97) ینت اعام
علارع کے لئے لا یکر نا پک واناہ ایک کور ت کاتاوٹ را یکی طرف توج یں و بتااورااس کے عقوت واج اوا ہیں
کا کاپ خاو دکواپن اوی مب با نکر نے کے ےکوی لکرانا۔ و مق کی مال کے ل وگول می تفر اور
عداوت ڈا لے کے لے لیا تک رتا ایک عور تکاماوطد اس کے حقو یکرت تب کی دہ اپنے ماوند کے
میلان کے لئے وی کرای ہے تال دمر سے اشماروں پر لے ا سے نر بت ٹاو نے نا لمات اور وجہ ا کک ہے
ین ف مائی کہ اس طر کے تعویزات بھی نوی نوی کاو باؤی ہوتے ہیں ٠جس طر کی پر ظا رکید باکر
ایام کرنانا جا نے ات ط رح تقد اڈ لک کوٹ یکا مک وان ی نام وگ
خلاصہ ےک لیات میں اکر رک کید موه ہیں موث لات ی در اجا ے اورا نکا مقر کی ہو
تو یہ جائ ہیں ء اور اگران می کول شر مفقوو ہوء ملا کا مون ش رک ہہ پااسے سب ب کی مہاے موش زار"
جاۓ پا یک مقر ناچا مو تیا کناب
اک ہے کی معلوم م وکی کہ کت احادیت می جن ناس هلوک نا لن ےک هیا ےک از س
آل حخرت یلم نے دم وم وی اجازت دی ےءا کا مقر جوا کو لی پار لول کے ساتھ فا کر نا سب ء
جہاں حم کاصیفہ بھی ے وہاں بھی حم تی مراد للم حصراضافی راد ہے ء اس سل کہ خود احادیت سے جواز
وعدم جوا زگ علت صراحت سے معلوم ہہوگئی ہے ءاس لے اب عم کا مرارعلت پر ہوگاء اما ایام دغی رو جس شس
ش رک ایا هناگ ام وان ارو سک کے ے ہو ج نکنام کہ اماو میس ان کے مق
کی اچازت د یگئی سے اور رال میں شر رک نہ ہو وو اگم وگ خو اہ ٹس پہار ی کے لے دو مکیاگیا سے صراحت کے
تا انم کی هریش نی بر رو رنہ ہو ن اعادییث ٹیل حم رکاحبیضہ ہے ان یل حم ر کے اضائی ہو _ ےکا یک وا 2
ری می کی جن احادیث میں پار لو ںکانام ل ےکر جوا بیا نک یاگیاہے ان بل تلف مد یل میس ال گنک یهار ںکا
.گرا میں حم کو ن مچھا جا زود انعر ول میں توا رض ہو چا گنل ہیں حطرت
ار فاو (98) ینت اعام
ران بن لت نکی یٹ آرت چ جس می آل حضرت نو نے ری لا رقیة إلا من عین آو حرة ال مل
عرف نظ بد اور زمر 4 جانور کے ڈسے سے د مک دک ہے ء یال چند عد یٹول کے بح درآ ہا کہ آل خضرت
صلی اٹہ علیہ کم نے حضرت شطفابنت بر کو ہے را قرت حف کو غل ”کاو م ماد اب گر رت
ران بن می نکی حدیت میس حم رکو تی مھا جاے مطلب ہے س نظ دراو ونر« سک نے کے مادک
کیمادک یس کم چام تسج شطابنت بر اش وال عدییث سے ان دو > عللاددایک پیا ری لو مک جوا معلوم
ہورپاہے۔ اس لئے 7۳ کہ ان حد یٹوں بیس حمر نیس ہے یل اضائی ے۔
غرم مت ارت کرواتا:
کور و پال قصل سے ایک اور ےکا تم بھی معلوم و جاناہ ٤ء وہر رک کی خر کے مور وکرانا جانا
ےا انش اام ماک سے منقولی ہ ےکہ وا کناب سے و کر اس ےکوکرددقرار ریت تھ ء جب امام ایک بی
کے ایک شا ردان دہب ا یکو ارق رار دینے تھے ءامام شاف سے بھی یہی تق لک کیا اہی وہب نے حضرت
ا ور صر بن رص انشرعنه کے اسیک افر ے ات لا لکیہ هام الک مو طا بس اوران ای شیبہ نے ہے مصنف
یش روای تکیا کہ ایک رف خضرت ماش ار تال اور ایک دلوم کرری »و ظررت
صرا اکر ری اش عنه نے اس مبودي سکب ا کناب ات و مرن ام شاد ان کہا کہ بیہا کناب ار
سے مر اوآو رات ے٢ ای کر موی ات رات ے و مک یاکرتے کے الب من حبان نے ا کا مطلب ے ییا نکیا
.۱۲۰ /۱١ معرفة السنن والأثار للبیهقی - ١
۲- موطا رقم : ۲۶۵۲ ۰ مصنف ابن أبي شيبة 54/5
ار فاو )99( ینت اعام
سک امد کر وج کناب الد نی قآ نکی رو ے مار ہو ا٤ء جواز او رکراہت کے ان دوثوں قولوں می کول
تارش تذل ہے اس سک کہ این عد الب نے موطا کش رالا مکارت فرمایاہ کہ ام لک نے اس ےکر ووا لئے
قرارد یا کر معلوم نکر و هن الا کے ات و مکی گے اض" اس سے موم وک مجن رات نے اجازت
دی وہای صورت بیس ہے جب ىہ انان ہ کہ وش رک مال کر ےگا »اور جنہوں نے کیا سے
انوں نے اس صورت میں جب ابا ینان نہ ہو۔ جی باکر ذک ہکیاگ اک ہٹرثی کے جوازاور مرم جوا زک مراد رک
ہونے بانہ ہو نے پر ہے مذاہاں شقن بان الب م کہ ش رک انا مون بی سے عم کر ےگاوہاں کم کر وان
ام اور چا نام شمو ن کا تن الب تود مو کان تر دد+و پا کی نی چان اام مالک نے ای صور تاو
مرو قراردیاے-
تخو نک کر لڑاناباپانا:
جب ہہ وا ہوگیاکہ ماع کی اصل عل ش رک چ موچ و مرن ےکی طر کل ےکر دک با پلانے
وغ ر ہکا عم بھی معلوم وکیا ےکہ ان میں کی اکرش رک پااجائے ناس دگرنہ چام کل تش ہف رات
ہیکت یک کرد مکر ناو کور شر ول کے مات چانڑے , کان آتویزوغیر ہک کل میں جک ھکل ےکر کے میس
ام ہیں ہے۔ ان حشرا تک ایک ات ر لال و حر رت این حوور کي الد عه کیا حدریث سے ے ں شس آں
صطرت ايل نے فرایاد ان الرقی والتہائم والتولة شر ك »ال یں “اتتام کے لفظ سے ہے حضرانت ات رال
کرت ہیں, لین اول ت تام فاص م کے غ مرو ںک کہا ات تھا ہیں زا تہ ایت ٹل عرب پچوں کے گے میں
۱- صحیح ابن حبان ٦٦٤/٤٣ .
. ٦١١/۸ الاستذکار - ۲
ار فاو )100( ینت اعام
ایس اور بت کر اس سے نرب نات ہو کی ہے یل ان الا شر نے التہایے س کاس
ہے اک ام او رت اک قول ق لکیا کہ وی فآ جانے کے بعد لڑکایا جا و ضر نہیں ےر
دوسرے ابوداود کے شار معروف ال حریث عام مولا :نٹ اشن کم اوی نے عون الو میں تا مکی تشر
کرت ہو هگا کم اس سے مراد اما تو سے جس می الد تخل کے نام و ردنر مول شود ال حدریث شش
تام “کے ات ”ال بی “ا بھی کہ ہے او رارق کے با مس اقات کہ ان سے مانت طاتا کس ہے یل
ال صورت میں ہے چیہ کیہ مکارقیہ ہوہ بی تفصبیل انتم “یس ول چاےے یل و ال حدریث می ان
چزو کو رام مکی ےکی ہیا ش کک کیا ے شس ے بتاک ل ربا کہ ان چ زول ے ج کیا جار پاچ دش رگا
وجہ سے چا ط رح حع رت عبد اللہ ین روگ یت بیل ”یر لڑکانے کے اتر تر یاق اور شع سن کی
بھی غزمت ے مالک کول بھی ی کتک تیا پییااو رش رکزامطاتا مو ے یلم سب کے نزد یک ما نت
زاس شع کے ت یق اور فا م کے شر سے ہے ء ای رحاس حدریت بل تمہ کے بارے میس بھی مہ یناه
کہ الا م کے تی کی بات ور تی ہے مدوجو کیہ بو
این لی شیب نے اپ اسف میس من رخ تینوی “کے عنوان کے تحت سلف کے اس طرح
۱ - یزاین تر اویل تلف المیث (ل ۳۷۷) ثل ھت ن : «والتمائم خرز رقط كانت الجاهلية تجعلها في العنق
والعضدء تسترقي بها. وتظن آنها تدفع عن الره العاهات. وتمد في العمرء قال الشاعر:
إذا مات لم تفلح مزينة بعده ... فنوطي عليه يا مُرَينْ لتمائما
یقول: علقی عليه هذا الخرز لتقیه المنية.
۲ - شرح معاني الآثار (*/۲۲) کتاب الكراهة : باب الكي هو مکروه أم لا.
ارفا تم (101) لیات اکا
کف غار ريت ہیں جن میس انہوں نے تحوی کن اور لاس ےکی امازت درک ے» مل سعبد بن السیب سے
تجو کے بارے میں پو چہھاگیا وا ٹہوں نے فرمایاکہ اگرچھڑے و غیر ویش ہو وگو حر ع کی ہے پیز خی راس
لے فرمایاآیت پاش کے نام خیب ر ہک سب ار کا امکان نہر ہے۔ بابد لڑکانے کے لے ل وگو ںکو تتوی زک کر دیاكرتے
تھے عا ہی نکر اگ رعورت نے تتہویذ ان ھاہداہواود اس کے و ایام شر وم ہو ما و گردہ وی چائ دی
و یره مڑھاہواہو تو اے ہار ےکی ضرورت نی اور الگ رچنڑے میں ہو تو و ایام یس انار دنا ۔ الوب
تالک ہی ںکہ یں نے یانش من رثن رس باز دید وا تسام ایلع امام تعفر صادق اپ وال ے
ف کرت ہی نک وت وغی روپ کوئیآی تک ےکر کا ری جاے و حر خ لد سب سے با ھکر ححظرت کہ داشر
بن رڈ سے ادایت س کہ ول حضور ارم کي رشق رارکت کنیل کے دوران
ون ان مو( شا کول ڈراؤناخواب کے )توا چاه کہ یہ دعا ے « اعرد یات الہ لمات ین عَقَبهِ
واه وکر عادو وین را الشياطنِ نتشون »واس ےکوی تتصان یل ہوگاءاس کے راد ی کچ ہیں
کہ حفرت دادن مرا رسد اف رکو ہے دا دراد رنه او ون کے س ےکک گر ان
کے گے میں کاو کے سے ہے رولیت ماوق اب الا زج لقصل ران س بھی موجودے حر بر
تن جر ال کی اہمیت یہ س کہ ”تلم“ ے ماع تک ایک حدریث ی ان سے مرول جو آگے
لفصل رشان شس نہر ارآ ریب ایک طرف نو ححضرت رثن مر نمی غرمت بل رٹ ق ررے
ہیں اور دو سرک طرف کور ے دعااپنے ول کے گی رے ہیں ءاس سے معلوم کہ ای ط ر کا تعویذان کے نزدیک
ا ںوعیش داخل نہیں ے۔
ماما ےرا کے یں :
مہ ن ای دواد هریت جر :3893 با بکیف ال قی ما الت ری حدریث مر:3528
ار فاو )102 ینت اعام
ویچوز أن يكتب للمصاب وغیرہ من الرضی شیئا من كتاب الله وذكره بالداد الباح
ویغسل ویسقی کا نص على ذلك أ مد وغیرہ
شش بی با کہ هار یرسک کراب اللہ اوک اللہ ی لک یکول چو مپاں ر وش کے سات گنت اور اس دع وکر
پلائۓ جیا اہ مام ام ویر ونا سک تقر ن کی ہے اس کے بح اہن تھی نے این عیا کار قل کیا ےکر ےکہ
اگ رعور تکوولات میں اهنآ اف کے اک
بسم الله لا إله إلا الله ال حلیم الكريم سبحان الله رب العرش العظیم ا حمد لله
رب العالین کأہم یوم یرونہا م یلبثوا إلا عشية أو ضحاها كأنهم يوم یرون ما
بوعدون يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فھل بہلك إلا الوم الفاسقون
ایک رولیت ملس ےکہ لفط وک پلا ے ما اود ناف کے چ اس پان کے تین مادے ما ادد ایک رولیت
س ےک ےکر اي ده ال اور یل ولادت کے سا ہی جل یی سے تار لیاجاے+ اس ال کے ایک روا کے
ہی کہ م نے باد پاک تر کیا اس مقر کے لے ہم نے اس سے کیت رکو چ ر نہیں پا( دتم رولیت این
تھی کررے ہیں جس فلا کب تحویذد ھکر پلا ےکا کے باند ح ےکا تد ليم جحثرات بھی اسے جائز
کت ہیں۔
ای رح این ام رم اشر نے زادالعا )۳٣۷/۴( میں بھی بت تحوپزات ٹل کے ہیں ءم ارام اج
' - مجموع فتاوی ابن تيمية 15/۱٩ .
ار فاو )103( ینت اعام
ر حالش ے ہا کاایک تور قل کیا ہے فو یت چلاکہ ا۱۰ قم بھی اس ط رع تتویزا کو ہا بے تے۔
و رەش پچ تک مارنا:
ل حرا ت ہے بھی کے ہی ںکہ دم ویر هر ۲ے چوک یں بر پا جع چنا ہنس نین سے
بھی ہے بات قول ہے ء لین ہے معلوم ہوتا کہ اس می کون رح نی ء خا طور یہ چیہ کے چوک مارک
جارقی ہے وہای می سلکراہت ون کرے۔ چاه 3 کم میں حر ماش شی اٹہ عنہافرمائی ہی کر جب
آل حضرت ےکر لول بہار وتا آپ کو زات پڑ ھکر تک مار کے تے :امام ند وی نے 3 ریس
رولیت پر باب اي تا کیا ے ” باب ر قیال بیش وزات وانشت “این ال شیم هاچ لصف بل "یاب
من رخ فی اتف فی لق“ کے ححت اس طر ئک یکافی وایات کرد ہیںء ما بن حاطب کی کیت ی لک
میرے کان میں جنر اسے چاه لکیا تق می ری والدہ کے آں طرت ی رمت می ث ےک گی ءآپ
میرے اه دک بھی مار رہے سے اور یھ هگ رہے سے اک مرح عیب بنا فیک کل ی کہ
میرے والر کے ین میس مب یکر لم کی رمت بش کر کےا سوق کک ا نع فی ر تس اور ان
سے نظ یھ لآ تال حرت مگ نے ا نکی آ مولع کل بر نذا نکن درست ہ وگ رای
کے ہی ںکہ یں نے ال اک سا لک عرش دک و سول داک٦ ان سے ڈال لیے تے۔ حضرت ماک کی
ج پو گر یپ ھٹک اراکر تی تج
نس حطرات پچ وتک مارنے کے عدم واه ان اعادیث سے امن لا لک ہیں مجن میں آل حضرت
سیم نے پان یش سانش لیے باب تک مارنے سے من خر اہے۔ لیا تتاب متس جہاں ہے مدش لگذ ری یں
وہاں ہے ر کیا جاچکا کہ پم منت ملق لبیل خاش عل تک وج سے ہے دہ کہ ال سے دو سے
شف شرگن ے اس ہے جہاں دور شف خوداسے باعث بت تتامو اورا لکاطالب ہو وبال ہے علت کل
ُشرف لت تم )104( لیات ے ام
پائی با چنا نیہ موس خیش باب اجات مس اس طر جک اعد کرت سے ذک کی انی ںگی جہاں آل
ححفرت کم نے سض وا لح پل ماه و یرد زس اپذال اب مہا رک بھی ڈالاہے اگ رکھانے پٹ کی چرس
ب وتک بار نکی ھمانعت ملق بو وال حضرت له یداب مرک کھان ےکی میس تہ ال ء اس لے
اعاب ڈالناقو تک مارنے سے اگلاد رج ے۔
سب لیات دی نکا با قاد« حص ش:
دم وثیره #ول ا تحویذات و یرہ یادوسرے لیات ان کے بادے مل ایگ بات ہے فان مھ رک
چا کر دم ره صرا ار یل لآ 2 ہیں جن بش سے چنداس باب کے اند رآ ائیں کے وو تو پات
تقلی مات نو ےکاخ ہیں اس ل کر یکر کم صلی ا علیہ و سلم سے قول ہیں ان کے عطاوہ باقی دم با آویزات دخیرہ
س ارچ ترآ الفاظ پاۓ جاتے ہیں یاان الفاظ سے کے ال تب کی با قاعد وہ شر یح تکامسلہ اور حصہ تذل ہیی
بل دول کے تج ربات ہیں دو ری درست کی ہو سکس ییا کار اعت کے ات وین کے اتی کو گی تق
نی ہیں ء مہ ایک بہت بڑئی فاد کی ل وگو ںکوہو جا س کر ان حلیا تک بھی وین کے عم ایک حصہ کے دب
کل ہی ںک سکودی نآتاہے دی نکاعالم ہے ا سکوان لیات سے بھی واقف ہو ناچاہنے رہ فلگ قاب اصلاح ے
چنا چ خد بت سا دم سے یں جو سیا 07 ۶ و شآ تے ےآ پرا ام سے اکآ
۔آ پکوتب پت پلا جب ا نک آپ کے ساتنے ٹن لک یارآ پکوسناۓ کے ای ط رح ر صلی اش علیہ و کلم
نے حط رت شتا عبشت عبر الکو ب اقاک تج تم نے رت حطع رما ہنا هایس ای ط رح انیس شل ہکادم
بھی ھاو وتوا س ے پچ کر کاي دم شقا عبنت عبداول رک وآ تی یکر یم صلی اور ما وسل مکو تیلقا ور ی
کرم سی او علیہ و کم خو حر حف کو ماد
ای طر بت سے تن لوگ لیات کے ذر بیے علا کہ ےکور واف علا کے ہیں۔ وار ےہاں ہز رگوں
ار فاو (105) ینت اعام
نے اس تی رکیپ کیک ابق اصطلاح ہو انگ بات ہے لین سومان تک ریت نے تیم دی
ہے اس کے سات ا سکاکوئی برا راست تن ہے ای طرح لت لوگ ان یار یکو تحموف وسلو ککاحصہ
کے ہی نکر اک کو ید یی کے بات یھ مت مواج سو کک مناززلی س ےکر اہ اس کے نصاب میں ہے ی
دا کہ دہ اپنے بت اپ وتک تو زگمیڑے بھی سیل او صوق وسلوک کے سا بھی ا سک اکوئی تلق
نیس ہے اسلام می جس روحانی تک م د یکی صوف وسلوک ہیں جس رو انی کی کی ل کرای جال چ اس
کی یقت مر فا ی س ےکہ انا نکنام رد بان شرحت کے ہمان ہو جاک خاش طورپ اسان کے بان سے در اکل
کی اصلا ہو جا برے اخلاقی تی ےکر حر رکش و یرل ما اور اخلاقن می دول یس پر اہو الب جیے ال کا
حبت وکل رای بقضاءورہن: وا وف ردیر زی حاصل ہو اک وج کہ روانیت اور توف وسل و کا مقر
مال ہے چا ات یک و مکر ناگی ت ہآنامو اور ایک تحوی زیگنا ناو دم اور آحویزات ای شرا کے
سا ارچ امن دین»روعاتیت اور صوف و سر کاب ره حصہ نہیں »بل جس ط رم عام طب وی
کہ تش لوگ اس کم حاص لکرتے ہیں اورا کو ا کار حاصل ہو جاتاہے ای رب کی ایک طب
اور ط ریت علان_چی
عام لا ت کات رک کال وک ل کا تقاضاے :
اک ط ریہ بات تنل رک کی کہ دود ق جواحادیث یل ص راطا گے وو تسیاب وہے یل سے
یں ظطفیہ میں ے ہیں ای ط رس او بھی لیت لیات ا مو کے ہیں جن کے رت تج ےکی وج سے من کے
#ول و اند ولا نگ بات گس نز رھ مات یر واساب دی کے تیل ے ہے یں اس لے
ارچ یہ با یں لین ا ن کا رک اوی ہے او رکال توک ل کا نقاضا ہے جج اکہ شور نش تفصیل ےگ زر اکہ اباب
وہ کا تر کال نوکل کے لے ضروری ے۔
ار فاو 106( ینت اعام
لدم سای اکرو
(۱۷) وَعَن عوفِ بن مالك الاشجمی قَال: كنا تزقي نی اماهلیة قَقَا: ي
شول اله یت تری في َلك؟ ال «اعرضوا مَل رِقَاكُمْ لا بأ
کو فیدر روا ىلم
5
en
رپ
CT
۰ ۰
حر ت عوف ناک نيا حون کے ی کہ ہم دا یت ما ککیا
کرت سے توم نے عر کیا یار سول ایل ہیاس کے بارے سکیا فر کے ہیں تو حضو راہ س شام
نے فرما کہ اپ دم هه کر لیاکر و( ن ےپ کر وال اکر )اس سک کہ چھاڑ پچ ویک مس کول
حر ہیں جب اس یں ش رک ند وب
4 ۶
ظر کت
0۸ وَعَن ان عباس عَن الب صل الله عليه وَسَلمَ قال: «لْنْ حى فلز
گان گی ساب الْقَذَر مَبَقَنْة الع وَإِذَا اسْشتْيلتُمْ فاغيىلوا» . رَوَاءُ مُسلم.
حخرت این عباس ر ی اللہ تا نما سے رولیت ہ هکم یکر مم صلی او علیہ و مس فررایا
کہ درگ جانا برح ہے ء اگ رکوئی چزاشسی مو مو جو تق یر سے بھی آگے کل چا تو نظ رید تست
باز گے چان اور جب ٣ں اعضاو سو ےکا کہا جا تا وروی
ال حدریث شی وو ںیا نک یں :
اشر فا2 ٣ (107) یدارا کاعاع
رابب
می بات نز کہ رک انس نظ رک کات رو یک ین یی ایض
لوگ اي ہوتے ہی ںکہ ا نکی اراس تدا نکاکام ن جات او نظ رکب یگ ےکہ ج کو نظ ری
ا کا براعال دی پل پر دو سرب کمک نی نظ کی بات مورک هرید بات اس ج راک
ارو چ نل یر ےآ گے لن دالبو رهظ ربکا مطلب خی سک کوک نظ یر بھی نآ رگ
لہ ہے بات لود فرح کے ار شاوف با یگئی ےک اگ پل رض تنب کو ہد لے وا یک چم توو ارپ و
رد ےگ ے:
نظ دک گنی ہے ؟ ا سک یکی وتا دول نے جیا نکی ہیں۔ مغل نے بارعا لین نظ نے
وا ےکی آمگوں سے ا مم کے تہ ری اشرات کے ہیں ج غی رم کی و سے ہیں اوروه مسامات کے فرح ییون
ینیج سکو نظ رگگی ہے اس کے اندرداشل ہو جاتے ہیں اوراس سے ا لوصا ہواہے۔او نع تن کہ عائ نکیا
7 عونت ات شض مکی شاک کی ہیں اور ہے شیعائیں معیون سے ہا گر اتی ہیں۔ یہ شعا کش دو مک ہوقی ہیں
شت بھی ضفی بھی !اض لوگوں سے قبت فرعائیں نت ہیں اکر شہت شرتائیں ہوں ےج کو یں اہ ںکاکام مین
بانب او راکرس شیا یں ہوں وکام رانا سب
مروف لت دان کت ںکہ جس نے ایک شف سکوو یا سکی نظ بہ تخت ےل مات فی ء
ایک مرح ایک گے جو دودھ بہت زیادود ت ءا نے د ددھ دوہ ےک یآ داز یرپ چا ےک کی ہے ؛انہوں
سا کے کے علا کی اور کے بارے مج کہہ دیلک فلاں سے وا کہ دوٹوں تی ا لک نظ ری دکی وج سے
م رکئی, وہ بھی جو یقت مس یاه دودح دی شی اور وگ نجس کے بارے میں بل یلم ےی
اشر فا2 ٣ (108) یدارا کاعاع
کت ہیں یں اس تنس سے ملاہوں ای نے هي جب یک کو گی رنآ ےآ کے اب ول ہواہے تیه
مر یآ ھوں ے رارت کل ری ہوللکل
لاش علیہ وم نے تحرو هر یثول می فرماد یاک نظرنگ جانابہ ن ہے اس لے ہے لے شدہ امرس کہ ا کاش
تال کٹ می یڑ ےکی رورت لک کے بوچ
نظریدکاعلات
دو رک پات ال حدریث س نظریرے اک بے نظریدکاعلاع د و ط رکا ے ایک ے حفط اقم تن
ری گن سے پل اط تک چات اور دو سرا نظ دنک جانے کے بح علا کر
ظیرےحخظاظم:
جہا ں تک حن ے حف اتف کاس می الیک بات دی میں صاخ ےک روک چمزوگمو
ج کیل بین اے ادر یں خطرہ موس بوک می ری نظ را کو لک جائۓےگی تاک اچھائی کے بارے می ان
کیاجوالہدے دوب ای طرف سے سے متلا ےکہہ د کہ ماشاء ال و ڈالا اد و رکا بات ہے سے ال ضس اس چو
کو برک تک دوادے دوم لو نکم دو رک اللہ ہ ایک سیا ی کیک یکو ترک ےکی تو حضور صلی اور علیہ و یلم نے
نظ نان دالے سے ہے رای اک الا ہک کے تم نے اس کے لے دعاے هک تکیول کرک و چلاکہ ہا دک الد
۱ - تفسیر القرطبی ۲۵/۹ ۲ تحت قوله تعالی : وقال یابنی لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة 1
یوسف : ۱ ۲ .
اشر فا2 ٣ )109( یدارا کاعاع
کے کی نظریرے فاظت ہو جا ہے قوط بت ے اس س کے می میں ج سکی نظ رن کہ وہماشاءالطد
ارگ ال ہکہہ دس لن ج سکو رگ ری سے اس کے ےکیاطریقہ کار اس ل کہ مو کنا کہ
نظ رید اس والا ات کے او قات ایا گناج هک دیدن کی وجرے کے نہ ولا ماد 7 کر مج کیا
اب ام کہ جو کل رپاے سے ودماشاء ال یا رک انالد لسکا اور او قات حم داور پر نہ ہونے کے
اوجود بھی یش وہ چیز بین رآ جا هک وجہ سے رید نگ ہا ہے۔ تودوس کی مکا آ دی تواشاء اللہ اورپ رک ار
وفیره کے گا لین یی تم ری نہیں کی گا۔ اس لے دوسربی م کے وکوک نظ بد سے بچ کیاطر یت
ہو ناس تواحادیث میں فذاس سای می کول صر بات تلالد ایک بات ق رآ نک م سے که س آکی ہے
اور ایک بات نت اہر کے نار ےق رآ نکر میم سے ہے معلوم ہوا کم حطر تلیتقوب علیہ العلا م نے اپنے ول
کو کہا راہ جب عزبز مم ہے شیر م وا غل ہو ناو رن دروازوں سے دا جو :ایک دروازے سے اک وال نہ
وا نک وچ رین سے ھکیس کے اد ہک شرید رلک جاے ذاش سے رید سے حفاظ تیک ط رود
ہے جھ س آ باکر جس خولی او رکال یہ ردق ہو اگراے چان کن تست چچپالیاجائے اریے وگول کے
سان ا کو تلاپ ری ت ہکیاجائۓ تج نکی نظ رگ ےکا امکان ہہ بلاوچم اہی الات اور بل خوییو یکو ظاہ کر نا ی
چم ہوتا۔ اور دو سراطر تہ بھی اسی سے قاجا یکاح سل بھی بی ے ےک جس خو بی پا چیا یکو اظ کے
کاامکالن موا میں پٹ نطاب رک دکھواوے میں تیر یکر وے, ت حط رات نے ححضرت عازن ری اللہ تیان عر سے
نف کیپ لیکن سند کے ارے میں هنکیم تال کنیس نپول نے ایک کدی جو ببت خوبصورت
او ححضرت عثان ر تی ار تال عت نے رما یاک ا یکی ٹھوڑی پر عو ڑ ی تسیا اوو توا ی سے لک ہے کی ایک
طروت ای( کچ اس وقت ا لیس اس می بے ی کر سنا لیکن او ذکر کرد ولیتقوب علیہ لام
یی اپن بیو ںکوہدایت سے اس کی تايه رورم ہےءاس لی کہ الط یکا مق ی اس چے کے کن کو چنا
1 شر لن نی ۱۷۷/۱۲ تاب الطب وا اب ا رخس فی من اکر تی
شرف تنم )110 ترپ راو را لکاعلاع
ہے اور رت قوب اک ہدی تکاعا ل بھی اس پچ کوچ انام # سک وجہ سے نظ سک ےکا مان ہو۔
رآ د عت می اس تعاذہکی جارعم تقو ہیں ان میس ے بشت کے عموم میں نظ رب بھی واف لے ا
رآ نک ری مآ خر دوسورٹیں معوذتین, ہر وما اَعَد بگلآت الل لمات ین شر ال ای ر ہے
وعا يشم الله ال لیر عع اشیه مب الأَزض ولاف الساء وَھُو السُمِیْم الم »ان
کے موه و عبہ میں ص راا ی نظ بد سے پناد ماس ےکا ذکرے » مت ضرت این عبا کے ہی کہ حور اقرس
اام رت حسن اور خضرت مین ر ضی ایل تما کے لے ان ول می نا مکی دعاک اکر کے کے اور فرماپاکرتے
کہ خضرت ابر ایم علیہ السلام کی جرت اس مورا ها لام کے لئ ان لفطوں میس پنادم اکر تے جے
:وذ پیات اللہ الاق من کل مظان ام وم گل ین لک ای مر نکی سارک ادعیہ بھی
فی انم می وا غل ہیں-
اس کے علادہلوگوں کے تج ربات اور تل تتویذات ہے ہی ںکہ ان کے باند سن سے ربکا ہیں
وتا
ارپ رلک جانے کے بعدعلاع:
دوسراعلاع رپ ٹک جانے کے بح دکاہے ؛ حدریث ال سس یش ایک چ زک زگ ہے اور وہ سے ٘ سکی
نک ری سے اس کے اعضا دعوکر مین سن ج کو نظ گی ے ال پر ڈالنا۔ ال زیر بحٹ عدیث میس کی اس
زک دک ےک یں اعضادھونے کے ل پا ما کرو مت فول :کر وک می رک نظ کی ےنگ سی
سے ٹوا ٹاہ رگرب ہو بر دعودوہاس کالیک فاترہ يم ہوگاکہ اس کااگرد یم ہوگا توزانل ہو جاۓ گا
اکر تن گی ہے تومو سکیا کے یره ہو جا ال سے ی سکول کی کیہ ہیں شب ہک ہآ پک نظ رگن ہو
اشر فا ۲ 11D نظ براورا کار
گی اس کے اپنے اعضاد وکر اکا پالدے د وتوا س سکول لیت و ملس تکام ناو
مار عو ےکا ہے ط پت واج حضو رار س سی اٹہ علیہ و کم نے ابا ”لقن نیس فمابابکنہ عربول یں
زا رگا کہ پیل ہی سے مرو تھ الآ تحضرت صلی اٹہ علیہ و سلم نے ا کی قرب ضررورفرمائی کی فصل میں
ایک حدری ٹآ کر رت کول بن یف ر شی اود تال ع کو نظ رک کی تھی تان پر ای طر ے پالٰڈالاگیا
قووہ پل شیک ہو گے .اس حدریث سے می بھی پن دبا ےک کون سے اناد وچ بخ ال حدریث لنچ
کہ بل بن حف فکونظ رگ شی عامرین ر بییہ ری اللہ تال عد کی »تام بن دبیم نے پل تا ره
اور را پا دوع اور پچ رات یکسنیاں رعوگیل اوراس کے بح رکفت د عو اورا کے بداپنے پاؤں کے
کار و وو سو او رال کے بجر لف آر ہا ےد اغا زره بت کے ار رو حص ود وی ال کے دومطلب ہو سل
ہیں ایک مطلب و کہ جو پر ہوک ہے باند ھت وقت ائ کاپ دای ککناروائدر کی جانب دبادیاجاتاے تس
کونیاپی یں "زب کت و تارا راد ے ا سکوداغلتہ الا زا کہا جار پاے توا سک بھی و صو لیاچاے اور تش یں
داخلتزازارہ سے مراد لیا اس کر نہ یهن ظاہ ر پپلی تشر زیده قوی معلوم ہو ے٢٠ ارات وان ن م راد لیا
وہای حالت می نک تچ کہ اخضا اک ہو وگنہ ظاہرہ کہ پل کی ناپ اک ہو جا ےگا یہ ال رت کل من
حفی کپ ڈا کیا وه باک میک ہو کے _ اعا دہون ےکی رتیل خو رئ یکرم صلی اد علیہ وکام نے لو تین نہیں
فا لین !تی بات نے ده ےک ہآ پ کے ناد لآ پ کے اسف اس ترتیب سے ام اور وک پالی مر یش یړ
ڈالاے اس لے ا لک بج رمال ایک عقیشتدے۔
حدریث سے جو علاع ثایت ور پاہے دہ انیا ہے ای کے لاه اور بہت سے علاج آظرپر کے ہیں ء کان وہ
تم رجات سے کن کت ہیں میٹ میس ا نکاذک نی ہے۔ مثالی کے طور یړ ای احعاکودعونے وانے طریقہ علاخ
میس نٹ حرا ت نے اپنے تجرہبے سے مہ قی بھی شاک سکم جس وقت اعضناد عو ۓ جار ہے #ول لوا یوقت پان
کا یہب تن زان هن رکھاجاۓ ی کو یآ وی چک ربھٹرارے ا ار ہے لان زان پر نہ کے ہے تی اک
مه
اشر فا ۲ 12 نظ براورا کار
پا مر ت پر ب کی جانب سے اکر ڈالا جا هکم ا لکوپپیلے سے انداز کک تم کہ هه پان الا باس ےگا ہے ساد یکی
سارک چ ری تر بات سے رک ہیں براوداست حدریث سے جو بات کجھ مآد ی ہے وہ صرف ا یا ےک اعا
کو وسو 27 یش پر ڑا ے سے فا هو جاتاے۔
الفصل الثانى
بڑھاپے کے علاددمر ییار ککاعلای ې
مو ےہ ے کے ر۶ r
(۱۹) عَنْ أَسَامَة بن شريك قال: قَالوا: یا رَشول الله أفنتداوی؟ قَال: ۷ تَمْ
ا بَاد الله تدارا ؛ قن اله يصع دا٤ لا وضع لَه ماع غَيَْ دَاء واجدٍ
ارم . روا امد وال وب و داود.
خضرت اساد :تن شرف ر شی الد تدای عد فراے ای کم صحابہ نے عر کیا ر سول اللد
کیا ہم ووااستھا کی اکر ہیں پوپ نے فرہای کہ اسے الہ کے بنرودوااستعا کی کر و؛ ا _ ےک اللہ تدای
نے جو یھاری بھی پیر اکی سے ال لے شفا ی شرورپ هاچ سوا ایک ھار ی کے اوروہ ے
باپ
ال ریت بل ندرگ رک قرارد اگ یاہے ءال یکی دج یک بڑھاپگرچہ یما ری نیس من بت
کی پتارپو کا اث اور جب ہے ء یباکہ ایک اف شور کہ ایک پاک عم کے پا گے او کاک کم
صاحب تنم بہت نے گم صاحب کہاگ بڑھاپ ےکی دجہ سے ہے نو ےکیاک گول میل بھی درد ہق
اشر فال تم (113) تاب الطب ال تی
ہے کم صاحب نےکہاکہ بڑھا ےکی دچ سے سے سب نبول نے خی تک کہ دا تکو شیر بھی لآ گم
صاحب ےکہاکہ ہے کک هاچ ےکی دجہ سے چرس میا ںکوخص اور ات ےکر کم صاحب کے ایک دسر
کیا کم صاحب ےکہاکہ یھ ا پر خصہ خی ںآ یااس ل کہ ہے جیا اعا ےکی دجہ سے ہے۔ بر حال بااپ بت
کی تاریو ںکاسجب ہے اس لے ا کال هرت لا علیہ وم نے بیرق راردا
با کول اج ہیں :
ال مث ے محلو م وال بڑاپ ےکا کو کی لاخ تن ہے اس لے جولو وگ دوکر 2ب مشق ںکرتے ہیں
اعادۂخبا بک وب ایک ب ےکا رام ے ء یقت میس اماد؟ باب کن نہیں ے۔ وق طورپہ طیعت میں یھ جوش
اوراشان ی پیر اہو جانا الگ بات سے لیکن ا سکوجوائی خی کہا اک م ی ضرور کن کر وازن اورا یی
مزا ححت کی #ترگهراشت او رت افٹرا انراززندگی اور مارات کے فرع عمررسیدگی کے ازات کوم
یام رکیاما کے چنا ای کارت مس رید (ع تھ )کی ت ریف ی ےکی سے ”زاغا س
اتراو وقت کی وجہ سے پیر ا٢ے والی دو حي تا بلیاں ج اتال وابی(16 0۳919 ۲٣۵۷ )ول ہیں او رآ ار
موت مون یں“
مر یک وھا نے پر مد ہکیاجاۓے
س
(۲۰) وَعَنْ غُقبَة بن عامر قال: قال رول ال صل اللہ علي سل 1
روا اکم عل لام له ینغ ونيهم » . روَا اي
وَابْنْ مَاجَه : وال التَمِذِی: ما حَیِیث غریب
شرف تنم 114 تاب الطب ال تی
حط رت تیم بن عام بن ر ی اللہ تحال عدر سے رولیت ےک یکر کم ینعی و ۳۳
رما یاک تم سپ مر لضو ںکوکھانے پر جبورن ہکی اکر وا مل ےک اللہ ای لکھلاتے اور یلا کے کیں۔
تچارداریکاادرب:
اس حدریٹف میس ت یکر یم لا علیہ وم نے م رین کی دک بل اور تچاردار یکا ایک ادب بیان فر میا کے
جآ دی ری شک دج ال مقر ہوا کو چا کہ وہ هرت يک وکا سپ یھ بور ہکرے متا ںکیادل مانے
اارجب دل ما ےکھانے۔ ی مر عام طور یر ہوا کر مر یکو ہو هر سک ام انا ء یہ ماسب تلا
کی وج ئ یکر یم اش علیہ و کم نے بیان رداک اللہ تال تی انی لکھلاتے اور پلاتے ہیں۔ بی مطلب لس کر
ان اللہ تالک جانب س ےکھانے یکی زی ی ہیں بک مطلب ہے کر ج وھا نے اور ےکا قد ے وہ اللہ
تاد ہے ہی ہو راکرد ہی اور کی ضرورت ماع وجا ج چا ایک بات مم ےک الد
تال نے انا تم میں ایک صلاحیت کی ہے تج کی وچ سے م بہت سارک ونای محفو رل تیه
مو تعوں رده تکام آعالی ج اس ے ایک حت من آر یکو می کی ےکی ضرورت ہو ے پیا روا تی
ضر ورت تن »وال لے کو رک کے ا کو کی ں کل نا
یہ بات پظاہ ران چیزول بار سے می ت یک کم لا علیہ و بان رما ہے ہیں ج کہ علا کے یل سے
تس ہیں ج زس علاع کے تیل سے ہوں وہ نو رظاہ ریو کر کے بھ یکلا اکن ہیں ء روا وغیر ای
ط رن اکتا ہاور حصہ جو علاع ما ےکا حص اور مت پا کے نا ہو
مر 2 ودک دجرے دا
)١٢( وَعَنْ انس ان ال صل اله له وَسَلَمَ کوی آشعد بن رُرَارَة من
اشر فال تم (115) كاب الطب ارق
السَوَكة. رَوَاء الرَمِذِيّ وَقَالَ: مدا خدیث غریب
حفرت رس ر شی الد توالی عنم سے رولیت س کہ نکر کے رت اسعد بن زر ارہ
ر شی الد تھا ی ع ودار دیا سرع باد مکی وچ سے۔
حطرت اسعد بن را ر شی الد عنہ کیل الق ر مایپ »نصا کے تیل خر رہ سے تعلق رک ہیں۔
ربتکا عرص ی حط رت ذکوان بن بر ای کے سات کک کر مر یس حضو ر اق رس لم کی خدمت میں
حاضر مو ے اور اسلام تمو لک هک جانا کہ میم مود ہیں اسلا مکا پیام لا کے دانے اود ال جنپ هاسن وانلے
سب سے کیہ ای دی ہیں۔ ہت عقبہ اول اور بیت عق هل شیک ہوے۔ غر وب سے پیل مد ہہ ٹور بل
ا کااثقال ہواء ایک قول کے مطابق ہے سب ے ی سابل ج نکی نا جنازه ضور اق رس طول نے پڑھائی اس
سے پل نمازجنازہ مش رو لوق ی ۔
شوک ایک فاص مکی ارک ہوثی ے شس میس راد م سر ہو چاتاے اور ارو کی رات نے
ا کات جمہ رغ باد ہکیاہے۔ نفد وایات یس ہے یتاس ےک مرآ ححضرت دارم مہات ست هک ہک سے بھی ا نکی
یہار کی درست نی ہوگی ء لان چوک ردول ل ہے علخ ال طرع کے مو تپ کیا اقا اس ل ےآ پا نے اتام
چت اود ازال صرت کے لے ہے علاع اخقیار فا چنانچہ مصنف انا شک رولیت لس ےک ہآپ مم نے
فرایا لبلغن فی آں آمامة عذراً »لام رت امعد بن رار یکنت ے »مرا دک ایک ر وات کے قط بے یں
لا ادع فی نفسی حرجا ین سعد او آسعد بن را مجن اعد بن ژراده کے پا میس میں اه دل کی
- مسند آحمد برقم : ۱٦٦٦۸ .
اشر فال تم 10 تاب الطب ال تی
کی کال نیس رت دو لک نیزا کے اتال کے بع ر آپ نے فرایا میتة سوء للیهود یقولون : فھلا دفع
عن صاحبه ؟ وما آملك له ولا لتضيي شتا ہے کی و سکتا س کہ آں حفرت مك نے دیول کے ای طرح
کے ا عتزاضا تکہ | ول نے اچ بندےکاخیال بھی یں رکھا کے اکن کے شی ری ےک تن داغ و کو استمال
فرایاہ وہ چنا تش رولیت معلوم ہوتا ےک آپ سکره بل بھی ابد امہ تسد بن ار کے
اتقال ے یلا نیس دا د نے کے موت ی ارش ورات ©_
ذا تاجن بکاعطاح
(۲۷) وَعَن زید بن ارقم قَال: را رشول ال صل اف عَليهِ وَسَلَمَ آن
دای من داب الب بِالْتسط البحري وَالزّیت. رَوَاء التَمذِي
ریت زیر بن اقم ر شی ال تخل عنہ سے د ولیت ہ کہ ئ یکر باعل وم نے م
کم دیک م ذات الدب ( ور وسین انمو نا اکاعلاخق ماب ری اور ون کے تل کے سا هکرب
(۲۳) وَعَلْه قَال: گان ال صل الله علیّه وَسَلَم مَنْعَتُ الرَيْتَ وَالُوَزْس من
0۳087+
'- سنن ابن ماجه کتاب الطب : باب من اکتوی حدیث: ۳۶۹۲ مصنف ابن أبي شيبة ٩۲/۹ باب الكي
من رخص فیه.
"- التمھید لاین عبد البر ۶ ٦٦/٦٢ الحديث الحادي والستون › ترجمة یحیی بن سعيد الأنصاري.
شرف انعم (117) تاب الطب دا تی
رت زی بن ار آم ر شی اللہ تال عنم سے د ولیت ےکہ نکر ذات اتب مل
زیو نک تل اورو ری تجو ےرا یار ے تے۔
ورس الیک تا بو ہو کی ہے ء جو اس ۂ مانے میں کول ویر کو زرو رتک وچ کے لے کی استعال موی
تھی ءکھا جاتاہے گن جس زیادہہو لی ہے۔ یہاں خر ت زی بن ا فر ار ہے ہی یکن یکر يك ذات اب یں
ورس اور زیو نکا تل تاره دوفو ںکا نک اک ات بھی م راو ہو سا ہے اور بل ریب کے
روناج اور مد کے رات استھال کے ذر بیج تھی وانٹراعلم پالصواب-
طورش وم بل
۲9) وَعَن اء بنب عُمَيْس أن اي صل ال له وَسَلَمَ مَاگا: «بم
تستَمشیَ؟» قالت: بالشنرم قال: (حارٌ جاز» . قالث: 2 استَمْسَيْت بانس
ال اي صل الله له سل طز أن شا كان فيه السَمَاءُ مِنَ لت لَكَانَ
في السَناه . روا الّمِدِئ وَابْنْ مَاجَة » وال النرْمدي: عَذَا خدیث حسن
غریب
حر رت اسماوینت دسر الد تال نبا ر دات ے 27 لاش علیہ و مان
سے ل جاک ت کس چزست جلاب مک ہوا ہوں ن ےکہاکہ شب رم کے اتتوئ یکرم سی له علیہ وم
ےرا یاک ہے بت گرم ہے۔ مہ ف رات نک پچ ریس نے سای کے سا تم جلاب لا یکر بی صلی اد
علو ےار شھادف یاک ا ا کول چ ایی بو جس میں موت سے بھی ضقاون وہ بات لی کے
اتر مول
شرف انعم (118) تاب الطب دا تی
”بل اور جلاب کے ذر یج علارج:
اس حدریث میں استنشاکا ؤکر باتش یم دونوں کے می تقر ا ایک ای »سل اور جلاب
ینا یی بھی باقاعدہ لا کیک طر تہ تھا کول ای چ کھائی جات لس اجاہت بل بد ]کہ یف صاف
ہو جا اور اس ٹیل جو فاسد ذ رات اور ریک ارجا وہ کل اد ین ححفرات نے می باس کی
ار یشیش جا بآور اد وی لین کی اس میں دا غل ےکرک قص ر دوفو ںکاالیک ہے ناک تاب یفاک ذر سی
از اے قاسدہ م سے خاررج وی لیکن شیور ات اکا ہلا ہی ے۔
ریت امیت تس ر شی الد تالی نا پیل لاب لین کے لے شیج مکواستعا لکیا ہے یہ رم
ایک دواو ےکی سکی کل میں اس پر دانے سے بھی کے یں شش ےکا الہ دای مرارے ین ین باکر
اس کے دانے راو کہ سو رک رع ہوتے ہیں ب یکر مم صلی او علیہ وکام نے اس سے جلاب لی کو پت ر یں
فرایا۔ادروجہ ہے بیان فرہای ”از از “حا رک مت تزع کر گرم ہے جارکاکیا می ہے تیه بر کہ یبال
برد مخ ہیں۔ایک ت ے مو کا ”ماز ےا“ مت مارکا لفن وور تہ استتعال ہواہے اس صورت بل ومطلب وا 2
کر دو سراف کی کید ے ۔ مطلب پوس کر داق گرم ہے اور دو سرا دو ہے جوعا ہا سے
۔اس بی جار کے مع میس ووا الق ایک مع تس هک یہ حعاد ا کی کید ےش او قات ید کے لے ای
سے بالط بڑھادیاجاتاہے تی کہا اناس رل وون چاۓ واۓ۔اسی ط رآ خضرت نے جار کے سار
جارکالفظ بڑصاد یار شش کاک لژ 2 یر ے سفن ہے مرادیہ س هکم ہے زیادددس تآور ے لت مس بل
انا کہ جس سے کے پیلک داز سے جلاب آئٗیں جو بہت زیادددست جار یکردے ایا لاب مناسب ڈںل
س ےکیوکمہ انس سے شحف اور یت پیر اہو جا سے اور تا ن کا کی خط رو ہوا ہے اصول تیک یم صلی اش علیہ و کم
نے یا فر ماد یاکہ کل کے ذس ےکاعلا نکر نا تیک بل دنچ تیزاو درم یں و تاچا سے ۔
شرف انعم (119) تاب الطب دا تی
اس کے إو ر یت اسماوبنت دس ر شی الد تال ع اک جلاب لیے کی ضرورتپڑی لواب شجژم کی جا
سناس جلاب لیا سیک ال شض مک گالب جو ال جکشرت مو ہے فاص طور یرم ہکم مہ کے علاقہ یل
ای لے اطبا کے ہاں یہ هاگ ی کے نام سے من پور ہے “شور دوائی سک بھی دواغانے سے س ایی کے نام
سے پاسالی ل چا ہب یکر یح صلی اللد علیہ و سم نے قرمایکنہ اس سے جلاب لیا خی کیا س سک کہ ہے الیک الا
مفیراورشفا کل چزسج کہ اگ کی دول مو تکاعلاع موجودہو اسنا کے اثر وتا ین مو تکاعلاع کے
بی تس اس بی مو تکاعا خ و لالب موت کے علادداور بہت سارک یهار ںکاعلارع موجودے۔ لوروا یں بے
لآ الیک فو کہ ب یکر مم صلی اٹہ علیہ وس نے سک یکو جلاب ین کے لے موزول ترین قرارد یلاس سک کہ ہے
ایک کے در ےکی مین ہے اس لئے اس سے جلاب تس ہیں کان بت زیادہ خی ںآتے۔ اور جح ڈاکروں نے ہے
تا ےک وتاس فی کشا طورپر ہزاروں ددائاں مرو جع ری ہیں ۔اکٹردوائیاں چاق ہیں رجا ہیں
ا کی چک اد رآ جا ہیں اور وو بھی بند ہو اتی ہیں لین کی جن ا جزایر تل ہے ی جزاہردوری لی نک ط ریت
رت کشا کے طور پر استعال وت رہیں ہیں او رآ جع بھ یی زر کی صورت اور کل میس استعال ہورے ہیں وب
کشا کے ورپ سن اک یک افادیت صروں ے لے بای لیکن کہا اتا کر بول سے پیل صی اور کے
پال ی علا مرت تھا ری اود قر کم طب کے پل ا کاو کی ذغان بھی ال مت طب کے اثر ر سب سے پیل اس
کو عربوں نے متوار فک ایاپ اور ر بوں نے ہے لس کر کم صلی الہ علیہ وم سے قومہ ن یکر مم صلی اللہ علیہ
و اط ب پر ایک بہت بڑاا سان ے۔
سٹااور سنوری:
سنا کے بارے بیس ده مرک چیہ بیان فرائی س کہ ال ٹن ہت مہا ری پار ول سے شفاہے۔ چات اطانے
اس کے یت سارے وای کک ہیں جو تخل ول می بوقت رورت دک ا کے ہیں ان ماجہ و هبو میں
سناکے ماھ ایک اور چ رک زک رت اور وم ”سنوت “وشار ان میس ہے کف بل سکم سفوت سے مرادکیاے-
شرف انعم 120 تاب الطب دا تی
اس شس تلف اقوال ہیں ہیک قول ج سکوآ نک کے مت سارے قن نے کی اتا رکیاہے دہ هگ ال سے
مراد سے پاسوت ہے سولف شور اور سوۓ بھی سولف یکی طر ںای چو مو ے لین اس سے تو ڑی سی
یبوچ اورال کے بھی اطبانے بڑے وی رکیے ہیں۔ لمت نے باکر سفوت سے م راو دب اور ال طورپروہ
ہدج کی دانے تن مس داي + چنڑز ےک یکوپیاں و ردو ہیں جن مکی ورد کی اکر سے تے۔ وای شس
کی اک ےکی یاۓ تش او قات تال دی جات تھا نی نکی در ہے میں کی کار بھی اس می سآ چان اہن نے
ا لے ی ٹہدمرادپاے۔ نے ور رادل ے۔
جس اطپانے اک ال عبت | ی چچیزے فاص طور پر اگ ربطو مین اور تن کشا سک طوره
اسما لکریہوء من یسک ان ویک ییارسآ سولف یاو ال کے سکام سے یں
اور ری کاکام تالم کہ وه ی محر ےکوورست هرت نوا کا مطلب ہے #واکر شور لاش یر
وم سنوت کیال اک مم کے طوریے تفای
حا ہچ سے علاںج م تکرو
۲( وَعَنْ اي الد زداء قال: قَال رول اله صل اله علب ول EE
رل الا وَالدوَاءَء وَجَعَل لكل 5اء وء ؛ فََدَاوُوا ء ولا دازا بحرام » ۔
روا بو داؤُد
خرت الوالررواء ری الہ تعالی عت سے رولیت ےک ت یکر مم الثم علیہ و ند
ارشاوفرا چک تن تی ےۓ ایی تا کچ اوردهاگ اور رواری کے لئے لیلد تیل نے دواپی رای
چا تم دوااستما لی پاگرواور عام پیز کے سا تح علا کرو
ارفا تم (121) کناب الطب وا تی
ام مڑے ما کا ۶ م:
8 1
تراک ارام( ام چزسے علا( کے بارے میس فقها کے در میا ن اختااف ہوا کہ ج چیزو ی امس
دوا کے طوریر ا سکواستتا لکر ناب بإ ہیں ۔ اس میں خودحخفیہ کے اقوال شتف ہیں »میک قول ہے سکم
جو یز حرام ہیں انیس دوا کے طورپر استعا لکنا ا ہے .کی دک پم روات ہے اور ضرور تک وچہ سے ناج
یں بھی اک ہو جا کر ی ہیں ء چان فق ہکا وور تاره الضرورات ا لمحزورات۔ تش ےکھاکہ اور
کرات جوا کے طورپ اقا لک نامام ال ہے باق چیزو ںکواستعا لک اج کین ران اور ابی سے لہ
طرام رکو جس طرر وت استوا لک نا نات طرں عالت انار روا کے انراتا لکر نا بھی چائ ہیں
ہے۔ الت اقیار سے مراد ہے س ےکہ ارچ اس حرام پیز سے علاع ہو سک ہو لین ال کا ول کی علال چز کے
زر لچ بھی من ہو۔اس کے پالتقائل ضرور کا یط را رل عاات ے۔ عالت اط رار سے م رادیے ےکہ پاری
شیر ہواور ا سکاعلاج گن ذالب کے طوری کسی ام چیز میں خم رم وک کول چیز ام ے لین اس یہار ی علخ
خاص١ اکچ کے علاو کی اور جد میں معلوم ال ے۔ ایک صورت ٹس ال حرام چ ز رک ولور ووا کے اقا لک ناچا
ہے۔عام عالات میس دوا کے طوریر اسقعا نکر نا ہیں سے اس مل ےک کی عدیوں بی ت یکر کم صلی ال علیہ و کم
نے تد او با رام سے رین ٹل یک یہ زی بح یم کی س کہ مس میں ہ کہ تاو ایام
سے مھ
وواے خیش ے ممالصت
(۲0) وَعَنْ اي هريره قال: کچی رَشول الله صل الله عليه وَسَلم عَنْ الدَوَاءِ
1 ہے ھ ا٥ھ رک ہرھ۔ ہہ ٹم و مه همه
ا بيثِ. راه مد وب داد المي وَابْنْ ماه
رت ااوہر یرہ ر شی الثم تال عنہ سے روبیت ہ هکم یگرب صلی الم علیہ و من
ارفا تم (122) کناب الطب وا تی
دوالۓ نیٹ سے ٹن فرمایا۔
دواۓ خمییث سکیا راد ے اس مل کیا خا ل یں اور می سا گی جر ی بھی مرا اوم وکن ہیں_
1. اک ی هک الس سے کرام دوام راو ہے۔ جس ووا لول رام روا ہو اخ ر رورت کے در ہے کے جار
ہیں ے۔
2. دوسا کہ ال سے نا پاک ووا ماد ے۔ ایی دواٛس می کوک نا اک چ ڈا یی ہو_
3" تسای هکر دواسے خیث سے مراد ایی دوب جو کش ارب ںکاعلاع ہو لیکن اپ ار زیر ے ارات
بھی رکھتی ہو۔ چائ اف یں بھی اطبا کے ہاں دواکے طوری استعال ہو ہیں ۔ لب انا میس سم
الفار ایک ووا ے جوش پیاریوں میں لای کے طوري استعا ل کی جا ے تن بنیاری طور پر ہے ایک
ذہرے۔ ای طرح سحصیاد دای نیا ری طو ری الیک زر سے لن ا کوب رکاذ خاس پیا یں یں کی
استتھا ل کر نے ہیں۔ جہاں مورک وا اس کے برے اشرات سے تخ کات نکر ل یامد اود ماہ ر لی بک
ز گرا استعا ی کی ہار پاہو وہاں اک دواکااستعال چا ے ین بہرعال جہاں خادل علاح موجود
ہوٹووہاں خوا وال ط رر کا خطرو مول بنا چا کہ ایک بہار ی ولیک ہو جا ے لین ا سک چ
دوس یکو بذک ییار یلگ جا ےکا خطرہ و تو مطلب ہے باک جا الا مکان خر ناک علاع سے باس
چاچ دہ دوا کے زر یچ سے و ا کی اور ؤر یج سے ہا ںکو لاور راسترنہ ہوادر علا ہک ےکی صور رت س
وی اجان جا ےکا غطرہ ہو راو بات ہے۔
4. وق دوس حبی کاس بدمزوددائی مطلب کر ب یکر مم صلی ائ علیہ وم بدمزدددائی سے مع
رای دج ال لک بھی کہ نکر صلی الطدعلیہ وس مزا بی س کہ مر شکوعلارع کے ے خواہ راہ
نک میں اک ناچایے۔ رهز ووا کے خی گرا کاعلاع ہو کا ہے تب رورت ا کور مز وددائی ہیں
پا مدا دی یڈ ی سب لکن ا سک سی اور طر یت سے خو وار ينآرق
شرف انعم (123) تاب الطب دا تی
کل »بت ی دوائیاں ش وگ کوخ ڈ مون ہی ںک گولیاں بنائی مان ہیں اوران پر مھا شک تم ای جا ے
اور یش ا ےکھالیتاے اور تش دوائا ں ییول کے اقب کر کے دے دی جا یں اراس طر نکی
دواد ہواورکوئی طر یت ا کوخ شکور ہنا کاچ وتو خو شکور پار وی جائے۔ ال ے بت اکآ کل
تش دوائیوں ویر ہس لول کے ذا کے شا یکر د ےے جات ہیں خا وریہ بولک دوائیوں یں آوي
کال حدبیث کے مطالن| ھی بات ہے۔
ردروا گنل اور پژال کے دروکا ہن ریب ععاع
۷۸) وَعَنْ سَلمی حامق اللي صل اله عَلَيْهِ ول قَالَت: ما گان أَحَدٌ
کي ل ول الله صل ائه له وَسَلَمَ وج نی رأسه [ 7 قال: «اختَجم »
ولا وَجَمًا نی رِجْلَيه لا قال: «اَضِبه» . رواه ابو داد
حضرت سک ر ضی اور تال تاج کے یکر باعل وس مکی خادمہ (باندیا) یل وه
کب ہی نکر جک ئ یکر کم لاش علیہ وسلم سے سر دروک کلم ترپ اس فرما ےک نے
گالواو رج اس پلال در دک کیت رتو آپ می ایند یرو لم اسے فرماتے کہ ہن دی لوب
ىہ ظا رب یکر صلی ادشدعلیہ وم اپنے زانے کے خصو سر درداورپلال کے ددوکے بارے لفات
ہیں ءا نکاملا گت با ہن دی لگانے میس تا ین ضروری نی لک سردددکایاپلال دددکاہر مو تی بی علاع
وال ےک رددد یال د ر د سک بے شر اسیاب مو کت ہیں اورم رای کاعلاج جداہوتاے_
ھال لا می قاس ےکا کہ ری کے زر علاج یل مر وکوا ی بات کا تال دکھنا اہ هک ناخول
کو دک نے کر مرح کف عورقوں کے تیه شی ہے با سک - لیکن ہے بظاہر اس لیے غی ر ضروری معلوم
ارفا تم (124) کناب الطب وا تی
لس ےکہ ال بات پاؤ ں کی مور ہی ےء ہاتھوں کے ناختو ںکو ر کے میں فو شب پالقسا کاامکان ہے ء پاڑں م بظاہر
ایا ںے۔
ز تماورچوٹ کاعطات ہن کت
(۲۸) وعنھا قَالّت: تا کان کون رَشول الله صل له عليه سم فرحة ولا
َة إلا تر آن آشع لها ا َاء. را الذي
ححفرت کی ر ضیف تیال عن اف بان ی ںکہ نیرب ال علیہ کم سکول زم موتي وی
چو ٹاک انآ پ شک حم دی کہ می ال ہن دی کہ دول ۔
پیل حع رت ا کش ر شی اللہ تال جاگ وای تگذ یکی کہ یکرم کی علیہ وسل مکو ہن د یک میک
پر نس ی لان ال چ دگل علاع کے لے ضرورت ے اس لئے ئ یکر کم از علیہ و فا گوارافر الیل
حخرت کی فرال ہی ںک ہآپ کے تم کول زغم ہوا کو کی درد رہ جانا رآ تحضر ت لق یہ عم دک اس
ی ری لادک جائے۔ چنائیہ ری ز و ںکومن رم یکر نے میس کیان مو ے او رن جل ری امراض میس بھی
نع
آ تحضرت راو کنر عوں کے در میا و
مر و RI 43 + ر ول مرو ےر ار ے ے
(۲۹) وَعَن ابي کَبْکَة اناري : آن رَسول اله صل ال عَليِْ وَسَلَمَ کان
7 ر
بنجم عل هامیه وین یه وَمُو بَقُول: « مَنْ هراق من عَذه الدمَاء لا
کی رت ہو e r 5 کی ریہ Ah N
يره آن لا یدای بِنَيْء لَِيْءِ » . روَا آبو داد وابن مَاجه
شرف انعم دیو تاب الطب دا تی
حم زت ال دم انار شی اللہ تحال عنہ فرماتے ہی کی کیم صلی الد علیہ و سم اپ ضر کے
در انمض لگا اکرتے تھے اوراپنے دون کنر حول کے ورمیان میں کھ یلکواتے سے اورفرماتے جے
کر جآ وی ان وتو ںکو ال دے توا سکوکوئی ضر ر یں ہوک کی بای کے ل کون اورعلاع نہ
کرے۔
اٹ ک وچ ے ئن
(۳۰) وَعَنْ جابر: اَن اي صل اله عليه وَسَلَم اشتَجم عَل ورکه من
وتء گان به. روا بو داوّد
خضرت ابر ر شی اللہ تعالی عنہ فرماتے یکمک یک صلی اللہ علیہ وسلم نے اپ ےکو لیے
پ ایک مو کی دجرے جآ پکوگئی تی
ون کے ہیں الس چوٹ و یره جس میس بی نہ لو »بتک رگ وروی آ اک وجہ سے لیف
کو لو جس واردوڈل ٣آ اکہاجاتاے_
رایع ے مور ام تک تاکید
۶
سے مه کرک ہگ ہے 701 7 ٔ گر و
(۳۱) وَعَن ابن مَسْعُود قال: خدث رَسُول الله صلی الله یه وَسَلمَ عَنْ
مس زر روم مس رہ مس که سم
يله ری به : أنه 7 یَمر على ملا مِنَ اللائكة الا آتزوۂ: دز مك
باحجَامَة». روَا الكَمِذِی وَابْنْ مَاجَف وقال الَمِدِیٔ: مَذَا خدیث حسر
۳
شرف انعم 120 تاب الطب دا تی
خضرت این حوور فی رای خنہمافرماتے ہی کہ یک کم س اکس رات کے باادے
می ج بآ کہا مرک اک آپ نے فر کہ پکافر و کی جس اعت ”دب یکذ نیس
نے تحضرت صل ال علیہ دک مککبک ہآ پ اق ام ترامع
مین ککودوامیں استھا لکرن ےکا عم
مرس و صو دس و کے ٢ e عر تھے ر رن سوه 71
(۳۷) وَعَنْ عبد رن بن عتان: أن طبیّا سأ الني صل اله عليه ولم
صھ_ ۹ھ سو گر و رر سر ھت ق ر وا سره ےر گر ہے رم
عَنْ ضفدع لها في دَوَاءِ فتهاه النبي صل الله عليه وَسَلم عَنْ قتلها. روا
و و
آبو داود.
رت تیدا رن بن عخثان ر شی الد تال عنہ سے ددلیت سکم ایک طبییب بیکرت
صلی الد علیہ و و چھامینرک کے بے میں جسے وه کی روا تس باق یکر صلی ار
علیہ مل نے اسے مین کک وف لرنے سے کر دید
میرک دو مکاہوتاہے ایک در یاک پان کا مرک دوس رانحگ یکامینرک۔ پان کے میت ڈگ ے م رادو
جھ پانی کے انی باہر زم وروی نی کے یراک کی مو ے۔ اور کی کے می کک سے مراد کہ دپ بت
کرجاہے لیکن پان کے اف ری زنرورہ سکتاہے دونو ںکی علامت لعل ححقرات نے ہے بیان فرمائی س ےک درا
مین کک الیل الک الک نیس مون یل جڑی ولو نوراک ہنا ساہناہواہوتاے اور شی کے میرک
الیل انگ الک ہو ہیں۔ جہاں کک درا مرک مب تفع د غیرہ کے ہاں تووہ و ی بی علالی ے ای
کہا کے نزدیک پان کے انورول سا کل حلت ے اکل ی کم دہ سمارے کے سار حلال پل سوائۓے
ایک آدھ کے لیکن حفر کے نیک پان کے انوروں یش سے صرف ھی رل ےکوی ور او علال یس
شرف انعم (127) تاب الطب دا تی
تذشاقعیہ کے نزدیک ایس مین ککااستعال ہلا تلف چام وگ چاہے رو استعال کے لے ہو انر رون استعالی کے
گے یروف استعال سے مراد ای دوائی ویر # سکوکھایا ٹیس پان خلا کو مم تالک جا ہے
اوراتررواسثعال_س مرا ااے ہک اس ےکھایاجائے۔ در مین ڑ ککاستعال شافعیر پال وونوں ط رح جانتڑے
ان لف کے بال پچ هکل مرک کرام ے اس لے ا کار و تال تام تلالد یرس ت ری پا
کے ساب کے سارے چاو پاک ضرورہیں اگرچ علال نیش ہیں اس لے وریا مین ککوہیر ون استما لکی
ووا ول من بلاترددڈالا ا کے ۔
اب هی سل مت کے می کک کا سکاستعال زاس طور پر حخہ کے نوک بر وی انرر وف
یتناس کہ هناگ کاس تام ھی البتہ ات اگربا قاعد ہن اکر لیا جات ام اؤ رک بھی زر
کرد خن نا دی وه علال توس +وتالیتر پاک ہو جانا ے سوائے یه پاامام کے قول کے مطا لت
موا ککتے کل ال لئے فت کے کے بعد ای میرک کے اج ایر ول استتعا لکی روا ول استتعال ہو کے ہیں
۔الطدروئی استتعا لکی دوائیوں میس ار ضروررت شر عر استعال نہیں کے جاسکتے۔ اگرذ نع ن ہکیاجاۓ تہ ارو
استعال چا سب اون تابر ول
ہے عدیث حنفی کی و جل ہے۔ اس سے علوم وال میرگ کے اترا لیم س کہ ا سںکودوا کے
انرراستعال یں کیااک ای سک کہ اس یب نے ہج یک ریم صلی انل علیہ و مت میرک بادے میں
بو چھانذ کپ نے ا سک وف کے اور مار نے سے مع فرمایا۔ ا لک جاو بل یع شاف ہکی طرف سے ب ہک گنی کہ
خضرت صلی ال علیہ و کم نے مين زک استعال ماس کےکھانے سے مع یں فایلا کو دارنے سے من فرب
اس ےکہ ا لکوماد نایک کے رک ہے۔ نب کش او ہگ می ہے اس ےک جس چزکااستعال هواس
کومارنے از حکرنے س کک یکو حر رح یں اس کت هکم انو ر وا ای نے بنا یانما کے فا ے اور استعال
کے لئ ہیں می اکھانا جاک ے اس لے ا کارا ئن سے اس کو پالی سے زوا یک موت وا ہو جات هگ
شرف انعم (128) تاب الطب دا تی
کر کی کاکعاتا جا ے توا کان کر نی چا نے اگ رمینر ککااستال اور روا یس ڈالنا از ہو تاقوا سے مارنے مس
کیک مر نی ہو نا چا تھا۔ ا لکودارنے سے فر ایایے ال با تک علا مت ہ ہک ا لکااستعا ل بھی چام
ےسے۔
0
بے ایک بڑاا م مہ ہوتاہ کم علاع معا کون سےکام چا یں او رکون سے نجل اس وضور پے
حضرت کیم مج کی ر ہے الل ہکایک رسالہ ہے۔ ہے کم گر مسق وہ ہیں جنہوں نے کی زیر س طب وال
ول وال احص کاس نیک ایک رسالہ چو کی جوہ رکے ہام سے کک زیو کے وی جے میں لگا ہو اہے اس می اس
مو ضو یر اہول نے یھ اصول زک کرد ہے ہیں ورف جر یات پر ان اصولو ںکانطباق کچ یکیاہے۔اس موضو پر
یرت پیداکرنے کے ےا کا مطالعہ مفیدرے۔
آ رت له کہاں اد رکب هو
(۳۳) وَعَنْ اتس قال: کان رَشول اه صل ال عَليہ وَسَلَم بتجم في
لدع والکاهل. روا و 5اوک ور المٴمِذِئ وَابْنْ ماجه: وان تج
سبع عشرّة وتسع عثرَۃ وَإِحْدی وعشرین.
حطر انس ری اللہ تال عتہ فر مات ہی ںکہ ب یکر یم صلی اللہ علیہ وم گرو نکی دوتوں
رگوں کے پا اورکند ول کے در میان ےگا کر سے تھے یہ لد کک رولیت ہے تر لرگ اوران
جرک یک رولیت شل یہ اضاقہ بھی ہ ےک ہآپ نانمس اور اکس جار وتات
کال کے ہیں اس چ کوجوو وکئ ر عوں کے در مان ل ے اوراض رن دو رگو لککانام ہے جرک گردن ٹل
دای اور ال جانب و یوضر بت اش علیہ و و بھی کک کے تھے ان وله پا اور بھی جن
شرف انعم (129) تاب الطب دا تی
گگواتے سے د وکن حول کے در مان مج ۔ ال کے علا ہآ پ نے هسب رورت اور ول پگ وا سے ہیں۔
یا مو تح موا ی کے مطا لق ی 017 مم ور تھے کہا وان ہیں او رکہاں خی کون
ا کا فیملہ پر انان اور ہر یار ی کے مطا لق نی یاکسا ےار موان ہک را سے کے یراس طر کا فیصلہ ہیں
کر ناج اگ ری ےا ی طر کافیصل ہک لاو ر پک قاتا کا مہ دار دہخودہوگا۔ چنا چ آگے رولی تآ ری
ہ کر کم ینم نے زر کے ملاع طور اپنے س کے تاش نوا میٹ کے ایک راوگ مرک
ہی کہ می نے زر کے لخ ری بالگ ےککوا لیے توا ںکانتصان اک می رک یادداشت نج کل یہا ںک کم
از فان بھی رکو ی کے مق ناویا کنا تھا کے پد چلاکہ انی روچ که تن حدیث می دک ھک کے
یکر یح صلی ال علیہ و کم نے سم کے فلاں جپ کک ے لوا سے ہی ںآدمی شود کا مکرے یہ درست تج اس ل کہ
رگا یہار اور انمانانہا نے ری جاتڑے۔
سن ےگگوانے کے سس ار ون اوروٹوں کش
کے آوا نع سس میں تع میں میں لع مج ول اوردنوںککابھی کرت لیکن تون
اوردثول کے پارے میں کف وایات ست راشف ہیں خا طوریړ و نوں کے پار ہل ۔ ولول کے بارے یل دیات
زیارہ ضیف ہیں بت تار ول کے تار فو ںکاتتحددروایات ٹیس ذگ رسب ان یس سے ضس رآ بل تول ی
»ان لے معلوم بہوتا کہ الک پگ نہ یھ ال ضرور ہے۔ اس لئ ا سکامطلب که لی ہکی ضرورت ہے۔
جن رونت ناوغرا وہ ہیں ستره ال اورای ۔ یبال رد تار یں ہیں شی
تار یں لاب ان جار فو ںکی توص کیا سپ وج کیا ے ؟ ہے ور سول ہی بت رجات ہیں۔ ہو کا کر ان
تال کے اند رو خصوعییت ہوجس سے اتود ہے بھی من ہ کہ ہے بات ن یکر مم صلی ایل علیہ و سلم نے
اس زا اوا ملا ے کے لو وگول کے اختپار سے فر مائی ہوہ ایک کے لے می مم نہ ہو بر مالا ی جات ۓ شدہ
شرف انعم 130 تاب الطب دا تی
سب کہ چائ کی تار فو ںکا ال ور رات کے او قات من اتا ے۔ اور رات یس خاس طور پر اس سل ےکہ چانھ کے
ا بھی ای کش ل سے اوروز نگل ط فکمه اوراسی طرح سوررج کے انر بھی بی کش سے
اور سور عگھی زی کوان طرف کح اور سای طورپر یہ بات مہہ کہ پاک رگا بل مل شش 2
کال تن لب لہ جار تون میس ہے زیادہ ہو ے اور تش کے اند رکم بو ے۔ شال کے طوری کی
ایا وتاس کہ چانلد بھی ای طرف موتا اور سور کی ای طرف وتاب چانداورسورع دوفول ایک جہت س
جات ای حالت می “شش بڑھ چا ے اس س کر سور بھی زم کی طرف مر باہے اود چان بھی
ای طرف اس دا نک ںک ان اتا ول می زی نکی اوی مد جال ہے۔جب چانراور سورخ اکل ازات
یش ہوں نزن کے ایک طرف چاه اوردوسربی طرف مور ہے تیه شش انا یک ہو ہے۔ ا کا وجب
س کہ ایک طرف سے طرف چان عم راہ لین وک دو ری طرف سے سور بھی کب اس لے
اد لکش کی مور یلسانت ول زی نکی مم سادا کے ی که موی کی پیت وبا
ہے سر رل جو برو زر وتا کم ال تا ول میں یال سٹ جاتاہے اور دنو ںممیں کل جانا ہے گی
چا دای کش شک نموت کر نت وں می شش یرہ مو ہے ان جا ول میس من کپ متسب
اورا کو رک اور توش کش ہو ے جوں جو ں کم وق کی ہا ے پل ےکک جاتاہے اس
کوک بر حال چان دکی تار و کاخ نکی تلف چیزوں ی راڈ کم ہے ہو نا کہ چان دک ان تار ول
نان خون ی بھی شی اہو ۔ اس کے نجار و ںکوجوم یک رم مس ادڈد علیہ و سم نے اس توا سل سے پشد
راکوت ست راور جیب بات کی لب
دول کب ن کر کم سی ا علیے وسر نے چن ایام مس هواس نس رای ماپ نے یش
کے دن جن ےکوانے سے مع فرمایاء اہی طرح مکل اور ده کے دنو ں میں بھی دنهس مزع فرایدان تن
ونو ں میں آپ نے ”کے لوا نے سے مع ریت مشگل اور پر ۔ مکل کے بارے میں یہ فا ینہ یہ لوم للدم ہے
اشر فاو 13D ٣ تاب الطب دا تی
اور تفیل فرمائ لک اس دن میس اگما ری سپ ہک اس وقت می ارگ وا
ون دنچ بای بتاہے۔ اب پت لک دوکر یکون کی ہد ءاس لے فر ماک اس دن وی یس
۔یدھ کے دنع کے بارے میں تش روایتوں میس ہے آتاہ کہ ال میس خضرت الوب علیہ العلام ای کے
اندر الامو سے تھے ہفنتہ اوربده کے دول کے بارے میں ہے بھی انتا سے کہ ان یل کے لوان سے بر لک بباری
گن ےکاخطرہ ہوتا سے لین یہ ار یکی سا ار داشڑیں لول کے بارے مس ہی ںکافی ضیف ہیں یل ان یش سے
تش روایتو ںکومو ضوع بھی قرارد اگیاہے۔ گرا ہیں جن مان لیاجاۓ وکا کہ یکر صلی الطدعلیہ وم
کو وی کے ذر بیج اس کل کول بات بتا یکی مو اور ہے بھی مو ناس کہ بی اس ذمانے اور وگول کے سات ناش
“¥
مکل کے دن کے بارے میس فلت توا رض کی کہ یہاں الفصل شان می جو مر یی ںآردی
ہیں ان میں مل کے ون آپ نے گن گلوانے سے منع فرمایاہ لا کے افص یت میں م ر وای ایی ہیں
جن میں مل کے و نآپ مان ین لوان ےکی تر خیب دک ہے قوان شس جا يہ کہ تنب اس صوررت
یس ے چیہ ل کان سر ہار کی تاور مانت ال صو رت میں سے چیہ من لکیادن سر وتار سے علاد کسی
اورتار یں پڑتاہو_
)۳٣( وَعَنِ ان باس رضي الله عنم داي صل ال له وَسَلَمَ کان
سحب الُجَامَة لَبٔعَ عَفْرَة وََسع عَشرَة ولخدی وعفرین. روَا نی شرح
السشنة.
حضرت این تا ار تخا مامت ےکہ یکر کم لاش علیہ وم ست رانس
او رکس ۳ر 6 نشف بے
شرف انعم 32 تاب الطب دا تی
اخَجَم لِسَبْعَ عَشْرَة ویس عَشْرَة وَإِخْدی وعفرین گان شُفاء له ن کل داء»
مود 27
. رواه ابو داود.
حشرت ره شی الد تخا عنہ سے د ولیت سب کہ یکر مم صلی او علیہ وسسلم نے فرما ینہ
جآ دی تنل اوران مار گوس تبرت شظا رگ -
» ۲ عن کیش بت یک ی ۰
E ETE
حطر یکبش بن ت اي فرب نکم ان کے الد حضرت اب وبکر و ری الد الہ تال عحنہ اه
گھروالو ںکو مکل کے دن مین کو ے سے ش کی اکر سے سے اور یکر کم صلی اڈ علیہ وسلم سے ہے نف
کرتے ت ےک مت ل کاون ون والادن ہے اورا میس ای کگھٹری امک موی ے جس میس خون رک ہیں
ےے۔
0
یم الد م کے روف من وی سکم اس میس ای ککھٹری ایی مون ےک اس میں خون رال
ہے۔ ل نے بے ی کی بیان فراس ےک ا دن یں سب سے پل خو ن موا ئ آم علیہ السلام کے دویٹوں
سل سے ایک نے دوسر تک ث کی
(۷) وعن الزه هري مُرسَلا عن التي صل الله عَليْه وَسَلَمْ: «مِنْ احتَجَم
یم الگزبعاء یرم السَبْت فَاصَابَة وَضَح فلا یمن لا تفسه» . واه أَحَدُ
اشر فاو ٣ (133) تاب الطب دا تی
رکو ر 9
وابو دود وا وَقَدْ آشند ولایصح.
یت زم رک( شور تاق) ت یکر کم لا علیہ و سلم سے مر سک ولب کے ی کہ جس
آدی نے تب کے دن میعن لکوائۓ اوراے برک هار لقن مو جائے و دواپنے علوه "کی
کوب لامٹ ن هکرس ( ق | سین ی توب
ماه 2 fey ره ےه ٤ موس رگا 6 , ھھ8ج ےم
(۳۹) وَعَن ريب امْرَأَة عبد الله بن مشود أن عبد الله رای نی عنقی حيطا »
7 2 0011111102 0س
فقال: مَا هذا؟ ء فقلت: خیط رقی لى فيه » قالت: فأخذه فقطعَهُ ء تم قال:
وه رن ہہ اگ یگ مھ ے اه ر 2e رو > ل ببیھھے کم
نتم آل" عبد اللہ عییاء عن اسر ؛ سيعت رسول الله صَل الله عليهِ
یت ہی رل ء قلْتَ: کول هگا لد
أ - منصوب على النداء أو الاختصاص,
۲
- ضبطه بعضهم بصيفة المجهول « ثُقذّف » وبعضهم بصيغة الفاعل ۸ ثقذٍف ۷ ء ورجح الطيبي الأول » وقوله
: ۱ کف عنها » ذکره القاري بصيغة المجهول ۰ لکن العلوم أيضا مجه أي کف الشیطان عنها ء والّه أعلم
اشر فاو ٣ 134( تاب الطب دا تی
؛ ِنبا کان كفيك اَن تقول گیا ان سول الله صل الله عليه وَسَلّم بَقُول: /
ذهب الاس » رَبً لاس » واشب » نت الشاي ء لا شفاء إلا ماک
شِفَاء لا اور سما . واه ابُو دَاوّد.
حط رت ینب کہ خضرت بان حور ر تی از تلع مکی ہیں وہ ر وی ترآ
ہی کر حطرت را بن مسحود ر فی اللہ تدای عر نے ری گردن تخل ایک دھاگاین سا موا یما
ول کہا ےکیاے ؟ یٹ نےکہااکہ امد اس جس بیس میرے لے د مکیاگیاہے۔ نی ب بقع
ہی کر حظرت این عور نے ا یکو لااو داسف دیا رفرمایاکہ اے داوس ےکم روالو نہیں شر کک
ضرورت #ل ے۔ میں نے رسول اوہ صلی الد علیہ وک مکو فرماتے مو سے ستاکے دم اورک اور بت
کے وین رک ہیں۔ اس پہ س کبک آپ یو لکوت ما کل می کے پر تھی
نیش فلال یھو وی کے پاش ایرآ کی جب وداک پردم کرت نان ہر جاتی ی ا کو کون ہو جاتا_
ان حور شی اود تعالی عنہ نے فرا کي شیطا نکاکام کہ وا باتھ سے ان لک چو تاور جب ال
پرد ناویات اش سے د وک لیا تھاہ با سکاف خھاکہ تم دوالفاظ ای ج یکرم
سی ال علیہ وک مک کے جے « اذهب لباس » َب لاس » راشف انت القّانی ء لا
شفاء لا فًاو › شقاء ا بعاد س( ا ےا کول کے رب ا کی فکودو کرد جج اور شفا
دهع هپت شفادینے دالے ہیں ءآ پک شفا کے علاد هک اور شفا کل ہے ۰آ پ امک شفاد کے
چج کی یار اتہر سے دے)۔
ال حدریث ٹیل تاک ظآ یاج ادر ہے بات پل ےگ ر یکی ےکہ ام یکی کے اور کیا کل می کے
سے اص تم کے مرو ںکوج پچ ںکی رون میس رپ وغیر سے تفت کے ےڈا لے سے اس کے میس اس
کا حاصل ترچ ےکیاہے۔قول سک تلف معا بیان کے گے ہیں مروف صلی ہے ہی نکر ایا کل جس کے ذر بی
اشر فاو ٣ (135) تاب الطب دا تی
کرت اپے فا ہکواپقی طرف ا کے کے ےک ہے۔یہ بات کپ گذ یکی س ےک قاور تو زا یاب
چام او رکب نجل »ای حدریث مس کور تام اورتےلہ کے پارے میں بھی دب ینیل موو رمن چا ےر
شاه قات یوت ک کوئی تویزاوروم تا جاک موتا ے اند شون یر قل ہوجاہے اس کے باوجود
ال سے فائر ہو جاتاہے ا لک و کیا ے و ایک دج ال حضرت عبر لئان سحو و ر شی زر تال عد نے بیان
ےکہ اص می ج یار ی شیک ہو ہے وه یقت می کے کی بار ی موی نیس ہے بل خیطا نکی رف سے اس
بن ےکوفل کا یہ لگانے کے لے ایک شرارت مون ہے۔ چنا مہ ریت ان عو وک بوذ پا ال یل
کیک زان میس می ر یآ کار کی او ریس ایک مودک سے و مار کی جب ووو مکرتاتوان میک
ہو اتی ی ححضرت ابن مسحودنے فرماپاکہ اصل میں تال تما کا یر کے کے لے خیطان ہاری
آن ھکو ہلا اور وی جب د م کر دتا اڈ ود ناب کارت تحت ت یک شفاہ کی ءا کہ ری صرے سے
کوئی تھی تس
حطر ت این ستوور شی اللہ تا کہا سے ای بیو یکو کیک تیاو ل مسفون دم تایا ے رفن ایک
اعادیث سے ثابت ڈیں اود بہت بی مار اقا ہیں ہر یہار ی کے لے ا نکوٹڑ ھن نے ۔ اہن ماج ہک ایک رایت س
آثاسب کہ حش تابن حو نے فرما پان سآ حول رک ومان چا ے ی
(- في نیل الأوطار ر ۲۶۶/۸ ) : فأما ما تحبب به المرأة إلى زوجها من کلام مباح كما یسمی الغنج وکما تلبسه
للزينة أو تطعمه من عقار مباح أكله أو آجزاء حیوان مأکول مما يعتقد أنه سبب إلى محبة زوجها لها لا آودع
الله تعالى فيه من الخصيصة بتقدیر الله لا أنه ینعل ذلك بذاته. قال ابن رسلان: فالظاهر أن هذا جائز لا
أعرف الان ما یمنعه نی الشرع.
شرف انعم 139 تاب الطب دا تی
بغار یکی ایک روایت کے مطاب ن آں حطر ت طم پم ماع سا لیف وال بل اپتادایاں پاتھ
بھی پچیرے ے2
جنات او رآ سی بک مل
(4۰) وَعَن جابر قال: یل ال صل له عل وس عَنْ النطْرَة کال «
هُوَ من عَعّل السَيْطَانِ ». رَوَاہ بو داد
میت ابر ر شی ال تدای عنہفرماتے ای کم یرم الیو مرت نرہ کے بارے
یس چا اتآ پ نے فرما ینہ ہے شیطان کے کل یل سے ہے۔
eX) 3 )سے مراد ایا یل ایدم دغر وج س کا متصمد جنات او رآسیب و غیر ہ کے اش رکوزات لکرنا
ہواو شش کہ اک ا سک مقر جنو نکوز اک کر ناہوتاھاءاصل میس جنون کے بارے میس بھی میا جانا ت اکہ ہے
کی جنات کار وجہ سے ہوڑاہے۔ اس ضحم کے لیات میں و بھی ون یتنصبیل ہے جو لیات کے بارے می پیل
گذ یکی ےک مون چام وکو ش رک بات اس یں نہ پا جا 2 چا ے هرن نا جائز ےھ“ اس زرانے میں
الط لیات زبادوایے ہوتے تھے جن می شیا ین وغی رہ سے مطل بک گی ہوقی شی ,اس لے ں حضرت
٠ قاری مر ن ۲۳ے تاب الب : بب رای مل
" - في السنن الصغير للبيهقي (“/°) : والنشرة ضرب من الرقية والعلاج یعالج به من كان یظن به مس من
الجن. وکل ذلك إذا كانت الرقية بغیر کتاب الله وذکره. فإذا كانت بما يجوز فلا بأس بها على وجه التبرك
بذکر الله " وقال نی السنن الکبری : والقول فیما يكره من النشرة وفیما لا يكره کالقول فی الرقية.
شرف انعم 137 تاب الطب دا تی
مزا نے اسے شیطائی مل قرار دیا شش کی ام صور ال سک بارے مس عافط این تم لیذ ار
کان تفیل ے کی ےا
(۱) وَعَنْ عبد الله بن مر قال: سيعت رَشول الله صل اله عله ول
یقول: « ما اي ما نیت إن آنا ربت تَزیَاقا و تلف نيمه وف السَعْرَ
من قبل فيي » . رَوَاء بُو داد
خضرت این عمرر شی اللہ تحاف عتم سے د وات سب کہ ت یکر کم صلی اٹہ علیہ وم نے فرمایاکہ
کول پر داہن لک م کیاکا مک ر ہاموں گر کم تیپ ےکک جاؤوں یامکا ال یالب طرف ے
راگ جاوں۔
یہاں مکو کے مر وچ لے میں حدریث کے داو یکانام سے کید این رج نج کہ یہ بدا تن تمر
شی ہیں ی اس حدی کور وای تکر نے وا نے ححطرت بر ان روط تال عدر ہیں
شعرے مار من تل شی کی قد ای ہے کر بی طرف سے شع رون اس لے کہ
براشع مکہنا تما موم سے اور شکب ارچ نز موم نہیں ہے لیکن ا چیا شعر بان ئ یکر یم صلی اللہ علیہ ول مکی
شان کے ما ضرورے۔ ترآ نکر بش آتاے وما علمناه الشعر وماینبغی له [یس : ٤٦]ء ہے
ا۔ رالیاری۴۳۳/۱۰ کاب الطب :یب متخ رجا ج-
شرف انعم 139 تاب الطب دا تی
تفت ہواکہ ب یکلم نے دوسروں کے شع یڑ هناب طرف سے شع رن یکر کم صلی اولد علیہ و ام
کی عام عادت ال ۔ اتقات طوریہکلام موز ولیک ز بان پر ہا و جا نوم انگ بات ے مزر یل رن
انش باب لین الب ںآ جا ےگ ۔
چا تک اور دار نوکل کے موی
ہے ما ۰ مر مک مه مه رگ ع ر ۰
(4۷) وَعَن الّفْسَِ بن عة قال: قال ال صل الله عليه وَسَلَمَ: « مَنْ
اوی او اشترقی فد بر من التوگل » . روا َد اي وَابْن ماجه.
صرت رة بن شعبہ ر ار تخل عنہ سے رولیت کہ ن کر صلی ال علیہ و کلم
فرہا یا هد دا کے ذر یت علا کر داۓ یا مچھاڑ دک کر وا ووو کل سے ب کی ہے۔
2 ہے وور
(4۳) وَعَنْ عِیسّی بن رة قال: مَکَلْتٌ على عبد الله بن
ها و کی یئ کے کی مه مه ث٠ پک SF ےک رو رنه * رھ
فقلت: ألا تعلق تمِيمَة؟ ء فقال: نعوذ بالله من ذلك ء قال رَسُول الله صل الله
عليه وَسَلَمَ: « مَنْ تعلق میا وکل البه '. روَا ابُو داد .
یھی بن زک ںکہ مس حضرت بان شی الہ تال عنہ کے پا کیا ال
سکہ ا نک عم رخ نیش ےہاک ہآپ تھویزکیوں تن کولس کال س الل کی
ال هلول ؛ر سول الد صلی ال علیہ و کم ےرا یاس کر بوآدی بکولچز لے وا سکوی
کے پر د دیاجاتلے۔
اشر فاو ٣ )139( تاب الطب دا تی
شیاریو میں دم
)٤٤-٤٤( یہت شول ال صل اه له وَملَمَ
قَال: «لا رفي إل من عَن او حا 0 . روا مد وَالعَمذِي ویو داود. وراه
ابن مَاججه عن بُرَيْدَة
خضرت عمران بن نخان تدای عدر سے د ولیت ےک ت یکر کم صلی او علیہ و کلم نے
فا پاکہ دم فیس ور ری دک دج سے یا ہر یله جاور کے ڈس لی کی وج ست» ىہ میٹ ترا
بن انا سے )اع ر تر مدکی اور ابو داود نے د وای کی ہے ای شمو نکی ایک حدریث ان ماج رت
2
بایرد ے رولیت سب
0) وَعَن آنس قال: قال رشول اله صل الله عليه وَسَلَمَ: الا رفي إلا مِنْ
سو که قوس
عن | هة کم» ٠ راه ابو داود
ترجمہ :حظرت الس ر شی الثم تعالی عنم سے روایت س هکم یکر یم صلی ال علیہ و ے
راک دم فی ہو گر نظ دنک جال ےک دج سے یارس الور کے وس لیے سے یاون (ت قگیر
دیرماے۔
)۷( عن سا بت میسقت یا رَسُول اللہ ان
۾ ال آقاشرقي کغ؟ ء قال: «َعَمْ ۽ قله لو گان مَيْءٌ سایق الْقَدر
سب ین ».وا هد ول وان تاه
شرف انعم (140) تاب الطب دا تی
تفر ابا یت تس ر شی الثم تال عنہا فرمائی ہی ںکہ انمہوں نے ع رت کیا یارسول الہ
یف کے بیو ںکو ری نظ نک جا ہے کیال انیس ر مکروادوں توئ یکر کم صلی اللر علیہ و لم نے
فرمایانہ پل اس ےکہ اگ کوک چو ایی »و جو نر ہے سوقت لے جانے وال تو نظریدنظریرے
سبقت_ جائی۔
حضرت اسماء یت تس ر خی الہ تال نها رت تعفر بن الی طالب نہیں جف ریا رک کہا اتاہے ان
سے مو س یس اس لئ اس کیک جوف رکی ال دبنگ جائی ہے لت میرک او رکو عفر سے سے
نظ یراک جا ے۔ حطر تعفر شی اللہ تعالی عنہ کے انال کے بعد مرت ال کار ص راق ر شی اللہ تال عدر نے
ان سے کا کر لاور خضرت ص ران کب رر شی اللہ تال عدر کے بعد ححضرتہ کل رغال تال عدر کے نیا میں بھی
ری ہیں تو کاب کے نیا شس رجی ہیں۔
ظرړو ر دے مت ہو نار وا کال کے میا یںے:
ال حدریث ے ہے بھی معلوم ہو اک رید و غیر ہے متاشر ہو مقبولیت پاروعا یال کے مان لب
ال لک بیہاں جی نکی ات مور تی سے وہ حر عفر بن الی طالب کے ہے ہیںء حضرت رل الق رر معا
حمر ل سے تی بعال اور انان بوت کے نم دا ہیں۔
)٤۸( وَعَن الشّفاءِ بنت عبد الله قَالّتٌ: دحل رَسول الله صل الله عَلَيِْ
الْكَتابَةً؟) . رواه أو داود.
تر جمہ :رت فا بترت بر ال ر شی اللہ تال نها فرب کر یکرم صلی انل علیہ وم
شرف انعم (141) تاب الطب دا تی
ری شر یف لا ے جب میں حخرت حفص ری ور تال عنہا کے پاش موجود شی فآ پ مه
فرا ینہ تم ات ( لت حطر حف کو ) تکوم کول ہیں کماویتیں جیباکہ تم نے انس
کنا کمایالے۔
شفاینت عبر ایک فا ضلیان:
حخرت شغابنت معبداللہ بڑے در چ کی صحابیات میں سے ہیں اور ھی کی خاقون بھی با یل
یهن بھی مان یں چیہ اس زرانے می ایل مرو کی مہ کم مو کے سے جنہی سنا سا آمو خا تین ہت
یک وتان کے بارے تلا باکر ہے ل مت اور قال ول میں سے بھی ہا تس :نیک ریم
صلاشطیرو مان سگم رکثزت تشرر ف بھی لا ے اور او قات یلوا بھی فرماتے ے اس لے اننہوں نے
مرت لا ليم لئ ایک تفل بسر تی کر رکھا خوااور رن وہ س زک کول کے پاتھول میں را
اور وگول نے اسے ان پا رت رک کے رما حت رست عم ری اللہ تال عم کی ان پر بہت ز یاوه ماو فرماتے
سے ا کے مج زکرہ رواب راون عبد الب رو خی رون ےککھامہے بہت سے معا لاست یں مشورے کے اندرا نکی
را ۓکو بت ابیت دیا خضرت رر شی اللہ تعالی عشہ ان سے مور ی اتنام سے ل اکر تے تے او رجش
مو توں پر رت ره پازا کے امو رکی بھی ذمہ دار کیا نکو سو ی ےہ طیقات این سعد میس هکم پا مر
دادیال سوب جا هگا کے یپ ںکرتے سے اس سے ہے کی معلوم وال امور یاست ٹیل عورت
مشور وک اال بل با اگ راب کے تقاضو ںکوپوراکرتے ہو ۓ عور تک ما یتول سے استتفاد ھکر لیا جائۓے
۱ - ویقال إن عمر بن الخطاب استعملها على السوق؛ وولدها ينكرون ذلك ويغضبون منه ( الطبقات الکبری
۳۹/۲ ترجمة أبي حثمة ).
ارفا تم (142) کناب الطب وا تی
اس می کول حرج نی » ححضرت تر ری الد عنہ نے ان کے ایک صا تزادسے سلیمان ین ای تشم و تام ر مضان
کے لئ عو رتو ںکادام مقر کیا تال ضرت نے انیس عو رو اور رد ویک شت رک ایام مقر کیا تی۵ _
حضور صلی الد علی و من شقابنت یراس تک اکہ یے تم نے حقصہ مک ودنا سکم اےا یں شکارم بھی
ماد يم رکذ چا ایک پَیادری ہے جس میس جع یددانے سے لگ لآ کے لاف نے ا کاچ
ین پاکس پاکاکڑا اڑب یکیاسے۔ حر بت شا ںکاایک دم چا ن اورا نیس زاتہ جا بیت سے بی آناتھااسلام س
یں یس لیت انہوں نے اي دم اسلام لانے کے بحر یکر کم صلی اللہ علیہ وم کی تو یکر بم سار
علیہ و کم نے ا کوا لک ا جازت ے وی ی اس ےک اس می سکول خلا ف شرع مون ٹنیس ھا حافط این جر
نے الاصایم یش اور ان ید الہ رن الاستیعاب بی الع کے حالات کے اندروەدم قل بھی کیا ین اس ے مض
الفا کا کی تو دکاسے ہے میں ی طوریر مھ فیس سکا اہم دہ لفط ے ہیں «پشم اش صلو صلب جر نع ِنْ
وها لا تفر اعد الله اف ابش رَبَ الناسٍ» ایک فص ط رو ہکا بھی کر( یکی پر
ہے فسات مر تب یڑ ھکد م کیا ا سے اود ال کے بح د اسے ایک بلق رپ رک کر شرا بکاس کہ ا لک اه لا جاسے اور
رو هلق ال جائے۔ مہ رقیہ فا پیلہ سے بائ یں آں حطر ازام نے صرف الک اچازت م مت
فرمائی ہے ضر وایتڑں س ےک انہوں نے ضور دزیم سے لول سوا ل کیا تھا یکت ار ق بق الیللی اپن ای
د ماب تکاد مک کر لو چ دی ہیں ٢ای کے باوجو دپ نے ا لک بات رحمت فرمائی اس سے پچ کر
دم کے جوا زکے لے اتا ی کان ے دو خلاف ش ریت نہ ہوا یکاش سےخایت ہو ناض رو کی لس ےکی دگل وا
۱ - الطبقات الکبری لابن سعد (/۱۹) ترجمة سليمان بن أبي حثمة.
2- ر سکی طر نکی ایک ادن ہے ینف ےا یکات چ ز عفرا نکیاے۔
اشر فاو ٣ )143( تاب الطب دا تی
ابیت سے چا اقا ارگ پت چلکہ دم نیرگ اگرچہ اجازت سے کان یایور ےکوی شیع تک مسلر
نیس ہے جی اک با لد ره ره ے تعلقی کت ہیں می بھی تر ےےے حن اقا ہے دم زان امیت ے
اقا یکر انش علیہ و لم نے خو دا کی تلم نلک
ور تاکسا سا متا :
یہاں بآ تحضرت صلی اللد علیہ وسلم نے ہے بھی رای اک تم انیس شم ےکا وم ککعادوجی نہ تم نے انیل
کید گاید اس سے معلوم ہواکہ عورت کے کنات سنا ناهن من چا علانے ا یکو تور
بھی قرار دیاب لین کی معلوم واچ با مودک ایک وج یہ تیک نامه یکول
23 یل موچ و یں ہے اورکاموں کے اٹررا کل اباحت + ہے اش ے تاب و خی رو کے ضرورک احا مکی پابندگ
کرتے ہو کول کرت ال طر نک کول چ یھ نے کول حر نکیا بات ٹیٹس ہے دوس ری وی می هک ظررت
حفص نے ان سکلت سا تايه بات و اق رس صلی ال علیہ و کم کے علم مس بھی شیا کے باوج دآ پ نے
اپ ار یقن یکر مم صلی اللد علیہ وک مکی تق یر سے مہ بات ثابہت + وگ یک رورت کے ے
جاتے۔
عور کاو وی تسد
اک ط رع بی بات کاس کہ عور تکودی نکم بر ضرورت جا س لک نی چا ےکی ربق ضر ورت
وی نا معا لک نام ردو نک طرحع عوقو پ بھی فرح ہے اس کے علاد وت تیاب کے احا مک پایند یکره
ہو اگ رکو ئی ونی وی ترا کہ ے یا کید نیاوی عم میس ارت حاص لکرنے نواس بل یکوکی مت ہیں
ہے جیاکہ ہا تحضرت ان علیہ و کم نے حضرت حفص سے کنات هیودا کي
اشر فاو ٣ )144( تاب الطب دا تی
حشرت حف کو با قاعد وش کاو م یعاد دحا لاک ججی اکہ بی پل ر کر اہو ںکہ دم اور نت گر چام کان
ہے دی یکا حصہ یں ہہ ایک و تیاو یکا م ہیں ایک د یاون حضرت شفابنت عبد ال کے پاس تھا فی یکر کم صلی اد
علیہ و سلم نے ار شادف ما یاکہ اپٹای اور ہت حطر حق موی رو
صحفرت ما ر شی الثم تال عتہا کے پا میں ححقرت ۶ر وة بن زی رکچ ہیں ما یت اعم بر و بلب
ولاب رن اکن یش نے حثرت عا کش سے زیادہ فقہ طب اور شع کوجانے وال یال ست چلاکر
خرت عائشہ ری اللہ تال عتہا صرف وی علوم کی ماہر نہیں تس یلم طب اور شعری بھی یل ابی طرح
عبور حا کل تا ی سے پچ کر د نوی رعورت کے ے نا پا نام ہے۔
رہ کے عادج کے لے تس لکاطریقہ
)4۹( وَعَنْ آي أَََةبْنِ سه بن حتیفب قال: ای یبن رَبِيعَة هل بْنَ
خیب یل فقال: وا ما رايت گالیزم ولا جلد باه قال: فلبط سمل
اتی روا بلاط تک + فقیل :ا شول اف کل لقن سول
بن میب؟ ا مار سأ :هل نتم و لماع ' :نتم
رووا کم
ریگ کل لھا شرل صل ڈول زع ایز اط ع
َتَالَ: « علام تل حدم اه بَرَكُتَ؟ ال له » . فَقَمَلَ له عَایژٌ
۰ ھا مم ارہ ا و ھکهھ ہے کے کہ g4 cs 03
وَجْھَه وَیدیه وَمرفقیه رکه وأطراف رجلیه وَدَاجِلة زاره ني قح ثم صب
۶
علیه. را مَحَ الاس لیس له باس . واه فی رح ال لته وَرَوَاهُ مالك وف
شرف انعم میں تاب الطب دا تی
رت ابو ابام کل بن عزف کے ہی کہ رت عار نبیر ری ار تال عد نے
رت کول بن عیفر تی ال تال عت ہک و شس لکرتے ہو دیکھا ا نہوں س ےکہاکہ ارگ م یس
نےآر کے د نکی طر کول خو بصورت جار ی و بھی ت یک کرد نشین عور تک بھی جلد(الیی
نہیں کی )ء ححقرت فا من رہم ہکا ےکہنای کہ رت کول شض یکھاک رکرپڑے۔ انیس ئ یکرم
صلی ال علیہ وسلم کے پا یود عم کیاگیایار سول ال کی پک بت کول من یف کے علا
یں رقبت ہے ء ال کی تم وہ ا پناس بھی او تال انار ہے تور سول اللہ صلی اللہ علیہ و سم نے ان کے
متعلق فمای تمہاراکی کے بارے میں خیال ہے (کہ فلا نک رک دگ) تول وگوں ےہاک
اراز عام بل بیج کے بارے میں نال ہے و یکر بی صلی اود علیہ و کم نے خضرت عام کو بلا اود ناه
طبار داشگ فرمابااور ہے فرمایاکہ تم س سے کی الیک اپنے بھائی 21 کیو ںکر تاس ء تم نے انیس ده
کردجاۓ هکیت کیال ن ہکر دی اب ان کے لے اععضاد م19 چنا خضرت عام ان کے لے اچ
چرس ور تقو ںکمنیو ںکھٹنوں اور پاول کے اط راف اور تم نر کے اثر روف ج کرای پیالے س
وی دنفرت کلپ ان دییات ضررت کل بن حنیف وگول سکس تراک عالت یں
ہو گ ےکہ ان ںکو تیف یی ال م وط ماممان کک میک رولیت یس ىہ ہ ےک آپ نے فرایاکہ
نظ برک جانا برح ہے للات ان کے لے وض کرد چنا نچ عا ےا نکیل وض وکیا
(۰۰) وَعَنْ آي سید اي قال: گا رَشول الله صل الله عليه وَمَلَمَ
یو من الجا و الونسان عتی کر لاه فلا ترث اتد با
ورك سواهما. رَوَاه الم وَابْنْ ماج وَقَالَ التَرْمِدِیٔ: مَذا عدیث حسن
غریب.
2
حظرت الو سعیر ر ری ر شی ال تال عنہ سے روایت کہ نکر مم سی اللد علیہ و اه
اشر فاو ٣ )146( تاب الطب دا تی
اکر سے تے جنوں سے اورانسانو نک نظھرپد ے یہا کے کہ موز تن نالک جب اڑل
ہو وی ں تاپ نے ان دونوں اکواخخقیا فرمایاادر باق چمزو ںکو جوز دیا
مطلب ہہک پل حضو رسکی ادڈد علیہ و کم بل پنادما کر تے سے اعوذ ہلل من الین وت نا نکر
ا کی بناہمانگناہوں جنوں سے کی اورانسانو لک شر بد سے کی کان اس کے بعد معو تین ال وگ لت سورہ
قل اعوزبرب ال اور قل اعوذبرب الناس تیاه کے لے حضو ر یار علیہ و 9 تم لکرنے کے پیل
ج مات استعال ذرماتے تھے ال ژد ا کی ہے وج ں کہ یج کات ووفالط ے شونا نک کی ی
ہے۔ ب رل زبان ے ج مون صادر ہو تام ر کہ وه فیطل سا چو ڑ ےکی وج ہے کر ان
ووسورتوں کے اثر ی جاصحیت ہے وه معیت ا کمات کے اند لس اس کال سو رتڑوں می مجن چپرول
ناه نان یل ج ر م کے شور ضادات لیات اور صاشب اور لیف مار کچ ر یآ جال ہیں۔ یہ ور ات
جائ ہیک ہکوئی یچچ نہیں »یسب مع شرف تسب نمی کے ائ گیا اتی سای تو بیش رع
تی سے کرت ون شرف کے اندرجی سب میک ج روق کے شر سے هبو کہ ارو
تلوق بھی می )کوٹ صان نکر کے جج هکو لیف نہ بچائے۔
1 ۳ 7
جنات او رآسی بک2:
ىہ د یں ای ط رگ اورک یکی مر لب ںکہ جن می جنات د یر اوران کے تاهاب
انس سے بتا چلاکا جنات اد رآ ہی بکاانسان ا2 ہو جانا ہے اکل خلاف یت بات یں ہے۔البتد اب عرف
اورماحول میں یقت کے اد وه نید ەو نے جن پھاریوں میں جنات او رآ سی بکا۱ مچھاجاتاے
ان می بہت تھوٹڑبی ہو تی جوا ای رح کے کی اشک وج ے ہو فی ہیں ۔ز یوت ووی اور نف پار یہو
ہے اورا يکوجنات ویر کات که لمیاجاتاہے اورعال اورکار ہار ی م کے لوگ ل وگو ںکوم زیر مات تس مت
شرف انعم (147) تاب الطب دا تی
کرو سے ہیں۔ ار ی یھ اور موق ے نش( بیار ی ہو ے کن وخا اوو مو تیال دے دس کے نا کا رامال
کروی ہیں واسلام میس ی نس کہ جنات او رآ سی ب کاش ونای نیش ہے یم موتا اور جہاں موتا اس
کاعلاع بھی ہو کناب اکر چ یہ لیکو ش ری الط نیس ہے پل زیادہ تر تسه سے تلق رکٹ ہے لیکن
کت ایا ہنا کر ہنی او ر نشین بعاریوں اور جنات او رآ سیب کے اش بیس التبا ی ہو انا پیا ی چک اور مدآ
ہے ابا
(۵۱) وَعَنْ عَابِكَة قَالَث: قال لي رَشول ال صل ال له وَسَلَع: «عل ری
وس و یو کے غاد سید ٤ تال «ّز کش لو 2 کا
فيكم الغربون؟» فلت: وَمَا الغربون؟ قال: (الذِينَ یشترا فیهم ا جحن) . رَوّاه
بو دَاوّد. وذکر حدیثٌ ابن عباس: اخیر مَا تداویتم» فی باب التجُل».
ححفرت ماش ر شی اللہ تال عنپا فر ا ہی ںکہ ت یکر م ان علیہ وسلم نے مھ س ےکہاک
ار اندر مین نظ رآ کے ہیں ؟ لس نهک پاک هرت کون سے وت ہیں ؟ دآ پ نے فر مایا ملگ
جن می جنات شیک ہو جات باس
”لبون“ رات سے تن ےی کے مت اجنییت کے ہوتے ہیں لچنی وول وگ مجن می کی ی
چزکاد شل مو یہاں حضو راق ری وام نے ا کی تفی میس رای کہ ودرگ مجن یس و یک ہوں۔ جن شرف
ہو کیک مطلب تیم ییا نکی گیا کہ بیو ی سے "هت یکرنے سے یط اڈ رکانام تہ لا اس سے جواولاد
یاچ اس میس غا کاش بھی موتا کیال دعاکاها کل ہے کہ اے اللہ ہی ی شیطان کے ا ے
بے جواولا دپ "میں عط اہی گے اس کی خیطان کے اث سے مچاےے ۔ جب ہے دعای یں گے اور ہے دعا ٹول
e ول تالا دا شیطانی اشثرات سے فوط منت ہوگاء اریہ وھا ال بز یں کے تاس اولاد مس شیطا ی اشرات کی
ہو سک ہیں۔
شرف انعم (148) تاب الطب دا تی
اس کادوسرامطلب ہے بھی و کا چک این رک نمیم اشن تن جن یس جنات ش ریک ہوتے ہیں کن
جن ی جنات اور شین یآ سیب و تیر هک ہوتاہے۔ جنا تک رک تک ایک مطلب ہے بھی بیا نک گیا ےک ہآ ی
نان پیکادے می ں اکر لاک )کر سے ےکک جاے۔ مزی رتفصیل کے لے سور ڈو اسرائ آیبت [ وشارکھم
فی الأموال والأولاد] کے تخت و کی باق
الفصل الثالث
مجر اناف کی اسای
(۵۷) عَن آي مُرَبْرَة قال: قال رَشول الله صل ال عليه وَسَلَم: « لَه
ره و ا ڑھو 2 کور ہے مق کر کے لے 6 ہے ہے ووو 2
خوض البَّدنِ والعروق إليها وَارِدة ؛ فإذا صحتِ العدة صَدرّتِ العروق
کی سے کر کہرے م مق رم 1 2 <s
بالصَُحّة ء ود فد امه صَدَرّتِ الْعْرُوق بالسَمم»
رت اهر اللہ تخل عتہ سے رولیت س کہ ٹیک رم صلی اللہ علیہ وکام نے
ارشادفرہایاکہ معدہ بر کاحوض ہے اود رگ اس کی طرف نذا لی کیل آل ہیںء جب معدہ مج
ہو رگیں مت ے کر وال لو شی یں اور جب مره خراب وتو ری بای کر وال لو یب
ال حدریث کے دومطلب بیان کے کے ہیں اوردوٹوں بت اوردوٹوں بات اس حدریث کے مومس
دانہیں۔
پہلامطلب ہ کہ ال حدری کات طبب ظاہر کے ساتھھ ےہ مطلب یہ س ےک فان کح تکاکانی عدتک
داز ویدار جد دی ہے۔ محر کور یکر یم صلی ا علیہ و کم نے و اورتالاب کے سا جح شردام اود رگول و تیر وکو
اشر فاو ٣ )149( تاب الطب دا تی
باقن بھی االو رے مم میس خون کے ذر سے پلا ی کانظا م ہے اکآ خضرت کل ال علیہ و کم نے تشییہ دی ہے
واردہ کے سات وارده ان عانورو ںکو کے ہیں بو کی جوش بإ تالا ب یات و تیر ہی پا یلغ کے لئ آگیں۔
تو اک رتالاب صاف ”ترا ے نوہ چاو صاف ستھراپائی لن ےکر جئییں کے اود اکر وتالا بگند اہ فو یہ نو یگراپ
کرپ ای کے اک طر ع اگ رمعدہ کی الم اوراس میں جو نذا یک سے وہ بھی صاف رکب تلا تم
یس تک با بو اور مت مند فاا پچ گی اور اکر معرے میس ہی خرالی ہے یلگ رگ ہے بہار کے
جاور جام یں ا کاا ورس جم یر پڑےگاادر دی صحت جسا اس سے متا موی _
رو را مطلب ال عدریث ےب کہ ا کا تخت طبر ومان کے ساتھ ہے مطلب ا کے ے کہ مالک
وراک اگرانمانع کے پیٹ ٹل جائے ذاش سے السا نکسا بان ہو جانا ے من یں کامو ںکی تفت مت ے
اور حرا مکی و رال !گرانسان کے پیٹ س بلج وا سے انا نکاپ را 2 کر جانا تی سارے امنا سے قاط
کام صاد ہو تے انا کے نیک اور بو ےکادار ویدار ای ق ای ے جوانسا نکھانا کر ده علا ل کی ے یمام
کی ہے دو مطلب ال حدیث کے جو بیان کے گے ہیں اس حدیمث عموم سے معلوم موتا ےکہ ہے دونوں بای ہی
اس یں داخلہیں۔
مو کے و کاعاح
() ون عَل قال: بَا رشول ال صل ال عليه وَسَلَمَ دا ية بصني
وضع يده على الْأَرّضيِ » قلعت عَقْرَبٌ » اوها رَسول الله صل الله عليه
سل له مها » قا انْصَرفَ قاک: اْحَنَ اله الْعقْرَبَ ما ند مُصَلَیا ولا
مر و گه ہگ etr کے ہے 1 1 ٭ ہیں ریچ سم رو چو ہہ
غَیْرَهُ آو تیا وغیره» ء نع دعا بولح وماع ء فجعله في ناء ثم جَعل یَصبَهُ على
شرف انعم (150) تاب الطب دا تی
ث یو رو مر و رور ور رو روف ہروپ ہے کی ہہ شاو کور
آصبعه حیث لدغته ویممسجھا ویعوذها بالعوذتان. روا ما البيهقي فی شعب
الاان .
رت یف اود توالی عشہ فرماتے ہی لک اک اش سک یک کم اش علیہ و نازیم
رہے س ےک ہآپ نے اینادست مہا دک زین پر مدآ پکو ایک گنل لیا یکر مم صلی ال علیہ
وم نے اسے نتاس ر کیا اور ا ںکوہارڈالا ۔ جب ت یکرم صلی اش علیہ و سلم مازست فار مو سے
وآ پ نے فرمایاکہ اک لحنت مو چو ہک ہے نہ از وتا رک او رکو اہو فیک ت یکو کی
تن وت او غر یک بھی تج وڈ رآ پ نے بت تک منگوا اد پان مگ دایااور ای مک اور پان
کوا یک بر نش ڈالاء برا ے اب الا شپت کے :ھال پر کچھون ےآ پکوڈ ہا تاداس لیا یی
یرسک او رانچ متوذ تین کے ذر بی و مر نے کے
یہا ںآ خضرت نع وم بظاہرددعلاجو ں کو عکیاریک علاع ال اور دورس علا بارآ
علا اقآ ہک ہآپ نے محوذ تین ناور علا بال دای ےکہ اک پر مک ما اپ ایا کہ خمک کے
ری کو مکرنے پاش مرن ےک تا شی ہوقی ے ء چنن لاطبا سنا ےکہ اگ ری یپ کارت لوفوری
ورپ پا مک گاد اجا سے تا ی کے زج راثا ہو جاناہے۔ کہ ر حال مک کے اندر زج رکوک کے پاش مککرن ےکی
صلاِكتدے۔
ترک وال چ زک ذر یج اع
رام پا ٢ه r رن و وہ وپے کے of Tyo > یو ر ہے
)٥٥( وڪن عات بن عَبْد الله بن مَوْعَب قال: آزسلني هي ٍل آم سَلَعَةً
بج من ماو ء وان لا اب السا عَنْ و َيْءَ بعت لها مب
شرف انعم (151) تاب الطب دا تی
رایت شعرات راء . روا السا ري
نان بن عبد اٹہ این ہو ہم ب کے ہی کہ یرس کرو الا نے بے خضرت ام مہ ر شی اد
تھا عنپاکے پا یکاایک پیالہ دس ےک راورج ب کی انا نکو نظ یدنگ جائی نی یو اور یھاری
اع ہوتی تھی نزو حر ام سل ر ضی اللہ تا عن کی طرف وناتب (یاہڑاپیالہ) نی تا ده(
حفرت ام س ئ یکر مم صلی اٹ علیہ وم کے پا ںکو ئی یں اور حطر ام سار شیور تال عنہاے
یہ ال ریگ نیک گی سی میں سنا لکرر کے ہو نے ےرت ام سار رف ور تال نها ی کے
ان باو ںکو پاٹ بی ڈا لکر کت دستیں تووه تنس اس پا کو ی اراس شقا وال تیان
نار موہ ب کی بی ںکہ نے ا کی بیس چا کر دیاش نے اس کی بی رر رکف
کے با یگ
ھی ور وہ افاریت
صا ٍن ن آضخاب سول ال صل اله عليه وَسَلَم
جر الزضي؟ کال زشول ال لاله
وَسَلَمَ: دالْكَنا مق ان لے وت جهن وم ری باه
من السَمْ» . :
وَجَعَلْتُ امن فی اژورة وَکحَل به جَاریَة لي عَناء فبرات. روہ
شرف انعم 052 تاب الطب دا تی
ہے۔
خضرت الوہری ود شی ال تال عت سے دولیت کہ ت یکر کم صلی ال علیہ و سم کے یاب یں
سےپجھآومیوں تخت صلی ال علیہ وسلم سے مر کیک نی زی نک چک ہے ور سول اٹہ
صی الد علیہ و نے نر 7 نی مین یس سے ہے اور ا کا پا یآ هون کے لے شفا اور جو مور
جفت بل سے ہے اود ہے زہر سے شناہے۔ نحخرت الدہ ری ود شی الد تھا لی عنہ فرماتے ہی کم یش نے نبا
پاچ اما تکھندیاں اور یروا نایک یش می ارات سر ےکی رای
ایک باند یکو ایاج کہ ند می تی فا کی کرت سے وہ شیر رست و
ور او ری سے باس میں پھ احادنی کناب الا عم ہم کر یکی ہیں وہاں انب بات کی ہو یکی
دک افادیت
ہے حم سے 0
)٥٥( وَعَنْه قال: قال سول اله صل الل عَلَيْه وَسَلَمَ: َن ليق الْعَسَل
لا عَدَوَاتِ في کل شهر لم یصبۂ عظیم البلاء»
حخرت ار ور شی اللہ تعالی عش سے کی د ولیت ب کہ ج مد بر می میس تفن دن کی کے
وقت شبد ات نے فوا وگو بڑ تیف ننس پل
الک مطلب ہوانہ ہد تسا کولس خف اذد یعد ہے۔ اس حدری فک سر رخات ہے اتی سج
یں ہے ,ارات تل مک رلیا جا نے می جس تن دن شہراستھا لک نے سے آفات سے حاط تک وچ
شرف انعم (153) تاب الطب دا تی
تچ می ں7 ۓ یانہآ سے ن یکر کم لا علیہ وم نے فرادیاہے اس لے بہرحعال اس می کول هون پات ضرور گی
: شر وایتوں می لآناسج لہ کل نہار منہ استعال )کیا چا سے اور بہت سمارے مر شل نے ہے لصا سب اور انل احادییت
اور اپ کے آتادست بھی ہے بات ثابت ہو ٹی سکم دکو پان شس ملاک استعا ل کیا باس له ارچ هر چا کے
کاک ہے ادر اما ظاہراسی دقت ہوگاج بکہ اس میس پان دغیرونہ لای اجا سے تو ىہ ایک "تنل ط یق استعال ہے۔
اوروو ایک لک "سل طریقہ استعال ہے وک جرب اد رآ مود ہک کی کے وقت ہار منہ پا کے انش لاک
تال و تین د نک زک ہے وی پل میس ڈالے وال طر یہ مل ے۔ ہر حال ال دی ٹکار ر جر کیت جو
بھی موش رکا شغاہو ناغ دق رآآن بیس کور ہے اورا یکی بے پناداغادیت ص دلول کے انا بات سے ثابت ے۔
داور رآنشناؤیں
(۷) وَعَنْ عَبْد اله بن شود قال: قال رَشول اللہ صل الل عليه وَمَلَمَ: «
عَلَيْكُمْ بالشفاعین: سل وَالْقْزآنِ ». راما مَاجه وهی فی شعّب
لایان وقال: وَالصٌحِیخ أن خر موف على ان متشعوو.
حفرت ین سود ری اللہ اعد سے رولیت س ہک ن کر صلی اللہ علیہ وم نے
رای تم دو شذاؤو تما م کر ون شہدادرقرآلن_
بی عدیث مر فوع ے یا مو قوف سے لا یکر کم سی ار علیہ و مار شاد سے ا حضرت ابین مسحودر شی الد
تما ی کہا کا رشارے ای میں روا ارچ خلف ہیں لان حضرت ابنن حوور تی ا تیل کار شو کی
ا موب بھی مان لے ایک جت اورولیل ب کہ این سحو نے فرما یمان یکم نے فرا کے دوشفاکی
زی ایی ہیں ج نکاخاضص طوری امتا مک ناچا ے۔ ایک شہ داور دو سراق رآن۔ ان دونو ںکوق رآ نکر کم س بھی شنا
اشر فاو ٣ 154( تاب الطب دا تی
رار گیا ے غلا رآ نکر بم کے پا میں قرآ نکم مس آناے [وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة
للمؤمنین] اور شہد کے بارے س یآ ے[فیه شفاء للناس ]کہ اس مس ل وگول کے لے بای شا ہے۔ تان
وولو ںکوق رآ نکر کم نے شغاقرارد یا ے اس لے علاع میس ان دونو ںکواستتما کر و
بض مفسرین ے حطرتت علی ر شی اللہ تدای عد کیک اث کیا ےک اتال کاط ریم ےک کی
چزو لک تولب یو یکرت ردیل اس کل سے اس سے ک هک بر کے ہہ ےکر دواو را سے هر
یداو ری چپ ثرا آ یا کے رکم بارش کے پا کے سا اسے دو کے اوراسے شر یں باکر اسقعا ل کے
ہگ اچار زی جع ہ لیس :ایک تیوک کے رتست جوا نے ہی مکی بش رطلہ بطیب اط دوو سے کے لے
ارہ اس لئ ا لکوت رآ نکر نے نتا یاب و شکور اور کت والء چا ال تھا یکاارشادے من طن
لم عَنْ شیء منہ فکلوہ ہنیغا مریناً] [الساء: ۴] اوردوسرگی یز بارش کاپان سے اسے ترآ نکمم نے ما مبارکاً
ترا ردیل هکت دال پان تیچ زب ج لکوت رآ نکر نے شفاقر ارد »اور یز قآ لیات ہیں
ا نک وی انل تعالی نے شفاقراردينب [ وتر مر رن ما هو شمَاء وَرَحة لِلُؤینین] [الااء:۸۲]۔
ماش خوورائ کار
(۰۸) وَعَن آي َة الأْاريَ: آن سول الله صل ال عَليْه وَسَلَمَ اختجم
عل قامته من الساةالْْمَومَة قال مَعْمَرٌ: قاحتَجَمث آنا من عير شم کَذَلِكَ
في يافوخي » قَلَعَبَ خسن ا فْظ عَلّي عتّی كنت لقن قان الکتاب في
الصلاة. رَوَاهُ رزين
شرف انعم (55) تاب الطب دا تی
ححفرت اب کیش ناک ر شی از تال عنہ سے ولیت س کہ ت یکر کم صلی اللد علیہ وم نے
زب رآلو وب ری کیا لن کی وچ سے اپنے سر کے در میا ن هواس مه رک کہ یس ن بھی یر زیر کے
اک طرح اپنے س کے در مین وا توم ریا تھی یاداشت ترک با کک اب کے نماز
می فاتجی اکتا بکی بھی ملق نکی بای
زر بر یکھانے سے مراد کہ نزو خی رکے مو تپ ایک بوذ حضو راق ہس صلی الہ علیہ و 7
کد عو تک اور ای ک جک کی بپھوا نکر شک ین اس می زر دی غاس طور پا کی و سق میس کی وک الکو نع زر
حضور اق رس صلی اللہ علیہ وسل مکود تی کاگوشت پہند ہے۔آ خض رہ صلی ال علیہ و کم نے اسے تاو رای ی نکھایا
یو ںگیاہ بل بلتم هی منم ڈالا تق آ پکو وی کے ذا بیج یاآ پکی فراست کے ذر ع پد ج يا ال س
زمر ےلآ پ نے وولقمہ جوم میس الا اقا جس لق ہکوچبارہے تے دہ چگ دیآ پکو دس کر با عحایہ نے بھی
کان ھور ی کان ی رات تھوڑابہ کیا کے تھے 1 خضرت لے کر چ کیا یں لن من میں ژال
کم یھ چبایا ضر ور اس ےآ پ پ بھی زج رک دب الہ موا اس اشھ کے ا زاس کے ل٤ ےپ نے فوری طور یر اپنے
سرپ شی واه هرک کے زاس کے لے میں مین ےکا ےکی آپ نے مناسب ت ی نی وی موی
جم لک دج تآپ نے اییاکی ہآ پ کے سکاب ٹیس ے اس وقت فو یک وکل نتان نیس ہوا کان بح رس آپ کے
سحابہ ٹس سے بش رن برام ین مور ری اللہ تال عنہکااسی زج رک وج سے انا ہوگیا۔ خو ون یکر مم صلی اللہ علیہ
و سلپ ری طورپراڑ یں ہوالیان یتس ر وایات لآتا ےکہ اور برس کہ آتحضرت صلی اللہ لیر و 7
نے ایق م رض الوفات ٹیل می فرمایاتھاکہ اک ذم رکا مو دک ہآ اہے اور م رک ہے بار یا یڑج ر کے اش رگا وچ سے ے۔
اس حدیث می مت رک ںکہ می نے بھی ت یکر مم صلی ال علیہ وس مکی اتبا میس اپنے سرپ ےکا کے
ال ت یکر مم صلی اش علیہ وم نے کے تھے زج رک وج سے۔ اور نے وی بی لکوا لے توا سکانتصان
ہ+وءاو رتتصان بے واگہ یاداشت شخ ہوگئی۔ااس سے پاچ اک یکر بحم صلی ال لے و کلم طب کے سل میں جو اھ
اشر فاو ٣ 156( تاب الطب دا تی
قرا کیا اس یر کک لکرنے کے ل کی باپ می بک رائے تچ اس کہ بیاری باری» س شس
مزا سے فرق نے ۔
(0۹) وَعَن نافع قَال: قا ابنْ عمر: یا افع ینغ بي الام ؛ تبي بِحَجًام »
وَاجْعَلهُ سانا ء ولا عله یخا ولا صَّا . وال ابن معر: سوفث رول اله
صل اف عليه وسم :ا جات عل لري نقل, وهي تین ال
وَکریڈ نی الحفظ ء وترید الحافظ حفظا فَمَنْ گان عُتَجنا يوم امیس عل
اشم الله تال واجتیُوا المجَامة يوم اعْعة وَیَومَ اسب وَيَوْم لکد"
شر ره
َاختجوا یرم التي وَيَوْمَ الثلائاء وَاجتنبوا الحجَامَة يوم الأربعاء.
L5
لوم اي أصیب به وب نی البکاو. وکا یو جُدَامٌ ولا برض ان يوم
لْكربعَاء أو لَبْلَة الایعاء » . واه ابنُ ماج
حر نافع ر شی او تعالی عنہ سے رولیت ے کہ حفرت این رر شی اللہ تدای کہا هک کر
اے تاح ام راخون جوش ماد دپ ال لے می ہے پا کے لگانے وانے :کب اکر لا اور کول جوا
ڈو کر لااو ڑھااور چ ڈ حون کر نہ لا ناد مان کچ ہی ںکہ مھ سے ان رهبا نے مھ یکر صلی
اشطی کلم ی فر ہو سے تاک کھگ یلکدا نا پار من زیربت ےار لگ یکو قل میں بھی اضاز
کرتاہے اور یاداشت می کی اضاف کر اہ اور لک باداشت ابی ہو ا لک یاداشت اور زیاد رتاپ
ج آوی نے کی لکا ہو وہ رات کے دن لگا الل رکا نام ل ےکر اور تم جع اور نے کے ون گی
کاس رارقا دن اس کے بعد پیر اور مک کے دن گی خی اوا کے ہاور ید کے
ون بھی یواست ہو ای کہ ہے دە ون سے جس ون رت الوب علیہ الام یری س
شرف انعم (157) تاب الطب دا تی
ہنا ہو ۓ تاور ام اور بر ظاہ خی مو ےکر پر کے دن ثل یبد هگ رات شل -
ی حدیث سند کے افیا کال ضیف ہے اور جیب راکہ یں چیہ کہ چاو لک جن میں میس مت کے
ج 7
وان دنو لک افادیت پانقصا نکازکرآتا سب دہ بر ضیف ہیں-
یہاں این ناوجون ناج و ژ اي ٹیس نا اس لے
کچ نود یے نی نا رب کا ماهر بوڑھایک تیور زور کے سار خون تن ا کک نک هر پر
طوریر حاصل لو هگا و سرا سک بان کہ بوڈ اہو هک وجہ سے الک پات هانپ جا ےگا ا لک وج
سے وو سے زخ مکہیں اورکرن چاہتا ہو اورم ول اور اهب نقضالن ہوجائے اس لے فرمایاکہ پوڑھا ی ہیں
نوچ
(۰) وَعَیْ تَعْقلِ بُن يسار قَال: قال رشول الله صل الله عَليِْ وَسَلَمَ: «
إِسْمَاعِبل الْكِزْمَان صاحب أَحْد ء ویس شاه ال مَکذًا في الُکتی »
71 ۳ 7
وروی رزین نحوه عن آي
حر متقل بن ییاد ر شی اللہ تال عنم سے د ولیت ہ کہ ئ کر م صلی اٹہ علیہ وم نے
راک مین ےکی ست وتار ئک مکل کے ون دانسا بسک بی یو لکاعطاعے-
پیل اک با بکی ریت جر ۳ می سک کرک کے ون نی ںکلوانے چائی :اس سک کہ اس دن
یش ای گی زی ایی بھی و ہے نجس میس خو ن رپس[ جل دک رن لس جب اک زی کٹ مرت میس مل کے
دن وا ےکو شفاقرار دی چا ہاے ۔ تو اول تو ہے دوٹوں رش ترا نیس ہیں بک جاک پیل کیا
ار فاو (158) تست اور اک ہرے شو نکابیان
امت کے سال میں من کے کے بارے میں تی بھی میں ہیں و نکی سنرول میس رخاف نظ رسے
کرام کی کنیا موجورے۔ا را دوٹوں ری لک کم تلم بھ یک کیا جا وہ یل خوداس هرمث کے الفاط سے
وال کہ ال حدیت میں علی الوم من کو چام تک تر خیب نیس وی ری ی اس لک بات
ہورجی ہے جو ری می ےکی ست تار کو اوہ ری منص وص مت یں گی کنات شتا چ عام مل کے بارے میس
یہ بات توا تالم بالصواب۔
ارفا تم )159( تست اور اتک بے نو کیان
پاب الفال وا3
یہاں باب کے وال دو لف ہیں ء الغا اور الطیر 7 دونوں کے مع یادی طوریر لت لت ہیں ,من فال
اور شون لا ود چا شون دابا شون سے مرا اس کیچ وه ہک بطو رم کے دو سرک چ کااندازولگا نہ
چ هکم وا ال لے السا ہو باس ےگا ایک نیہ سے ان دولوں جر ول شش اسباب کے در ہے می سکوگی تلق زير
جن شون تمد لآرہے ہیں ٹمنڈری مو یں پل رل ای سے ان راز هيال شاد بارش ہو جا سے
شون میں رال نہیں ہے شون تب سب گاج بک شور پر سا کے ایماکیاجاۓ مت اباب کے در ہے مس
دوثول کے ور میا نک اضق ہو_
ہے کوان اپچھابھی وت اور ہر کی ر میک ٹیل ال کیا نوہ سج ےک اب تو ست ہ وگ اور مت
ٹیر ےگا 6 وق کر ہیں سفرپرروانہ ہو وس سوا ری سے واسط ناوت کلیش دہ شی
با ڈرائور پاکنڑییٹرے داسطہ اوه ار فی ز تا تس پت ہی لک سر شر و ہوتے ای ہے معاعلہ ہواتذاب پل
کیا ےگا؟للنایہ ہ ےک آکےکام خراب ہو جا ۓگا۔ کرت هنت یی خر اب کی ء سوچ ہیں
کرت کی کا ڑی غر اب + ات انش تکام راب هیا وکنا ےک ہآ ن کایے سول وکا با کے سب سے
پل جآ ری ملاس سے نام و ما سکازام بی انا مکا تھا تج ےک بای میس ہے منخوس اف سفنا گیا سے
گنک رآ جکاون بے کت مابت ہوگا بی تب شوک لالب یف کون بھی ہو لے غلا کے
هک انآ وی سے داسط گیا یاج بگ رت کنل سب سے پیل جو لا اس سے بو بچھاتہار انا یسب ال کہاگ
رات نک ما تب يط قزر ےک ہآ جس مقص کے لے کے اس مل ام
اور یلا ق ہوگی۔ ایک رکش وال او شی والااپنارکشہ اور خی کر الا یل هجو سوا ری کی دہ بت اب گی ء
سب لہ جآ وی بلا دہ بہت نیک و لکاآ ئی تاو رک اہے چنا نای اس نے دس دیاتذدہ(ینوالی بس )تا کر
ارفا تم )160( تست اور اتک بے نو کیان
و ۷ بی م کیت کمک از چام وکیا ج تکاژ یلک جا ےکی تی یک فال ہے-
ریز بان میس فال ار تالاح یاس شون هکیت »نم کے ون کے لے فا ل کاٹ اور
بے شون کے لے یر کا اف بولا جاتاہے۔
الک م:
قا کا م کیا سے نون یکر مم صلی اللہ علیہ وس٥ مکی حدریث سے صر احا 2 قوب
کمخت ہے ا کون کی کیا ے ین بد فالی ار پر کون سے کیا پاست
دی
پر فال کے درچات:
رفا ے دج یا
ا۔د ایک فی ےک اس چچ کو بالذات ہبی ہک ای پگ لکرتاہے جاک عربوں کے ہاں ی اش طر نکی ت ہم
لباق نان کے ہاں فال لیے ےکی ط ریق مردح تے ءان میں سب سے محروف طریقہ ہے
راک کسی سف پر دانہ ہوتے وقت نہ اڑا کے تھے اڑا خو کو گی پر ند واڑتاہوا نظ رآ اتا گرود دک کو جار ہے
وت ت ھک کام یک ہو جا ےگاادر سرپ ردان ہو جاتے اور اگروہ بل طر فکو جار پات جح کہ ہے
سول ہے اس لے اس سخ رسے رک جا سے ورگ وگو واڑتاہوا نظ ہآنا نوکس یو سل
بس ٹٹھے پرنر کون وغیرہ ا رکر وہاں سے اڑا سے تے اگمراڑکر یں طر فکوچلاچاتا ٹیگ کہ ہے
سن خی ہوگااور گر پل طر فکو تافو یہ جح کہ سر منوس بوک ای طریقے سے اتف جانوروں کے
ساتجھ کی ان ےکی طرح کے تصورات وابننر تک رگم نہیں کے اگرفلاں جاثورسا ۓآیا
ارفا ٣ 60 تست اور اتک بے نو کیان
و وک سر مہا رک ہے اود رسب سے یہ ہے انور نظ ر کی مقا او نظ رآگیانمطلب ہے - کہ ہے
سف وگول دائیں یا ای گے ا خاک جافور ول کے راست رکا سے اور سا سے
گ زک ہزات خود مو کے تھے پروی کاایک درجہ ہے س کہ ا کو مو بالات تمچھاجائے۔ یہ
طابر کرش رکیہعقید دے اس ل کر موق ق صرف ا هل ذات ہے باق زب اباب کے درجہ مل
»ارو بھی دواسباب ج نکی تا شی رک ازم تج بے سے لبت ہہ وگن ےچ ریہ اسب
دوس ورت ی ےکہ اک چ کو موف تقد ماس لیکن ہر وی کے اس خیال پر گل
کر لیاجاے۔ یہ ش کی تیه ے لیکن اعادیت مب رک مک رل یہ متو ط رورس
تیراو ج ی سب ہک بد شوخ ول پیداہوالکن اس کے تقات هلت کی درس تج
ایک خی زم ک ےآ دی ے واسط گیاتذس چا ےک آ ان پت ی کی اگگزر نک ےگزرے
٤ء از خود غیر اخقیاری طورپری یال ول میس پیدا گیا تاش پر شر عا مواغذہ یل ہے کی کہ سے
خی راخقیاری خیال ےش مر بوں ے معلوم ہودنا کہ ہے یال پیر موی جانا ے۔ چا نج حضرت
این حوور شی اللہ تال نار شاک باب می لآ هآ ہا کہ ماما کہ تم بش سے رای کے آو یی
دسج میس پر ونی میس ملا موی جات ہے۔اىی ط ری سے عاذت ابن رنف[ نے عبدالرزاق
کے کے ھوائے سے ایک رولیت ذک رکی کہ یکر کال مار شاد غر یاک تن یاک
ہیں جوانسان مل پیړاموی جال ہیں ایک حسدہ دوسرے دگل او رتیسرے بد وی ۔ مراد ے ان ین
چ رو لک یافیا ی طور پر ول می خیال پیر امو فرما کہ جب حر کا غیراختیار ی خیال دل ں پیر اہو غا
1 ی ١۳۱ا کاب الطب :یاب الط 3
ار فال قح )162 تست اور اجک ہرے شو کیان
تی محاصر کے بارے یں پتا باکر ات فلاں نمایا مين حاعل ہوئی ہے نارای طوری یس کی
ون ہو کر پاے !ول وگی توا س تیال کے تایه گل کرو اور اک وج ےکی زا نہ
کروروایت کے افظ ول ذا حسدت فلا تع اود اکر 7 باس میں یدگمائی دل یل از خورپی اہو چاے
وا سکول ظ راگدای نکی گر میں بھی مت ید بس غو رکو ھی ےکر ےکی گ کرو ون
ظننت فلا تعقتق۔ اور ہد ول ول میس پیداہوجاۓ توا کاعلا نع بھی بجی هک اس کے تھا پر بل
گل ن کرو مت دیون سے وہ فیمل قاب ل ل کک ر پا ے و شض پر وی کے یال سے اس سے رکو
ٹیش فاذا تطیرت فلا ترجم۔قذال سے پتا چلاکہ بد شگو یکا غی راتا ی خیال دل شی پیداہدہی جاناے
اور ای پر شر عاو مواغزه نہیں ے۔
پر شون کاملات:
الآ رک در ہے پہ فی ر قاری وک وجہ سے اگرچہ مواخوذہ ٹیس گناہ ہیں ہے لین قبل ملاع
کر حال ضردد ے اوراحادیث سے اس کے دوعارع معلاو م ہو ہیں
ایک ےکہ ا خیال کے ٹا پل کرست» چنا چ ہ اک باب کےآخ بی ایک حدری ری ے مس مل
یکر کم اش علیہ وم نے فرمایاولا تن لدان یہ پرا کی لرا نک وکام سے رو کے تذل س.اوردو سراعلاخ
اس کات وکل ے .رت این مسعورر شی الثم تال عنم نے رمیا وما متا إلا لکن الله ُذهبه بالتوکل »کہ
برد رم لاہ تی تسب ین اش تا توک لکی بت سے اسے زا یکرو سے یں ۔آدئی می خیا لے
کہ ان چیزوں سے یل وتا وکا وی جو اش تال ی گے نول می سکمال یں دو زی اود »ایک کہ زین
سے اس پا تکااظہا رکس کم ہوتاودی ہے جو مور خداہوتاہے ءز بان سے ما مالس بر دک ےکااظہا رکرےء
اثر فال تم )163( #ست اور ان بسن نکابیان
دوسرے کہ اللہ تھی سے دعا یسک اس خیال اور کو نکی اش تال گے ما لش ال دہ باق ںکااظبار
کی ےکرے ء اس کے سے اس با بک خر یت میں اقآ سے ہی ںکہ جب تم می سکول کول ایند یرہ چ
دی (ج بد وک باعث بن کت ہو ) توا پا هکم یل کے للم لا اتی با ستات لا لت ولا
دقع لمات لا نت ولا حول ولا ُوه إا باه نی اے الللد یل عطاکر نے وال بھی صرف
آپ ہیں اور ات اور برائیو ںکودورکرنے وا بھی صرف آپ ہیں » مطلب ی کہ آپ ا لکا مک اما
اراد اورا کی برائی سے ھا ےا اگ رک یکدی رل کہ آپ بڑے د سے دالے و باس گی ہیں تو
تلآ خرس یقت میس می ان اہے الب سپ کہ جح بھی عقاو تکردیں۔ ای ط رع جب تست یه یل
ج ےک آپ اپچھائیاں دی اس او رآپ بی برائیوں سے ماس اس ہیں و مطلب ےکہ آپ کے اپچھائیاں
عط اک وسک اور راو سے بھی مال سے یچ ےک کی طاقت ارم کر ےکی وت صرف اور صرف الد یکی
جانب سے ہولی ہے۔الن الفاط بس دما اسب اور تقو بیش وڈ وک لکااظہا بھی مہ الفا کے سے بد شگوٹ یکا هگ رکو نہ
اث ہو بھی اف تفا بووهز ال ہوجاتاے۔ ای طرر تعر ر روایات یں اه مو ت کے لے ایک اور دما
ج د الم لا عبر لا وک ولا ظا لام ولا وله َو + » ہے دعا تعدد روات میں آ ے ء شا
حشرت پد الل ب دک ایک د وات میں آل حمر ت طم نے اس دع اکوپد ویک اقترا دیاے علا شی
نے ہم الزوائز شکباسج کہ امن میج کے علادوا کی سند کے ہار ےر اوک ت ہیں ”اک اور اہن میرک عریم کی کم
از ضر نی
١ - مجمع الزوائد ۱۰۹/۵ كتاب الطب : باب ما يقول إذا تطير.
اثر فال تم 164( تست او راتک بے نو ن کیان
ام اور رے کون میں فرق کوج
پا ایک سوال ذین میس یاو نهک جن چیزوں کا عم کون لیا جانا ےک وان میس ا سک
جرب ینش؟ الوقعاً «ثرب هفرس من کول کی گیا؟ شاو طرف
نش کے اکر جانے سے سفراپچھاہوتاہے اور یل طرف اڑکر جانے سے سر براہوتا ہے۔ تو اگرواقتاال ٹیس تا یر
ہے توالت خی سک نا چان اود اگراس می لکوگی تا خر فیس پرنرے دای طرف الک ال یا بائیں طرف
اکر ال اس کول فرق تلبت یک اور ہے شون دوفو ںکایک ہی عم ہوناچاے۔اس یکیادھ کر
پر شون سے ومن کیاکی اور تیک شگو نکی اجان مد بل اے چن دکیاگیل
ا کباب ی ےکہ تقیقّت اور اب ابیت کے انا سے نویک شون اور ہے شون سکول فرق نہیں
اك چیزوں یقت م سکول اش نمی ہوجا الب تا کے نار سس برش او نیک ول میں فرق ےک
ره ل برے تنا مرتب ہوتے ہیں اور تیک اه اھ رات م رتب ہوتے ہیں ۔ رو یک ار
ایک ہے ہہوتا کہ آد ی مال ل ہو جاتاہے ادر مالو کیا برک چزسب - تل کی ہو پان ے اور تل بک جچچزے۔ ایک
اک کن کا مه جار ہاتھا کال وچ س کر رات می الو نظ رگ اھر می آرام سے کے ریا ایک بر ویک را خر
س کہ یوک پیدا کل اور جب الوک پاچ تردق پیل سے کی ذ ین می ہے سو یتاس هک ام خراب
ہو جا ۓگا۔اس الکو ےمد یانہ دپ ندے کے پابل طرف جا اک کی اش ہو یاشہ مو ای کے توراور ئن ٹیل ہے
یھ جا ناک ہکا اس خراب م گیا ا کاٹ ض رورم وگا۔ ج ب آ دی ہے س هکرس ےک ہکام غاب کی وگ اقا راب
ہو جات اہے۔آدیی کے تضورا تکاضروراشرپڑتاہے ۔آ دک ہے سو چگ کر #وژی دی کے بع رس بس مر والاہوں
آوموتتر یاو ہوکوے مواضر ور ہو چا کات
تال می بيس کہ ج بآ وی زان یرلو ی طاری ہو ہا ے آو یکی قو گر ہے بھی محل
ار فال قح )165( تست اور اجک ہرے شو کیان
وجا ہے اور وت علیہ بھی۔ جب بیس ےکر لیا کم ےکام م وکا لاخ اب ہکایک ود ہکا کرت یں دوس را
اس کے اسپاب موی یں انا نکاذ جن نیس چچلتاذ من بند ہو جاتاہے۔ جب ذ ہن بھی نرب يا بی یں نیل سوچھ
رہیں او مھ یکا مکی ہمت نیل ری فذظاہ ر ےک ہکام تو غاب هی گر کون یکی ای رکو عقیقت نہیں تی
ان اي خر ضرور مرتب ہوتاے۔
اس کے رتس تیک شکو ن کاک چ راب ذات کے اغپار ےکوئی اش خمیں لیکن ہے روط رود رتب ہوتاہے
کہ آدی کے دل یل امیر اجان اوراں کی وجہ سے طلست یس ایک فاص مکانخاط ادربغاشت پیدا:و جال
چالک نشج میں ا سک تست بھی زی دہ مو چا ہے کل قوت کی زیادہہو جا سے اور جن کی ایکا ککام یں
زیادہ چا -ک دک ا لکو پا هک هکم ہو ہنا من یں ہے توا ی کے لئ ا یکو کے تد هر اور سے سے
نع ط ربق سوت ہیں۔ ا کاڈ ہن یل صوری کی ط رح کی موتا
چکلہ شون اشرات اور نتا ہے ہیں اور تیک شون تیاغ اج ہیں اس گے بر و سے مش
کر دایار تیک فا یکو پن کیاگیدا یکو یم اوں ی کم کے ہیں کہ بدشگوی میں اللہ تال کے ساتھ سوب من
پا اچاتاے اور تی شون میس اش تھالی کے سا تم کن تن پا جات کہ ده تاس کہ اللہ تال می راکام میک
کرو ہی کے اورایٹہ تال کے اتر سن ن بھی مطلوب ہے ہے بھی ایک فانرہ ہے کیک فا کا تو اتی ذات کے
ترس وک تا شی ر ہیں لان اس ایک چا فا ہک وجہ سے کیک فا کوب دک یاگیا۔ چنانچہ نت احادیث می آنا
کیہ یکر مم صلی ال علیہ وس مککیں سر وانہ ہدتے رآ کدی تپ یک ہآپ کدی اشد یا کو غير وکے الفاظ
اد کی تیک فا یس دال ہے۔
وناو رطاف زوش فرق :
ایک تو اس اسوال اور ےآ کے آنۓے وال ایک حریت کے ساق سب» لین یں یاس وی س لک رلیاجاۓ
اثر فال تم (166) #ست اور ان بسن نکابیان
وه کہ عدیٹ ںآ ےکہ مھ یکرم صلی اللہ علیہ وص کسی کانا م ہی کے تاکر کا نام وتپ خوش ہوتے
اورا اموا آپ کے هر اپنریر گی کے اجار ظاہر ہو تے۔ ای طر آپ ملغ جب کسی مسق میں داخل
ہوتے تا کانام پک کہ اکن مکی گرا مانام ہوہاہمارے جاور میں مال کے طو رپ کے کے ہی نکر
ا سکانام راش رآ باس کانام ہدایت پور ہے توش ہوجات ار خ شی کے آا رآپ کے چرس پر کا سے
اورا رانا واا نديد رگا کے آغادآپ کے چچرے پر یماد یال معلوم بوال کم صلی الل علیہ
وم ای فا لک ی اش لیے تھے اور بر ىی فا لک کی حال اکآ محضرت صلی اند علیہ وم نے خوددی بر شون سے مع
راپڑے۔
اس سوال کے کی جوا بات دی گے ہیں سب سے اجچھاجواب ہے س کہ ال میں ےنام نکر نایم
چرے پرظظار ہو :ا شون کے تیل ے یں ہہ اا کی کے تیل سے ے_ توس ساط تحلق موم بو
وذ وق شش بھی لطافت پیر اہ انی ہے اورا نر کے ا یکاذوقی تو ظاہر ےک سب سے اطیف گام بج لیاجاتا
کہ جقاکوگی تن ای رکا قرب وی مایا مس سے خاک الک یقت میس ایی ہیں ہے۔ اطیف
ذوق پر بر ترىی اورےڈ 1 چ گرا ںگذدنی ے اگرچزی بے ترت رکی ہوں وای سے گرا مون ےا اگل
پر لبود ہک کرای موف ےکی ار فانک بھی ہوا کہ بد ھے فا نکر بیت میں گرائی پیر اہوثی ے-
تو گمرانی ہو نالطاطت ذو ق کی وج سے قفاب کو یکی وج سے نیس تفارش رکا چام وت طافت زوق کے مان
ہون ےکی وجہ سے بیت بل بخاشت پیداہو ان اور اگ برانام ہوتاہے ماس عرف کے مطال کی ینام
”ڑنڑے والا “٤ے ”لا ی وا “سے قاس ط ر U (EU کر لطیف تیت وال یر راولب
شر فا2 تم 167( کی ری ایک سے ووسر ےک وق ے؟
شرب اعادیث باب القال واطم 3
re جک ر ۰ ر رکز سر یھ رر گا رف و
ي هُرَیْرَة قَالَ: سَمعت رَسُو الله صَلى الله عليهِ وَسَلعَ يقول: «
ےک
لا طبرة ورا الْقَأل » قَالوا: وَمَا ال قال: دالْكِمَةُ الصَاة ینمعها
ظرت الو ہریرہ سے رولیت کر میں نے ضور ارس کو ہے فرمات ہہوۓ سناکر
برے کو نک کول یقت ںاور ان میس سے قال ( تیک شون )متا وگول نے ب که
فا کیا ہو ے ( ن فال سے مراد یہا ںکیاے )و آپ نے فرما بک ہکوگی ابچھا ول نتم لس کول
اوی ۓے۔
اس حدیث من یکر کم صلی اللہ علیہ وم ےکی ہتس اد شاد فر یں ہیں ء باق باقو کی وضاحت 5آ گے
نے دالی عد یٹول کے تم تک جال ۓگ ء یہاں سب سے بی با تک وضاحت ممقصود ہے ودی آپ مس رای
لاعدویء عرو یک کول عقیقت تن عرو یک ہوتاہے۔ پار یکا تع ری ہو نی الیک سے دو سر ےکو نار یلگ
جانا تو مطلب ی الم صو دک ایک آ دی ے دو سر ےکواور ایک چانورے و سره 7 1
کولحیقت نہیں
چو ت چات اورا ما افش تع رک ہو ے پاس می اسلای اصور
اماش مت رک ہوتے ہیں یل »ال کے بار سے می احادیث پظاہ تلف نظ رآ ری ہیں ل احادریث سے
معلوم وتا ےک ری راکو یقت نغڑیں ہے۔ ایک یی حدری کر یکر بح ان ی و مسب
اشر فا۶ نم )168( کیایا ری ایک سے دو سوق ہے ؟
بات فرمای” لاعروی“ ویک بدو کہا یار سول الل تم او هکت ہی ںکہ جمارے اونٹ پالگل سور تدرست
ہوتے ہی ںکوئی غار ش ویر ان هس ہو لی کول خر اونٹ ان کے سات کر متسب قو اتی او ںکو ی
ار شلک جاوما مشاہر ےکی بات ہے۔ حضو راق ر س صلی اللد علیہ وم نے کو چم بتک پل اونف
کومار لک نے اگائی مطلب یہ ٹاہ له اون کو خاش تخد ےکی وجہ سے نی کی با ا کاسہ بکو گی اور ہے تس
سب سح ہک گی ہے ای جب سے دوسر کون کت ے پیل ہکو یا ری 6 والی اصل میس اللہ تا یکی قدرت
کہ ال تال ابق تہ رت ے اپ کھت کے تحت لات ہیں توو وسرو ںکوجھ ری وہ بھی ای طر کی اس
عدریث تکاپ چ لاک تعد اما شک کول یقت تسج
لان رس کے بل اف اعادیٹ سے تحر ام رات کا عقیقت ہوناجابت ہواہے ما ی عدیعث کے
خی ئ یکر ٹل نے فرمایاکہ جذام کے مر یل سے ای طر ددر ہو یم تم شیر سے دور رج ہولح
حدیگوں یآ یاکہ تم جذام کے مر پیٹ سے اسیک یادد تسه کے فاص پر ہو ءاسی ط رس ن یکر یم صلی اب علیہ وس مکی
خر مت یل تی ف ایک وفد بیع یکر نے کے کل حاض وان میس ایک زا مکار یش بھی نات خض رت صلی
اش علیہ کم نے اسے یام اک ہم نے یس یوبن بجع تک لیات اس لے ہا ے یہا لآ ےکی
ضرورت نیس ہے۔ ال سے گی با چلکہ ایک سے پیا کی دو سر هلگ جا ہے۔ اک ط ر ابدداودکی یک عدیث
سے حفر اس ر خی اولہ توالی عدر ے اور یہاں موق ای جا بک ال رشان میس کی آ ری ےک ایک آوی
ےی ع رخ کیاکہ مك ایک چپ ر سے کے جہاں جما ریت دار بھی زیادہ فی اور مار ےہا ایک زنک جس
سے چم غل عاص لکرتے ہیں لین دا وبائی یرال بہت و ہیں و محضرت صلی الد علیہ وسلم نے فرماپاکہ ای
زی نکوچموژ رود الک ی کول اور زین نے لو اوراس کے بعد فرمایافان من التقرف التاف۔ ترف کے من ہیں
پیا رکے پاس جانا ق2 مطلب یہ + اک مر ٹیش کے پاش جانے سے بل مت ہبی ہے۔ تا اک ایک سے دو سر ےکوچاری
لک جا ہ کیو لک مر بی کے پا جانے سے بلاک تکایے مطلب ہ ہک ا لک پا بل ھی لک جا ۓےگا۔ ای
اشر فا۶ نم )169( کیایا ری ایک سے دو سوق ہے ؟
طرں شض عد یڑل می ںآتاہے اور تی نکی ربیف هکل وخ ر ویش طاو نکی دبا یل مو ہو مالک
رس وس اق سے باہر نہ چائیں اود باہر وائے اس تی کے انددن ہآعیں۔ ا لک ایک بای دج تھی ہک
اکر باہردالے تی کے اندر یں کے نوا ہیں بھی طاو نکی با نک جا ۓےگی۔ ای رارق دالے بر اب
کے نو ایک ہے ےکہ جم ل کال رن نی ہے ای ق یس ر ےی ور یں ا کا صل ہ ٹوٹ جا هگا اوردو رای
کہ جب الق چو ڑکردو ری کہ ال( ی دوس ری جہول پ کیپ گے۔اس سے کی پتاچلاکہ
ار ایک سے دوسر ےکک متی ہے۔ رت رر شی اللہ قلعت لیک دف شام کے علاتے میس گے توا کی
پر طاعون بھی اقا اب عحابہ سے مور ہکیاکہ وہاں انی کم نالف مشورو کچ جائیں بر
تن ہو اور بن نے شور وو کہ مساو ںکواور حضو راق رس صلی اللہ علیہ و لم کے ععابہ کو خطرے میں ڈالٹاے
جوک مناسب لس تر بت رس ددم ری را ۓکوت دی اور وپاں چان ےکااراد مت یکر دیا یل ایکا اه
کر لیا رت ع رکا مقصود اپ سا نیو ںکاتوزنا تا بعر میس حطرت عمرر شی اللہ تعالی عت ہک کی نے مہ حدریث ی
ستاو ی کر حضو راق رس صلی اٹہ علیہ و کم نے قرا کے جس ق یس طاعون یا ہداہواس میں نہ اوحض رت ررض
اش تی ع رکو خوش وک جوفل تم ےکیاہے ال کے مطاان یت کیال مو تم کی نے حضرت
رت ہے یکہاکمہ افراراصن قد ال رک کار تیر سے با کے ہو وجرت ره بہت شاندار جاب دیا
ادرفرمابینعم نفزمن قدر اللہ الی قدراللہ اللہ تھا کی نف یھ سے بناگ رسہے ہیں ال رک تیر یکی طرف۔
مطلب ہی کہ یہ ساب کے در جہ ٹیل ہے چا تک ارگ ترا طقس فو اس س کول بھی تب وس کر
ری ی ہی مقدرہے سر چک بھی لک جا هگ اود ار ہیں گنی وجس طرح وہاں جاک بان کا
تیر ہے ای طرں وال ہوک ری سے بپچنابھی ال کی تق گم نے یم مفروضہ مات مکل امہ ال ما
اور یہار گی می جار میں کے ہے لته کی ری وی اورہاں نیس گے اوران اسیا بکیا وجہ سے پا کے پل گے ہے
ال کی تی نہیں موی کیاکی کل ی خر مرب ہوودہ تق یر »چام رتب ہو ہار ے یال س
شر فا2 تم )170( کی ری ایک سے ووسر ےک وق ے؟
تفز یر نی ے ء حالاکنہ ہمارے اما نکاحصہ ہے والقدر خبره وشره من اللہ تعالی سل طرر چا ترا کی
تیر ے ای طرں ضا ہاب پر برا تھ متب ہو نا کی ال رگ زیر ہے۔حطرت ع رس طرز کل سے یہ بات جج
تلآ س کہ دہ کی ہے کک ست کہ اسیا بقل جا ےکی وج سے ییار کک کی ہے۔ اس سے بھی معلوم وتا
کر شارا ضس متحدی کی ہوتے ہیں ودوطر نکی عر میں موی لے خد کی »ری ے اور ات
تد کااشبات مور پا ے ان روط کی عد یو کک ےکی ضر ورت ے۔
دول رک دی شرافس کیہ اسل یی س کہ تید یرام ک یکو یقت ٹیں
لیکن جہاں م ریش کے پا جانے سے ن کیاے مغلا کہاگ چ وم سے دورد وتوہ بات اس لے تی فرمائ یک ہے
ای داققال سے کک جا سے گی بک ہے بات ريد براقا دی سے با ےکی فر کہ وم کے پال جانے
سوه هس وہای نب سک لین انآ ےک من جانب اواب ا۶ا کو ینک جائے۔ گرا
کال کے گم ے از ودک کي کک کاک چ کہ بیس فلا م یٹ کے پا سکیا تیاس لئے بے ینکن
ہے۔ توعد ہک یکوئی یقت و یں لیکن عد وی وال بای یس باب چا سل سے بچانے کے سار
ال الیل
ان قجیہ کن زوم اکن سربق م وکن هک مومس چام ری
دیاب تن فان من القرف انتلف ہے بظاہر صراش اعد یکوخاب تکر س ےکی دک ۲ خضرت صلی اللہ علیہ و سلم
ماد ہے ہی ںکہ با کے پا جانے سے بل مت مو ے اگ چ را لک ہے تج ہکا جات س کہ بلاککت ہو تی ے نت
١ وواول طر کی احادی کی مزی رتیل اور الہ جات کے ے مطاحظہ رگم موا رف | سفن را ۵۸٩ باب باجا فی
النمرار صن الط وان
ارفا تم )171( کیایار ایک سے دو سر ےک کے ؟
تسه اتبا سے کان ہے چیہ سیاقی وبا سے بمیر ہے۔ ظاہر ا کا مطلب می س کہ بر کے پال حجانے سے
بلاکت وی یی کر نگ جال هکل سے ا کوس رور ہی پر مو لکرنامشکل ہے۔اسی طررع جرت ر
کاوائیھ یکافیصلہ بھی اپنے اتقو ںکو بد اتکی سے ہانے کے لے نیس تھا ار انیس طا عو نکی جار کی سے بانے کے
لے تو ای طر آں حم رت لِم نے مین و مکو بیع تکرنے سے جوا افیا کی ہے تج بھی لب لا
لی قاری نے شرع موش اس پر مس وال اٹھایا کہ اگ رآ پ ماقرا وگو ںکو تخر ام اٹ سے مین
وال مق کے لے اسے میج تک ناز یادہ مفید تھاء بشت ہعت ن ہک ر نے کے »ال کر میھت نکر نے سے لو
تتر ےکا تاد اور یکت ہوگا_
وومر گل او رج سک کی حر یں نے افیا قرم باتلا حتت کن یس سے التبم اوی اور ای و یره
نے اسے افیا رکیاے اود مخ بین میس حر مت شاوی اللہ حرت وبل وی» حظرت مولا زار شیر اح هو تیاور علامم جر
الور شای ریو فی رہ نے اے افیا کے خود موق شار کل قاری نے بھی اس ت دی سے اور علامہ ٹور
پچ سے بھی بی بات لکی ہے۔ ان مرا تکی با توت کے ے پل مرو کی یقرت کی پا نے عد دی
کی حقیقت ال میس بیس که ایک صححت من ھآ وی ےک پا کے قر یب جا ےکو اس کے پبارے ہونے میں لزاع
موث ھا چا مت تعد کو مور ی مچھاجاۓے اورا سکواسباب کے در سے لزنم مجھاجاےء بل مافوقی
الاسہاب مچھاجائۓ۔ چنانچہ ر بوں کے پل عد و کم تور تھاچہا لک اسیا بکا تلق ہے واسباب کے در ےج میں
عم رو کے ہا لکوت باضاولہ طب مر ڈرج ہیں شی اورنہ ہی تی اصولوں سے یاه واققف سے اس لئ اسباب کے
در سے ٹیس انیس یہ پتا »وت تاک فلال پیا کی متع ر یون سے اور فلاں پیاری تع ری نی مون اور جر متعری بو
ےو کے ہوثی ہے ۔ اعاب کے ذریجے سے ہوقی ہے سانش سکع ہو ہے بای اور زر لے سے ۔ ووعد وک کے
ماف وق الاسپاب ہونے کے کل تھے ای رس او جج یکی نامب اور تیف یوں یس ی تصور تاک ہے ری فلا
دلیتکی دجرے لی ہے فلاں دیوی کے تی ہے دہناراش ہو جال ہے۔ اس مرب کے قر یب جا گے فذدہدلیتیا
ارفا تم )172( کیایار ایک سے دو سر ےک کے ؟
دول کل کی ینار لاد ےگی۔ ہت سارک رو لاک رح کے بہت سار هدوت لاور ”ی خد ال کے نام
سے سو پک یکر ے تھے > ر حال رلوک ہاں عر وی کج تصور تتاو ماقو الا ہاب کے در ے میں تاد
یبال دو زی گی ایک تک یرگ ایک سے دوسر ےک وکن سے اور گنا افو الاسپاب کے
در جر پا یو کی ےک کسی تم باتک :فیا کے فرتم پ کن کے درج م لکوت مراک ہو
۔ ال کے پا دوک ی تھا اور دو سرا کہ نی تج بات سے یہ تفه تن پاش نکی ع رکف گئی هک بہار کی
الیک سے دو سر وگ اسب »او اسپاب کے در ہے ٹیس ہے ماجاس ےک پاری دوسرے میں شل »ولج
تی ای کآدئی نے اپنے جم پر سای فی ہو ارد هلچ ظاہر که دوس رآدٹی جب لت اس کے تم کے
اکتا سک م یکا ہو چا ےکا ہے سای ل ہورجی ے لیکن ىہ ل ہو :ادا طور یر اسباب کے در سے
شش ہے ء »افو الاسہا بکوگی پل ای رع ایک آد کی جلد یف رخ کی بیادکی ہے نارس ےہ اس
پار یک وجودنڑے ٹوا کوک سیب بھی ضر ورم وکا چاہے ہ جرا کہ یٹ ییار کے ریک اج اک ہیی ول
اور نام دے لی لا کول یز تو ہے جو اس پر یکا بب مین رہی ہے ۔ جس طرںح ا یکی جلد راتیگ و
ہواوردوسر ےکی جل کے سے ہے سیاہی اس بھی طتفل ہوستی ے۔ ای طرع یار یبھی لہ وکن ہے۔جو یزاس
کی جل ہی گی ہہوئی ہے دهد و سک جلد یر کی کک جا ےکی لین یہ لو اباب کے در جر می ہے۔ ای کآ وی نے
ر اپ پر ےکا یایالب ۔ اک هلت یذ طابر کہ د هب تکاس »مالس بر
کان ککپرو ںکولک جائےاودوت یکپڑاکوقی دو راو ی ہن نے نے ظاہر هک وکاک ا کوک یک جا ےگ فو ہکایک
لو ری ہے نیس مھا جا ا ےک افون الطجصہ افو الاسہاب کے ورج میس شل ہو ری ہے خر وا کاکک
کے اند زان ود طاق تنس ےکہ و یکوک .یب کو فی تا کہ سب کے درج میں قل ورن
سب ےکہ بی ہکپڈاواسطہ ب گیا ی ہو نے کا۔ ات طسق سے پیر ی بھی عم ریش کےکپڑے میں لب و اور پر دی
کپڑ ےکی دوسرے نے هواس جم پر ل بو ول لر یہ سے ہے ای ل بورتی اس طریقہ
شر فا2 ٣ (173) کی ری ایک سے ووسر ےک وق ے؟
سے پیاری بھی شل +وری ہے ۔ایک بر رک دلج ایک نیہ مھا جا هک وہاں سے گندگ کی دیتسه
اھکر یہاں لکردی اور ایک ہے س ےک آ دی یہ سو پےکامافوق الب افو الاسباب در جہ ل ہگن ری خو دی
اور شل م وک ہے اور ایک پس کہ سوپ ےک اگ نیوا ےگ کیا زک ریق ہے فی
بھی ا سکن ری سے شل ہدنک قال ہے ورپ کی اکل تہ لیکن یہ تی را شس اباب کے ور چ بل ام کا
قال ہے اوراساب ی ات کہ ج نک تشه ےےکیوکمہ واس ےگن دک اک بذج پیل
دو فصو نک یت یل پر تی را نل اماب کے در ہے میں جو رپس ود ط رکا نلاس که
کي شک اند بل اور یہ جو سان بلک کگکھٹیی سے ہے ساد کی سارک اڑکرمیرے اوھ گر جال ۓگ
دای تاره سے اوی رآ جات ےکا سے آد یا اکچ اساب دس یس تال ے اورم واک بب کے
طور یب مان رپاہے لکن ہے یہ پل ہم ۔ یلم لد ج مہ هبل اراس دہ چم برس
مشاہدے مج آل ہے اس لے وواسباب کے در ہے میس بھی ہے ارف وم بھی لس
ا کل ی ہکہ اا اک لو زار ور کا گیا ایک ہے ہک ماوق الا ساب اوه سی کے درج میں تال
ہو دوعس راہ رک اسباب کے در جہ ٹیل اکل ہو اور اسیاب بھی لیس جن کابار با مگکشرت مشابدہ ہو کاہے اود ا کی وچ
سے غلبہ کن یامن درجہ یں تچ ال میں عر و ی کے بی ہی صو رر کو ہیں۔ دوس رک و یت باب العروی
سے نیس ہے پلک رہ باب الطب سے ے۔ جن عدیول شس ان میس مر دی پیل مع میں ہے اور جن س پیا ری
لو کوت ے ا نکا عطق باب الطب سے ہے »ال دونوں می سکول تیر شل چا ساب
شا کین محر نکاما ےک ہآب وم وکا وناي سب کے ال مس ہے و یوناب کے ہاں مسلم ہے۔ اب
وبا کیاہے پوظاہر ہے و باکاا شی سے کہ ہواو یرد کے اد پھا رک کے ابا ج وآ می سک ال ہو ہا ے ہیںء
ال لے بیک وق کی لوگ اس پھا ری میں منلا ہو جاتے ہیںء و گرہواسے انان میں باری شل موک ے ونان
سے انان میں بھی لگنا لک طب کے مات ہے مد وک کے ات ے۔
اشر فا۶ نم 174( کیاارئ ایک سے دوسر ےک وک ہے ؟
اب پورگ بح کا خلاصہ ہے لک توم یھ ی کے درچہ میں ود ارا کا کل ہوزادرست نمی کان
جال با قاعرہ طب اور ط بکا نع کی مرکو متتو ری قرارد و اسب کر لیے میس شرماکوئی حرج
نی ہے ال مرخ کے پا می هیر دی کہ اس می جرا ثم ایک سے دوسر ےکی طرف قل
م وکر بہار گی بھی دوسر ےکونک متی ہے وہاں اح ای تابر نارکا اوریہ اخ ای ترا اختیا کر نان
ادف مایت ے جن میں ئ یکم صلی الد علیہ و کم نے عدو یکی تن قرمئی۔
البت ای یس ہے خیال د کہ ال ط رک ایا تابر و اهر نپا جہاں وق طباور ڈاکٹ رکب
دیلک پیاریادوسر ےکک کک ہے بی کہ ہر چیار کی کے بارے مس از خوددی روط مر لاس یاک
بہت سارت وگو کا داز وه ور هک بھی پیار کے تریب نیل ایکا لته وال بو
ایک سے یاک ها دکودل نہ چاہے ددالک بات ہے ان مر کے تد ہے سے کے کے لیے ض اس تال
پرکہ شاید ا ںکوکو گی هار مواور شیر دہ پیاری تع ری ہوادر شاد دہ ےک جا نواس طر نکی شایدی رگم لکنا ہم
پ 3 ہے اس پت کل لکرتاپا نے اس لے خواہ دی بہار سے دوک ہنا شمیک نیس ہے۔ البقہ جہاں پر دق
زک تع دی بتار یں قووہاں اعقیاطا نکی تد اییریھ لک لنچ سے دج ہا لک ہی کر اگرچ ار یل تع دیون یں
لن ہر بای شع ری نو مار انی هک ترچ پات ی
رج پیا یال تع ری مو یں ان کے بارے تلا بات ذ جن یل ربا کہ تع ری ار ال ایک
بی طر لے سے متتعری ہیں ہو »یل ان کے مت ری ہونے کے انداز اور ڈرال تلف ہوتے ہیں ء اس لے ہر یک
س ایا کا طر یق بھی انگ ہوتاے » خا شش پعاریاں اھاب کے ذر یج سے ل مون ہیں۔ جرا نی وغیره مرش
کے عاب یل ہوتے ہیں جب ال کے وس وی رو کے فر ےے دہ اھاب دوصرے مر بش میں شل ہو ے نواس
کے کک ابو ےکا حرم یامد تسب ایک مود ول تلحر بل کے لی خو روماو رکو کے سے یچ کی وچ و
کم آ ہے اس کے سا من لن ءا س کے تر یب جاسه» ال کے سا پات چی کر نے سے هگ ہک زاوائئے
اشر فا۶ ٣ 073 کیایا ری ایک سے دو سوق ہے ؟
مرش یدل گنی اورا کی بے جائ بل ہے کے اوریھ نی ے۔
ض پار یاں ہوا کے ذر ع ل مون ہیں یجن ان کے جرا یوار ہوا سک ور ہیج شل ہو ے ہیں غا
مر لی ین جرا شی مکا عال زور ےکھانسائوسمانس جب زورسے کی توووساٹس دوسرے کے من پر پاک ڑکاک
ارذگ اورا کی رات سے ال تن درست کے منہ اک کے راتے سے و هیا ری اس کے ارب کال لے
شیع تک عم ہے جاک رآ کناب[ دا بک مد یٹول مآ گا-جب ینک و خی رہ مضه رکه
و ای تحدری ول میس ایا بھی سا سکک رود رل چا سے - سے اپتے بارے می ال طر کے مر کا
بین ہواے جیا چا کہ وال بی توو اطاط رکه » شاجب ضر ورت اور و ہو وہای من اود ناک پر اسیک رک
ےش ایا خون کے هل وت ںکہ ای ککاخون ده سر ےک لگا ایا دی کی تار دو سر ےک بھی
ک گئی۔ ین رال م کے تم ساط لیے سے لول ہیں چاہے یہ لاپ راد راست م یاو اس یف
آو یمکوعدی نار ہے اس کے سا دوصر ےآ وہ یکا حر مکی ط رل سے کرای معان کیا مصداف مکی ای کے
اند بھی لب کاواس ملا پک مثا کہ دہ یک بلط ناتو ییار یی اوردو سار ای بت تس
رایغا ا یکو بھی گی کی ۔ اض پیاریال نت بو ہیں نی تصلق کے زر یج کل بمرت لے وال عرو
خط راک یبا ول کے یلا ایک ذد نتم اس
عا کل کہ اول وسا رک یناد یاں مت ری نیس ہیں اس 2 را ی س مر لیٹس سے دورد جنایہ لیک تذل
ہے بک اطیاکی اس لھچا کہ ایا طدکی ضردرت کی ہے ال ارت بر المع ری :ون ہیں وہ ایک ط ر ے
سے نی ہلگ متتھر و طط بیتوں سے تعری مون ہیں اس سل جر چیار کے وس سے یواست الک بی الک تک
کردویہ یک یں ے۔ یں عدکک وا اکل ماہر میب کہ دس هکم اعقیاطک رک چاے ال م رک و ایا
واا کی چان لیکن اس سے زار مات بل نو نا جع لن لوگ جرا مس رورت سے زیادوڈرتے
اور ڈرات ہیں ای می سکول یک سکم تش پار ال تع ری ہو ہیں اور خر یاک کی مون ہیں ین مج
شر فا2 تم )176( کی ری ایک سے ووسر ےک وق ے؟
24 خط ناک ول ایا یل ہہوتا۔ ا سکی وچ ہے س کہ اسان کے اندر ایک ع رک الثم تیا نے قوت برافعت
رگا او ہہت سارے ۳ 3 یا مداقصت انا نکاجسمانیٰ نظام خو وکو دک لتا ے۔ اس میں خوا زاوجل وگ جر ے
ز یاد ہ لمات میں پڑت ہیں ا نک حم ود فا گی ظا م کر ور جاناہے۔ اب بہت سمارے لو وگ یں جو عام ادد پا بے ہیں
باس می بھی پت ہیں اور ش بعت اس ست فی سک رٹ کہ پان ابا لک یی لاکوی اورا تا دک لو مکل ہکا نیل تج رہہ
گیا با تکرد باہو جو لوگ سادہ پا ہے ہیں ا نکی حت بھی میک رت سے اورجو لوگ مت رل وار اور بو لول کے
نر پیک پان پل ا نکی حت بھی لیک رک ہے۔ کار دہ بھی یما ہوتے ہیں دو کی یار ہو جات ہیں _فرق
صرف اب جوشفاف پا ےکاعا دی ہوگا ا سک هکل دوس راپالیآد انال بھی پیا گیا تا ںکاپریٹ خر اب جھ جاۓے
گا اش اس میں ہوتے ہیں لین ج دی پل ہیں ان کے ار ایک داضت قوت پیراموکی بو ے اورج زیادہ
ناک مزع ہوتے میں ا کے مد اضق نام جو اب دے چکاہوتا ہے اس لے ان جراشھم کے بارے میس ش اعت ا کی
توس رابت ونم شل پڑنے اور بہت زیادہ صا این کی ضروت گی نی ے۔
اب ا یچگ کی ڑں جوذراساعام لوگوں کے ستي یھ ای توا نک ار نش ال اور اوگ کی
ہیں جود یال ں گند ے پل یس قباس ہیں ا یں یه کل ہوتا۔ یں ےکی کہ پاک اس طرحع ک هس
پل شش انا هک ےکا مقر صرف ہے س کر ال سے پت جانا جک آ د ی ہہت یاه زک نہ بین تال کے تیم
میں اتی نظام تیک د ہتاے | اگرخوا اه زگ مزا اخقیا رک کے و رفنتقی نظا کرو ری جاڑاہے۔ البنہ فط ری
طوریر بھی طبیع کا فرق ہواے لش ذراحاس اور نا زک و2 ہیں اور لش نیش پہوتے۔ ایق ای طبیعت کے
مطابقی س بکوچلناچا سے ۔ اس مه هل نے ار یکناب رد معارف سفن کی یل کے باب اجاء فی
شرا من الط ون ستفصبیل با کی ہے مزی رتفصبیل وہاں و بھی اقب
)١( وَعَنْه قَال: ال رَشول الله صل له عَلَیْه وَسَلمَ: «لاعذوی ولا طِبرَۃً
از فال ٣ 177 پاب القال دام
ولا هَامة ولا صَفَر وَفْر مِنَ الْجُدُوم گا تفر من السده . روَا یحاری
حط رت ابوہ ری ور شی الد عنہ سے ادایت ہک رسو ل اش م رما کہ پوت مات
کول یقت »برش »ام (کمو یڑ ی )ی تور کی بل اور عفر( کے بارس میں م رجہ
تصورا) یک یک قیقر نی او رکوڑھ سمل سارت باک جاک تم شی سے اک ہو۔
عد وک کے بارے میں بات وگ شت ربیف کے ھت + وب ہے۔اىی رح طر8( ہد و کے بارے میں
بج کی باب کے شر و یس ہو گی ے زیر جن چند زو ںکی عت میس یک کی سے ان کے بے میں یبال
پئ ر کیا اتاپ
ما مرکا مطلب:
سوم مک شرید کے بخ مع ع ری ز بان وی کے بھی آتے ہیں او رسک کی ج هک ایک
رنه چا میک تر میس شور قول دویںءادردونوں بای ہی ایق ایا بل بر درست ڈیں۔ ایک
آول س کہ مہا امہ سے مرا او سب» ر بول کے پال اسے ول اور اقا ال کے بارمے میں خی لکیا
جانا اہ لگ رتش هآ اه وال وست مون »وج ہا کی ہے ییا نکر کے کہ پر رات کا جاور باس لئے
کہ دن کے وقت اٹ یں تھی سکول اتا اس لی ا کی سا ری م مر میال رات کے وقت بو ہیں_ حضور
وم لاپاس ہک کر اس تک یک ناچا سے ہیں اور بتاناچاے ا لک ال کول خوت تذل موق
ال حدی کی تشر می دو سرا قول ىہ س کہ عریوں کے ہا ںکسی تن کے ل ہو جان ےکی صورت م
ا کایر ل لی کو مہ اکم اور مق لکا لوا تین کے ڈے ایک ہن مچھا جانا تقد ال سال میس ان کے ہاں ىہ ضور
بھی پایا جات تھاکہ اکر مق ل کاب لہ نہ لیاجاے تاک ر ںای الو یاس تی ےکی اور نس ےکی کل اختیا رک ب ے»
از فال ٣ (178) باب القال والطم 5
ا لک یکھوٹڑکیاسے ایک ی نہ لاتا جاور دی ن چناج اسقونی ۰ اسقو نی می رک پیا ما می رک پیا ی ھا
ا کا ہی انا وک موتا ے .او ج بتک ا کی پیا نہ مھ جاۓ نب کک وہ تار بتاہے۔ اے بیان پاک
ٹیس یم اتل کے غو نکی »وچ امزاج ب اس کے خو ن کاپ ر لہ ے پیا جات قودوپ ند ہیر کون ہو انا سب او را
کے لا اتقو ہا ے ہیں۔ ای دیع ٹیل لحم هک هر مار ایت کے ای تو کی یکر ن لصوو ےر
لامر:
اس جم کی بھی تلف تفبی ری یلگ »سبح مشجو رتخیبریہ هکم فر سے مراداپبی کیک اش
رک ہے ء شایراست صف مکی ےکی دچ یہہ وک اس یں مکی گت یی ٹڈ جا ہگ ای کے باردے ٹیس عرلال تلا
بی اقا مات یتک ینار سے یہاں حدبیث کے اس لہ کے ذر ےچ ای خیا لک نٹ یکر ناتقصود ہے
ال تق رج کے معان اس کدی موم دی ہے جو لا عد و یکا تھا۔ چ وک اک پاک سک با سمل تما مت
کے ل وگ زیادہ “عد وگی “کے لته ای لے ا سکا خاش طورپرذک رکرو کیا
لس کہ اکہ زد ابیت شی عفر کے مین کے بار سے میس جج پر ستانہ خیالات پاسے جات ت ےہ »ما
کر ید ہت ول ہو جاے الک یکر نا مقصود ہے ۔ ت کبک مایت کی رب کے مب کو
ایک سال تم مویوں(اش حم میس شا رک تے کے اور یک سال عام توش ءا سکی تردیرمتصووہے_
کوڑ می سے ھا گ ےکا :
موم سے دور رہ ےکا ج گم دایب ا لک ایک وچ« رات کے قول کے مطا بن بی ہو تی کر
ررکم مس من جاتب اللہ جذا مگ ییار یلا تن ہو جا اور ات عد وی بن ھکر بداخنقاد یکا کار ہو چاؤء
با ہب کے ور ےچ بی اس سے تمہاری طرف چهاری ل ہو جائے اور م اے موش لاور و اس قول کے ما
از فال ٣ 179 باب القال والطم 5
اصل مقصور خلیطاختقادسے پاتا ۔د و سرت قول کے مطا آل حتف ام ھت کہ جا مک پار ی طب
دسج یں تع ری ہو سب جیباکر بیشن جل ری ام را ٹیل #وتا سب »ال ےد و سرو ں کاک یہار ی ےم نے
2 کے دو ررس ےکا عم راید زیر تفیل ہی ریت ے مت 21 ے۔
نس عد یڑل بل آنا ےک خود حور ارس نے ایک مج وم وا انح کیا نے س ش ریک فرمایاہ
ی بات پظاہر زی یف حدریث کے خلاف معلوم مو ےا کا جواب گی فصل یس حدری ر ٭ اک شتآ گاء
ال شاءال-۔
پار یو رها کل میس ا کی طرف تج
( وعنهقال: ال ر ول فصل علي وم «ا عَدُوَی ولا مَامَة
ولا صَتَرَ؛ .تال آغرايي: رشول اللہ کیا با الول تون نی الژنلِ را
الظاء حالس ا لاجر ره قال رَسُولُ الله صل ال عله
سل «قَمَنْ أَعْدی الاول». روا البْحَارِئ.
خضرت با الل تر کیت روایت ہ ےکہ رسول الد صلی ایر علیہ و لم نے اد شاوفرماپاکہ
کوت چات هچ ہام ہبہ یس ہے :عفر خی ہے تو ایک اع الی کے پار سول ال کیا وج
س کہ اونٹ ریت علاتے می ات ہوتے یں یی اک ددم رن ہوں شی بر نکی رح ا نکی جلد ماف
رکون اور خاش سے پک ہو ے :یا کت هناور چست ہونے بی ہر نکی ط ر ںہو ے میں )ر
مار شی اونٹ ان ےآ سے ہیں تو انیس بھی خار شی بناد ےے ہیں ء اس پر سول ال نے فرمااکہ پر
پیل لاس نے نار یکاہ ے ؟
از فال ٣ (180) باب القال والطم 5
ستارے پار ش٢ یں دے
75 7 5
(8) وَعَنْه قال: قال ر سول الله صل الل عليه وَسَلَمْ: الا عَدوٰی ولا هام
وَلَاتَوٰءَ وَل صقرا روه مسلم.
حشرت ابو ہیر در شی اٹہ عنہ سے رویت کہ یکر من نے فرما یا پوت
لام بل ہے متتارو کی من یس ہنیس ہیں اور عفر لس
ال حدریث میس ی بات ہے لاو اوا کی تم را کے با بک ایک عدریت تلآ جال ےگیا۔ ال مالاا جج لیا
جات هکم رب بارش ہو کو غا ستارول کے خاش منازل میس ہو ےکی طرف مفسو بکرتے »هبل ال
لین ضور چا سک باپ می سآ کاک ا کی ہیا ہے نا 2 کہ مل ب خضل رئ مت ال کے ضلے
بارش» ول
رت جاب ر شی اللہ عنہ سے رولیت کہ یکر مم تم نے فرماپاکہ ععددکی هل »
می یں اور بوت مت
ُشرف لت تم 18D باب القال والطم 5
ببھو کی حقیقت:
ول یں کے نش کے ات )ای کے می ہیں نای تم کے ڈراونے جنات جر و جگلوں میس ہوتے ہیںء
ا لکاارد کو بمو کیا ہاتاے۔_ رب لککاخیال تناک ہے بموت رات کے وقت مسافرول کے سا طظاہرہوتے ہیں
اور انٹیل ڈراتےکھی ہیں اور جح رات بھی بک دی ہیں ترآ نکر کم ے بھی معلوم موتا ےک رب جنات اور
شیاطی نکی یر موی تر ر رت اور طاقت کے اکل سء چنا جب ودک واریس تگزر_2 تے فو وہاں کے جنات
کے سرب راوسے پناہ کے طل ب گار ہوتے ےت رآ نک رم سے معلوم موتا ےک انسانوں کے جنات کے سساستے ال
رب ھا جک ظاہ رک ےکی وجہ سے الع کے دماغ خراب ہو کے ے اورا نکی سرش یں اضاقہ ہو کیاتھا۔ چنا چ سور
نش إِوَآَئه کات رجال من الالس یعون بر جال من فَرَامْوْهُمْ رَكَقًا] ۔
ال حدیث میں ببموفوں کے وچو کی لٹ یکر نا تور یل ان کے بارے یل ال ابیت کے و خحیالات
, خصو ۴آ نکی غ ر موی طاقت کے جو تصصورات ےب یا اہ ارچ رکا نکی طرف سور بکردپاکرتے جے
الک نٹ یکرن توو ے ۔ چنانچہ ہلل میس رات کے لش وی تی آدق ڈر جاتاے اور اس و بھی طور ایب
ول ہوجاے کی کول کت مور ہو او رکو یآآہٹ یاآواز سنا دے ری »و اس کی وه لوگ بموقل کے
کھاتے بیس ڈال دینے »ای رح رات کے وق تآ و یک راد هون تمو لکی یز ے دن کے وقت راد
محلو مک رجات مشک نویس ہو ترا تکوہوجاے, فصو صا آ وی تا يا کی اور وجہ سے سپاموا ھی فو لوگ رارسے
کے اس و کو کی موزل نی طرف سو بکروریے جھے۔
مج مس ےکماحدیث س خمول(ہھوت) کے خودوجودکی نٹ یمکر نا مقصو تسپ ا کول ےک الض
اعادیث سے ا کا وچو رایت کی »وت ے متا رت جابر ر شی الد عع الک ایک عدریث ہے (ز رمث عدیث
ول بھی هریت جاب ی سے روگ ہے )لہ ال حر طفلَم نے سر کےآداب بیا کے و تفاي جب
ارفا تم (182) باب القال والطم 5
دورن س روت رہہوں آواا نک یکر وای مو نکی حدیت حت سعد بن ای و قا اور خرت الوہر یر 3
سے بھی مر وی ہے( اس سے معلوم ہواکہ غو ل( بوت کا بزات خودوجودہےء بیہاں اس کے وج کی ئی مقصور
کل اس کے بارے میں زماتہ جا لیت کے تصو را کی اٹ ی متصورے_
۰ 7س0 ۰
آ خضرت له کوڑ تح کودابل فرمادیا
0) وَعَنْ مرو بن الگرید عَن ايه قال: گان نی فد فيي رَجُل جوم
سل یه ال صل الله یه وَسَلَمَ: لا قد بایعناك قازجع) . روا سلم.
خضرت عمرو بن رید ی اللہ ع سے رولیت کہ :نو تیف کے وذد مب ای ککوژ کا
مر یش تز حضو راق ر س ص٣ یا رعلیہ و کم ایک ر ف پام وال م نے یں( مان اورنابانر
ورپ )میج تک لیے ای ے وای سیل جائ
الفصل الثاني
اہ مرآ میٹ جر ےے ۲١۱۳ی نے جع از دایز( ۳۱۳۳/۳۳ )میں اس مس ای کے جوا ے سے ق لکرنے کے بعر
کباب رجا رجال اج
2 الزولیر rl
از فال ٣ (183) باب القال والطم 5
te ۹ ۰
۲ رت انا پش ھا
)۸ ڪن ان عَبّاس قال: کان سول ال صل الله عليه وس ال وَل
تن وان مب الاشم اس. روا في رح السنة
رت این اش ر شی الثم عنم سے د وایت کہ رسو الثم ی فا لک لت ے
او راون تھے :او رآپ اج نا موش فا هه
)۸( وَعَن قطن بن قَبیصةً عَنْ آبیه أن الي صل الله عَليْهِ وَسَلَمَ قَال:
«الْعياَة وَالطَرْقُ وَالطّرَة ماب . رَوَاہ بو داد
حفر تقبیصہ ر شی اللہ عنہ سے رولیت کر نیکم پک فرب تدول کے ذر چ فال
ینا نکر یں پچ کک فال لاور بر شون چادوٹونے میں سے ے۔
حدریث س تن اف آۓ ہیں
العیافة کے لف معان بیان کے گے ہیں »سب سے مروف ملح ہے نکر عم ریو ں کے پال پر دول کے
زر یج اتی یاک فال ها کر ار واخ »اک کی چک خقا ب گیا سے فا کا طب ہے کہ ہے عیقاب اور
و وی فک وچب وک هواپ نس اور تا کی علاممت ے 2 وغی رو تش نے عافد سپ ندو ںکو ات
گھو وت اڑا نکر تست معلو مکر ,لک مھ وضاحت چپ ہد ہی ہے۔
الطرق ہے بھی تست پاکام اور ٹین ہکا امام جان ۓکا یک ریہ اء س کا ایک ط ریق ہے تا تناک عو رت
ُشرف لت تم )184( باب القال والطم 5
تیا انداز ےکر یاں پایٹیاں یچین ککران سے خصو س تا ا س لک رن تخس
من الحبت + جبت کے تلف معا بیان کے کے ہیں ء ملا جاددء چا و گر کا ا بت ء ش رک وفیره یہاں
چاو و پاش رک دانے نز یاوه مناہب معلو مہوت ہیں۔
بر شون ےپ : وکل کے زر بح
راو هھ راو ره او رم و ےت رآ مرکھ مر گر کے
(۹) وَعَنْ عبد الله بن مشود عَنْ رَسُولِ الله صل الله عَلَيْهِ وَسَلمَ قال:
و 2 ے سو سے 5 ت 7 یہ وه وو اکر و کو
«الطرَة ثرك» فاله ثلائا ء وَمَا منا الا » ولکن الله يذهبه بالتوکل. رَواہ آبو
ا مر یك وم سک مه سس ماس میم ڑ eas TIZ
ڌاو وَالَْمذِي وقال: سوت عمد بن ٍسماعیل یقول: کان سُلَیّان بن
خزب يمول فی هدا اییت: ہوا متا الا وَلَكِنٌ الله يذهبة بالٹوگل؛ . هدا
foc ۰ ه
عندي قول ابن مَسْعُودٍ.
حطرت عبد ان حوور شی اد عنہ ر سول اللہ توم سے د وای کے ہی لک ہآپ نے
فربایایدشگونی شرک ہے۔ یہ جا تآپ نے تین دفعہ ار شا فرب( اور فری م یس ب کو (متل) موی
اسب یت ار تیا توک لک بت سے اسے زا کر دی بل لمان بن جرب ( عدبعث کے ایک
راو ی )کے ہی ںکہ ہآ خی جل اہن کار شاد
مطلب ےکہ برک فا لکاخخیال ایک چڑے کی ںآ وی ت ر اقتا رک طوریر ہے نہ ہے متلا موی جانا لی
اس طر کال غو مو دز ہن می ںآہی اسب کان خی راختیار کی ہو ےکی وچ سے و لیے کی معا ف ے ج بکک ا
کے فپ ل ہکرے دوسرے اگوی نوکل اخقیا هکرس تال طر کے ج ل کال را بھی مرتب س
از فال ٣ )185( باب القال والطم 5
موتا ای م وضو ںیہ بات پروی کے علا سک ولل بیس موی ہے۔
حدری کے آ غ ی کل کے بارے می اام تر کے الم رکه اس ایک ےرچ
ریت سلبان بن حر بک قول قل کیا ےکہ ”تما من الا “ےآ خ کک ہے جم حضو راق رس شی کار شا خی ہے٠
بک این سول قول ےکن اس میٹ کے تق بھی طرق ہیں ان سب اس کد باقی میت کے اتر ی
کرک یاگیا ہے »کو ایہ الف کی ط ربق میس غیں ہے جس سے ہے معلوم ہو سک ےکہ یہاں مرو حدبیت کن ب یکرم -
م کار شاد م گیا ے اور ان سحو وکا قول شرو ہوکیاہے۔ اید بی وچ دک علامہ متاوی نے ابن التطان
نے یمان حر بک اس بات پر رف تکرتے ہو سے کہا کہ راکو و یکر نے کے ےکی دی کی
ضرورت ہے بظاہر یہ معلوم ہوا یک مان جرب سنج کپ چوک اناد هلچ یلم
ا نکی وجہ یے ےکہ عدریث میس چوک مکش میاصبیضہ استعال ہوا ہے اس لے الم بات جیب می معلوم وٹ کے
کرک تچ دب می سکیسے رما کے ہی ںکہ ہم میں بد و میں ملا ہو کے ہیں لین ا کا جاب ےپ ہک
ادل یہاں پا ون ےکی بات نمی ہور تیلم خی راخقیا کی و موس ےکی بات ہوردی ہے دوصرے کی کل کا
صیضہ او لآپ ملق ام تک با تک ناچا ے ہیں :اتی یں ©_
.) ۲۹۶/۶ لکن تعقبه ابن القطان بآن کل کلام مسوق في سياق لا یقبل دعوی درْجه الا بحجة ( فيض القدیر -١
۲ - ولو کان مرفوعا کان الراد وما مناء أي: من الؤمنین من الأمة (حاشية السندي على ابن ماجه).
از فال ٣ (186) باب القال والطم 5
زو مکواپنے سات کم نے بی شا لکرنا
(۰ وَعَنْ جابر آنْ رَشول اله صل الله عَليِْ ول خد بيد مدوم
797 و سس وو وگ سای
قَوَضَکَھَا مَعَة نی الَْضع وقال: اگل مه بالله وَتُوکلا عَلَيْهِا . رواء ان ماه
رت ابر دی ال عنم سے ردایت ےک رسول الط ن ےکوڑھ کے ایک رشک
ات جاور اسے اپنے سا تح ھکھانے کے بش بآ شش شا لکیاادد فرمایا: یروس ور وک گر کے
اف
ال صاحب و نے یہ هدب ان ماجہ کے اس سے ےک کی سم ریت لو داد اور زک و تیر 7
بھی موجدد ہے اوران میس ثقة باللہ سے پل سم اللہ کے اف بھی ڈیں۔اام 7 کیا کبس کہ ہے عدیث دوطرر
سے دوابی تک گی ہے »یک می ر ود ولیت جو جارے سائے ہے ء مس می ہے ہے موم کے سائ کیا ےکا
واقعہ ب یکر مم يك کا ے »و سک رولیت ددے جو حخرت ر ے مو ور وا کی سے لت اس کے مطالقی
مو مک لوقعم ححخرت کچ امام تر نکی نے اس دوس رک وی تکوزیادودرست قراردیاہے۔
پچ گذر کا ےک ہآں صرت طلم سے وم سے ددرت ےکا عم فماباہے ای طر آپ نے ایک رد
کورست برست مج تکر نے سے بھی ار فرماد یاود اسے بد یج ہکلام بی مت فرمانے پ افیا »یل ای رکش
رولیت میں حضور اق رس من ود ایک من و مکو ا ہے ساتھ رکھانے بیس شا فرمار ہے نہیں ء ریہ میٹ ظا مگ شور
مد یڈ ل کے موا ر ے۔
ال سک بادے میں کی بات لیے ری اکا ہے هک وم سے کے کی هدنل ذیاده ہج ڈیہ جک ہے حدیث سنرآان
امادسث کے تپ ٹیس ہے :اس ل ےک ا سکی سند میس ایک راو مل بن فضالہ بص ری جن پا سک سنرو لک ار
از فال ٣ (187) باب القال والطم 5
سے ضیف ہیں ء اور اکا نکی ر وای کو ول کی کر لیا ہے تقو امام تر خی کے وهر ولیت زیاده قاب ل رتولج
جس میں شی نے مفضل کے اے سے ہے واقعہ رت رر شی ول ع ہکا ق کیا ے دک ن یک کم طم کا
دوس رگ بات بی کہ ہے ایک صو واقعہ ے خ فال صو ر ہت حال یر عمو لکیا انا ب, شلا نحضرت
لہ نے یہاں قرائن بای ذر یھ سے انراز لیا وکاک ال من وم کے سات مکھا ےس کول با لپ ےگا
شج نے ا سکی وجہ ہے بھی بیا نکی کہ نام السلا م ایی ام را اور وا رش سے فوت ہوتے ہیں ج نکی وج
سے ل وگو لک نفرت + بو اش لے آپ مم کر شین اک ہے ینار کف تع ری ہیں ہوگیء جہاں ضور
اق ر ا نے مرو سے ریف رایاے وەدەمروں 1 کیم سک گا میں نے ہیں یہ بھی پڑھاے کہ جذام
کی یار ی کے تلف ہے ہیں س ں ہے یما ری مت ری ہو سے لی میں لا گر بات درست و ضور
اق ر س مم کے حخلف مز وموں کے ساتھ لف ط رز افتیا رس ےکی ایک دجہی یوق ےک دوم ریش
ملف یار کے ملف مرا کل میں ہوں سوام پالصواب-
کم سوا ری اور عورت میں تحوست
() وَعَن سعد بن مالك ان رشول الله صل له له وَسَلَمَ قٌال: ١لا
َامةً ولا عَذوی ولا طبر ون تكن الط نی قَیءِ قفي الدّار والفرس
ار ۲ روا بو داود
رت سعد بن مالک( عد بن ای و تا ۶ں ) ر شی اٹہ عت سے رولیمت ےکہ در سول الثم
نے فرماکھوپڑ یک یکوئی تیت فیس عر و یک یکوئی تیت نہیں مد وی .گر وف کی پیز
میں مون تور کو ڑے اور عورت می ہوئی_
از فال ٣ (188) باب القال والطم 5
ہے بات متعرو جر یل میں تلف لفظوں کے ات آل س کہ ان تین چروں مس وست مون ے ۔ان
هر ں کا مطل بکیا ےا میں علا ے تلف اقوال لسن کہا کہ ال تاد ہبی س ےک کا چ
میں وت س مولت ضور اق ری طم ان تن چیزو ںکواس قاع ر ے سے ہت فرمارے ہیں لین نے
اک ان تن چیزوں یس حوس تکوقاب یکر ناف رض اور تفه ہے ء لین کسی چیز می وت مون تو یں ہے اہم
قر شض گی چو یں نوست مون فوہوودان تین چزوں میس ہوثی۔ ان حرا تک تا زی کٹ حدریث کے الفاظ
سے کیتسال ےک اس میس یہ بات جم ش علیہ کے انانم لکی یکی ہے لی رات ن با ال
حوست سے مرادطیعت کے موا د ہو نا ہے او رلک چ ری ایی ہو تی ہیں جو طیعت کے موافن ہیں بو ںان
تن چزو ں کا خصوعییت کے اتر ذکر اس ےکی اک یماگ طبیصت کے موان نہ موں وانما نو لیف زیادہ موق
ہے ۔گھ رم شی کے ما نہ مو سوار یآ رام رو ہو یاز یکسا تم یت کے موا فی ضہ ہو آوزن رگ ات رن مو ہا
ہے۔
(۱۷) وَعَن انس أن اي صل الله عليه وَسَلمَ كان يجب للا حرج اي
اَن يَسمَحَ: یا اش یا چیخ. روا اي
ریت الس ر شی ال عنہ سے ر ولیت ےک سول الثم ج شی کام کے کت تے
وآ پک انا مارهب
92 س..ی۶9٣٤تبٌتبپٌه-ج-ٗجٌ٘٘ئئئٰئٰئٰئٰف کک
(۱۳) وَعَنْ بيده آن النبي صل الله عَلَيْهِ وَسَلم کان لا تطبر من مَيْء ء فزذا
بعت عایلا سال عَن اشمد ء قدا مج اشثه فرح به وی بشر دك على
ھە
وَجهه ون گرۃ اشمَه نی گرَاهية َلك على وجهه. ودا دحل قَرَةً صال عَن
از فال ٣ )189( باب القال والطم 5
اشیهّا فن اَعْجَبَة اشمها فرع به ور بش َلك في وَجھ ء ون گر اشمَهّا
ري كَرَاهية دلك ني وَجهه. رَوَاہ ابو دَاود.
صحخرت ہریرہ ر شی الل عنہ سے د ولیت کہ یک مم براشگون و نہیں لے ےم
ج پک یکوعائل بناکر ماوت ناس سے ا کا نام بت »اک رآ پکو ا کا نام اچ اناپ ا کے
خوش ہوتے توا خو یکا ۓآ پ کے چره مہا کک پر نظ ناور وکر ا کانا مآ پک ا انا یکی
کار یکا آپ کے چرے پر نظ رآ (اسی طرع )ج بی مسق میں را فل ہو ے توا کے نام کے
بارے میس پت اگ رآ پکو ام کا نام بین ہما 2پ ا لک وجہ سے نو شی مو کے اور ال خوش یکا رآپ
کے پچ مہا رک پر نظ ناگرا کا نام نا تا نارکا ھپ کے چرس نظ کنا
(۱4) وَعَن انس قال: قال رجل: یا رو الله اک کے دا
وَأَموَالَا ولا رل دار قَل فیها عَدَذنا ونوا فا سول ال صل اه
عليه وَمَلَمَ: روا ذَمِيْمَة). روَا ابو داد
ححقرت اس ر شی الہ عنہ سے د ولیت کہ ایک آ وی نے عر کی یار سول »نم ایک
ای ےکر یں تھے جس میں ما ری تدراو کی زیادہ ی اور رال کی - پھر ہم ایک ای ےکر میں تقل
ہو گے جس میں مار تخ راو بج یکم + وگئی ور بال کی ۔ ر سول اللہ تیم نے فا اک رکو چو ڑود دک
و اسب
ا لگ را ے سے ل ہو ےی عم حضو راق رس موم واه ال وچ سے دا کہ اکآ ب وموا
ان کے مواقن نآ مو اور ہو تاج ہے لکوت اور ضور اق رس رم ےا کے وتم کے ازانے کے لے
انیس ییاد کہ عرپوں کے مال مولیٹیو ںکو بھی ما یکم دیاجاتاتھاد
از فال ٣ (190) باب القال والطم 5
)۱٥( وَعَنْ يى بن عَبّدِ الله بن بجير قال: آخبرّی من سَیع فروة بن
و ت رس رو 7 5بر کیم کم تو 2
مسبک ر ل: قلت: یا رسو الله عندنا |
حطظرت فروہ بن میک ر شی الم عد هکیت ںکہ یں نے عر کیا یار سول انعر کی ایک
زشن ہےء ہے اڈ کہا ہاتاسے ۰ مہ ھار یکت بلڑیی اور غ کی زین ہے ء لیکن دبا ںکی وبا خت ے۔ تو
حضو راق ر نم نے رماب کہ اسے و ژد وای کہ با کے قرب سے پلاکت »اسب
الفصل الثالث
۷) ڪن عُزوَة بن عامر قال: در الط عند شول اه صل له
وس قال: " آخسنها المأ ولا ترذ شن إا رای اَحَدكُمْ ما یکره ليا
له لا ياي با حسَتَات إلا آنت ولا یف السات الا آنت ولا عَوْل لا
حشرت رو ار شی اللہ عد کیت ںک ہآ تحضرت مم کے سان لو نک وکر از
آپ نے فرمایااس شس کیک فال ای مو ہے۔ اود (کوئی کون )کسی ملا کو کی )کم ے رو
نھیں۔ جب تم شس کوش امک چر وکے جوا رک گے (اوراس سے بد کون ول مل پیراہو
جاے) ات چا کہ یل کہ الم لا بای با سات إلا نت ولا یدق لیات
7 باب الفال وال و
اشر فال ٣
لا آنت ولا حول ولا فة باه (اے اش اپچھئیاں لانے وا صر فآپ کیہ برائیال دور
کر والے بھی صر فآ پ ڈیہ ا سے کے او اچوا کے حصو لک طاقت بھی صرف اش کی مد سے
ez
(Üx
شرف الم )192( نیل نی کے علو سم م
باب الما
مظرمہ
تفیل نی راع اور عرب جاہایت س ا نکا چان
انسالن اہک کے بارے یل بہت یھ چانتاے ای طر دداپنے مال سے کی نادقف ل ہے۔ اسے
معلوم ب کہ اس وقت هرس سات هک مور ہا ہے ماضی اور مال کے پارے میں جوم اس معلوم نیس ہے ات
معلو مکر بھی اتان کے لے نس اسان ےب لکا متام حال اور ہا شی سے خاصا لی ے بل انسا نکی
نروں ہے کان او نل راہ تن "تفلک ہوانے سے شس اور ات جات ۓ کا خوش مش انان میں
موجوددہاہے۔ ایر حال اود ماش یک یکئی یس امک مو ٹیس ہیں جن ہیں انان عام ظاہ رک اد ہر ایک کے لئے مسر
رال عم سے جان نش پاتا ای کے لے بھی انسالن کے اتد ایک سس ربا کہ ٹیل دومن سے ہ کر زره
سےائن تھی زو لآوجان لول ۔آ پک چو ریہ وی اب ایک صورت ت یے س کہ فا رک یمیلع ےآپ
کو معلوم ہو جا ےکہ ہے چو ری فلا ن ےکی همطل وتف شاب رآ پک اس بارے مل بتادےء چور خو کی کے
سا اقرا رکرنے ال سے سروق مال برآمد مو ہے یا و قرا آپ کے ساسمٹے #ول اوآ این ذبامت
استھا لک رولو رست نف ال لا الط رس ےآ پکو چو ری کاجو عم جو اہے دوعام روش کے ذ ال ے ہوا
ہے۔ اگرااس مر کے ڈرال جو اب دے با وکا ےک کی میس ہے وال پی را وکر بیس رون کے ان
ورا سے پم فک ر اس ملق ال چو ری کے بارے میس ان لوں ہجار رن ای س قل میں ہی کے اور کی
امو رکو چاتۓ کے تکن بے او رکو شی ںک یکئی ہیں_ اس مقر کے لے با قاعدوعلوم اور سے وج دی ںآے_ اس
با بکامقدراسی نو عی تک یکو ششوں کے بارے یں اسلا مکافقط ری نک نے وال اماو کوک رکر ناہے-
شرف الم )193( نیل نی کے علو سم م
شل سای مو رکو جا ۓ کے زرا دو کے ہیں ء تش یاک ء جن کے بارے تلد عو کی
دب کر ہم جب ال ان ذ را ےی چیک علم ا س لک کے ہیں. اض غر تیا ری ہیں ۔ مق ییا کک
انان جب چا سے ان کے ریچ علم ماک لک سید الہ تا یکی جب مر ضی مون ہے ان زر وله یکو لم
عط اکر د نے ہیں۔ خی تیار زر اک س ایک و دی ای »جاور ر کل پر ازل مو ہے ء اور ال سے ما کل
وف وال تق سو مرو رست اور کل وشپ سے بالات ہوتاے۔ دور کچ رکف اورالہام ہے کف اورالہام
سے حاصل ہونے والا موی 7 یں وتام ہے بھی ایک زر يم ہے می ذد یع بھی انسان کے افظيار
شش ل س کہ جب چاے ال سے کم ما کل کر نے۔ تسیچ فراست صادقہ ہے۔ می تن فر اح توخا اش
ل وگو کو ما ل ہو نے ہیں بوت ور سا تکادر واز ونود یی کی بن ہو چکاہے۔ چو ازریم * کاردا ز: رانمان
2 کم وی ھا ہے اود ددخو اب ہے ؛خواب بھی ازریم نب کی رفاک ہے انان کے عام
اتتا ل نی کر دوجب چاج جو چاے بل موضور پر چاچ خاب دک ے ان تیار راکو
اعلام نے کور ے میں محر تراردیاےء نان سب بیس تر ر ش رک ےے کہ ان ٹیل اط را دکاد وی نکیا
جاسکنا, یجن ایا تن کہ اسان جب چاہے ان ڈرال سے کم حاص کر ے۔ ا باب یں ان خی اقتا رکذ راک
کے بارے میں احادیث ذک رک نا مقصو و کیل ہے خواب کے باس میں اکا باب“ باب ایدپ
اکر چ لت لیات کک بیان کے جات یں جن کے بات کہا اتا ےکہ ان س ےکرنے ےکی فاص موضو رم پر
واب می لآد یکو مورت الاد جا ہے۔ائین غلرون _ هک اه لیات با نے کے الفا طکو“حالومہ
کہا جاتاہے :ا ول نے اس سک لے لپ ربتک کے ہیں تع نان کے در متسه بھی ان زا
داشل ہوگاج انسا نک یکو شلک نایب
شرف الم 194( نیل نی کے علو سم م
یراک پیل ینوا با بکا مد می تنحم کے بارے بی ادیش ک کر ناہے۔ ا رح کے زر ال عم
ہے شار تھے , لان ربدل میس چ دک ان یس سب سے یاه وا )ہاش تک ار اعاویٹ ما رک یش کی زیادہ کر
ا یکا مہ ء اس نے یہاں باب کے عنوان یل اسے دک کرد اگیاہے ۔کمانت ارچ ایک طر ہے اذد ےکا نام سے
لن عنوان باب اس ط رح کے تتام ذد ال مرادہیں۔ اس طرح مان باب ٹل ج کہا تک بات ہودرجی ہے
ا کہا ہک تم ریف چم یو نک ںکہ خی بک تفر مرف چیزو ںکی مل مہارت کے ور ہی پا تفل پيه
کے طور رداک جر عم اباب کے زیمآ سل نی کی بات
م نے ایک قی کال هکل ارات ذر یھ خی بک خیرم کی رزو نک خمرد اد موک گرا
ی تید و اورالہا مک ا لے کے لئ کاس می بھی خی بک خیرم دی یں۔ ین در ںی 1کتسالی یا
تیر ای ستل ارت پر فی تن ہو تی اور شرت "کی ارت ہونےکاد وک ہوا ہے بل وہ خالعت دی
رف سے مون ہے بی حال الہا مکا بھی کہ اکا تاق بھی کاب کے ات نس ی دج ہ ےک کوک ئی
خی بک خمروں میں اط را دک وک نکراک جس وق ت بھی جو ی کی کے سے بو یھو گے میں کہیں ضروربتادو لگا
ہلگ ارگ جانب سے جو بات بتد کج ہے و ہآ گے ل وگو ںکوچناد یا ے ادر جو بات ال کک ہاب سے نہیں تال جا ی نوہ
اس سے لا یک یوار اقا کر یاجب اک یکر یم اش علیہ کم نے رل علیہ العلام کے قیامت
سے متحلق سوال کے جواب میں فر مایا ال تل عنہ من ال سال ای ط رت ج بآب مل سے بو چھ اک یاکہ
کو نی میں ا کو سب سے زیادہ ند ہیں 2 آپ نے فرمایاکہ پچ ھکر بتاڈوں گا کبک کان اطرادکاد وی ی
کاک سے کہ جھ بات بھی جب کی و چو کے ہم ھیں لس اس سک مہا نک با قاع پیش موتا تا چا دہ
ا "بی طور یر ها رن ےکا عوئ یکرت ہوں پاپی رای طور ا وگوں میں ہہ صلا حت موچ د ہو ن ےکا رم
شرف الم )195( نیل نی کے علو سم م
ہو بر صو رر ات وہ سل صلا ہے شا رکرتے ادرا ی کے پارے میس ا کاو وک اط رادکا ہو اتھا۔ بی معام
تیل نی کے بارے میں در علدم يب تکا ہے کن ہآ گے چ کر تم پا ترس( کر
ایک قید کم سیک ایکا عام اسباب ٹیس داش نہ ہو ۔ اکر اس چ زک عم عام اسباب میس داشل ہے
فرت صرف اتا ہک ان عام اباب میں ٹن نے مہارت حا ص لکل ہے اور ٹن نے مہارت جا لت کی می بھی
کہاتہ ندال نی یبال رل زمانے بیس ععربوں کے پال قاف ہو ہے تھے من قیافہ شنا یا نکاکام ہے ہو تا نہ
وش دک ھکر بات ست کہ ا کا نسب فلال سے تسب ساب شلد ھک ہے انم فلا کاٹ ھ گناہ ےکلہ ا یکی
گل فلالت تی ہے سے عام اساب کے اد داشل ہے ۔البتہ تش لوگ چگ اس پیز جر نیس دی اس لے
انیس اس میس مہارت نکاس مول ہت ز دہ مشا ہت ہ وال جات کر مشا ہت سے وگرنہ تا ہیں چازا لنحضش
ل وگوں نے ال حت زیاد ہ کی موف ے اس ے وہ موی ی مشا ہت سے جان 2 ہیں اوراس سے انیس پت تل
جات اہے۔ ب ہکہانہ مش وال اد یراک ستل کر سب کے توت میں تیا کاو ل ہے بل بہرعا لکہانہ را
وال کڈ ے۔ اک رت قد یم عربوں کے ہاں مزازیاعار زہوتے تھے مجن وت ,جو قر موں کے نخان دک ہک کی
یی چالد 71 کر فیصل ہکرتے کہ اس طرف ج چو رآیلے ووی تھا۔ادرے بھی دک عام اسباب مل دا لے هکرب
ترم اک ط ربق سے بڑے کے ہیں او رال کے قرم کی ای ط ربق سے پر ہے میں لاہ نخان ای کے قرمول
کے ہیں اود را تکوم یآ پاتتا اکن چو ر کی ہے۔ اس لے تنل وا قل یل
پات تقشع تعارف او رکہانت خوابء عرافت اور خواب ویر« کے در مان فر کے لے ملاحظہ ہو : مقر مہ امین
غلرون۱۳۰/۱الپاپ الاو ل صن اککتاب الاو لا مقر مساو سد
شرف الم )196( نیل نی کے علو سم م
اک رجآ کل بہت کی ایی سام زک ہیں ج نکی فیا یہ ی کو یا ںکی ال بلط کل مو میات
والے بناتے ہیں موم ششک ر ےگا اب ودرگ پاش گی لگ برف با کی گی ہیں موک ہے کی چوک
عاماسباب کے ذر یج معا کیا تاس کہ وال کي دا ہے با فلال رف ےآ ر ڈیں اس لے ىہ چز سب
بی چ زنل ہے کال وا قل لس -
مایت اور رسال تک اب ال عر بو ج دگپاشت مر رازن شکلو کا نک راحادریت س
لا
پات کی بی صورت:
کی تم جس پر ید رکشت کاطلاتکیاا تھ بک اص٥ کشت میب تھی دہ ہک هاوگ حش
شیا ین ی جو ںکواپت ما کر لیا کر سے تے یاا نکیا بادے میس ہے چا جانا تمہ جنات باشیاشین ان کے تلع (' ٠م
و یہ دی یک ہن ات یکو شش سے بھی بن سا تھا یاجنات دشا نز نود جم سپ رین کر او را کے تایح م وکر سے خی ری
د نگ جات تے وان ہوم تھاءاس اس سے زان جاپلی تکا ور وا رل .دور چا کی تارب کے نامور
قق ڈاکر جو او علی نے کیا ی جھانے سے لا ی کارت رکیاے(لغصل جار المرب لاسام ۱۳ ۲۳۸۷)۔ Be
الاب ج ھکہ ال دو رک تار کا سب سے بڑاماغذ ہے - کے مطالعہ سے زیر ج بات ساٹ آنا ہے دی هکم ان کے
ہا کہا تک مہات ا س کر ےکا باقاعدہاکتالی ریت موجود تیش تھا اس طر حکی مان ال مت ںک کہا
سے ها هک ر واج ہو پااس متام ا ہونے کے ےکوی خاس ط رہل ایا کے باس ول اس سے نار
رازم وتا ےک ابی چابیت کے ہاں ہے منصب وک تھاءالبند # کوس منص بکا ها که لاه لا
کہ سض ال کے معلوم ہیں اور تش نی ء لہ ویک ط رح ے اط راداو عموعی تکا و یکرتققا اور ال سے جو بج
شرف الم (197) نیل نی کے علو سم م
ان جنا تکوا نکی اصطلاح می التائ یال بر وڈان یل اما قآ جک لکی اصططا میس تم ات موک لکیہ
کچ( ان کےبی ات نموم پچ رکراد راد رگ خرس لاتے تے او ر کہا ن کاہنو کو بے کے اور ہے
رس ل وگو ںکوہتا یکر تے تھے ا ن کاہنوں کلام ہوتے سے » و ریس ےک ےکس یکمشیدہ
چ راد د دا ہے۔ تخل کے دس میں بھی ٹن یکو تا دی اکر سے تے یل نے فار گر اکا
گی ہپ جاناہے تودہ پیل ان سے پر چھاکرتے ست کہ وک یاب یتیگ و غیرد و غیرد ای طر نک کنا
چزب ہے تایا کے تھے ا کنیا دی زر لیم : غا کن اور جنات ہوتے تے۔حدریث ٹیس بھی ا لک زر متا سے
چا اس بابک تی ری اور چو شی حدریث یں ا کی تححیلآرجی س ےک ہکس طرش نان ملع ہے ے
اور شی ن کان سے ل ےک آسا کک اوی نچ ایک لائن بنا لیے تے اواو جو فرش ےآ بل میس با یں و غر ہک ے
ہی لکد بی م طاسب شھہیں یہ عم بلاج میں ی ےکر و ںگاتم هروه باس سن لے »وه وال والے
کات تھا اور پچ دالا اپنے سے بے دا ےکوبناتاوداپنے یچ وا تقایل ط ربق جو سب سے ہے ہو تا ادا سے
کاڈ نکو اناا کہ ارات طرعکیا ا رل اوه ست جب ہن ےکک بات ی در مان دا کے شبن
انی رف سے کی اس می ںکاٹی ارا موت بل تھے ٹیو ںآ دعھی گی او رآ و من بات الک نک کین
اور ول کی وو ا وتو ریچ کلم وم بات اور بو تی اس کہا وراک لے خو رکا ئ نک و بھی ایق
مان تا کی کے بارے می رھ رو رکا تھا کی س ےکہانت اور وت یس وکر فرون کے عادهایک فرق
ہے کی وا e و بھی اط را دا وی نہیں اکتا حو ری( رور الذ ہب 6)۱۵۳/۲ا نا ےک ذیده اپا
اور جسمالی طور پر مور لو گکا+ن نے تھے حو و یکی ہے با کل طور یړ ور ست نہ بھی »ول زیادہ تر مالا ت سای
ہوا تو کی ال سے بوت او رکہاشت می ایک اور ہبڈ اف رقی ہا ےآ انا ےا س ےکہ کی بیش جسما ی اور انار
سے ام اتات »وتاب اور رم تم کے عیب او دس پاک »وتا
ا مفرپی مرا( بیس ری لانے وانے اس ط رح کے واسٹلہ لئ 0۳3616 اصطلا کی ستل »وب
شرف الم )198( نیل نی کے علو سم م
رف سے تیا ںآ را یکر سکب حاشیہ کان تاتا اس ط رب عاشیہ گی ہو ت کہا نہ ہکا من لک کے سا سے ل
کرجا جس یں بے تھوڑاببت کے بھی ہوا لیکن بشت حص وت یاقا آ رای اور انلدازے پہ جا ہوتاتھا۔ م ےکہان ہکا
یقت شھی۔ اور هک اوی بات ا نک وکھی معلوم نیس ہو تی تھی او عو ری بات ہو شی اس زود توا
بی گی دک کے انراز سکیا کے سے اوراریسے لے ہو جج تھے نج ن کا من اور ہوم ہی متتی نکر مشک وتا اور
ایک تکل ےکی معانی ہو کے تھے کاہنو کی ی ںگویاں ت کی لت ںکیوں ہو تی اس کے با می این
غلرو نکی کنو ے ہے معلوم ہو جاے ال لکی نو یت اور یح کا ہے تفاضا موتا تھا ا نک رکا اتی اس انداز سے
ہو تمہ ہے بات امن غل رون ےتیل سے ما نیک شش کی ہے بقول این غلد وان کے ہ ہما کی ای ت بن
یں تین اس طر نکی کے مس خر دہ ےکی ایک وجہ ہے بھی »وق ے اور حش ین نے ىہ بیان بھ یکا
ےا کا صمل مقصو وگول مول با تکر نی وت اک ہر صو ر ت بی جرک یگوکی پیر لک رای ط رگا
بات ےک ہکا بر صاحب کے پاک ج ب کول اولادکی درائ ے لے تاو و هب کر دار دک کہ بٹا ہو ہاے
یاد اکر دعت هکم ہو جا ےتوہ جو اب ال کیت بان .یبای اتکی کہ جس نے چیہ ی کہا تایادہ
کی اور اکر ی مون تک کہ یس نے پیل کہا تھاکہ تن اود ارب کینوت کے میس نے پیل کیہ
دی اتاک جیفانہ ی توا نکاہنو ں کی کح بھی موی تم یموق تی صل مق یم مکی با یکر نابوتا
کاہنوں کاکام صرف ئ یکو تیوں اور غی ب کی ری دی کک مخحص ر تن تھا ء بار تش او قات انز
مواشر ےکا صاح ب مب کر با زت متقام ھی وی جات تھا جنولی خر بکی قد تار نکی اہی مالس بھی تی
1 رجا ی :فص ن تار تالحرب ملبلا سل ۳٣۵/۱۲
شرف الم )199( نیل نی کے علو سم م
ہیں جب لین لوگو ںک کہا تک وچہ سے باو شاد منصب- ے ان کے ہاں کہا جانا تھا کی عطا ہوا این
مد ون نے با قوام کے ار ےس بھی شاک متس زک رک ہیں (2ر
کات ںکا ےکر وار تو ول میں ہت محروف و شور تم لوگ تلف تناز مات میں تن ہکرانے کے لے
کاہتو ںکی طرف ر جور کر کے تھے اس متقصد کے ے عمو یف فقین بابھی طور یر یه بی ست ےکر ےت ےک کون ےکن
کے پا جاناہے۔ مزید امین لے حش او قات اصل تال تصغیہ قضیہ شی کر نے سے ی ال سے اطور
زاش گر سوالا تک اکر ے تے۔ درست جاب پا فمل ہکرانے کے لئے قنازعہ معاملہ اس کے سارت رت
ترآ نکر مکی بت « تر پل الَذِينَ یونم آمنوا با رل لک وکا رل من لاک
ريدو اَن َحَاكَمُوا إل الطَاغُوتِ وَقَذ ایژوا اَن ینوا به يريد الیْطانْ آن یلم
ص ادلا بیدا (الناء: ٦۰ )شان ول کی ہر وای کیا گیا کر ایک مرت ایک مهو اور ایک منافن- ججے
بظاہر لمان مچھا جار ہا تھا کے در میا نک تناز مہہ دگياء ود یک ہنا تاک یہہ مسماتول س ےکر هیاس ءال
ےک ات ین تاک مسلران جن دانصاف کے مطالقی فیس کرت ہیں اور ر شوت ہیں لیت » جب مزا فیک اکہنا تھا
فیصل ہی ودی سے کم وایاجاۓ > هکلم دہ ر شوت دس ےکر اہین مر شی کے مان فیصل کر داناچابتاتھا۔ پلآخردووں
یس ہے سے + اک ان دونو نک ماس کیک نت فیصل هر والیاجاےء چنا می و قیلہ جع ےگ یکا کن کے پل
فیصل کہ نے کے ے گے انس چم ہآبیت نال و جس میں اللہ تھالی نے ہے کو ہکا ے کہ ا نکابظاہردعوئی فو ے
کہ دپ بے ازل ہونے والی و همان لاتے تے جب کہ من نکی صو رت مال »یاپ سے پل ازل
این سوواط رب فی جالیزااحرب س ۱۳۹
سر این ظلرون ۱۳/١ _
شرف الم )200( نیل نی کے علو سم م
ہونے وای و گیا پر یمان لات یں جلیراکہ بوک عالت ی لان فیصل کی ط غوت س ےکر واتے ڑیں۔ طا قوت سے
مراد یا ںکا جن تی ےا
یبال یہ جا ت بھی قا بذک کم ی سامت مم سے پیل کے دور سکاہنو نک ایک بے شار خر
الکو یال نف لک یکئی ہیں جوواقیہ کے ال مطابقی یس یا کل بی بت بوک ,این غل و نک باس ےک
آ شرت زمانہ ج کاہنوں نے پایا ے وہ ور قیقت کہ یکر ویم کی صراق کو ی تح تے لیکن اکٹ
ویش رص کی وچ سے انس بو سکو اہ تالی نے مسلمان ہو ےکی قوق بھی عطاف مادی۔ ی بخاری
می بھی اس طر ایک واقعہ قل ہوا کہ ححضرت رر شی لر عد تش ریف فریا .مت ےک ایک خو بصورت مت گ زرا
» خضرت رس فرمایا یا تو هش زان پیت مس کاجن دب » یا اب تھی لپنے سک دی
اسملاطظہ ہو تفی رط ری یمقر وغی مسو رونا مآیت :۷۰
2۔اىی سلس یس ایک واقعہ ححخرت موی وال« ینت عت ہکا کہ الن کے پل ماوند نے ان هرکرک تست کا او
ان کے وال تیف ہکرانے کے لے مان کے ای ککا جن کے پا گے تک یک وآ ہے کے ےرا ے ماه
ھوڑ ےکی وش تہ می ںکند مکادانہ چا اد رکا ئن سے پل چم بش نے بہار یآ زاش کے مکی یز
کہاں چچھپائی ہے :نے بل جع جج ادها اعرا کل مال کے بارے تس یازا نے مہ صرف بر
برا تکاانہا کیا یلک ہے بھی ار ال کے پعطن سے ایک بادشاہ پیداہوگا جم سکا نام معادیہ ہوکا(الپراہے دالہایے -۸/
۵)۔ ای حل ہکاوہ مواقم بھی ہے جاک سرت ڈگاروں ن کاس ےکہ ج بآ ض رتم کے دام اٹم
اور نان جو امیے کے بڑے مییہ کے ور میا اشتلاف بوااور فصل کر انے کے لے ره وی ا کے داواجھ انان
اغا ی سے ہو سے کے پا کے وا نے ببت دا اط شم یا می پر فضیلت بیا نکی الس 3ا لے ا/٭ اوخیرہ
کپ برت وترو _
شرف الم 000 نیل نی کے علو سم م
یھ قا ہے۔ چنانچہ ا کو یلا اگہاءاسں نے اقرا یرل ماد یت + کان تھا حطرت رن ال سے او چم گر
ایق بات کے دو رکا ولد چپ واقعہ سنا ای نے باکر ایک د فع مر ےا ج جنیہ ده عبت یال کے 7
س میرے پا ںآل اورک گی :ام تر ا جن وإبلاسّھا ویأّها من بعد إنکاسھاء و حوقّها بالقلاص
ولا چا( جس کا مطلب ہے جک تم نے دیکھاکہ جنات ( مجن یکاجنو ںکو خر دی دائے جنات )کس طرح
ین مال اور مال س »اد کل ط رح یہ پیش اد رکا م چو کرد وبا هچ چم پلال د غیرد کے پا ںآ ہے یل
ٹب یکریم لم کی بعت کے بعد حالات اي ین گے ہی کم ہمارے لے اس کا مکو حجار ی رک من رپ
کبانت ال یپ پان ناد شجاب #قب :
یار ای جا بک اعادیث می سآ گے آر اہ ےک کان تک ای مک سب سے بڑاذد یہ جنا تکااوپہ کر
فرشتو ں کی شتو سفن تھاء کر کم درم کے زمانے میس جنات کے لے ہے سلسلہ بر وگیا۔ اب ہے سل رو ہھگیا
کہ ج کی یناکت بات نے کے لئ جات زی ںان یش ہاب اقب سچ ینک د اجان شا بابک
تقیق تکیاے ء او رکشت ٹیل اس کے ذد سے رکا وٹ سسے ہو لی ھی اه بات الع شا حریث تیر : کے ذ یی
یں ہوگیء یہاں صرف ہے ر ضکرنامقصود ہے نزو وی کے زہانے میں وئ یکو ون باس اور وی او رکہانت مل
التبا ی سے چائ کے ے ہے غا اتظا مک یاگیاتھا۔ چنا نچ ین علاکی یراس کی »و ہ کہ شهاب اقب کے ذر بیج
انش کو سا رر ےکا سلملہ صرف هب دالت مل ٹس تھا ءآ پ کے انال کے بع دا سکی ضرورت نہیں
ری جاک آپ نم کے دورسے پیل ا لکی ضرورت تن تھی بہرحال اس سے مہ از هي سنا کے
کہان تک عربوں میں ہے سب سے زیدہ مرو شم نبوت و وق کے ممقابل کی حیشیت رکتی تی _
- لغار :کاب الناقب: باب لام ناناب ١
شرف الم )202( نیل نی کے علو سم م
کیا تک دوس ری شل:
پاش تک دوس ری شل ج س کا صرت میں وک متسب پم کر علارات کے ور ہج تتقیل کے
واقعات با ےک یکو شک انی تھی جن میں سے ایک مر له
لم لرمل:
رل ری تک کے ہیں۔ رم لکامطلب یہ کر اص انراز ےکی کی کر تق کی خر دپاکرتے
تے۔ اود هیر یات چگ ریت سکیف اکر تے سے اس لے ا انم کم گیا ءا با بسک یعیش
یں آرپاس کہ اللہ کے ایک یک ریپ کاکا مکیاکرتے تھے ہم سک کی می ان کے وان موں ووورست
بب ہے۔
کہا تکی یس ری کل :
مم
پا رک تی ری ت مکو کم تج مم کے سکتے ہیں تن جام کک کی رکا یکو وک کر تب کے بارے میں
ی کون یکرت ا سکی بھی 7م ےکی شا فی ہیں علم جوم کت زگره تح ر یات میس اس »یاک اس بات کی
عدییت تہ بے می لبج یآ ۓگا۔ تام یہ بات دا لس کہ عمربوں کے پال اس غن س ےکی حدکک ناسا موجود
تی۔
شرف الم )203( نیل نی کے علو سم م
رلو ں کی کہا تک چند خصوصیات :
رح عربوں میس تیل ی غی بک تراد ےکی سب سے زیادوم رل کی یال لے بہت
سے علا کاکہنایے س که اصل معن کے لیات طکیانت سے ہی ا سکو ہیں۔ عر ہوں میس پائی جانے دای ا کباش کا موی
امه لیے ے جو چندفیادبی بقل مج می لآ لی یں دوب ہیں:
٠ بظاہر یہ معلوم ہوا ےک کہا تکو اکتا چ ہیں تی اور نی اش کے سسکا ور ای
جات تاک ری لانے دالا جن شس پا خود ہربان ہو جانا در اس سکع ہو اناد ہکا کن جن جانا تھا
٭ اک کے باوج دک ئن ہے لک ےک جب جس چک خر جن لاد گا انس کے بارے میس دبای گے
بللہ اس چ کو ول نے بطور پیت اس رح انقیا رکیا ہوا تھاکہ یب کی تراد کے باس ده
عمومب تکا دعوئیکرتے سے شس وقت جو لو چا سکاو گے۔
ات معلوم وال اوق الفط رت طاؤں کے تیر سل ر اویل اس زا ےک یکہان تکایک اہم عض ر تھا
۰ ا نک موا شر سے میں غار سی ہیا رگزید هتم کے لوگ بھی کچھ جاتا تھا # لکانراز پال سے وتا کے
قرآن ےکا نکوایے ات" تی رکیاہے جس ےک رانا رام ال
٭ »وال کہا ت کا وت کے ساتح ای ااشتیا د ہو رہ تھا یاپی کیا ہار باتعا کہ دہ ٹ یک کم طم هنال
ہونے وال وگ یکو بھی“ قو لکا ان قرار و نے کے
کیا »شا راو رسا:
ال ہے رض کردینا بھی مناسب معلوم بوتا ےک نجس طر عکاجنول کے بارے میں وور جات کے
عربوں می ہے خیال اي تہ انیس لت یی قوقوں (جنات وشیا ٹین )کی برد ال ہے ای ط رکا خیال ان کے
شرف الم 204( نیل نی کے علو سم م
ال شع را کے بارے میں کی پا اء چنا نچ ان کے بال ہہ مھا چا تاک ہر شا سک سا تح ایک ن یاشیطان 7ا
ہے جوا تکام قراس ی سا وں کے پارے می بھی اس ط ر کا تصو لتق ا ں تی توق لکی رر
ما ل ہے۔ فرق یہ کرک ہن اور شاع ران غر مر وال ے استتفاد هر کے یه ,هه کے تاب جو جاتے
تھے کہ سا کے بارے مس ہے مھا چات کے وہ اس طر کی توتو ںکو تلف تص رفات اور تیر بایوں کے لے ی
استھا لک رککتاے۔ مش کین نے حضور لم کوک ین »شا اور سا نعو باڈ۔جینوں سے تی ہکیاہے کا ہکن
شاید انیا گن الضیات (غی بک خرس و )کی دجہ سے ء شا کلام کے معیار اود ا ںکی تا شی ریا وچ سے اود سا
را ت کی وج سے واللراعلم بالصواب۔
تقب ل بی کے ورذ الع
کشت اور اس کے متعاقات کے شی مکی طر فآ ممل مناسب معلوم »وت هک ایک نظر
کیل نی کے ویر زرا کی ژال جاے۔ جج اکہ شرو میس عر کیاکی تق لکو پا ش ےکا جس انا نکو
شر وی سے رپا ءا مقر کے لے انان نے زا معلوم سک تچ بات هار مار می ہیں اور نا لو وگن
سے راح استعال ہیں اراس ط رح کے تنم تبات رال اور علو کان کر يا وال کے ے خاصاوقت
ای ءاس ےک = تق اوی ہونے سے نع تر یہ پر ایک دنا چاه تلف مراعل میں تلف
ول میس جن جن طریقوں ے ل وگول یب نیا بل بی کے وس کے ہیں ا نکی اک صرف خہرست
تی کرک جائے هت دول ہو جا ۓگی ءاور ورس ال ےکہ ىہ سلسل ہآ جیا جا رک و سارک ہے نہ مرف
رت یاف هکم ف معاشروں میس تفت کے جانے وانے اورٹڑ گت مجاشرروں میں بھی اس طرح
کے یی مقبول اور مرورج ہیں جلف زر یوں سے بل مالا تکی اطلاع دہ کاو عو یکرت ہیں۔ تدم
شرف الم )205( نیل نی کے علو سم م
پونائیوںءردمیوں فارسیوںء ہن دلول سے ےکر جدید دورکک بر زبس کے را ارت ول سے ابت لوگوں
کے ام رر ہے اورا م ا مود بی ا نکی راو مها لکرت ےر ہے کیں۔
ایب ذدائع یں سب سے زیاده مروت اور ستاً زیادہ ال اند ما جانے والا تم کم جوم
0۷ جس ں انا نکی پیر ال کی جار وء وقت اور چ معلو مک کے مہ پا چلا یا اتا کہ اس
وقت کلف برجول می سیارو ںککیاپوزیشٹن ییا کہ دہ کون سے سیارے ابر نکی طرف ”وب ے۔
ب ری دی کے دوقت = جس کے ارے میں بی یگوئی مقصود ہو کے بارے میس دیا اس اس دقت ا نگ کیا
بوڈ ن ءا نک و اٹ از ے چا هس ےک ای کر کے ان راز هر یا جاتاے کہ فلال وقت اس شس کے
لے فلاں یھو سے مقلا شاوی امنہار ے سای تعاقات کے اعتبار سے بای ماعلات و خر دو خی رہ کے اپارس مکی
وکا علم جوم یاس رالدگی کا شار اس ھوائے سے دنا کے چند قد مم تین علوم میں سےکیا انا .ان سل بل
وو سے نب رسب ےزیو و مشپورعلم دست شا ی ۳3۱۳0/51۳ ے۔
یب بی تقل بٹی یقت خاسی کے فون اط ر یتو ںکو اکر یا ا-2 فو انیس بفیادی طور پر و وموں
میں شم کیا باب » ایک ہہ کر لوگوں کا ہہ وگو ہو کہ ان کا عام ہلا یا اوق اشٹرم
(0067180018۱ا5)ے باورا ست یسابل ہو اہے اور اس ط رح یں ایی با معلوم مو ہا ہیں
ج جا ملوگو ںکو معلوم نہیں ہو لب کلف نز ول یس تلف اموں سے اس ط رح کے لوگ موجو در ہے له
وکر کرو عربول کی کات بھی ای فو میں وال ے۔ دوسری م وہ سے جس مس عام بل یا
superna tura را یی کا رکا وی تس ہوہا:ہا ہم ٹن مقدمات اور علامات کے ذر یی اییے
ادا اغذ کے جاتے یں جن کے باس می ا نکاخیالی :وتاس کہ ان سے دا اه مان یل برد ہے ءا کی
ہے ار صو ر یں یں بش لوگ پ نو ںکی قل و کت کے ذر بیج اس طر رگا معا کر ےکا وکو یکرتے
تھ. اس طر کے لوگ عربول یل بھی موچوو تے. لن ان دار چیزوں لصو ترول کے اثر ر ونی اعضا یه
شرف الم )206( نیل نی کے علو سم م
ول ویر ہکا میا مت یکر کے قبل پا شف امو رکو یا ےکا وعو یکر ے تے۔ نع لوک تی ور ہکوا س مقر کے لے
استعا لکرتے ے۔
ال رح کے علو مس قدر تاب 'اعاد ہو کت ہیں :شر کی نل رک وضاحت وآ گے بک لک تم ترس
یہاں ایک تو یہ عرخ کر ناس ےک ان میس سے حض علوم ملا لم جوم ( ۸5۳0۱09 ) یادست نای کے ور
ری ناور تفت لول یں بہت زیاد ہوم ربج ہونے کے پاوجو وا ہیں با ار سانش لیم کی 12ض
انی عطق غر شی مش 5016۳85 00000 مس رک ے ہیں 2ن معلوماتکاای ویر
جس کے پارے میں ایک ہو ےک وکوک ت ياه نان عقیقت میں اس میں سا تنس مرا کار اتی ر کی سکیا
اتا
آسٹ رالوگی پاپ مس رک یت علوم کے بارے میں ہے بات لقن سکم اس کے اصول اوران سے اخز
کردہ تاک وکیا تک سای انراز سے تب ےک یکو ٹیپ ہکھاگیا ہےء با اس طرع ک ےکی تم لک یکی مزال
سام یں نتن جس طرح مام سای نات ما میڈ یگل سا تن سکی یات میس فا پھاری کے حا یل
ل هگول کے اعداو وا کے جات یں ءالن یھ تر بات کے جاتے اور تم بات سک کو اعد او وشار کے انداز س
مرت بکیاجاتااود ا نکی ر شی یس میق کی ر سا لیکو شلک با ےا س طر نکی ہنا لیس شیر تفیل نی سے
علوم میس موجوو تا ہیں مت جوم میس ا بر نکی طرف منوب ل وگو ںکو ناش تح داد ل زی رملاحطلہ رکھاگیا
ہو اور وین ک یکو ششک یکی ہو فلاں بل سے ملا کار و ہا ری اعتبار سے ری اقات کے نتب ے پارو نکیا
Encyclopedia Encarta: article Astrology: بو J> W-1
Wikipedia.org: article pseudoscience (last accessed ۰۳۶
شرف الم 007 نیل نی کے علو سم م
سکیفیت میس وق کی ےگ رتا ے یاو ست شنا ی میں خاش تم لیر ول کے عائل ل وگو ںکو نش تج راو یں ےر
لاح رکھاگیاہد اور ہے اہ ل کیام کہ ان کے عالا تک رے ء را بانط یکو سا نی ائ از مرج بکیاگیاہواس
کی نا کو ئی شال نیس »یبای سب وا سکا مطلب یہ ےک ان شعبوں میں بھ یتیک تی نیا س تنس ط را کار
ای سکیاگیا۔ کش ناش رع مو نے کول چ سای نیس بن جات ا س کے لے سکن ط ل کار
کا ایا رک اضرو ری ہے ین کچ زگ خی رسای ہونے کے مق لا زاس کے غلط با خلاف داقر ہو نے کے بھی
ٹیس ہیں لہ اس صورت میں ا کی حیشیت مض ٹوکو ںکی ہو ہا چ جو جع بھی لک یں اور فاط کی ۔ ہے ای
رسکی چیه اس کی ٹس کم تب الطب ل اسباب دہ سے تی مک ے ہیں۔
آبادکا
کہا دک »وا کی ی تم جو ی می کے اتب س ان تک بل ہے اس کک گم سے ؟
ال پا بتک اعادیث سے یہ بات دا ره لآ ی س کہ ہے پیش شرماناس او را سے والوں کے
پاش جازااور خی پکی ت رہ معو مک نورا کی ترا یکر نا بھی ناب چنا نچ الس بابک اعادیتث کے کے ے
ہے بات ها ورپ معلوم مول ے۔ الب ہے بات قابل ور کہ یہ پیش اخقیا نایک ص را نک ناش رک ے
»کش کیہ سے لین ایب رک جس سے انسان دام اعلام سے نگل جائے ایباشرک ہے یا نلاس میں
تھوڑی ی تیل ے ددیہ س ےک اگ رس یکا جن یاعراف ویر مک تب نک تا اسے عام الغیب بج کر پآ
رک سے ارام الب بج ےکر ا سک ت ران نمی کرش رک نیس ہے لیک ناه بھی سے ۔اب باب
اک ضروت موک کہ عام لیب سے کے ہیں اور کم الیب کی یق تکیاے۔
شرف الم )208( نیل نی کے علو سم م
خی بی تھریف:
علم خیب سے یل خو خیب کے می معلوم ہوا ضرو ری ہیں ء خی بک ی ہک کن س ےک ید ہک
ا لوس ول تقتقہ پرا لکہ سک هواس کے زر مج یکن ےکی قوت ء سن کی ورتم مک توس س سک
توت و غیر ہے اد راک نو اور ہدراہت شل بھی ا سکانقاضان هکرس کلام رک یکابوں می سکلھا کہ را
علم تین ہیں حواس, شل ادق جس میں وگ بھی داغل ے۔ پچ ر شل سے هام ہو ن ےکی وصور یں ہیں
ایک هکر گر و ت رکے لغ بدا یف لکی ہکا عم حاص لکرے۔ دوسرے هک اسے اش لے تق کو
انت لال د تیر دس تکام ناش خیب 2 ہیں اه ۳ وان زر ال ض۳ میں سے ڈ یڑ ھ کے زر بجر ها صن موکسی
اور جب سے ما ل ہو پان ہو ال ڈ یڑ زر ۳ کی می شہ ہوالع بل سے اسیک ذد ہے واک کہ وا کے
ا کاد راک نہ ہو کے کاو راک تال سے ہو سک ہے ا لک اتام یب نیل اوروہ بات خی بک بات یل
دک اوردو سرا عق لک روتموں' میں سے اک نمی داہت قل ے تھی ا کاو راکد مو کے ج سکاپڑا
ہت کل سے بھی اد راک ہور ا وہ بھی خیب نیس ہے تو خیب وه کہ کا وای سے کی اد راک تہ ہو کے
اور بداہتِ کل سے کی او راک نہ ہو کے لن ال سے عام س هکم کل اق الی ناخ رصادقی سے اس با لم حاصل
ہبوت ہے یا ہیں۔
اس اعقبارے فی بکی د میں م هل - الال بات علم خی بکی یل ہورجی بک خی بک ہو ہی ہے۔
خی بک ایک عم فو موق کہ حواس سے اور جداہتِ ٹل ے تا کات ہیں ل کک کان تی امت لال یاخرصادق
سے ال کال اسب ججی )کہ ار تخا یکا وجو دک ار لال فی سے انا نکوپتا بک کیک ایکا ما کی خلت
ہے یا جیباکہ بجنت ودوز کہ وال سے گیل ا کل چ للم حواس سے تم نے ا کو یکھا له
اور شل بھی پرا ہوا کاققاضا ہیں کن ن بریسیات مس سے له پا ابر رصاوق سے لی انی شیہم سل
شرف الم )209( نیل نی کے علو سم م
تا هس ماو بچ لگ کہ جت ددوزغخ ہے جت ودوز کاود غیپ ہے # سکااد راک اکر چ بات قل
سل ہو پات جوا سے بھی نمی مور تاکان خر صادق سے م وگیا۔
خی بپکی دوس بی م وہ سے لکد راک جس ط رح حواس اور یداہت کل سے تذل جور ای ط رحاس کا
ادا رک اشن رلا تی اور خر صادق سے بھی نہ ہو کے زی رکو مان سک ہک کو و هکیا رسک الا تی ے
کاپ چلنااورحواس سے بھی نیہ یہ یک ہک الک موب ےک می سک ل کی اکر و الین داقتا ےک بھی
ےگاکہ لا لک بداہت لت بالات حا صل نیش او رو تیال کے پاس موجور لس »
عم ای لسکا کال پل رہ کی بھی ذر یہ عم سے ا کم ها تن #ورپا جیار تاذ سورد
اقا ےآ میں رایس : د اتد ری تس اسب ت اک ط ر ایض بای اد موت زی دکہال ہرے
گت مو تک بآ ت ۓگ ا کان پرا ہت کلپ لاور شہ ہی حوااس ے۔ امت لال تی ے بھی ال کال
بل لا تبر صان ی مب لس
یپک ده ہیں هکل یک کہ ج لک زک ترا اخ رصادق سح جائے ادردوس دہ
جک کی بھی ذر لے سے کم ها صل نہ ہو تچ سکوعلم ورزر ہو۔ صرف ال تیا کا گم بی ہے جو اخ ر کی
زیچ ہے ا نک ”کتسالی اور عطائی عم نویس ہے یل ذا ہے ء یل اش تا کے اد سکو بھی چو علم ی سل
وتات وہ زر سے او ری کے و سے سے عا تاج
قرآن وسنت بل غیب کاطلاق دووں قموں وتاب اجب خیب کے ساتھ ایبان کالقظ
ذکرکیاجاتاہے جیے الزین نون پیب تووہاں تیب تم کاغیب مرادہوجا ہے جس کاہداہت شل او جوا کے
زره تا یں چلا لین خر صادق انا م السلا م اور اشام تیم السلام ود کے ذر بے ہی ج ل گیا ای لے کہ
سرے سے ا کا علم نویس ہے نیما نکیے لائیں ےا یما توف رع ہے ع مکی۔ لین جب ق کان وسنت میں خیب کے
شرف الم )210( نیل نی کے علو سم م
سا کم کات وا اتاہے م ای ب کہا اچ قردالں م ادود ری کا خیب بت ینیج کا کی ھی رام
سے ادد اک نہ ہو گھے۔اود چگ انسا نکوج وی علم حاصل و ناس دہ ذدیعہ سے ہی مو کاچ اف ذرہیچے کے
حال ہی تج ہو سک اس لئ علم یب ال تال کے سا اش ہے کول ارام ایب نمیں۔ و ندہ ما الیب
تا( وم :59 )عام ایب ارف اعد ان :26 عم خیب اجب اطا کیا جاے اس
سے مراددوس ری عم مول ساب طبر لی ایب اطلاع ایب انا گن الغیب ہے ال تلف پیب اب
ہو سنا ےکی چ کا حواس اوربرامت کل ے تا نش لاش تل ا ںکاعلم لپ کی ن یکو وی کے زرم سے دے
دیں کی و لکوااہام کے ذد یعہ سے دے دی یاک ب یکر سای انر علیہ وس نے غ ردوب ر سے ایک دن پیل تاد الہ
فاں مرک یہاں یھ مر ےگا فلاں مرک بیہاں پر مر ےگا یہ عم یب نیس ہے بک ہار کی الیب طلا لی
خیب یایب ہے اس ل ےک عم غیب تووہ ہے جس کی بھی ور یہ سے علم هل ہوہ یہاں علم حاصل ہوا
کان مراد س ےکی دک وی بھی راو ہیک ایک م ہے لاہ فی بک لی م میس کیاد ری تم بر
داش نہیں ے۔
اکراللہ کے علادوکسی او رومام الخی بکچتا ے اس ہنی کر خی ب کی دوسربی تکام ات ہا کل سے
ی انی کار لد اس علم ما کل م وکیا ےوش رک ہ کی لہ ہے وف اللہ کے ساتھ خا ی ہے۔ اور اکر الد
کے ملاو کی او رکو عام الفی ب کچتاے اس ن می کے ال نے ا کو م دے دیاہے ہے شر و ہیں کان فاط پات
ب ربھی ہے اس س کہ ات قرآلن وسن ت کی اصطلاح میں کم خیب تذل کیچ کم خیب کچ ی اے ہیں ج اضر دی
حا عم ل ہو
اگ کو یآ دی یکا ئن کے پال جاتاہے اور ا کل تیرو لک تب رت چات مالم القیب نهک رآ شرک
ہے۔ اود ار زگره مع میس اسے عام خیب یں یکلہ ہے نتاس کہ اسے کم ایک ڈیہ سے حاصل ہو اہے
کي ند ری چگ رک بھی درجہ مم سکسی بھی مم میں اسے عالم ایب نیس تین بر حال ان کی
ارفا تم (011) تفیل بی کے عاو مم ایم
ترا قک رتا اود اس پر نشی نکرتا ہے نے ہے ہے بھی نا اس لے ب یکر یم صلی اللد علیہ وم نے وکا کے پاں
جانے اورا کی تقد قکرنے سے من فرمایاا درا سیر و عید بیان فر اا ہے۔
بخ رت ران ےکا کن کے پاس جانا:
اعادیث لکباشت سے انع تک عرش تین طر عکی ہیں - الال یہاں بات جا یت وا یکاش کی
ہودہی ہہ ٹین گول کے در زرا با تآگے ٹچ لک کی گے - ایک دو عد یں ہیں جن می ہے دید بان فا
گناہ کہ ای نے اس پچ کا رکیا مم میسلک ہآ سے ان دب میں وی طوری کا نکی تراک
بھی کر ہے ج لکامطلب ہے وال وید صرف ال صورت یس ہے انس اس جانے والاکائج گر
کبک ال جا بکی حدیث تح ر: میس حع رت الوم کی عدریت تلآ رپس »ال عدیم کی ست رک دار
مان سکم پر ہے ماد بن سللمہ سے ہے عدریث بے شار رات نے ر و تکیا ہے ال نکی بذک ایت نے رای
تیر ن فصن بلول کے الاک ہیں اادکا حم رات نے ہے الات قل بل کے اور ہے مد شی نکااصول سکم
حریث کب اضا فی لفط لک والاراوی تہ ہواوردہ باقی رایت سے شتا رش نہ ہول تووم تال قبول ہوتے ہیں
ءاور یہاں تو قرا نکی تی وا لفط ایک آدے تنل یلم بڑے نہ راولو لک اریت نل ریاس لے
ال حدری کی روت ہے وید ال صورت ہیں موی جب کن کے پال جانے وال ا یکی تقر بت یکرے۔ ای
مو نکی روایات حشرت امن عور اور خضرت لی سے مو قوئ ی مر وی ہیں ءان یں بھی یہ وید اس شرا کے
ساتھ بیان + ہ ےک ہکا جن کے پاس اه وال ی شین بھ یکر ےار حضرت ران بین ی( ری
ہے وال ر( احضرت ہاب( ححفرت اض کی روایات بیس تایه و یدای ش رط کے سا کور ے۔
!۔ ما ملاحظہ ہو : ہصق خپ رالر زاق ۲۱۰/۱۱ مصنف ان آل شی -۴٣/۵
ارفا تم (212) تفیل بی کے عاو مم ایم
دوصربی مک دنل دوہیں ج کا ان کے پاک جانے الول کے بارے بل کہاگ یا کہ چا کک روز
کک ا نکی از تول کاں مون یہ عد شییں بھی روط رک من طر نکی ہی٠ ایک دہ یں جن می ہے د یر یاس
شرط کے سات مش روط ےک ہکا ہن پش نکیا جائے نافع ر دای تکرتے ہیں فی بنت الی بیس اور وہ لش از وا
مج رات ے٣ اس حدری تکاس رکا مرادن سعید ہیں ءان سے ہے هرت مسلم میس مھ امشنی کے کے لے
سے مر وی ہے ناش شش تدا قکرن ےکی ش رط کے خر عید با نک یگ ہہ بل مین ا شی سے زیاد ہک ٹہ
داي حدربیث ال ش رط سا تھ د وی تک کے ہیں ء لاام ام اپقی مند یں ز یدق وا کور واصو لکاتاضا
بی س کہ ال دولی تکو لیا جا جس میس ہے شرط کور ہے الب یہاں تی ری مکی ت مر یں ہیں جن میں
تفصیل بیا نکی ے, رای وہر ہیں حفرت ان کی حدی هک ج وشن کے پا ںآ ئے اور
اک بات ت ا نکر فو اس نے ان پا لکا نا کیا میں یرس ےک رآ کے ہیں اورا کراس نے انس
کی تین ہک تب بھی پاٹ ںون یں ا سک نازول ہیں م وگی۔ ای ع فک تقاضاریہ ےک نا ول ہو ےکی
وع رکا مق اس صورت کے ات ہے جب ہکا نکی قان ہککرے ء لین ال عرییث کے راو رش ن سعر
میت رور اوی شیف ہیں ءحافظطائن تھرنے الک سد میں ضح فکی طرف اشار کے ان ها یوار
1 ۔ سی رال رار ۵۳/۹_
2 کم این ترش مهب
3 زوا ۱/۵ ار
*- وال پالا۔
۳۸/۷ مرت بر ۷۷۵۰
6 الہاری٭ ۱ك۱٢۔
شرف الم 013 نیل نی کے علو سم م
ارعام هد لکودیکھاجاۓ فان کے ما ناز ول نہ ہونے وال و عید صرف اس صورت بلس رکا ٤ نکی
ترا نک ہا ے اورا ںی شی نکیاجاے جر ینف ضیف روایات کے ابن و راخ ر را کے اسب
تی ری ت مکی مر یں دول جن می لکسی وی رکو بیان کے اف رکابنوں کے پاک جانے سے ےک کیا سب
مک با بک یل عدیث میں ہے فلا مان کاہٹوں کے پاس مت باه ہے مات عام سے تادا کی ترا
کے پان کے ام عریوں میں جوا گکاہنول کے پاس جاپاکرتے تھے وہ ق ران کے ور تیا تے۔
قمر دن ی اور “شل ی کے دی رعلو مک م
ا بتک چ وشو مور ہی شی وم لسکا تک ی جو اس زمانے میس عر ہوں میس مرج یاس کے علادہ
قم فن ی یل بی کے عاو ماک اعم ہے+ اس کے باس میس بات مو جانا ی ماسب ہے۔
مایت ہجو ىا علم ا س لکرنے سے بھی م حک کے فص الزانی کے ش رو میں ظررت
این عیاش ر تی الثم تال کاک عدیت کم جخفوراقرس صلی اللہ علیہ و مم نے فرماپاکہ جآ دی علم جوم حاضل
رتا ےگوپاکہ دہ چاو وکر یکا یک شعبہ جا س لکرتاہے۔ ا ل کا مطلب فا کے جس طرر چاو ری ام ہے
ای طرح عم الوم میں مشقول ہو بھی مرام ہے۔
ای لقصل الال میں حر بت اوور شی ا تا ع کار شمادآرہاے جس میس ان ہوں نے فرماپاکہ الد
تھا نےان تار و ںکو تین مار کے یراس ان کے ادوجو سکوگیاورکامان سے لیا سے وہ شک یکر سے
اوراپقی زت گ یکو ضاآ کر بہاے۔
ارفا تم (214) تفیل بی کے عاو مم ایم
جس کم جوم سے کی کیا د کون ساےہ نوعلم کو مکی علمانے و تک ہیں ایک ے کم جوم ساپ
اوردو رل 27 2 اعت لاکی۔ تم جوم ای سے ھرادیہ کم متاروں کے ظ لو وغروب کے او قات و یره
جات ویر تی نکاکام ای طر پیٹ ےکوی اور یقت رکام لاجا سے جس مس وا ققاار لب
کے دج میں و شل ہے پاستاروں کے تلاو وکیا برام علو ےک معا لکر نے ال سے اس طرکا مضی ہکا م لیا
چا سوسیا تک تما کیپات اس یل ہواوں دخ رہ کے رخ اور دوس ری چیزو کو دس کر موس ماگ
انرازہ لگالیاجااے ظاہر کہ اکر مو کی انرازه نی ہوجاۓ وآدل اس کے مطاال »بت موہ بندیالں
کر کا یی سب کے سب لم جوم ساپ ندال ہیں او رش ربیعت نے ان سے مع کی ای کک ا جل لالم
کات مس تیک زس یال ہیں دددر یقت انان کے لے »ان کے فیس کے ے ہیں ءا یکو گر
انان وق کی کے مق کے اندراستعا لکرجاہے تاس می کو قباحت ٹنیس هی را زو کے متمرتلیتی
یش داشل ہیں ۔لوستاروں کے بارے میس ال تی نے فرمایاوعلامات وبا م ہم دون اک طررح سود اور چان کے
پارے میں ف راو اعدا مین دابآ چلاکہ اس رح ےکم ان سے لے اسب
علم ہوم اکتا اتد لال سے مراد کم متارو لک چال ر ار اوران کے وخ ویر :کو دک کر رت
اعال محلو مکر ےک یکو شلک جائے۔ چو عکیاگیاہے وود تیت اس دو سرق مس کالپ ںک وآ کل
الک ( 00۷ |۵9۳ )کہا جاتا ےج کے ےآ اوی ( S۲0۸0۳۸۷ )م نات
کی اصطلا استعا ل کی جال چ دوس ری م کے علم جوم ی طرح سے تیل بٹی کے وکر علوم میس مترو یھلووں
س ےکہانت کے سا تد مشاببت پائی الا م جوم وغی رہ سے ما نع کب او رس م رمک ہے ءال لک طر فآ
سے پیل ایک اور بح کات کر وبیہاں مناسب معلوم موتا
شرف الم )215 نیل نی کے علو سم م
گیاان ڈراک حقیقت کول تلع
با ایک کت ادد ہے دوب ےک کہانہ ال تمغ عاو م ہیں یاس طر نکی جھکاروائا کی جا یل
ا نکی ٹس الام میں بھ یکوئی یقت سے پاتقصوری تور ہے۔ اس یں دوف نظ رہیں۔ ایک نہ ری هک ان
چیزو کی سرت ےکوی یقت ہی لس ہے دم اور خی مل ہے۔متارو ںکاانسا نکی زگ کے سات مک و
عاق ہوا سک یکول یقت نیس ہےء انسا نکی ہت ھک کی رو نک نا نکی مت کے ات ےکوی علق ہوا سک یکو
یقت ہیں ہے بل هیر ن ہیں ال دچ ےک انان بھی پا کھو لے بھی بن رتا ہے٣ اس سے (یاددا نکی
کوئی یقت بای ط رت ےکی رم می کر یاع داوع مج تفی قک کے جو تار ی س لک ےک یکو شت کی
جال ہے اورااس ط رح کے ول علوم ہیں ا نیاوی ج کہا اتا سے اس سے انما نک کی کاو ورک ب یکو تلق یں
ہے یہ جن تیال دروم ہیں ایک نق نظ رق ہے۔
لیکن ال کے ہرس ایک دوس رافقطہ راو اوراس مقیطلہ نظ رکومتا خرن میں حضرت شاه و الثم رش
وبلوئ نے ای کاب ہچ اللہ البالقہ یش انار فرمایاے اور ده ہے سکم ہے بات بشید لس کہ ان لسع
چو نک نس الام ر کے سار ندیه تلق ہو متسه یو سرگاز نهآ دالے وا عات
ےپ تلق ہو لین شبیعت نے ت ماس رک وجہ سے ان می اشتتفال سے میاه شرع تکایہ مق نس
کہ ا نکیا سرے سکول عیشت ہی کال ہے۔ شاه صاصب فرراتے ہی ںہ اصل میس ج ب کو کام ہونے
دالاہواے تشر جلا کی طرف ے فر ختو ں کو ابات چا رک ہوتے ہیں اور فرش ان باتو کال میں باه
ک یکرت ہوں گے۔ اورا سکا مکی تیار و جرک یکرت ہوں کے فون ی و یکام یاداقہ بعد یل رو نماہوتاے
کان اپ رک عحلوق میس ماد کپ رد ہو ہا ہے اور جب او تیا ری شور ہو جا ہے نواس کے اشرات اترام کے یا
یج انان نک ال رهپس ش رو ہو ہاے ہیں۔ ااس کے ا ات اجام یہ پرٹڑنے ایک وج تروق
شرف الم 216 نیل نی کے علو سم م
کر هلا کل کے تیب ہیں ءدوسرے اس وج ہس کہ مز یلد شفاف ڈیل وک ہے یاد و شفاف ٹیں الس لے ہے
ا رکوقو لک قاس ا نکی کات دک ہک ین میا در ے یں انداز ولگ انس ک کیا ہوئے والاسب _
ا لک وپ ایک مال سے بجھ سے ہی ںکہ علوم تکوئی خی پ شتی اعلا نکر نے والی ہ کو اتم فیصل کر نے وال
ہے توا سکاپتا آوتب ہی لے اجب باقاعده ال کااعلان ہوجاۓ گا لیکن چاسلام آباد می ربج دانے لوگ ہیں
جو هتقو میں رتت ہی ا کو یل تیافراز«#و جانا کم اس طرکاو کم ہونے والا ہے اس ل ےک رآ کل
وزیا م فلاں فلال ےسا تا تح کچ ہیں »ی فلاں ملک سے فلا ںآر پاے ہے قل و کرت ہک پچ نہ یھ
رازه و چاتاے۔ مرکا کہ ایا طر حکارشراجرام فی پراللہ تما کی رف سے باری ہونے وا اکابات
تاد ال لے ا کو پل ہے حقیقت و کہا اکتا یز لقول شاه صاحب کے ہے بات کی بر لک ان
اترام مرول و یره اش کے پیر اککرنے سے خاش طبا لح ہو ءا لئے ان کے و الات ٹیل ہونے کے
وقت زین پر خاص حالات پیداہوتے ول لیکن ایک ىہ چزبی باب خود مو یل ہیں ء بل انی علادا کہا
جاسکناہے دوسرے اع سے بالا تال تا یکی تمه ہے ءال وانقعات ای کے معطا بن ر و نامو کے ہیںءسیارو لگ
خائ حال تکاعلامت کے در سے میں تش او قات اص تقاضاہو تا ےک يا نا »ین ال کی قشاچ کہ اور
مو ے مج سککاکسی و و غیر ہک و بھی کم وال لے ارول کے حامات کے تقاضوں کے مطا بی ہو ےکی
مہا سے دا قعات اس کے برس تاوق رر کے مط ان رو نماہوتے ہیں۔
ا کی تاھ اک بات سے بھی ہوسکتی ہے کہ ال مل بک یل ریت ںآ ہا ےک حور ار لته
ی ل چھاکیاککہ ہم می ےھ او کی ری ںی کر عض بات معلو مکرتے ہیں کیایے لیک سے ہت آپ صلی ائ علیہ
وس نے فرمااک ہکان نی ہن اوقت خن ف زا کہ انش کے ایک ٹیک ری یکی اکر ے تے تو جس
کاطریتہ اس خی کے طرق کے موان ہو چائۓ دہ درست ہوتاے لان ىہ معلو مکر نال ہکس کا ریقہ اس بھی کے
طروت کے موافن سے مشکل ہے اس لئ ا سکم اشتال فضول .لین اس سے رپ رد چلاکہ اس طر سیق
شرف الم 017 نیل نی کے علو سم م
سے ایک خی کا مکیاکرتے تے واس لے هی یقت وضرورے یوقت نیس ماو یکو ی طور
پر معلوم نہیں ہے۔
اک مر سے وہ کا ہن جوشیا ین اور جنات کے زج لیت بات چلاے کے ان کے بارے یں بھی نمی
کر یم صلی الد علیہ وس مکی احادیث سے معلوم ہوا کہ مھ نہ یھ بات دو اوی سے اسیک لیت ہیں اگرچہ دو بات
اوو ری ہو لے اہن رف سے دواس میں سو مور بھی لا لیے یں کان اتتا لک وہ پل ہے تیت ہیں بل
شک ہوماضرورے نج + وت وت تود اواس کے اس ات کی کی اس
ای ر لے حر بت اوو رح ای کار شاو ا فصل رال می آرہا ےا یس ھی ان وں نے یفاک
2 کوایند تال نے تین مقاصد سک لے پیدافرماباچواس کے تلاوه ول اد رکام لاہ هی زی ضا متا وه
کلف بر لمکا ار اب کر راہ مت ایی کے ہی هواس کہ # اس معا ہیں بو ستااورووسری
رولیت هل ے تلف مال یجنیہ دالا کم لہ ہہ وا تعن کر انا ای اس میس تاد من نکم دس ےکلہ ان
ارو ںکاواقیات کے سا کو تلق بل سرے سے سو فصر ی )کے ہوں۔الیتہ ہ کہ ہے ہی ںکہ اس عطق
کاچ کم ما سل نیس ہوسکتا۔ اس سے و ژا سار ا ےک ھتہ یھ یقت ہوکتی ہے۔ ححفرت شاو صاح بک
را ۓ کی ری ےکہ ان یں سے من چو ںکادا از ان پر اور انا زئ رگ ل ر ومام و کے وانے واقات کے سا
کچھ تلق ہو سے کان ہے تح کی اےء عام طوری کا ان او جو می م کے وگو که عو وت ےک ہے تلق
سیب اور مسب بکاسے موقر اور تا کاس تست او رال طر حکی دوس ری چ ری فان رکیپ اش انا ہو تی ہیں٠
لہ یقت یس ہہ بات نویل ہے ہہ وٹ نیس ہیں بک علامت ہیں۔ ایآ یکی سانش یه مگرم
ہے نی یل رسپ وآپ که لیت ی کہ ا کف چپ وج لک مگرم توق دج سے نیش
تز ےکی وج سے اسے ایس یہ ار کے اسباب تن یل ا کی علامات ہیں۔اسلا مآ پاد کے ربے والولیت
وکاک فلاں با س مو ری یں فلا لکو ہلا اجار اے فان ماب رکوبلا یا جا پچ ای سے اندازہلگالیاکنہ اس طر جک کون
شرف الم )218 نیل نی کے علو سم م
اسف وی ہے ہہ خی کہ یہ جو دراه ال فیصلہ یل مو ے ہے ال ہیں جن سس اترا سا لے
ہیں اور اوقت ہے اٹدازہ غاد کی ہو کا ہے تو تلق سب اور موثر ہو ےکا یں ہے بل علامت ہو ےکاہے۔
مانخرین یس قاط تشپ لقن بھی تضی رمظبری میں تقر می بات اب کر ےک یکو شش کی ےک اکر ای
ط رک ری ہک جس طر اللہ تھا یکی عادت اور ا نکابنایاہوانظام قد دت ہے ب کر دداا تعا لک ہی ذو شفاپیدا
کرد ڈییءز و رکھایا جاۓ تال تال موت وا کر دی یں کی ط رر تار ول اود یار و لک فلال فلال لوزن ہو
تاش تال ای قد رت ے ایرد وال ظریے می ںکوئی حرج نس(
1 قال في التفسير الظهري تحت قوله تعالي : [فنظر نظرة فی النجوم] زالصاقات ۸۸]: وهذا يدل على أن النظر
فی علم النجوم وتعلیمه وتعلمه کان جائزا فی شريعته [أي نی شريعة إبراهيم عليه السلام]. لکن صار منسوخا فی
شريعتنا + حیث قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : امن اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد" رواه احمد وابو
داود وابن ماجه من حدیث ابن عباس ء ورواه رزین وزاد : (النجم کاهن ء والکاهن ساحر » والساحر کافر»
والعنی أن ثلاثتهم فى الکفر بمنزلة واحدة. ویمکن أن يقال : نما يحرم النظر فی علم النجوم إذا آسند الحوادث
إلى الکواکب » وأما إذا آسندها إلى الله سبحانه وجعل اتصالات النجوم علامات حسب جري عادة الله على خلق
بعض الأشياء عند تلك الاتصالات كما أن الله تعالی یخلق الشفاء غالبا عند شرب الدواء ویخلق الوت عند شرب
السم ویخلق أفعال العباد عند القصد الصمم منهم فلا بأس به. ولعل النبي صلی الله عليه وسلم نما تھی عن
اقتباس علم النجوم ثا پسند الناس الحوادث إلى الکواکب.
وقال العلامة ابن عابدین في رد المحتار (۶۳/۱) نقلا عن مختارات النوازل لصاحب الهداية : "واستدلالي
بسیر النجوم وجركة الأفلاك على الحوادث بتضاء الله تعالی وقدره. وهو جائز کاستدلال الطبیب بالنبض من
الصحة والرض ولو لم یعتقد بقضاء الله تعالى أو ادعی الغیب بنفسه یکفر"
شرف الم )219 نیل نی کے علو سم م
ال چزوں ہے ن کوں گیاگیاے؟
اور دو تلطہ آظر درو »ایک کہ جن راکو کیل بیس استعا کیا جانا ےا نکا تقیقت اور
ام واتعہ کے اجه سرے س ےکوی ی »دوس راک ان یقت کے ات نہپ تلق ہو سن ہے۔
اب پیل فقط ر ے ما ان چیزوں سے خرن کی وج بل ها ہ ےکی کمہ ان چیڑو ںکی سرت ول
حقیقت یس انما زت گی کے سات کی تین اس لئے اس سے من ج یکر ناچاینے تید کان و سر ف نظر
کے مطابقی ج ںکوشاہ ول اللہ و یرہ نے اختیارکیاہے ہے سوال پیدا ہوا کہ ان چیزوں میس اتفال سے م کیوں
کیاگیاہے۔ قوش خرن کک وج میں ۔
گی وج یک انان جب ان چڑوں یں مشخول ہوجاہے توا نک مور لایر لیب جس سے
رک کک کی ےکا خط رہ یاو جاتاہے ش ریہ خیال ول ددماغ ٹل پیر اہو کات وا 6 امکان ہو تاہے اس لے سد
للزریج ان سے کر ديا شاوی اٹہ فر نے ہی کر شاه قات ان چیزد لک تا شی ذ جن میس ای بے جا کہ
واقعا تکی ال کی طرف نب تک نان کے لے مشکل ہو انا ہے ء ججیراکنہ اک بابک حدریث ش آ ر ہا کہ بارش
ال تھا یکرت »ارچ مہ مات ہی یکہ ال کے تضل سے بارش »نی وگ یہ کے سے پاے با 2 ہیں
کہ فلال بر نکی وج ست بارش ول ءگویاان چزول میس اشتتخا لک وج سے ال کی قد رت کے ا ضار اور کل می کی
وال
دسر بات یہ س کہ ان زو ںکی اگ رکوک عقیقت سے بھی سی وتف ملا لس اور ملا ہیں بی
صن ادعودی ہیں ا ناپ اعم انسا نآ تک ما یت ررض تما ایی موی شش مکی ہو نی ہی ںکہ ایک
صاضب فراست اورحالات سے واقف اسان عم رم جانے !خی ری اند از ایتا کم اس در ج مس ہے ہونے والاے ٠
اس لے ان ڈرال سے بجوم حاصصل ہواہے دہ انا او عو راہے »ات رک اس پ کو نیاو ہیں رکھی بات
شرف الم )220( نیل نی کے علو سم م
آ تس ےکہانہ کے بارے ٹیل ایک بات پر خاش طور یز درد یا کے ا نکو اسیک توبات اوو ری کی معلوم
وال ہے دوسرے اس کے مات سو رت بھی ملا لیج ہیں کان ہوا یہ ب کہ جو ما فلت و تی ہیں ان
1 تر یس ہوئی ی کہ و کا نکی تشر ضرورت ھوں نیس ہونی۔اورانفاقی سے ای کآدھ یل 1/1 13
بھی ہ وگئی وچ کک ا سکی يمک زاخود کوک نے دا ےکی ضردرت ہو ے اس لے وہ لف ذ ر اک سے ال یکی
خوب شی کرت ےک دو می ری فلا فلاں من و مرف بر رف لوگ
که ی دنو ںکی بات ےکہ یپا یکاساراکاساراشاتی خانلدان ٹج مہو ںکی غلط شی و تیو ں کی باه جا سے
ات دجو یا تماقا شزاس ےکی جنس سا لکی عم سے پیب شاوی خی نکر نی کر شاو یکر دی توت
سب ل ہو جا گے۔ و ھر ده ال شاد یک ناچا ہت تھاد ال پہ باد شاوادر ملک نے ا سک شاد کر نے سے اژا رک دی
ای نے رو مل می ںار ایک دعوت مس لور کے اورے خائدا کواڑاد یا کہ فو نج ی ی بتک ٹیس سل کے
بعد شاد یکر وکے واگ ادر پیل ھکر سے سے مر جاؤگے لین شاد ہکرنے سے م کے اب نارس کر شای
انان نے جس نچ بی سے مور کیام واوو مول اور ڈٹ پات بای لو نیس ہوگاء دداپے ش نکاماہ رآدمی ہوگا
ا کی یی کو یکا ہے حال ے ام بو یکی کوک یکاکیاعال م وگ
وال ےک ان ڈرال سے پور اعلم حاصل تن سکنا۔ بی بات م الط کے بارس میں حضور صلی اد
علیہ و کم نے غرم ہے اس می کے طروت کے مطابق جس کا ریت وگادہ شیک ہوگا اوج کا اس کے مطابقی تس
وگو شیک تج ہوک یقت سی لیکن ا س کا چم مال نیس سای بات اوہ جوم کے باس یں
فرماد ہے ہی کہ وف بالا ام لہ پم اگرزن گی کے سام تعلق ہ کی کی لان تح کیا ےکس وی کاب
کیا زی کی علاصت ہے ا کا ور اعم حا مل تن ہوسککتا۔ اس لے یہ عم نہ یدد ےکاےنہ داد
تک کے در ےکاہے ی دہ کے در پےکاہے۔جو زی وک دسج س ہوٹی ہیں ان یس اشتال انا نے
کا کرد چاہے۔ بی وج کہ علاع معالی ہکا عم دہاگیاہے مان - جیم اک کاب الطب میں تنصمیل ےگذرا۔ علخ
ارفا تم 2210 تفیل بی کے عاو مم ایم
معا میں بھی اساب وہہ ہکواخقیا دک رن کوت رک کے متا فی رار گیا سے اود فرمایانہ جوا زو لس ادها نی
کا وکر رہ جا .می معا لہ ھال پ ہوا کہ انان فو کم ست لن ناج او یوقت ضائعکرتاہے۔ نواس طرح
کے مقا یں ج نکی دج سے شر یع نے نت کیاے۔
ان علوم کے ار ر اشتغال میس ایک اور ہڑی یات ہے ےک شاو قات امک ر یں معلوم ہو ہا یں جک
تہ معلوم ہو ناا چا ہو ہے ء او ٹیم نها عایۃالاولیام یس لام شای ےد ہے یں ایک یب روات یب
کہ امام شاف بھی نو ری میں علوم ہو تفا رکتے تے یک فد ایک گور ست کے پال ولادت ہونے والی شی ایام
شافتی نے بو مکی روش میس اب ای اتو ودا ی تج بن کہ ہہ عورت ایک لڑکی ےکی جس کے انرام تھا کا لال
وگو ود ر سے ٹیل وفات پاجال ۓگی۔ ظاہ رہ کہ اس طر نکی شی حال تکام ی طرح بھی مناسب بل
ہے اس ام شاف نے ای وقت اس کمک جوز هک فیمل هر یااوراس ف نکی هنال ان کے پاس موجود یں
1 ہیں 8 کرواو ال
ستتقبل بپنی کے زرا کے بارے میں وو مکی باس م یں ایک کہ تفاس عکیاکہ
سرے سے ا نیو عقیقت هی نیس ہے۔اوردوسراان سے ے کاک چ یم یقت تیه لین ایک
ی کہ رکیہ خیالات یش ہلاون ےکاخطرد ہے دو سرا ن کا ع کلم یا سل بل ہو کاس لے انان تو ہم پر سی
یں دبای
1 عیۃ[دیء۹/ےے ۱
ارفا تم 222 تفیل بی کے عاو مم ایم
بوم وغی رو تحت دب او رک در چ یں ے:
اب کک کی کو ے جارس سان یم پات آ هکم اعادیث میں زیاددشرت اور ساتم نواس
کشت سے عکیاگیاہے مج سکی ہت جا یت میں ایک نا کل م رذع ھی ہجام لی حدریوں میس جوم سے بھی
کیاکی ےیل نی کے دیلو مکو کی وم یا کیا اسکناہے۔ لان دی کی بات هه جوم یار ست
ناک و غیرد باک لکہات تیک مر ہیں ان مب فرق بھی ہے۔ شر وع یں تمس هکباشت او رقصست نی کے
وکر علوم کا تحار کرای تھا سے سا رکھاجائۓ تو معلوم موتا کم جوم یارست نت و خی ہی یبول سے
ہایب تک کات اف بھی ہیں اور تش بلوول سے اس کے مشاہ بھی۔ من کرات میس عام بالا افو الفط رة
سے براوراست پا الو اسعلہ رای ےکاد وی ہوا اء چیہ ان مرچ علوم میس ایا یس ہوا ء بلمہ نل علامات اور یات
کے ذر بیج تیم کر ےک یکو ششش کی چا ام نکر مض او قات ب رگزیدہ سل ما تاج مرج
علوم ال وت ہکات جموآغی رسای بھی اتی شی چیہ ہی علوم باعل کے جات ہیں۔
ان سر بو ات بھی ہیں جن میں بوم پادست نا وغی رہکہانت کے سا مشابہت رک ہیں ء خا
کات شی بھی اندازے اور می ہکا بہت بڑاکر دار وت قفا یہاں بھی اندازے اور یل »یاک یل باکر
ہے وم بھی کی تک سای اناز سے ابت کل کے چا کے اود زہ بی ان میں تج بل تکاس نی ط ری اخقیا کیا جاتا
ہے اس لے ا نکی مشاب ہت و ول کے ساتھ زیاددے۔ کہا تکو ایک مر سے وت سے مشاب کے طور پر یش
کیا جات تہ چیہ عم وم خی رہ می بقول شاو ول او کے ستاروں و رو نات که ها ےکا خطرداورامکان موجوو
ترس
ال لے نہ جوم اد ست شا یکو بالکی کباش تک طرر تقر اررے کم اناپ ہکہاشت کے بارے میس سار
دی ںکااطلا ق کیا جا سے ,اس لے دوٹوں می فرق موجودہیں اور تین پاکیم قاب اعتااور درست قراردیا
شرف الم 023 نیل نی کے علو سم م
ناساس میں تفصیل رم معلوم و کہ اگ رن ولو تنس تتاروں ونر وکو موش لزات تست او رال کی وج
سے ال ری تدر کا لاز آنا کی و خی ھک بات تل او تی جچھتاہے ورن رکتتا ےک ال خیب
کا لم حاصل ہوتاہے تون پاس جانااوران سے قمر معلو مک نان اور رام ہے۔ اور اکر ای ط رر کی بات
یں تب بھی ان ذ را علمکادر ج چ و میا تکاس اس لے ان یس شتا لک ند فی کی گیا ای _ کہ اس
مر نکی چزوں میس پڑنے سے وتپ کار اس تاو رآ ی ایل چیزو لکء کم دہ جا ناہے۔زیاددے زیاددان
کوفال اور تیف ول اور پر وف )کور جہ دیاجاسکنا ہے جس کے بارے میس قیال ے جات یه باب می لگذر
ھی ہے۔ اذا ری لوگ شبت میٹ کو کر ب نذا کی وجہ سے پر امید بوذ مکو رل »اور اکر نی بل
کو کین توا کا لف ےکی انش نوک لکیا اس اور وت لاک ال باب بیس پر ون کے جوانے
گے ہیں۔ چنا مہ نف روابات می آنا کہ ایک دفع ہکحب اجار اور ریت بان حم کے در مین 2
جوم کے بارے میس مساو م جو مک ایک قباحت ہے سا نهآ کہ لت اوقت اس می تا شید هوک
امتا وتا لوا موق یر ریت کب ال بن مراک دع اکا ذک رکاج کیل باب یں طیرة( ہد شون ) کے حوانے
س ےگذر ہی ےچ اللهم لاخیر إلا خیرك ولاطیر إلا طبرك ولا إله غیركغ-
ان چزول مد یکی وج اور نک تال
لن سول ےس کہ لول لب خابت مون ہیں کان لوگ پر کیان سک 2ب اک
وچ ی کہ ماش انان کے سے ہے اس نے دیھاہداہے ٠ عال بھی انان کے ساسمے ے کان جب انان
بل کے پارے میں منصوبہ با کے تفت بارے میس سو ہے تال پا میں اس پر معلوم
یں ہوجء اس لے اران سل کے پارے میں فط ری طوریر بت حراش ہوتاہے اورک نک طر ہے ےک و ششش
کرجا کر تفیل میس چم کرد لول مہ جو بچھ ہے مہ مار کی سا یکو ششیں ہیں تفیل میں تھا کل کی۔
اشرف از تم )224( تفیل بی کے عاو مم ایم
لے باب میس فال اور یرہ کے بارے میں ج بات لگند اور جو رواخ تے راد کے وہ بھی ای تیل سے ہی کر
پیل تل کے برے میں چا کک دک لی ںکہ ے سر مہا رک رگا وس بان نی یکو ششیں ہیں
بل می چا نکی وہ ہار یکی مہا ری او عو ری اور تاکام ہیں۔ اول توان سے بل کے باس لپ ای یں
اک رپا کل کی جا تووم انااد عو راہو تا کہ اپ انان یل کر کا رک فیصل کرت ی ے تاه بھی
بت ہوسکن ہے ۔ ا ںکوایک شال سل مو نار وم رح اسف ایک وق کلم ایک کو شوق تاک
3 شل میں بی یآنے وانے واقعا تیلست تم ہو جاپککرے چنا نچ دہ کی نیا کے پاس یار والے کے پاں
اوران کے ساتے اپقی می انش رکی نذا ہوں ن ےکہانہ می بر سته لے مفید لس اس لے ہے خاش اپنے
زان سے کال دو۔ اش کہا »اس میس یر مفید ہونے ول با تہکون کیا ہے ۔ نپا جل جا هک کل
کیاہونے دالا ہے تواس کے تپ سے بت تیار یکرو ںگگا۔ بد رگ نے رای کہ بہرعال تس لے مفید نله
نتان ہوگا۔ جس حالت یں اللہ اسف رکھاسے یس وی یک سے ہ لیکن دو مصرہوا۔انہوں نے واک و کہ اس
کو کر هن وا سل واقعا تک عم مو جا رے۔ چا ایک دن اتب چلاکہ م را وژاایک دود ن کے بعد مر
والاسے۔ تاش اک پیل تاپ گیا پازا می ,و ڑا مک کیان وق تمو ڑا ویب مال تک تماق یس ری تیا
اس سے بھی مہا آیااور بت خوش ماک ہے طروت میب رہ اگ ره پتانہ چا یکھوڑامیرے پا هرا
اور می انتصان ہوتا۔ چتد دن کے بعد است پتا چلاککہ مر اغلام مر نے دالا ہے اسے کی اکر ٹ جآ یاادر شیک تال ہے
کا کر پتاچلاکہ فلاں چالو ر مر نے دا ہے اس بھی یآ اور ہا مک نک کام میک بل ربس ها اکر ے یی ۳
کی صلا حت ما سل نہ مون تپ کارا صان اٹھاچکاہوتا۔اب پتاچلاکہ چند دن کے اع رگ گے والا ہے ان نے
اناگ کی لک لی اب ائھ دن کے !عد پا چ لاک ا کی ایق باد کس کہ یہ مرس وال چا بکیاکرے ا هآپ
کال ہے ؟ اب پھاگاہواائس ی یاالٹہ دانے کے پا کیاد کہ اکہ اب می کیک ولء یش م نے والامول- اہول نے
کاراب ی ہو سکنا۔انٹہوں ےہاک اصل می مو الہ نکم ای کی جانب سے اوه سے ایک بآ ری کی اوروہ
کرت نہیں نی شی سب سے پیل دومج و تیر ےکھوڑ ےکی طرف رازم تفت
شرف الم 22 نیل نی کے علو سم م
ہو جا لیکن وہ نهپ ےگھرسے کال د یا۔اب وه عوجر بو بارس چاو رکی طرف وه بھی نون ےکھرسے یال
دی اب وه فلا مکی طرف موجہ و وهی قوذ کال دی گم کی طرف موجہ و وہ بھی تم نے اب کیت سے کال
دیا۔ اس بلاکے گے اب قوی اس اب اک اورراستہ زاب دی کہ ا ںکووا قتا یگ علم صل
م يمن ما موی با کہ برام ما سل خیش ہو سمناادہورے گم ےکوی ایا موب ناا هکرس
سے فا« با نقصان بھی ہو کناب
ال لے شرلیعت ن ےکہا اس اندازسے اورمافوقی الطیعہ ربق سے اوراسباب کے داترڑے سے ہہ کر
بل ہیں چک نهک یکو شش ہی پچھوڑدواگراس طر نک یکو شش میس پوس فذودی حش رہوگ چونپال کے شای
خانرا نکاہوااجیے ا سآ وم یکاہو۔ "تفیل میں چا سک ےکی با اپٹامعاملہ اس ذات کے سر وکر وو جے ست لکی
ایک ایک کم ج او رکو وہہ بنانے سے یال کے سان اپآ پکو جرک دو »ال کے سا ایا
چالا ایا دکھان ےکی ہیا اہ ے ی اور یی تلم کر کہ بی تہ نو یھ جاغزاہول نہ بی میرے یس ملگ ہے »
اک سب که جا اہے اور ترک ی قر رت کت سے فک قزر لاو( انت علام انوب ۔ عطام وب
کے سا ایک دفعہ تیار ڈال دوا ورای سے خر کے طل بگار بین جائ ا یکانام استجارہ ہے۔ جاک مج باب میس
گز راک ت پر سم اور ہد شگو یکا تو اش یر وکل ہے اوراستجار ہی مود یا ات رک لکی بت ا کی اور خوبصورت
گلے۔
ال کہ یل میں اکن هک اس طر حکی غر یکو شقو لک ماج ش ریت نے یں دوکامول
کم دیاے۔ انا نکا ہل کے بارے میں جو حا ی بین ہے یم چوک پل قط ری ہے اس لے ریت نے ای
کول ردان ںکیا بال اس میتی تقا ےکوی راک نے کے لے دوقباول ریت باس یک تو ےکہ اسباب کے
شرف الم 0ہ نیل نی کے علو سم م
در چ میں تاه هکرس شک میں ےکا مکرنے لگاہہوں ا لکا کیک ےکر عق لکالتد ہیر( کے سب سے بدی
کل منر یچ یی ر ےتا بر کے نو ال رن در الا مور سن ہر معا ےک ایک سائیڈ دمو ہے جو ما ری طرف
ول اور محا کا آناز ہوجاے دوس کسام دوس ری طر ف ہو ہے اور ہے معا ےکاا تتام ہوا ہے عام طور
پرانساان معا ےکی کی اوراپٹی ط ر ف وال سات کو دس ےکر قر م تیاسبو یلیلج ہک ان عق لکواستمال
کرتے ہوۓ اس کے لد تا بھی و رکر لو تیر کے مت ہو هک کام کے اضجا مکو سو چنا اورا ںکام 0
تناون ہے لے دیک کی ند داراو ر خر خواوان مان سے شور و بھی نے لو
ای ککام فو کر واور دوس اکام سار هکم اللہ تا س ےکہہ دوکہ کے تو صرف لابقا رک اسباب کے
درجہیں۔ باتی لور اپ نگ سکناہی کل ہے۔اورن ک بھی جائۓ لیکن هرس چاه سے هبل ال کہ
میں بے لس ہو ںآپ کے پااس کم بھی ہے ترت بھی ہے اس لے الی رک تک وامتقر رک بر کآپ
کے مکااو رآپ 11 تد رہ تکاسہاراحاص لکر ناچابتاہوں۔ ہس ہے دوک مک ر لواو ری کیچ ہے فمل کے کے بعد
ای جروس او روک کر وفاذاعزمت ف وکل کر نارکا میک بھی ہو ہیں کے اور ہے جو انسا نکا فط ری حرا
پن ہے ل کے بارے میس ا کا تقاضا کی امو جا هکس ط ریقہ اودامتمارواس طر رک وپ ستو ںا 3
تال ے۔
- کناب ماج ہکتاب ال زہد: پا بلاق وی ریت نم ۰ ۴۲۱۸ء مک 7اصا ع باب از روا لان ی مور
ازفا تم 227( شر احادمث با بآلراند
شرب احادیمث پا بان
ایک یکی ر یکی کے سے
)١( ڪن معاوية یة بن ا کم الّ: قُلْث: يار شول ال مورا تا تضتَمُهَا نی
الجاهلية : کت
اش
ٿا اي | کیان قال: فلا توا الْكْهَانَ۔ قَالی: لت کنات
َال: «دَلك د + تیه عنم نی تفه »فلا تنگم قَال: قلث: وم
ہو
رجَالٌ طون » قَال: : كان ی مالیا تن افطل رواد
حفرت مواویے تنم کی رف ال تالی ع کے ہی ںک میس نے ر کیایارسول الک
که ایی ےکام یں جو ہم زماتہ ابیت تکارت تم منم ابیت یس کاہنوں کے پاں
آ اکرتے تھے ۔آپ نے فرمایاککہ ا کول کے پال جایاکرد۔ موی بن کم کہ مل
نے عم کر جم ای لیاکرتے تن 2پ نے فرمااکہ ہے اہی یز ہے سے تم شس کول
ات دل میں و سکراہے لیان ہے زک کام سے رو نجل( تن اس کے تا ے
هل کرد ۔ معاو ےک ہی ںکہ یں نے رت کیال ہم سے چیه لوگ ہیں جھککی میں می ہیں
سپ نے فربا اہ و یں سے ایک می ھ کی یکرت تھ قوج سک کی ری ان کے
مطاق مول ومو ر ست ے۔
ہے رت مواوبہ بن عم ی ر شی ا تلع وت یاف ہی کہ ایک وفع سر سآ او رآ گرا وگوں
سے ھپ چا تن نماز کے دورن پا کر ےکی مات نازل وی شی اس ےکی نے جاب نکی د یک
ازفا تم (228) شرب احادمث با بآلماند
ہی کہ جوا بکیوں ال سے ہو ل کول نیس مول وگول نے اشمارے سے چ پبکرایااد ر کہ کے چپ کول
کرات ہو کے ہیں بر مال می چ پک رکا ان فریاتے ہی کم کر حا معلم می نے ٹنیس دیا نجل آپ
ال حدریث یں ہ کہ گیا کم ایک نی ای تے ج وکی ری ںجیناکرتے ےت یکی رول کے ر سی حش
احوال معلو م کیا کر ے سے مہب کون تہ حش کہ اکہ ہے خضرت اتال علیہ العلام تے اور تش کپ اک ہے
جز بت اور لی علیہ السلا م ت اور م نے اور ٹیو ں کا زک کیا ے۔
یح رات ےکھاان کے پاس اد هک علم ٹیس ت با نکاایک رہ تاک جب و هي کک تفر
تال و کے رچ انی احوال رح فاد من یہ بات عدیث کے سیاقی کے مطابق معلوم نجل ہوقی ء اس
کہ ال حدیت میں صرا ےکا گیا کہ اگ کس کال ری اس نی کے طا بن ہو ہا ے آوووورست نٹ ےکک کی
جا ےگاہاس سے معلوم وا خی ن یکو بھی ہے چیز حاصل ہوستی ہےء یل دورو نی کے سات ا ڑیں۔
کا ئن یھ یں ہیں
7
)١( وَعن عَائِقَة قان: َال اناس شول ال صل الله علي رل عَنٍ
الا ء قال َم ول ال صل ال عليه وَسَلَم: «َِم لنشوا بكيْء».
7 7 ُا خیاّا بالّیء ۽ کون عَقَاء ال رشول اله
ق و
د
حل اف علي وَسَلَم: ىِلكَ الْکيِمَة من ال فا الي یمان أَذُنِ
وله قر الدَجَاجة فَيَخْلِطُونَ فیها اکر ین ماک کذبة» متفق علیه.
ازفا تم (229) شرب احادمث با بآلماند
رت ماش اللہ تال عنبافرمائی ندب وگوں نے بھ یکر کم صلی اد علیہ و لم سے
کول کے پارے میں سوا ل کیاتو حضور اق ر س صلی اللہ علیہ و سلم نے فا ینہ بی بھی نہیں ہیں۔
اجول نے عر کیا یار سول اه رثم ۳ یھ بقل بیان کرت یں جو درست ثابت مون ہیں
تو حضو راق ر س صلی ار علیہ و سم نے فرا کم وددرست پاتا مل مس جن ےکی مون ے اوروہ
ات اپ دوست (یااسپ کان ) کے کان یس اتا جس طر نکر مر یک کک ن ہے اور بر
ا وگ اس میں سو سے زیادہ موی ما لے ہیں۔
کیا لن اپنے پا لے وت ملاتے ہیں
(۳) وَعَْھَا قالل: میمش رشول الله صل ال عليه وَسَلَمَ بَقُول: ٢ن
اة تل نی الْعتانِ - وَمُو السَحاب - کر الم فُضی فی الما
فتشترق لیاسم نوجه لاهن تبون مها ما كذبّڑ من
عند آنفسهم». روا اي
ححفرت اش ضی اش تال عنپا فر ا بی ںکہ میس نے ن یکر صلی اللہ علیہ و موه فرماتے
ہو اک فر شے پادلو میں ات ے ہیں اور ای ام کا یں بیس من کر کر ے ہیں جس کاآسمانوں جس
یم ہو اہو تاے > نشیا من سی جانے وال با ت کو ایک لیے ہیں اور ا کا ےکاہنو لک طرف الق
کے لاور وو(کا جن اس می لپ پاک سے سو مجھوٹ ال میں ما لئے یں
ازفا تم (230) شرب اعادیث با بآلرانۃ
کاہتو لک ربق جار
ححفرت ماک ری الد تال حن ہی ان دوع یٹول م کہا ہکی جوسب سے زیادہ مر وج کل شی ا کی
کیفیت اوران کے طر یت ہکا رکو ہیا نکیاگیاہبے۔ ا کی وضاحت یے ےکہ ب یکرم لاش علیہ و کم نے کابنوں کے
بادے تيفيک اشم وا کہ ا نک ہے تقیقت نییں ہے۔ ا لا مطلب شار کمن حدبیث نے بے یا کاچ
کہ ان کے ائ درا تن یقت لس کہ ان پر اعم کیا جا کے ای ی بط کاب کرام نے یہ اکا کي کم بن او قات
ام کول بن کو یکرت ہیں اور جوداتعہ لات ہیں وودر ست خابت موتا ے ۔ نما طور پر زات ابیت س ا کی
کو یں ذرازیادہ زیت و تس تال سے موم وا کہ ا نکی نہ یھ عیشت ضر ور ہے۔ اس ایال
کاجواب د سے کے لے حضو راق ر یلقن ا نکال راط یق کار بی نکیاادر یداع یق کار با نکر کے اس پر نکی
ا کار ری ہکا راگ رم نظ رکھاجائے توا س سے پت چاتا ےک کو فی ای کآ وھ بات درست ہوک سے ان شت
موی ان٢ قول قابل اعتبار لس پا ری ہکاریہ ہ هکم یہ لوگ جنا توا چا کر ادمان کے مال
ہو جات یں اود یہ جنات ال کا جن سے لن ےک رآ ما کک اوپہ یچ الیک لائن بنا لیے ہیں۔ جب ال جلال ہکی طرف
س ےکوی عم ديتسه رصع ا کا نکر کرت ہی ںکہ می کی یہ لک تمارک یلاو رش تال
نے ہمہ عم صاددفرماپاے۔ سب سے اوپر والا ہن باشیطان ال پا کو سن نک یکو شک رتا لو رک بات نو یں
کن تلبت با ت اھ حصہ وہ اچک لتا هه هک مگ ہوری هک ناص مواملہ سکوی پا
نے ہو ری ہے۔ ایک صورت تس ےک ای میلگ می ل "کوش رک تک اجا زت دے دک چاه تام ر کہ اسے
ال مالک ارت اي او ری بح ٹکا لم وکا لین ایک تفص وہ ہے جے میپنک میں ش رک تک ا جات
یں و یکی لیکن ج سکرے میں میلک موی مشور مہو راتا یک یک کی کے پا کان کا رکھٹاہ يور
بات کاتواے پت ہیں ج ےگا بان نو کے دوران شل وگو ںی آواز رائ ہو ہا ہے ا کی وچ ے دوچار هب
من ےکا ای طرش ے اوی وانے شیطا نکو پور کی بات ساموت تلد با کا کے حصہ سن یال
ازفا تم 231 شرب اعادیث با بآلرانۃ
وکا یاب ہو جاتاہے اود دہ بات اپنے سے یئ اس ےکوبتاناہے اور وه کی سے یچچ دا ےکو اور وہ اک پچ دا ےکوء لوں
کک دسا کے بح ہے باتک ا کک کت ہے۔ رکا ئن دہ بات اپ کبک لکوت سب
و حضو راق ر صلی الل علیہ و کم نے فرمایاککہ ال ط ریت ہکارسے يم موم اک ہے جات تقال لاصتا ر له
ایک ال وج سےکہ سن والے نے لو رک بات نیس کیب حصہ اچکاےء بد نس کال بات یا 6و
اور یہ ماگ اور ہو اورپ را کان نے ہے بات براوداست تک یف والاک وی اور اور ای سے والے نے
اسے ہے بالا ہے۔ اوردر مان ملک واسط ہیں اوردر میان میس ہے راو کی تنل ہے اس تر ر ضیف ہی کر
سا سمارے شیا ین یں توا نکی ر وایت عيانص ہو گی بات کے نال ہو ےکا وجه
سے اور ال شمان فطر تک دج سے وداپنے پاک سے اس لبم چوک ملا لیے یں اور ج بکا "نک وہ بات
نی ہے کاب بھی دہ یھ او ھور یو ے اس لے اسے تیه عاش الاو تا ںآ را کر یڑ ہے۔اصل
بات چہاں سے چک ا کی وھ رم تیت »ول ہ کہ بات چک کن مو موی ہے کان ایک دواد عو ری وه
اوردوسرے انس میس ویتکا یآمیزش ہوثی ہے اس کے اس پ کول اعتاواور اعتپا ر ہی سکیا جا کتا۔
کباخت اورشمابٹاقب
کہا کی ہے کیت ناه جابیت یس تھی اوراس مامت میس بھی ہے زیادہ قاتا یل تی .لان
حضوراقرس صلی اش علیہ وسم کے بعشت ہے بعداس یں ایک اوربای تیر لی ردنماہہوگی اورا کی دج سے
ج تو ڑا بت اتناو سکن تماد کی و هیا دہ کر حضو راق رس صلی اللہ علیہ و ئ۶ کشت کے اح دآ اکپ پہرے
تمد گئے۔ اب یہ شیاطین بات ای ےک یکو ششک ہیں مکی بات ایک یت ہیں فان فرش شاب اقب
گے ہیں اور ا سکومار ڈا لے ہیں۔ چن نم حضو راق رس صلی ان علیہ و مکی بعش کے بعر جب ا نکرپ تس چل کر
حضو ر اق رس بحو ہو ے ہیں اس وقت بھی انہوں نے ان پر و لکو وا ع طورپہ سو کیاد رآ بل یل ہے
ازفا تم 032 شرب اعادیث با بآلرانۃ
کال ناسنا امام ویر ناعاملکت عرسا شریراو شا [ایکن: ]کہ اب مآ ان می ہے تب بھی و یکر ےپ نکر دہ
چرکیراروں اور شاب اقب سے درس ہوے ہیں۔ ہے ایک ی تب بی ول ال تی کی کے مطابق ہے توضر ور ی ہیں
کہ ىہ شین بات من بی نع یس اب یکامیاب ہو سب ین فرب س ےک چیہ سن ےکا مو تع ان
کونستاگز مت لین اب سن امو ما ہے۔ ماوقا توبات سن سے پیل ہی فرش شا اقب ده
اوریے مرجاتے ہیں سن کامو لع بی بل ما اور اکر نے ککامو تع لین اسے ڈر سے شہاب خاقب کے کا اس لے
امین اور تی سے بات کن لپ 2 رم جوا وک اور بات اسآ نے کے اج اوقات
شاب خقب مك شحیطا نکی طرف بات نکن سے پیل یآ کک جنس اوروہ بات و ت ہو جال ہے ءا
2 کہ شاپ اقب سے اس شیطا نک ام ہو اتا ہے ۔ اور ش او قات الما تا ہے اوی دالا شیطان یا جن میج داے
شیطان ک طرف بات ف لک ویتاے ءبع رش اب شہاب شاق ب للا ہے اس صورت میں دہ بات آ گے لل و
ہو جا ہے لیکن ہے بات باک این انب ہو ے٢ ال ےک ایک ٹوک نے کن غوف ر اور وب عالت تس
e ے کہ شاپ اقب نہک جاۓ ای لے نناز یاد ہنا تاب ل اختبار ہو اتا ے۔ مر سے کے بعر جب وه قل
کرت بت لد پازی می ق لک نیس هک هک ات پچاہوتا ےک | کی شہا ب قاق بآ باس هک ججیراکہ رشن
کے بال ہوتاہ ےکہ ایک ہوتا سے ل حدریوث اود ایک تسب رولیت هریش یہاں ال بات کا کل کی د پگ عالت
یس وتاس کہ شاب اقب نہک جا او رآ گے نف لک نا بھی د پاک حالت می موتا ے اس لے یط یکا کو
زیادہ بل تیار نی ی اب ہے چ یرای فظام آجانے کے بعد اور یقاتا مکی وج سے کہ علامہ
خطالی ادد حافط ان چر و خی ون هگا کہ زان جاہلیت می لکہاند سرت ابی ہو تی کی اورا ب اتتا انس کے ار رل
ےے۔
0
اغکال ہے ھاکہ شاو قا ت کنو کول بات پل ہا ے۔ حضو راق ر یکلا علیہ و سلم نے فر ایک
میر ےک کايم مقص ہیں کر ا سک یکو عقیققت یں ول بللہ کن ےکا ماد یہ ےکہ زیادہ ت با یں موش
ازفا تم «ودم شرب اعادیث با بآلرانۃ
اورت قاب ل راعتپار حاشے کے تیل ےہونیں_ لان کاو کول بات 3 کک ابت ہو کے کن شاؤوناو رو بات
گی خابت ہو جا سے اس سے ہے لازم لت کہ ہے قاب نارمچ یہ جا کل ہے ال وضو ںی یکم
الیو مک اعادی تک
ا بکباندگی یقت ای سے وا + الب شہاب اقب اوررجم ین کے باس ثل ایک وو س
تقایل خورہیں۔
سب سے کب بات و کہ احادیتث سے ہے معلوم :وتا کہ شہا ب خقب جو نظ رآ ہے ج سکوہوارے عرف
اور جاور میس ستار وشا کہاچاتاے اور ری ز بان ٹل بھی اے ا ضا الک وک بکہاجاناتھاءا تقض )لار وک ب مس تاره
فاد تاد ٹوٹ ےکا مطلب ہے س کہ اوه ایک یک کا نظ رآنی ے تو ڈیو نظ نے کے بر ومان ے
یی ول پیز #ل ہے۔ یس مہ ایک ماود ود کہ ستارہٹونا۔ حدیت سے معلوم ہوتاہ کہ شہاب شاب
اورتارے ٹون کي سلملہ حضو راق رس طا مکی ات سے پیت موجود تھاہ چنا چ اس بابک سورس حدریث س
آراہ کہ یک مرچ نکر صلی الل علیہ وسلم صحایہ کے سا ریف فرماست کہ اک طرسیق سے شما اقب
رونم ہوا تن ستار وٹوٹا حور اق رس صلی اثر علیہ و ”لم نے فرمایاکہ تم زان جا یت بل اس کے باس می کیا کت
تے؟ صعابہ نے رفک کم ےک ج ےک ہآ نکی بڑ ےآ دٹیکاانققال ہداہے یو بای شمیت پیدراہو گی سب
۔ ار صلی الد علیہ وم فرماپاکہ الک کیک موت وحیات کے ات ھکوئی تق یں ہے_اس سے معلوم
مواکہ مار ابیت ٹیس کی شہا ب اقب نظ آتا تھااور ہے هنال س کہ ر ب اس کے بارے یل ینایک نظریہ
بھی فا مکر کج ترآ کم سے ہے موم وتاس کہ ہے سمل یکر کم صلی ان علیہ وس مکی بعشت کے
بعد شرو ہوا اور نا سے جيباک جنا تک آلیں میس بت زگره ترآ نکر نے لف کی و انالمسنا السماء فو جدناها
ملئت حرساشدیدا وشھبا۔
ازفا تم 234 شرب اعادیث با بآلرانۃ
ال جاب ہے ب کم یبال دیزی الگ الک ہیں ایک سے شہاب شا قب کاوجودہ اور ایک ہے ا کار م
این کے لے استعال ہونا۔ جہاں کک نے شہاب خاقب کے وجودکا تلق ے ی ایک قرم تال تر سے
حضود اق رس صلی الد علیہ و مکی عشت سے ا لکاآناز لوا الب پیل ہے ایک مام تی ارف حضو ر اق رس صلی
ال علیہ و مکی بعت کے بعد جب فا تی افزظامات کے گے توا بی اورکا ما مظب رکااس تمر کے لے استمال
ک رل گی اک فر شتوں کے پہرے بٹھاد بے گے اور یر برس دا راک شہا ب اق بکور جم شیا ین کے لے اتم لکرنے
لک گے۔ چ کہ ایک ج ی رو صر لوں سے ہے ہے ہیں لیکن بدا رآپ نے وہا یک کیا ۔آن
آپنے وہ لو پہرے وا رکھ اکر اکان هس دا رک آپ ےکوی بنروق ہیں و یکوئی رال نہیں و یکوئی
قیال و او کاک کو یآ ے نو بجی یت راسے اک مار وین توان رو لول موجود گی وی ان ے الب ان
کا سو استعال نیا نو شہاب اقب ال می عالم بل کے مق ہیں »و ہیں ء ىہ وجو تو پیل کی سے ادبم
وت پلرتے بھی تم لکوت ہیں۔ انی سے رہم شیاطی نککام بھی فخ لین نک هک ج کی
شیطا نکومارناہوتاتو انی بیس سکول چوا ٹھاک مار دیتے۔
شباب اقب ی فیقت:
ایک بات اود یہاں تقایل کے وہ ی کہ تباب اقب کی یقت یا ب_قر ی فلاسفہ لونان کاب
تصورتھاکہ ہے ال میس پھے ار شی مواد ہوتے ہیں زین کے خبارات وغیر اس ططر عکی چیزیس اک اوچہ جا ہیں
زین کے او مرواب ال کے اوی کر ٤مہ ریہ ے داش کے اوی رک نا هويم مزا اوہ مان ہیں
الک ہک نار میس تق ہیں وجب بو کرو زاریش باس یک دما نک وآ کلک جال سے وج بآ کی
ہے ہیں ایک شعلہ ارآ یقت شہاب اق بکی۔ کان ترآ وسنت میں جو شا بابک تیت
بیا نک یگ ہے بظاہرفلاسفہ کے اس قول کے خلاف ہے۔ اس لے علاواسلام نے اس قوج کو درست لیم کیال
یش ےکہاک قرآنع وسنت نے جھکہادہ میک ہے اور فلاسطہ جر ہہ رہے یں دہ قاطا سے ہے ہہ کہ ایک وقت
ازفا تم دو شرب اعادیث با بآلرانۃ
ایا تا جس میں تل پر ست لوگ ان فلاسف ہکی بات یر ات روچ کے ان لاتے تھے کان ین اور مفس رین نے
ها ق رن وسنت نے جو بج کبس ماه یمان لاتے ہیں اور فلا مق رک با تکوم لب 2 چنا چ فلاسفہ کے
پال یی ھکرے ڈیں هرهز برچ هرفن نیپ کول مل قائ لک چاو لبود کل یی زی و رہ
یں ی موجوریی کن ے ساره لول ہیں اور علا اعلام یشان کدی دک سے چ ےآ سے ہیں۔او رآ خودان
کے فان ہنی دید سا نس دافول نے بھی ان کے نظ ریا کا باعل ہو :اٹابتہکرد یجید ریات سے ہہ پات
دانع رگ کر ان کے زگوره نظریات ال فاط ۓے۔ چنانچہ اب ہے بات ثابت ہو مگ ہ کہ پر سیارے کے
رای ککشش تلو زین کے انر کی ای یش قل ہے ا لک دج ے جو زی نک زی ہیں دو زی نکی
شش ل کے واترے سے پا لتق اکر الق ہوں ےلات کے زر یج انیس ناتسب ء وکر دو ای
دائڑے کے اثر ری ر ہتی ہیں اس سے کی بی لقنو کی او رکرو یں جا ےکا سوال بی پیا ال ہوتا۔ اور رب
جک ہیں ا نکی کو وج رابت نویس مو سکا۔بگنہ کی ر بات نے بتاد یاک ىہ سرے سے ہے بی لس بات
تج بات ے توا ب ثابت موی لکن عم اسلا م اس ایما نکی یه کہا تلف فی نان جو کے ہیں دہ ال ہے
۔جرید اس شہاب اقب نظ رآن ےکی جو دج با نکر نی ہے دہ رآ وسنت کے نس تا یاد دقریب ہے ودوج ہہ سے
کہ ہے اصل میس اجرام وی ہوتے ی جاو کی قاش لگھوتے بے رتے ہیں اور جرید اصطلاع بیل ا سکوشہاہیے
کہاجاتاے۔ شل او قات ہے تیه فک سے ایک دوسرے کے قریب سے گے ہیں اورا کی وچ سے ان سس
اٹاک :وتا اور ا اح اک کک وج ےر وشن ی نظ رآ ہبہ ثباب اقب کی تیت ہے نوا لگ کہ یہ
فاس وگو وانے اجام ی اوران کی تر نما ری اور ا اک کی دج سے یمک ی انی ہے۔اب ہے جز رٹاری
کیال مو سے تدعام الات میس ہے کی اساب کے با تحت ہوا ہے لین کاراب تس ےکہ ال کے
روڑے یں اک ےک فضاکے روڑے ہیں جن میں فر څح اٹھاک بار ے میں ۔جب زور ے مارتے ہیں تومزیر جز ر فا ری
پیدرامدثے قاس یا دج اجک یداو و دما کل ی ہک ہے یک پیر امون سے مجزر شار کی اور احا کک
ازفا تم 236 شرب اعادیث با بآلرانۃ
وچرسے ادر زر ارک او اکاک کی ساب کے مات ہوجاہے یرل حضور کم صلی ار علیہ وس مکی ات
سے پیل بھی اتقو برش بھی ہوا ہے داو بھی فقو کے ا یمس هک وچ ہے ہوتاہے۔
عراف پال جا ےکا م
)٤( وَعَنْ حَفْصَة فَالَتْ: قَال رَشول الله ص الله عليه سل لمَنْ تی
عَرَافَا سل عَنْ تیم ا قبل له صَلاء رب ی" . رواه مسلم.
خضرت حفصہ ر شی ال تال عنہا سے روایت هکم یکر یم صلی ای علیہ وسلم نے فرما ینہ
وی عم راپ کے پا لآ ادرا لے نی چ کے بارے میں سوا لکمرے نواس کپ لیس را تک
ناز تول تس ہوئی_
یہ حدیث نا روا تکرتے میں صفی (ہخت انی تیر )ہے اور وہر وای تک کی ہیں از واج رات ٹل سے
می ایک سے من ازواج مرت میں س ےکی ای ککی صفیہ نے تین نلک »الب لش راو ںکااندازد کم
رادام الو مین ریت حق ہیں ای لے یہاں صاحب موه کن حفص ک ےکر حریتث قل اس
جاک پیل گر چا کہ ال هدیس کی ر وال دوطر نکی ہیں تش بسک نکی ت را نکر ےکی قی رکا
اضافہ ہے یجن د تب ہے جہ ودک نکی یا را کی تع ران کی کے جیماک امام ا نے یی سے ہے رولیت
ا اضانے کے ساتھ تک ہے ء دوس رک رولیت وہ ہے جس میں تد کر ےکی قی »یبیل سم
کے جوائے سے رولیت میس ہے ء ایام کلم نے بی رولیت مین المشنی کے واسلے سے مکی سے نف کی ے اور
حرش ن کا اصول کر یات بول موی ے اس لے امام ام وغیر دک رولیت میں جو شرط ے دہ قابل ول
»اس مطالقی عراف کے پا آنے سے مرادا لک را کر ناےء اراس کی ص دان نلک وی سکول
ازفا تم 037 شرب اعادیث با بآلرانۃ
بات صرف لړ چھ ل لا ںیا شر یرہ ین ے لیکن ایک تن ضول اور ماسدیے شعن لکام پل بھی ہے اور
جاک ےنیل سےگذرچ4د
پار کوستارو لک طرف مضو بک ران کر کے
)٥( وَعَنْ رید بن حال لني قَال: صل لتا سول اه صل اله عليه
ول َلاة اصح با دة عل آئر ماه کانث من ال فا انر
بل عل لاس قال: «عل تون مادا قَال ریکم؟ َالُوا: الله وَرَسُوله
عم قال: «أَصَبََ مِنْ عبّادي مرن وکافر »فا من قَال: نَا بقضل
تک الگزگي ۰ آنا من تال مُطرتا تو کذا
سس ت
وکا فك کافر ی ومو من بالوگب» . متفق عليه
خر زیر بن خالمد مقر شی اللہ تیا عنہ فرماتے ہی ںک ر سول ال اتم نے کل صد بے
میس تج کی اهالاک بارش کے بعد ج ہک رات کے وقت مول کج بآپ نمازے فارغ ہو ۓے
تول وگو ںکی طرف موجہ مو سے اورفرمایاک کیا تم جا ہوک بارس دب ےکیافرمایاہے؟ اہ نے
عر کیا اود اس کے ر سول تياده ات وآ پ نے فرمااکہ اللہ تھالی نے ے فربایال کہ یرس
بتر ول میں سے اف پرایمان لانے وانے ہو گے او رجف کف رکرنے والے ہیں۔ وولو جھوں نے
پاک بارش »ول ے اللہ کے فل اورا یکی ر تکا وچ سے تبیہ هه یمان لانے دالے اور
ماد ےکاافکا رک نے دانے ہیں اور تال نے م یکاہ تم پقلاں رکا وت بارش ہوکی ے قے
یرس سا رکف رک کے وانے اور تس هواس اس
ازفا تم 39 شرب اعادیث با بآلرانۃ
نو کی ندمآ ےےل میں منز تمرم چان رک مناز لک کچ ہیں۔ لول ہے تورات پائۓے
جات کر جب فلاں ساره فلال نر ل پر پا تو بارش ہو جا هگ تو حضو راق رس صلی اللہ علیہ و مل نے ا سک
تر دید قرا او فا جو لوگ اس طر کت یں وداک کے ہیں اور تاد ایا لاتے ہیں ور جو هکت
ہی ںکہ بارش اود کے شل اور رحمت ے ونر امان لات یں اور تتارے کے مہات ہک کرت ہیں۔
ال رٹ می بار شک بت ستارو لکی طر فکرنے والول کے ےکن رکا لفق استقعال ہوا »ا سک کیا
مطلب ہے۔اس می دو قول ہیں ہیک بیہکہ یہا ل کف ر ے مرا رات تن نش رکه »کہ بر ود تھی عطا
فرراتۓ ہیں لیکن ہلوگ ال دکاشکر لاسکی جا کے اور چو ںکانام ناور کے ہیں۔
تح حف رات نے یہا لک رکے مروف مراد »ال صو رت میں اس حدریث کے اطلاق میس بر تضحیل
ہو )کہ ہے پا کین اک ”ہیں سار ول سے لاش کی ہے د وط رر سے ہے۔ ایک فو کہ ا مار کوب ہونے مل
مو بالذات چم چا ے اور ہے مطلب م وک بارش برساتای خاش ستارہ یاخاص برح ے لیے وا تقافر اور رک ے»
اوراکراسے مور پالزات نہ مھا جاۓ بال صرف علامت کے ور اسآ رک تو یں سے لین مہ کک
عام اباب طبعیہ کے ار اکر دا قل تال ہے اس لے مه ضرور ہے جس سے ش ربمت مس عکیاگیاہے :نم زاس
زمانے میس اس باب کے کین میس مش کین سے سای بھی تیا اس لے ہے اق من می ںکف رو یلک لیکن
کافرول وال بات ضرور ہوگی۔ ا کے علادواام شا نے فا ےک فو ور عقیقت خاس وقت نی +وت ہے جب چاند
خاش مت زل میں ہوہجاےء اس لئ اس نو کا حوالدد ہی ےکی ہججاۓ گر لو ں کہا جا ےک فلاں دقت بارش بو توا ی میں
کون حر بل
پار ش٢ 1 مت !و راو ووں انا ری
)٦( وَعَن آي مره عَنْ ول اله صل الله عليه وس قال: دنا آلرّل ال
ازفا ٣ )239( رامیت باب مان
مِنَ السمَاه من بَرَكة الا بح فریق من الناس ا گافرین ينز
سک
َقُولُونَ: بگوکب کذا وکدا» . رواه مسلم
و سم م
765
:
اللہ ا
خضرت اه الد تخا عنہ سے د ولیت سکم ا یکر مم صلی ال علیہ وص نے فرما ینہ
اللہ تھا یآ ان سے جو هکیت مت بارش بھی انل فرماتے ہیں تال کے بارے میں ل وگو ل کیک گروه
کف راکرس والاہو جات کم بارش نوا تال اتا ے ہیں اور یہ لوگ سے سکم لال فلاں ستارے
کوج ے بار ۳
انصلرژن
(۷) عن ابن عبّاس قال: قال رشول له لاله له ول لمَنِ اقبسَ
علا من جوم اس شُبة مِنَ الشخر » زَا تا ره . رواه أ مد وآبو داود
خضرت این ال ر شی اللہ تال تست روایت ہ ھک نب کر ماد علیہ وم نے
راک جس نے کم نج ایک حصہ ها س کیاکی نے اک ایک شعیہ م س لکیاء بت اس مل اضافہ
وکا ار ول اضافہ »وکاب
وکام الک چرس اور اد وگری باک الک چز.- یہاں ہے هقصو نکم علم نج لم حر ہے له
فر ران ےکا مقر تم و کو چاو کے عم کے تسيل بات تسه ال س ایک ال وہ سے
کہ ان کے عم شرگن تب دیناتقصود ہے بیجن ی عم کے اتب سے دونوں برابر ہی نک جس طر جادونا جا ہے اس
یس اشتتخال ناجائزہ ای طر ہیل سے تاروں میس اشتتفال بھی نارس لیکن عم میں ما رک تک وج تیک
ازفا تم (240) شرب احادمث با بآلماند
وف میں مشا ہت ای وگ نوم اور ریس و مشت کہ وص کیا ے :اس کے بارے ٹیس شا ان کے ہا کو گی ات
بات نیل مل نیا ءا کی ایک وج یہ هآ کہ ابیت نجو م کاو کو یکر نے وا لے کھ یاکاجتو یکی
طرر یر رطا قول سے را کے وگو دا ہو کے ول گے ء اس ط رح سے ال وق تکا 2 جو کباش تک طرح
ب دیا ور بات ہیر یشو مگ زر گی ےک مک جن سا اور شماعریس قد رش رک ہے کر زان یت ٹل
رال کے ںان ول کے پارے یں تور ے ٹھکہ انیس یں طا قو ںکی تم حاصل مو ال زاس ےک م
کہانت کے مشاہ تاا کی اتر ال بات سے ہو ےک اگ ل تن کے جوانے سے ای مو نکی جو عرش
00007 لف بھی ہیں النجم کاهن والکاهن ساحر ای رح سے تیادہ کے قول میں
ہے با تآ تی کم ال می و ری افتزا باند سے ہیں اور ستارو لک بہانہ بناتے ہیں ءاس سے معلوم ہواکہ ودلوگ
ارو ںکو کیل کے حالات چا کے لے شض علامت کے طورپ استتعال تا یکره ی کا ل قصور
یبدا یکا دو یکر ناوا تھا اس بات می لکاوتوں کے سا تق ا نکی مشا ہت دا ے۔
اس صو ر رت بیل ال ص ریہ کی و کی یں و صو رت براوراست ال ہیں موی ی میں تاروں اور سپارول
کے مالا کو کل علاصت کے طور ماناجاۓ ء ہیر ی مہاحث کے وو ران حا شے میں تضی رمظہ ری اور تملامہ شای کے
اقا گنر کے ہیں ا یں بھی رو ہار ملاظ ہک لاس
قاوت رز از ئی هعیش نی انرم من لت
ھی کپ ےہ
ما انر عل ده . رواہ مد وأبو داود
حط رت الو ہی ود شی اللہ تعالی عد فرب سے ہی یک یک ریم لی اٹہ علیہ ول نے فرمااکہ ہکا
کان کے پا ںآ اراس با تک تد کی ج هتسب پل دی سے عالت تخل میس جما )ییا
ازفا تم )241( شرب احادمث با بآلماند
بوک سے بے کے متام می تیک زو موی ری وگیاان متس ج وک مد صلی ال علیہ وم
نا لکگییں۔
الفصل لی
)۹( ڪَن آي مره أن تي اله صل ال عليه سل قال: ١ِِدًا تَمَی ال
مرف الساء صَرَبَتِ الْلَايِكة بأجیحیها خضعائا لِقَوْلِه كانه سلیلة عل
صَفٰوَان ء فا فرع عَْ قلوییم قالوا: مادا قال ربکُم؟ قَالرا لذي قال : ا تی
وهو الع الك ء قسوعها تُشتوقوا السَمْع » وَمشترقوا المُنلم عکذا : بَنضه
75 2
مر سر سروک
1 1 مر رہہ وو سےا مر سم e o
فوق بَعْض - ووصفت سفيان یمه فحَرْفها ودد ین اصابيه - فَیَسْمَمٌ
ِسَانِ الساجر آو الكاهِن. ريا اَذْرَكَ السَهَابُ قَبْل أن یه وريا ألْمَامَ
بل آن درک فَكَذّبَ معها اة كلب ء فَِقَال: اليس قد قال لک یرم کذا
وَکذًا: کَذًا رَكَذًا؟ مَيْصَدَقُ يك الْكَلِمَة الى شمعث من السََاء٤. رواه
خر ت اادہر یب در شی الد تھا عنہ سے د ایت که ال کے ای موی نے رما یاکہ جب الد
تعالی آسمان می سکول فیملہ صادرفرباتے ہیں توفرشتے اپنے پرمارتے ہیں اللہ تال کے ار شا کے سان
وا ظا رکرنے کے ے۔ اوران پر و کی آواز و ہے جیا ہک صاف بط لز ر می جائۓے
۔اورجب ان (فر شتڑں )کے دول سے ویر تک خاش کیفیت وور مون ہے قآ یل یس کچ ہی کہ
ہے رپ ےکیاکہاہ فدہ فر شت دوسرے فر شتڑں سے اس یز کے بارے مس جوالہ تخل ےکی
ازفا تم )242( شرب احادمث با بآلماند
لس کے ہی کہ وہک جاور ان تب در رود بے ہیں۔ تون بات کے اه دا کے سن لیے
ہیں اور با تک اگ وانے اس طرح سے ہوتے ہی ںکہ ان میس سے بط بح کے اوه بو ہیں
۔اورسفیان نے اس منظ رکو ان “لی کے زر ہے با کیش ط ر ہے ےک ی یکو ڑکیا اور اہی
ییون در مین فاصل ہکیلاکہ جس ط رع ان ایبول کے در میان فاصلہ ہے او ده ی ال
ط رس ہے راف تل فا عسل سے ہی شیا ین کی اوی سے ہو کے ہیں )اور والاکی با تکو سنا سے اورا
کالااپنے یچ دا ےکی طر فکرتاہے اور پر دو ساپت یچ دا کی بات تانب با لت کے
آ خی شیطان دہ بات جاد هراک نک ز بان الق کرت بت نش او قات تو شہاب شاق ب کک بانج
تلاسر دواپنے سے نے داس ےکو بات نتاس اور ۳2 کو بات تچ وتا تلاس
کر لو شاب اقب کے فو ودانع کے مہات سوچموت اپ پا سے طاسب چنا نچ کہا جات کر
کیا نے کل فلاں فلاں دن قلاں فلا پات کی ی ۔ فو اس ای کآدھ با تک وجہ سے ا یکی
تفر کی جائی ہے جک ہآسمان سے 1 »ولج
اس بیس جو فرمایاکہ سو مورف تباہے بیہاں سوکاعدد تح یر کے لے »گنر لے ہے۔ مطلب
ہے - کم ہت زیادہ کوٹ طالتاس ۔ ادر ہے و فرما يا ہ ہکہاجاتا ےک کیااک نے فلا فلال دن فلال فلال پات
نی کی شی مطلب ےکہ اکا وکا بات و تاک یی رمو ا ے اورج باتش تیت موی ہیں ا نکی
تشم رن ہول_
(۱۰) وَعَن ابن عباس قال: ابی رَجُل من اضحَاب التي صل اله عليه
وَسَلَم من الْأنَصَار: أ ت جع رشو ملاع
رهي بنجم واشتاز ۰ فقال عم َو ل ال صلی اه له وس لہ :اکم
مولو نی ا اة 3 رهي بیثل َا؟» قَاوا: - الله وَرَسُولَۂ عم ۔ کت
ازفا تم (243) شرب احادمث با بآلماند
ت
ول ول الیل رجل عَظيم وَمَاتَ رجل عَظِیمٌ ء ققال ر مر حل ل
یه وَمَلَم : قتا ا یری چا لت اد ولا یاه ون ربا َارَكَ امه
دا ققی آثراً سبح له لش ء ثم سبح ل ی رن
یلع اليح هل مَزو المٌیاء ال نم قال لین ون له لخزش مل
رش مادا قال ربكم قروم ما َا فيَسْتَخیِر بَعْض هل الما
ما حى یلع عذه السعاء الا ء یط ال السَمع يفون إلى
آزليانهم ویرَون ء ا جاؤوا به عل وَجُھو قَهُوَ حق ء وَلَكِنهُمْ رفون فيه فی
۳ ۶ 2
ویزیذون». رواه مسلم
حرت ابع عاس ر شی اللر تھی ناف ماتے ہی ںکہ فا یس سے ب یکر کم صلی ال یلم
کے ایک ال نے کے اک دہ ایک رات یکر یم اش علیہ وسلم کے ساتھ بیش ہوئے کہ ایک
ار ناد ووچ کاو یرس ان سے فرما اہ جب ال ط ر کار وٹ ا تھا تم مان جا یت س
کیاکہاکرتے سے ۔انہوں نے عر کیک ۔ اصل قیقت وال اور سول بی بت جات ہیں تم ہے
کہاکرتے ےکلہ اع رات ک بش آدق کی ولادت ول سے او رگول ہڑاآندٹی فوت ہواے -
حضو راق رس صلی ال علیہ و سلم نے فرمایاکہ ہے سار کیک مو تک وجہ سے وتا ہے اورت ی یکی
پرا شک وجہ سے یر :مارے رب تپا رک وتعالی ج بی ا رکا مل صادرفریاتے ہیں وعم شکو
اٹھانے والنے فرش مت تت کے ہیں برا سآمان دس کے ہیں کہ عرش کے یچ الیک
۳ الآ اند جک کک اتی ہے۔ پھر وو فر ےرک عرش انٹھانے وانے فر ول کے یب ہے
ہیں وہ عرش اٹھانے وا سل فر شتڑں ےک ی ںکہ ہار ےرب ےک اکہا؟تذدہ عرش وا سل فر څے ان
کوجاتے ہیں جو بات ار تال ے تو ش۲ نون وانے نف سے ان کے باس وچ ہیں
ازفا تم )244( شرب احادمث با بآلماند
هالک ہے را ںآ سال ناد ماک چا سے و جن اس کن مول با کاک لیے ہیں اور دداپن اولیاکی
طرف پڈادیے ہیں ان خی نکر ديا جا( ےکا جن )ج بات کن ہو کی کے مطا انآ
وتوو رست ابت مو ے کان موا ال یس و لاد اود لبق طرف سے اضا کرد
(۱۱) وَعَن قتادة قَال: خلق اله تال هذه النجوع لثلاِ جَعَلَھَا زيت
لسعاء وَرُجُومًا لِسَيَاطِنِ وعلاماب دی بها ء من تأوّل فیها بر دك
اعطاً وضع تَصِيبة رل مالا يعْلَمُ. رَوَاه الْْخَارِي تغلیا ء وني رِوَانة
رزین: «تکلّف مالا یعنیه ومالا عِلْم لَه یہ وَمَا عَجَرَ عَنْ علو ال
که وَعَن الربیع مله ورَا: وال ما جَکَلَ اف جم حَیَاۃ آعر ولا
دکھ ری ےدید ےی ٹیو مس رز سس اہ
ررقه و 2 إا ترون على الّهالکَذب یعون بالنجوم.
حطرت ده رح اللہ فرماتے ہی ںکہ الثم تدای نے ان ستارول و تین مقاصر کے لے
پی یچ ایک نو انی لآسمان کے لئے باعث زیت بنا بے »رو سرت شیا ی کور ٣ مرکا رجہ
بای اور سرا لاک ال بنا اس مجن سے ر نای عا س کی جال_ب_ فو جآ دی ا نکا
مدان کے علاد هک اور با نکر ے واس نے نیک اور( زر یں سے )ا نے اپٹایے خر
ضائکردیاءادرووایی چے کے بے پ ریا سکووہ ان لس بات توج رک نے نهر
سند) غ یکی سے ال کے لاه ر زی نکی رولیت میس ہے اورالفاظط بھی ہی کہ اوہ کالم ہے
شض ایی کے بے کاواس ک ےکی کا مکی نہیں سے اور ت الم اسے صل یس
ہوسکنااو رق سکو چا سے اٹیااو ر فرش کی ماج ہیں ۔ اور ایک روات ٹیل ہے کی ےک انش کی
ازفا تم (245) شرب احادمث با بآلماند
شع اللہ تھا نکی ستارے کے ارت کیک زن گی کین ایا کار زق اورت ی ا کی
موت ی لوگ الپ جو ٹگھڑ ھت یں اور ستار و کو تست
9 وَعَيِ ابن عباس قال: قا رَشول اله صل اله عليه وَسَلَمَ: «من
افش بابا من علم النجوم لت ما دکر اله قد افجس شب به من السحر
اك گاهر والکاهرٌ ساحرٌ والساحر کافژ» . روا رزین
خضرت ان اش ر شی اٹہ تی کیا سے روایت کہ یکر مم صلی الد علیہ و ے
رای جو عم جو کاکوئی باب جاک کر سے اس مقصد کے علادہ کے لے جم کار نے ذکرفرما بے
وال ے جادوکایک شعبر حاص٥ل کی وی کان ما اورکا کن چاو گرگ و مس تلع
اور چارو دکوتا ی
حخرت ان عاس ی یکی اس مو کی ایک جرت غمہ ر۹ ی ہگنذر یکی ےا یکی تج رج ول ملظ کر
جات
(۱۳) وَعَنْ آي سيد اي قال: قال سول اف صل اه عَليْهِ وَمَلَمَ:
طَو اك اله الْقَطْرَ عَنْ عباده مس سین نم سا
لاس گافرین یَقُولُونَ : شقیا تزءالجْدَح» . رواه النسائي
رت لسع خد ری ر تی اف تال عت سے روایت ےک یر ال لیر لم نے
فرمااکہ اگکراللہ تدافا سے دول سے پا سال لکک بر دوک رکھیں پھر بش تاز ل کر تب
ازفا تم (246) شرب احادمث با بآلماند
بھی ا وگو کی ایک جماعت تاکر یکر نے والی دک اور کے ےک کل در تا ےکی وج
سے بارش گی ے۔
بوتایہ ےک ہآ دی ج ب نیف اور کی شلد کل متا اہ ایکا دار کا ےآ جاتاے او رکرو رک
کو بھول چا کان نت لو ککفریہ پان شک یکی بول رات بے ہوتے ہی کہ ام رای سال کک بھی بل شض نہ مو
او راہ ای بارش ناز لک یکین ےکہ فلا تار ےکی وج سے بارش موا ے۔ عالاککہ وتا« پا
سا لک ککہاں دہاتھا۔ اکر دہ مو ے پیل بھی بارش ہنی چاے پچ ال یس بارش الد تا یک میت
ت ہے۔ پاچ سا کک ان دک مشیت بر شک بل ہو گی ی اس لے بارش نیس لاب اٹ تالک مشیت تھی
کہ بارش ہو انس لے بارش ہوگئی۔
ازفا تم 247( شرب احادمث با بآلماند
کاب ال رآ یا
از فال ٣ ۸۸ہ اہو ںکی قیاق وحیقیت
ال باب کی اعادریث رکفت یل دول کے بار سے میس چنداصصولی پا لزان یں رک یناما سب ہے۔
توا بک یقرت :
سب سے کی بات آڑیے س هکر خوا بکی قیق ت کیا ال کے با ل فلاسفہ بردو رل چران
اور سم گردال ر ے میں او رکو ای دا شع بات ہیں کی جا کی سکب تم کے خواب انطاق ہو کے خلا نے
اک ال میس ٹین کی حالت یں مام بل اوراجرام ونان کے وبا نس دارمو چاتاہے اوراس سی وج
سے اسان ہمت سا ری ایی چس علو مکر لیے اور ۶ش بل واقعا تکوجان جاتاے جن یں ما ہو سے
نیس ان سنا کان قاس کہ ہے بات ال کسی وکل سے شابت بل ے دو سرت ےکہ ہے صرف ان ابوں
7 مع ہو سے جن میں لین وا قعا تک را فاغار:گیاگیاەوتاے ین سارے خواب اجه شوت
و نے ی هک کر ال میس انان کے وما می اور ل شعور پت الشعور ہیں بہت ساری خواہشثات
اور خیالات ده ۲و سے ہوتے پل - نکاحاگتے ہو ےآ وی اظہار مناسب نیس دتا ای دج سے نها رک رہ نیس
چاتا۔ کول مز ریا ےکودل چاه پا انا سکاظمار یی سک اس کر ایا رک نا مناسب نمی گنا یبال طرح
کی اور ہت سار ی خواہشات ہو تی ہی ںک غلاب شل مو کی وج سے اشنا نک طهار ہی سکرج نو کل کی وج سے یہ
خواہشات اور ے خلت د بے ہوے ہوتے ہیں۔ لین ج بآ وی سوتاے فودماغ کول اور شو ریرقت اسان کے
دماغپذ زورب ال ہے ا سے وی خیالات او رخو امشات بر دن ےکا رجات ہیں اورانما نکو يہ وک ہوتا کہ
از فال ٣ )249( اہو ںکی قیاق وحیقیت
ہے داقعات کیل آر سے ڈیں میں فلال چےرکھادپاہول پافلاں کم کر رپاہوں یافلال کہ چارہاہول پافلاں سے مل
ولد ردو رف
ایک ا تال ہے س ےک جس طر لے ے ال پانورول کے اندرواقعات کے ی دراک ار تا نے
صلاحیت رک +و .»فاص جس ان کے اندر ہو ہے غا تش جانورو ںکوز لزلہآنے سپ انراز ہد چاتاے ء
حش انورو نک بارش سے پل پتا جل چات کہ بارش ہونے وای سے و اتا کہ اللہ تی نے اسان کے
ند ریس مر نک یکوئی س رکی ہو کان وہ نس جا گے وکام سک رکی نین دکی عالت سکام کر ے۔ ہا گے
ےد و سے توا اوران هآ دک نما کے دارهم ہوا ہے اس لے ریہ مل دب راا ے۔ کن یر
کی الت می بای وال سارے کے سارت چ وکر کل ہو کے ہیں اس لے میس وکا رآ چان ے ادرا کی
وجہ سے ببت سار دقع تکا نی پل پاتا هط ل وگو ںکی بیس یز هار فک اتی یس
وال لے تن ا وگول کے خواب سے ہوتے ہیں اور نجس کے قواب سے چچ یں ہوتے۔ رمال خوا بکا
چو کی حقیقت وگو شر کی مت سل ایک سی پٹ ہے ج س کا ل کے سات موی تلق نہیں ہے اس
لاس کشک زیم یل می ہا ےکی ضرورت نیل ہے۔
کاپ اورجدی ہا نش
رید سا کش نے بھی خوایوں پ رکا نی تق نکی ہے ء لین بہت سے سوالا تک کی کک کی جواب در یات
شا بات مومس کس وانوں می اتات پاا جانا ےکہ زیادوخواب نید کے ایک ال مر عل می ںات ہیں
_ نی رکو وو مرعلوں میس تیم کیا جاتنا ج ہ ایک مر synchronized sleep, Or tlf
)NNREM-sleep (non-rapid-eye-movement sleep برک زیا, 7 صہ
ای نوع پر تل ہوتاہےء اس مر عله میں اعصالی نظام یر فعا ل تس ال مر لے یس خحواب ہت کم نظراۓ
از فال ٣ (250) اہو ںکی قیاق وحیقیت
ہیں۔ روسرا مرطہ بل desynchronized, sleep), or REM-sleep
rapid -eye-movement sleep) )م ما جس مم سک ھکی مک تک ر فارزرا زمرق
سے ۔ ای مرل بیس خو وکار اعصای لظام فعا ل وتا اور ز پار تر خواب اک مرک می سآتے ہیں۔ خوا بکاروراے
چن ر یٹ ز سے ےکر ہیں من کف ہواہے خو الول کے بار سے میس ہے کی ثاست شر ہ یقت کم ان یس جوا
تم دل سے سب ے (یاوواستعال قوت پاصروشتنی رصن کی ضس کا ہودنا ہے۔ اس سے بہت مھ خحواب خالی ہوتے ہیں۔
دوسرے تر پر نے کے ماس کا استعال »وتاب _ دی حوا یک استمال بہت اور ہوا ہے تق تواب لیا ت
چزیں دکھائی ادا دق ہیں ء سو کی . ی اوق یں جا تال سے اندازہ وتاس کم مرف زیان شل جو
خواب کے ے لفط استھال ہوا ہے دہ کیا کا ہے جو ریت سے خت ہے جس کے دنه کے ہدوت یں می امن
درست او رواٹ کے مطا الب
خواب ک کول ہی اورا کی تج بھی ہو ے یل ؟ اس بارے میں سا تنس دانوں ٹم اختلاف پایاجاتا
.سا کش واو ںکی ایک رائۓ یس هکم وا بکا مع با کی تی نیس ون ہے ف تر مرف کہ
الام میت تلام ریبک صر یکات کے خلاف ہے لا اسان مشاہدرے اور تج بے کے بھی خلاف ہے۔ ای
کہ تراسا کو ای طر کی صو ر ت حال سے واسط تس ےکہ واب م لک و چ رمو ے دسج اور دقع
شس بھی دوکام يت بی ہو جاتاہے قح ال نے خواب میس دریکھاہوتاہے۔ ہے بات ض رود و رست_ ہک سا شس خواب
کی تی سے اصول در یات می نکر تی لیکن جس چ زک سا کش در یات کر کی ہو اس کے وجورتنکا نا رکردینا
تیاغل .ورن بت گاکر جو سار ےآرج کے سا تذل داقول نے در یات کے وس دہا نکی د ریات سے
پیل موچ تی نہ ے۔ ظاہ ر کہ ہے بات پل فان داقع ہے۔ اس لے سا کف سکیا ور انت سے پیل گی می یاس
موجودتھے۔ اس سے ہابت ہواکہ ے فک نع ےک رک عقیقت موجو دو ہو لیکن سا تنس اے دد یاف نہک سی ہو
از فال ٣ 25( اہو ںکی قیاق وحیقیت
خوا بک شر ی حثیت:
توا بکی شر ی تبث کیا ے ؟ اس کے بارے بیس لوگ عم وم افراط و یی ٹس تلا ہو ہے ہیں ۔ تخل
لرگ زیت ہیں جو لول کے سرے سے مگ ہیں اور ہے کک ہی کہ می هل ایک دناب س کا عقیقت
اورواقی کے ماق کول تان یں ے اور لوگ اس کے برس خواب ا یکوسب پم یت ہیں اور ویو ںکی
ريگویق ی باق د لے کی نیده 2 ی دی ہیں ای کگآدٹی کے با ثل دا ده جک بہت یک
اورش ریف انسان ہے جیتے جا گے تر نار اراک بی اور ا سک شر اوت کے موجود و نایک خواب ده لا
جس میں ا سک یکو تلد عالت نظ رآرجی یت باق دنا یہ سا شوابرا شک نظرش کالحد م ہو اتی کے
ادر وتوا با سب مرگ وگا۔ و تش ا وک خوا بکوا تن یادا یت کی و کے ہیں یہ دونوں رز انان دی
می داخل ہیں اورا کل حقیقت ان د دنول کے در میان مس ہے کنر خواہو لک سرے کول یقت ہی ہیں
ہے ہے تج بے کے بھی لاف ے اور فصموص شر عیہ کے بھی خلاف ہے ۔اس ل کہ ججیداکہ ابھی ع رح کیا پوری
سای تک جر ال بات شابد کہ بہت سار انسانو لکو بہت سا ری اہی الو لکا و ابول کے زر ے پت جل
جاناہے جن کاجاگۓے ہوے انا نکوپتا ی چاتا۔ اس طررح کے خواب تفر رانا نکوآتے ہیں وم کے
اوہ رہب کے ل وگو ںکوآے ہیں ال ے هبتاکم خواب اکل بے قیقت زس اور نان کے تلات ہی
کا تبیہ ہے مہ ایک بہت بڑے وق اناف ر کو تاه کے متراف ہے۔اسی طرح ہے نقد اظ ر نصوص کے بھی
خلاف ہ ےکی وک وص ے بتاچلتا کہ خوابو ںکی با نہ یھ تیت ہے حطر لو سف علیہ اسلا نے کین یس
خواب دیکھاادد بای جر تلا لک تخیر تلام ہوک ادر یے بات ترآ نکر م ہے لک ے۔ھذاتاویل رؤیای من
قبل ٹوپتاچلاکہ خو ابو ںی ترمو ے۔ا سی حر ق رآ نکر کم نے ہے کی تک حخرت لو سف علیہ اللا مکوخوابوں
کی تی کا خصو می م و یاتاو لنعلمه من تاویل الاحادیث_قرآ نکر کی ل ہے کک کہ رت وسف
از فال ٣ (252) اہو ںکی قیاق وحیقیت
علیہ لام نے ٹیل کے دوسا تیو ںکوان کے خواہو نک تیر بتائی تھی امیش تاس کے پارے کل بہت یادہ
ہیں۔ من حضوراقرس لاش علیہ وسلم نے فرمایاککہ توت ٹیل سے صرف مخ رات باق یں اور شرا تک تق رت
آپ نے رۂیاصالہ سے فرماگی۔اىی طرح حضو ر اق رط نے خو لول کے با میں فراي گرم بو ت کاچ یالیسواں
جم ہے اددایک احادیث فو ہت زیادہڈیں جن مل ضور اق رس لا علیہ وسم نے تلف خواہو لک تخیر بیان
ز لیا خواب صحابہ کے ہا زک کے۔ان سے پا نہ تالو ں کہا نہ پر یقرت ضر ورے۔
واب جزو نبوتدے:
یہاں سے بحٹ ابل کر هکم جضوراقرس صلی الثم علیہ کم نے خواہو ںکو جمزوبوت قراردیاہے اس
کا مطل بکیاے ؟ وال ےکئی مطلب بیان کے گے »میک مطلب مہ میا نکیاگیا ےک اتی یہم السلا مک جن
ڈراگ ے مم ما کل »وتا ان مل سے ایک خاب بھی ہے انا واور کی تلف ذر کے ی لاب کن
اب کے دج سے کھی ا نک وعلم حاصل وتا اور وین ہوتاہے یلمآ یکو خواب کے زر ج عم
e کل بوتا ےوہ وب
ووسر امطلب ہے سکم واو کو نبوت کے ساتھ ایک خاش او رگہ رک مناسبت ہے وج ا کے ہے س کہ
تور نکی حقیقت اطلاع ی المخسبات ہے من جن پولک وال ے اود عام بداہت ل سے ادر اک بل ہو ان یکو
اور بی کے زرح دو سر ےل وگو ںکوا نکاپتا جل چاتاے۔ ی نے ایا جت ےی نے جایادو زر ےی ے جاک
جحت یس ہے یھ ہے ی کے اي دوذ مل ہے یھ ہے بی نے متا یاک پل راط »یدای شرس ء فلا ںکاموں
تال تال رای ہو کے نی ء فلال سے تارا ہو تے یں مہ سار یکی سار کی چ ری مخببات میں داش ڑں۔ با بہت
سار انا خآ میں نی اور تیر می میس اتناز یاود فرق نی ہوجان یب یکھانا اہ عم نا تچ ی
کو بھی نین دان ہے عام انسا نک بھی مین رس عام اسان بھی وک اتاہے ی بھی تک باه ان چزو میں کی
از فال ٣ (و25) اہو ںکی قیاق وحیقیت
کی میس اور عام افسانوں می ت فرق ہوتے ہیں بای فرق یں سنوی فرق ہے س کہ اٹہ ل جلالہ یک
جا طااع لی امخببات دی ہیں وہ عام انا یکو حا صل نیس مون تو ہو کی بناری خصو میات اطاع کل الغمپارت
ہے۔اددیہ چ زین تی در ہے می خواہوں میں بھی پل اس هک خواب کے ذد بیج بھی انا نک وض مخیبات
کال جاتا شش مغیبات پر اطلاع عا کل ہو ہا ے ۔ک لک وکیاہوگا؟ لص او قات خواب کے زر پل
چااے ۔فلال تسپ سے پارے مم نکیا تلاو رکیاارادے رکتاے ویس پا سجن ان تس او ات خواب
کے ذر یچ تا تل جاتاہے۔ فلا ںآ د یآ جک لکہاں ہے او رياس دی او قاچ لین خواب کے
ذد پتا کل جات ال اختبار سے خو الو کو نوت کے اتج ایک خا ی مناسبت ما کل ہے۔ البت ىہ پات ضرور
ہ کہ نک اطلاع علی امخبات مل اور عام نا نکوخواب کے زر جواطلاع ی الیب ہو ے ال می زین
وس نک فقس ےک ئ یکو جوا طلاع چون ے دہ کی مون ہے اورخواب کے زج عا مآ یکوجواطلاخ موب وہ
نی اور شاو تجات و کی ہو ے۔ا یں و وک وش بات کے بت مار ے بو وس ہیں کے م ہیا نکی
گے اک وجہ سے ا یکوجواطلاع کل الخیب مون سے وہ جت شر عیہ ول سے اورعام انما نکوخواب کے ڈر ےچ
جواطلاع لی ایب »وب ده جت شر عیہ یں »ول اکچ توت اوراس اطلار] کل امطیب میس ز من وآسمان
کافذرقی ہے لیکن بات خوداطلاع لی الخیب میں وونوں مش رک ہیں اس لے خوابو ںکو جو بدت قرا دیاس
تی رامطلب ی کہ ان اوج عاو مد سے جاتے ہیں ان ٹس سے ایک علم خوابو ںکی تح رکا بھی ہے۔ اکچ
یشک کم کہ ون عم ہے لن رال ایا تال لائ سے بلج یو تکایک جرم
ے۔ ویتکا جر ہو ےکا مطلب یم س کہ علوم بو تکایک جز سے ی نماز کے احکام عام بو تکاایک جڑے۔
زگ کے !ام دم بو تکاایک ج بای ط رح خوابو ںکی تی رکا 21 بھی علوم نو کا ارک بے نواس سپ
پت چلاکہ خوابو ںکی شربیع تک نظرمی یھ ده یقت ہے خوابو ں کو اکل بے حقیقت قراردینا میک انچ ے
اور خو الو ںکوسب یھ کت دوسر ینتسب
از فال ٣ )254( اہو ںکی قیاق وحیقیت
الا لگ اقام :
ا ےک خاب ارچ تیر وس ہہوتے ہیں اود اسان کے لے فر یہ علم نے ہیں بان کیل بات تم
سک سارے خواب تقایل تح ر یں ہے قوب تیر وانے ہوتے ہیں اور نل خواب ای ہوتے ہیں جن
ک یکوئی تیر نہیں بو اس ے دہ ذریۃ کم بھی نمس ہوتے لام ار نے رن سی ری کار شاد لکیاسے
اورییہاں موق اس با بک یآ ٹھویں حدیث می بھ یآ کے آر ہاہے۔ مکو ےکی اس روایت ے بنظاہر بی معلوم وت
س ےکہ او کي تیم مجن سی میں بارت ابد ہریرہ سے منقول ہے۔ بای می بھی اک ط رع ہے۔ لین در
مد شی ن نے ات ٹس انراز سے روا تکیا سے اس سے معلوم ہوا کہ ہے بھی نکر کار شار کاس
اراد رو شی میں خوایو ںکی ین میس معلوم مون ہیں
کی دہ خواب ہیں جواسباب طبعیہ کے ماتحت ہوتے ہیں ج نکی سب سے موی صورت ہے ب کہ انان
کے جن میں چ خواہشات اور ج خیالات د بے ہوتے ہیں دہ نین دی الت مس ظاہر ہو جاتے ہیں امان خیلات فن کے
نر ایک محمد گل اقا رکر لیے ہیں اور ایک پو ری پر بای سورت یی انسان کے سات ےآ جات ہیں۔ لین
ہوتے ودانسا ن کے خیالات بی ہیں۔ ا یکو ین سی بین نے جرت الط قرار و لے اور اک یل ووچ وی کی رال
ہیں جو نس اطبا نے وک کیا ےکہ اگرافسا نکی طجیعت پر صفراکاغخلبہ بو توا ط رم خوا بآتے میں اور فلال خا اکاخلبہ
وال ط رم کے وا بآ تے ہیں۔ اگ فز اا ی طر کی ہو وخ اب ال رح کےآتے ہیں او راگ ق زاس نو می کی
+ وتاب ات رح کےکآتے ہیں۔ ان س بکوہم بی م میں واخ کر کے ہیں تیم وو خو اب جواساب طیعیہ
ان روایا تکی یل کے لے لاط ہو: لبا ری ٣۰۸/۱٢ ماب ال رآیا: باب القید یا لنام-
از فال ٣ )وو اہو ںکی قیاق وحیقیت
کے ات ہیں ان مل زیادہ ت چ وک اناف تالا تک دج سے پبیداہوتے ہیں ای لئ اس انم کد من سی من انے
حرہثا لیس رک ریلے۔
ووس ری دراب کیں جھ شیطالی اشرات اور شیطان دسا و لک دجہ سے پیداہوتے ہیں۔ شیطان ملف م
کے وساو ںاور خیالات انان کے ذ جن میں ڈالتاے اوردہ یر رک عالت ٹیل ای کیان بن جات ہیں یی اثرات
وال خوابوں میس زیادہ تر وہ ہو کے ہیں مجن سے شیطا کا مقدانما نکواور ال طورپر ایک موم کو توف وپ رای
یس ملاک رناہو ہے اس لے بن سی رین نے ا مکانام تخویف الشطان رکھا سے ۔ کان ضرو ری نمی کہ ہے
ڈراو نے بی موں پا یه بھی ہو کے کہ وڈ ر اٹہ مول لیکن ہوں وہ شخیطالٰ اشرات کےا تید بان اهر
ڈرائؤنے خواب ہوتے ہیں بی کچھ کول ض رور ی نکم ہرڈ راو ناخواب شیطا نی اا تک وج سے ہو بل کوک راون
خاب انا تالا تکا یام وکا ان مال شیطا نک طرف ے می ڈر اون خوا بآ بل
ویرک م کے خواب وو ہیں جن مم کی یقت یاک وات مکی طرف اشار ہکماگیاہوتاہے۔ یہ خواب
چس او قات و لکل وا شع وک ہو سے ہوتے ہیں اورا نکامطلب چا کے ےکی ع مکی ضرورت بل موی
او رض می کی یقت ادات ھک وکو لکر بیان ںکیاگیا ہو تابکنہ ا سک طرف اشھادہ ہوتجاہے۔ اس اشمار ےک کے
کے ے شاو ات علم او تب ےکی ضرورت »ول سے جج سکوائس هیا نک مار رب ہوتاہے دوا اشا ےکو
کہ کت ہیں اور ج نکر اور علم نیس ہوجاوداس اشمار ےک وج ننس پاتے۔ادریہ اشادہ منامام عرف میں عم
اتی ملاتا اس طرح کے وا ب کی طرح کے ہوتے ہیں حش خواہوں میں حض قآ شر عیاض اکن
کي بیان کے گے ہوتے ہیں مق کباب میس یک بی حدری آ ری کم حضوراقرس صلی ال علیہ و سلم نے نا
تراب بیان فما کہ دوف رخ آے خحواب کے ار - اور کے اھکر رل کاس خواب می لپ مت سل »بت
سارک زی کسی کر فان کے در یا ہش ہے دهدریات بر کان چاہتا ج کان ج بکنا سپ باب
ایک فرشت ایک ہڈا ق رال کے سرپہمارتاہے اور دو بار ہدیا کے میان میس چلاجاتاہے تو ہو چپ بت اگیاکہ ہے سود
از فال ٣ )256( اہو ںکی قیاق وحیقیت
سای ط ر لے سے ای کآد یکو وکاک ا یکی ووٹوں و ںکو ےکک چراجاتاے دوہارہ رو ہاب چک
پآ جا ڈیں دو ہار یچ را اتا ے اس بارے می ہے بتاکم وٹآ و اسب و یردد یرال ط رم کے بہت
ےخواب حضو راق رس میقم نے تحرو موا ياه کے ات بیان کے _
تی ری م سے ایو نش سے لی کا مقصدتذ اک نک وی یا تاکن شر عیہ یا نک نوتس ابی توبن
کوبھ یآتے ہیں غر یکو بھی کے بل کان یکاخواب تیاور جت شر عیہ سے اور غی رم یککاخواب کی اور چت
شر عیہ نہیں ے۔ لین اس ےکی فا مل پر اک ناس موضوع پر ین ضر ور م کل ہو پا سب جی ںا کم
الامت حضرت تان وی رجہ امن طالب کی کے زمانے میس ہے اداد انعر چلوریل میس چا فلاں رور الم
سے کی عم حدیت اص لک ٹیس جو تلاپ ر حدیت پر کر نے می وور ےڈ واب دیمان ےھ رکے بر
اه( جس میں سے کین پل لگیاہ ہی یعیش دود ھک تی عم دن سے با نک
وچمه دودح ہی سے ناماد وج جس کے رس کمن ال يا وتا تو مطلب مک ان کے پال
یی ٹک طابر طام راک چعکانفب لین مفزرورعاور یقرت نیل چا ات قمال میمش ادد عام حدیث
ہیں لین فی مک گب اکا نکوحاصل نہیں ہے_ اس طرح بعش تاک کی طرف اشار یادا نع مور میں بان
کروی جات
دوسا مقصراس ط رح کے خوابو ںکاہوجاے موم کال خوش کر ناک خاب ویساک یل جت چارہاہولں
اکیاادارنے اس کے بارے می اپچھاخواب دیکات وال کون سی رب نے بش کی کن الق راردا سب اور ای
کوا حا دی میں امش ات سے آجی رکیاے اک ط رع کے خواب مو من کے اتی خاش بہیں غی ر ہوک نوات ط رح کے
خواب نی ںآتے۔
از فال ٣ (257) اہو ںکی قیاق وحیقیت
اور تیر امقر ہوا ہے یس ای واقعا تک اطلا] ج سکاعام جاگتے مو ےآ و کوش او قات بل
چا بہت سار تی روانے توب اک نو حیت کے ہے ہی سک خواب میں دیا جک تیر ہے کر ہت بنا
دوات حاصل ہونے وال سب »وب دیا جک تیریہ ی )کہ فلال ر شر دارکااتقال بہونے دالاےء فلا لکام ول
ہونے اپ اب ذری عم سے لیکن ىہ ون کے تما نجل سے بک یر موم نک وکھ یآ سک چان
غخمزدپرر سے هش ائ یک نے جن میں ای لوگ بھی تے جوابھی مسلمان نیس ہو ے تے ا لے خواب دص جن
ٹس ہے ظا مکی کیا تاک بد ری طرف گے قووہاں ز بردست پٹائی موی اوران خو ابو لک وج سے بہت سارے لوگوں
نے الوا کویے مشورہ بھی یار نےکر نہ جکیں ء لان چ هک دماغ کے اندر فرعوضیت ری بو تھی اور
طاق ت کا یک نشہ سایاہواتھا اس کسی اورم ال ناور ویر ہواج ھن ل وگول نے خواب میس دیا تھا
خودایو ہل کے بارے میس گناس کہ ہے ایک بہت ہڈا مجر قنور لولس ماتخ ا کو ی ای متا ہت
ی
قوخوابو نک تی ری تم وه جوذر يم ے ا س کا مقص ری توخ نکوعی اطآ ش رحی یر الا
ہوا ے یول و کر ناخو تی ری نا مقصد موتا ے پا واقعا تک اطلر قصوو ہو ہے۔ اور ی تی ری م م
نے ع کیال مو من کے ماھ اش ٹیٹس ہے ۔ ھن سی رب نے نیس ری مکا نام رکھاہے بش رک ن اش ای
کایے مطلب نیس س کہ هر وانے خواب از يم عم نے اس خاب بیش بخارت تی ہوتے یں »بتارت کی
ہو کے ہیں اون او قات کی مواقم اطدا ع بھی ان میں ہوسکتی سے رن هو من کے ےچوک باقر
ا نکتخر اس سے اس منم ین سی بن نے بش کا من اش رد دیامے ہ لن خوابو ںکی ریخات
میں خر نہیںے۔ مم رکیل ن کہ نے بدرسے یل جو خواب وکے سے ان م سکول بغار ت نہیں تی لین وو ؤر ض۳
تھا سار یب سے یہ پیلک خواو لک یار میں ین ہیں ان میں سے صرف تی ری شض ی زر له
ده یس ذری عم ہے ہی نی ادرا نک یو تھی ربھی موف
از فال ٣ و5 اہو ںکی قیاق وحیقیت
بات یہاں سے پچگی کر لوگ وا ول تیک سب چ کے ہیں ہے میک تج ےا کی بی دوج یہ
ہ ےکہ رواب رم ہو اللہ ویو نک وو تل ہیں ایی ہیں جنک علم کے ات رکو تی تلق بی نله
اورایے خواب بھی ل وگو ںک کر آکے ہیں۔ پچھرجوخواب قابل تی ر اورف يم م ہیں ان ش تح اوحقیات توکو
حتقیقت وا ری تلا کرد ی ہا سے ین ت او قات تیت وا ی ورپ نار لک اقلا نکی طرف
اشمارہہوتاہے۔اس اشار ےک و کے میں ل او قات مجرسے ی بھی ہو جاتی ے خوا بکامطلب اور تسه
لن کت دالا کت اور ء یک حضوراقرس کال علیہ و سکم کے سان ریت بن اکر ے ای خواب
کی تیر ہیا نکی »یت صدبق اک ی ببت بڑے مجرتھ اور را صلی الہ علیہ وس مکی موجودگی می
خوا بک تیر بیا نکررے ہیں لیکن حضو راق رس نے اد شادفرمااکہ تمہاری تی رھ در ست سب بلط سے ء
وچ پاک کی بھی جر تی رس میں ی موک سے اس لے خوابوںکوکوئی تی وریہ علم یس
کات مرواب ایک وریہ م سے جس می درا غ طور نے کے استعال تسب اور لج اوقت کی چیز سک
ارک لآ ےکی دج سے فرق ہاچ رج یر یو ےدید کھی ہوتی ے نج اتر و ھی
مو ے ا کی وجرے ری اور ط رح سےآرہی مون ے۔ کے لی ینک زک رآ پکوکی سفی رپڑا ر٤ یں ہیا
نیتوپ وهای ینادراک مس نے کے دخ لکی وجہ سے نب کال طرں لض
خی فآ ہوت ہیں ان کے ار ےک یکو رکش او قات چره بت مارآ له یقت مس
اسان +وتاه ال او قات رہ چوڑاسا اتب چیہ تقیقت میس ای یں هل او قات چ وگول مٹول سا
رآ چیہ تقیقت می ال موجه چ و موق ہے لیک نآ ےکی دجہ سے بای ترآ ہے ہ زیون
آس ےکی دخ انداز یکی وجہ سے چون ت رآ ہہ دور مو سے کا نآ هک وچ سے قریب حول ہو ےء
عیماددر ین کے ذر یھ رکش ایک چ زآپ سے میلوں وور م دک ء نظ ایآ ےگا جیاکہ چن رگ زک فا پر ۔
و کا خواب جوز بھی داچ کہ اس تلآ ہاو راک بن ربج اس لے آس ےکی بداغل تک وج سے شی کے امکان
کر لکي اب
از فال ٣ )259( اہو ںکی قیاق وحیقیت
ریت موان یل اھ سہار و ری کے زہانے میس خض ل وگوں نے اپ کلف تا کیک ایام مہ یکازماتہ
قریب سے تو صرت نے اس کے پا میں فیک اول کلف میں اکن +وتاس کے دیا اور تسه
ھتاھ اورے اور تش او قات اس معن میں توف کچ ہوتاے کہ تقیقت ب یکود یکنا وتا لین رس یت
کے بس اوصاف یل اوراک میں تق ہو جانا ے ا کی شال خضرت نے کی دور ین سے د کہ زد ودوج
لن دور ین سے دعوم ہو تا کہ قریب ہے و کی دی چز سے لین قرب وج دکااندازہلیانے میں ی
وکا طرر انا شف نے دیما ہدید یگوہ وگ کان قرب واحد یں فرقی کی مو سکیا کر وواک
وورہوں کان ان کو موس ہواکہ ہے بل قر یب ہیں۔ نوج عا لکش فک وی حال توا بکاے۔ا یں کیال
ری ہوک ق سے اس لے خوا بکوکوئی تی اور تی ری مقر نمی و اسنا خو اہو یک پاک انا رک
بھی فاط ہے اورا نوز یاددابحیت دیا کی قلط ہے۔ جس ہے سے کہ اگ رکوگی توا بی کو نظ رآۓ اوروواول توضروری
لس کہ وه اب تھی رمو کان رن داز هک ہے تی ردالاخواب ہے توا کی تیا گر شرت کے اف تاس
کو پل نظ رانا زک ناض رو ری ہے اوراگروہ خلاف شریعت نی ہے تاک دید ی ایا کے طورپہ ا سکواپنے بر نظر
کہ سے اوراس کے تقاضوں یرک لکرنے توا کنات _ لین ریت کے ےکی مکی خلاف ور زی کے ایر
مناایک 2 کپ بت بات راہ .سل جن ای خواب سے اند ازہ اک وترپ دیکات ر ہے
و تی ی رگا تاس کے بارے میس ن کی ہے ین اس کے بارے مم ںآ وی ذراخاط ”جا اوراس پرز یادداعتا کی
رگا کاپ داز نہ خا سے ا لکواپنے منصو بے نہ بتائۓ جن بقل کے علم سے ا یکو تمان با ےکا مو نع ل
کا ےو شتا
از فال ٣ (260) اہو ںکی قیاق وحیقیت
کیاخواب تجیی رکے جالع ہوجے ؟:
قواب کے باس علا جس ایک بت اور پگ ہے وه ہ ےک ہکیاخوا ب کی لیکو ذاقی «قیقت بو لب
یا جن جر جر تال ہواہے۔ اس پر محروف فقطہ ردو ایک نقطہ ریے س کہ م رخاب کی میق ایک
یقت اورایک تیر ہو ہے خوا بتک تیر بیا نکرنے والاددی تیر ہیا نس تب بھی ا کا نیہ یبای وگ
دراچیر با کہ نے وانے نے تی رچ وروی تب بھی حقیقشت پ کول فرقی یں پڑےگاء خواب ای
صورت میں ابر رکاج کہ ا کی اصل حقیقت اورا کل آجیرے۔ تی مھ رسے واب کوک ات تلد
دو سراف ریس کر خواب تی جر سکع ہوتاہے۔ اگ رخوا بک تیر سرے سے بیان بی نک گنا
بوتا کو اث تس وگا۔ اور گرا کی تیر امھ یکسی نے پیا یرو تا چم اشرہہوگااود گر تیر ییا نکر دی
توبات ظاہر ہوک ا سکی یھی تی کسی نے بی نکی دیب ا کا ہوگا۔ ریہ خقرات اتد لا لک ے ہیں ایک
حدیث ے جو آ گے موق کے ای با ب کید و ری ملس یآ ری ے الوداوداد رت زیو خی روک حدی ے کہ ی
کرک صلی اش علیہ وم نے فرای کہ ایا تی ر بل طائر ام تح رفاذاعیرت دقعت ۔کہ خواب ایا وتاب جاک
رش > پلال هکل یہوج ب کک ا لک تیان ن ہکا جائے۔ پر نے پاقل یہ ہو ناکنایہ سے عر مات رار سے
اورا ی تیر مین نہ ہونے سے۔ اس س کہ پدندے کے پاقں بج زس وہ گر ےگ وچ لی نس طرف
ک ہکرس ےگا مہ یھ فی یجاسن فور سے کے پلال پر ہونےکامطلب ی هکم خوا کول ابنامطلب لس
کول ںکہا سک نیہ ا کی آجی رک دع کو چا هگ سپ نس کے پاول ہو نا ایی ہے جاک ار وک اور« کہ
اوت کک سکروٹ ٹل ےگا جب اونٹ هتسپ کل ماتا سے اب آ خی پلڑا ا کی طر فکو کی نا
کل ہوا ہے نوج مطلب اس جاور ےکا سے ودی مطلب کر بل طائ ہے نذا کا مطلب ہے ہواکہ خوا بکا
کوک اتی رتسول بللہ وہ جر جرک ماع ہوا ہے۔ایام بای داش علیہ نے ان دونوں ولو در میان
از فال ٣ (261) اہو ںکی قیاق وحیقیت
مس ایک راواختیا فر ہے لو کر دوفول تاو یس ام بیان رایسب اور با ب کا وان کیا ہے : مک نکمم
ےہ
ا لول ابر زا یسب - شس می امام باکت نيب یک اکرو مجرنے خوا بکی تیر د هیر
جر مائع ہے اور وا بکا مہ طابر ہونے میں یرک ی اشنا سب اور اگ رمجرنے تیر فل دک ے توا سکیا
تی رکاخواب کے تج پ ہکوگی اش خی پڑےگا۔ اس پ ھآپ ہے موا لک ہیں کک جب تی رور ست سے نیم واب
تین ل حقیقت کے منوا »وا تیر زق فرت با تو بات اصل میں ہے ےک او قات اصول حر
کے افتبارست ایک خواب می کی آجیرو کی کیال مون ہے ۔ ہو سلتا ہک کول مج رای تیر بیا نکردسه
جواصول تی کی رو ےکی اخال میں داغل کس ے وی تعیب کاکوگی اث لس هک اوردوسر مجر ان تل
تعبیروں میں سے کول تھی بیان کراب وہ ہوجاۓ گی۔ اگ رجیگی تجیر بان کی وغواب اس کے مطالق
ہواواگردوس ری تیر با نکی وخواب اس کے معا ہوگا۔ا یکوایے شال سے بے حخرت مولان متام
زیر جر ارس تون ہیں ےکی تنس نے ایک خواب یکمک بر کی طرف سے تلا زک ہبی ہیں اور
اس ناس خوا بک تی ر رت تست او ریت نے مہ فرمایاکہ پیل ہے بتکم مٹمائ یکلا گے ال
اکم مھا یکا ٤ کے تاکن رو والی جیگ اود رما لکلا وکیا رس وای اواس کہاگ یں
تاک وکا صرت نے فرایاکہ توا بکی تیر بی کہ بر پل س ہیں بل روپے اپ ملا مت مل با 2
کاس زرانے می بل روپ بھی بہت ہوتے تے۔ چنانچہ ای ہوا لوان ب چاکہ حر ت باق پا تس
کی لین ےکیاد ہاور اجس دای بات مج نی آئی رت نے فرمایاکہ اصل میں بات یی کہ ال تیر نے کی
تجیر رز ڈدے یھی ہے۔اب ار ہا ا ل میس ع ری میس بھی استحال موتا ے اور فار ی بیس بھی استعال ہوا ہے ۔ اس
ہے میں بی وی انیس بو تس ع لی فار اوراردو رکم استعال موی تھی ع بی میس با میں ”یا
“مشرو ےگویادوم تب ہے۔ وال اعتپار سے ا کاعرو بلاج اور فا ری یس بی قف ے مق طاال ٹیس ایک
مر ٹیہ سے اس اخقبار سے ال کار وکیا نے چوگلم خاب وه والے صاصب لم دی ہیں اس ے بر کی
ہو سا نکی بط عر دای مراد اس اور یہ ھی ہو سس کے فا کی دالی بط مرا چا وولو ال سے
از فال ٣ 0262 اہو ںکی قیاق وحیقیت
تو یہاں دک ےکہ اصول تیر کے مطابق اتی بات فو لے یک ملا ز مت ےکی اور چوک بل ر یکی طرف سے
ری ہیں ال نے دہاں ملازمت ل کی لیا نگیارود ره ود ان وسپ پا میس اصولی تی رکے اتبا ر سے
دونوں اخال تے۔اب تخس ے ما مرن تیر یپا نکی وی دا قح گنیر مطلب ہے اام بقار یک ا بات
اک اگ ی راصو جر سک دائرے کے ان ہو وا کا خاب اف تا اورخواب ال کے مطابی دا موتاےے
اور اگ راصولی تیر کے وائرے سے نار »ترا کول ات نی تا اب اگ را وا بکی تی ریہ بی کے
کہ ی کیاد اباتع یکو ےگیں کے تاش تیر ےکوی فرقی نیت هک اصولی خی رگ روے ہہ مطاب قل
سی تسج
وب تیب مجر سے بھی ماش موتا ے الک تا رت ماش شی اللہ تال نہ اک ایک اور حدریث سے
بھی ہوکی ے کے دار ی نے وای کیا ے اور حافت ان رد حمہ اید نے الک ست قاری مس سن قراردیاے
کہ ایک عورت نے خواب یکمک کنیل کیا ہواٹھاا وریہ عورت خودحاطلہ ی خواب ہے دیکھاکہ ال
مک کیک ستون ک گیا اورا ی ن کا زابیٹاجناے ۔ حضور اق رس صلی ان علیہ وسلم کے سا ال نے ایناخواب
زک کیا ضررت اک ری اللہ تال عنہا اس وقت موچوو تس تس فو حضو رار س صلی ال علیہ وسلم نے فربا ینہ
ہار اخاوٹ رانء ال غر سے نر بیت واج یآ جا ۓگااد تم ایک یک یہ جول_س سے بتعراس عورت نے بی واب
خضرت ماش شی از تال نہ کے سرامے زک کیا خضرت مکش ر ی ارڈ تال ون اک تضور اق رس صلی ال علیہ کلم
کی تائی بو تی بھی معلوم بیترت ماش نراقت اب د ہے پاداخاوتراس
مغر بلاک ہو جا کار تیک جک جنوگی۔ تضواقرس صلی ایل علیہ و مکو جب ا سک چ لاق آپ نے فرایا
کہ جب ملمان کے خوا بک تیر بیا نکر و ی یرب نکر داش ےک ی آجی رت ہا ے ی
از فال ٣ (263) اہو ںکی قیاق وحیقیت
مطا یں ہوا ےا مجن اصول تیک ات ررر سے ہو سے کیال ہکا نک وش کر وا یی تیر بیا نکر ےکی اگ ایک
خوا ہکا بھی تی ربھی ہوک ہے بر کی و ی تحی ہی بتاور ا یکی دجہ حضو راق ر سس بے بیان فر کہ
جس طرر وا بک تیا نکی جا اک طر ہے سے وان موتا ے فزاس میں بھی حضو راق رس صلی ار علیہ و سلم
وا بک جر مج ترا ردس ہے ہیں کان امام بفار نے ال طر کی اعادیش می یکر دک ہک یہ
بات اس صصورت می ے ج بک ر وا بک جر بیان کر وال کچ جریا ںہ ےن مم تیر کے اصولوں میں
اس تہ ر یک ل بو جر مج تیر مج رکے مائع ہے ورن تال ہے۔ادام فارگ نے ا یک د مل یہ جل
کی ےک حضوراق رس ال علیہ و سم نے ایک خواب دیکھااو ر آپ نے ملس میس ا کیاوک کیا حفرت بر
ری ان عنم فرمایاکہ یار سول امامت دعت کہ می ا لک تیر بیا نکر رو خاب یہ تاک باد ل ڈیں جن سے
کی اور هر چک دبا اوراس کے بعد ان پادلول سے ایک ری ی حضوراقرں سی ابر علیہ و کم نے اس ری و
کیڑااوراویر چڑھ گے ء ریک اور نے انس ری کوب ااور وہ بھی ادیپ هگیاء رای اور شف نے ر یزاوه
امه کیا پچ ایک او تنس نے اس رس وچا کین ر یک کی لین بعد یس وو ری دو بارہ جر اوردہ ھی
چو هی رت هرارش اد عدر نے ان کی تیر بیان فرب یک ہگ اور شہد کے بادلوں سے مرا توق رآ سے
(- في فتم الباري 68۳۲/۱۲ : وعند الدارمي بسند حسن عن سليمان بن يسار عن عائشة قالت كانت امرأة
من أهل الدينة لها زوج تاجر یختلف يعني في التجارة فأتت رسول الله صلی الله عليه وسلم فقالت إن
زوجي غائب وتركني حاملا فرأیت في النام أن سارية بيتي انکسرت وأني ولدت غلاما آعور فقال خير
یرجم زوجك إن شاء الله صالحا وتلدین غلاما برا فذکرت ذلك ثلاٹا فجاءت ورسول اللہ صلی الله عليه
وسلم غائب فسألتها فأخيرتني بالنام فقلت لئن صدقت رژياك لیموتن زوجك وتلدین غلاما فاجرا فقعدت
تبكي فجاء رسول اللہ صلی الله عليه وسلم فقال مه يا عائشة إذا عبرتم للمسلم الرؤيا فاعبروها على خير
فان الرژیا تکون على ما یعبرها صاحبها.
از فال ٣ 264( اہو ںکی قیاق وحیقیت
او رش اس کے ین اور خرم ہوئے بی طر ف اشاردے اور یال کی مھا سک ر فاشاردے۔اود ری ٹل
ارم واة ال کی طرف۔ ہے تیر بیا نکر کے حضو راہ س صلی اللہ علیہ و کم سے بو چم پا سول اللہ بت کہ
یش نے جج تی با نکی سے الا نو1 خضرت صلی ارش علیہ سم نے فرمایاکہححصبت عضا دخات بک تی رپ
قاری جع ے۔ حضرت صر کہ رر شی اللہ تدای عت نے عر لک یه بت ےکہ کی اد
ات تم ےکر پ تھی تو حضواقرس الیرم فراي کر شنمہیں تون لتاق ےک اس
وقت مسب نیس تد یہاں خوا بکی تح میں ا یکی تی جع تھی ریاف یہ ایک الک بت ہے لیکن اس
سا بات ضرو کچھ لآ کم حطرت صدا کب رر شی ال تال ع رک تیر میں ی سل تھی ینواعت
رت صر ا ناک رک تیر کے مطابقی رو ال ہو ے با جوا کل خوا بکامطلب ھا اس کے مطابقن رو نماہو 2
کر اکر مر قل تیر ییا نوا کاخ اب پھ کاردا لبون
تاب ہر ایک کے ساس ےکیوں بیان کر نا 2 ؟
ما ایک سوال اور پیر اوتا سے ومي_چ اس با بک اصادییث می ںآ اک را چاو قال تج خواب
ہو لودو یب راک کے سان بل لکنا چان بل کی چم دا ياوه کے ساتے بیا نکر ناچاینے۔ بے و قوف
شس یار خوا وآ وی کے سا وا بکو بین ن ہکرے اس ےک بے قوف بے وقوفی می کول طط لی سی ری بات
با نککردےگااورب ای پ رخو اتی اور حس د و یر ھک وج سے فاد تیر پیا نکردےگا۔ سوال ہے ےک جس قول
کے ما خواب تھی ر جر سک تلع ہو تاہے اس کے مطابقی توا کی وج ہہت وا ہی سے کہ اکر بے وتوف پاپ ر تواه
کوخواب پتنابانودونامنزاسب تی ذک رکرو ےگااور ای کے مطابقی وہ وا قح بھی ہو جا ۓےگا_ لین جس قول کے مطا لق
تی رکاخواب کوک ا نمی وتف تی رکا خو اب پر اش نیل ہوا س کے مطابقی سوال پیر اموا ےک یتاذ نہ
بنانے سےکیافرق:پڑےگا۔ ا کاچ اب ہہ ےک فر نک طر یقت بت ایک ی ہکہ ہو سا ےک ا خواب
از فال ٣ )265( اہو ںکی قیاق وحیقیت
کی تی می ںکئی رخال ہوں بی تی ربھی ان ہوہ بری تی ربھی وج خر خواو ہکاوہ ای جر کک ےگااورجھ
پر خواوہوگاود رب ی تی رفک کر ےکا
دوراب کہ نی ہو تنب بھی بر تھی کے زک رک ےکی وج سے خواب کے واه ان ضر ور ہو جاۓ
گا۔اورپ یلکش او قات زن مکی پراورهاقعات پراش ےآ وی سوچا ےک گام غاب ہوگاف او قات
نہ مو ناوتب کی راب ہو جاتاے۔
اور تی رک وج دوہ وک ہے جو حضرت بوسف علیہ السلام کے وا تے سے کہ ںآ ہ کہ خوا بک تیر
اتی ے لان پدخواو کے سا خواب ہک زک رکیااوروہ تی ہبج يو سر می تلام وکر نکایف پچ ےک یکو شش
کر ےک واب وین تیر کے مطالق پر امو جا ےک لیکن حم رک وجہ سے اس سے یل تفس اٹھانی یڑ یگی۔
یاک حشرت لو سف علیہ السلام کے خوا بک تیر پر و تی . کان نہ بتانے کے باوج د چگ ان با
خر بیش وی بی تلام کے سے اس لئ اس سے پیل رال تفس تال یی سای ط رح کے خطرات کے ل
نظ ر حطر تقوب علیہ العلام نے ححضرت بو ست علیہ اسلا مکوفرمایاتھاکہ اي اب اپ با ول کے مہا کر زر
کر ند تعاس رکو جب اه خوا بک پا گا نواس کے ص رک وجہ سے تی رق یں ر سے کی ین وی سکن ملا کا
سام اکر ناناب
خو ابو نی سالک وال :
که یز اک« نکاخوابوں کے قبل تیاور سی ہونے میس خا د ی ہے ان شش سے سب سے ام
چرانا ن کا اق مو زئ دک یس بے بو هکامادی ہوا ہے تنا آدمی مامز کی می بے بو اعاری موتا ے اس کے
خواب میں اون کاامکان ای زیادہ موتا ے مام زنرگ یس وت بو ےکا عادکی مو یامیالقہ آرال اورپ باای
از فال ٣ )266( اہو ںکی قیاق وحیقیت
کاعادی ہوقزاس کے خواب بھی ای طرےے کے ہوتے ہیں۔ چنا حضور اقرس سی اٹہ علیہ و کم کار شار
ےاصدقکم رؤیا اصدقکم حدیۂا' امہ جو تم میس سے زیاد هس کاعا دک ہوا ہے اس کے واب گی ے
ے ہیں۔ اس کے علاوداد قا تک بھی اپا ے مثال کے طوری رآ خب کے واب واچ ہے ہیںء جس طرح
کہ ال با بک یآخ رک حدیت می لآراہے۔ اوراسی ط رح ان نم کہا ےک یلو له کے وقفت خواب
بھی جے ہوتے ہیں موسمو ںا بھی یح او قات ات ہاناے۔ بہت با شل ا س ٹس بجی مناسب تکاہوناے ررض
ا وگو ںکوخواپوں کے ساتھ فط ری طوریر مناسبت مول ے اور سک وکو نا س مناسبت لو
اھ یاس خوالو ںکاز ہارہاش ہیں با :
ہم چگ جھوٹ نہ بھی بولال مت ساری پاتؤں میس مبالقہ ارا کے عادی ضرور مہو نے ہیں اس لئے
ہمادرے بہت سمارے خاب کی میا لے پر کن ہے ہیں اس لے وی وب وک ھکر کی ابق ہز گی کات
ناچا سے ایک نو سے بی خوا ب کو یق ور بر زگ کی و ممل ل ہے اور سرا کہ ہوارے خوالیوں ہیں مبالقہ
بہت ہوجاہے۔ اک طر ولپ یشان خو اب دج هرپ یشان ال ہو تال ای ےکہ جو واقعہ اگ رہوگ بھی ووو متمولی
ساب لن خواب میں بت ہڈا نظ رآ هک گرا کو چیو نکاس توغ اب میں نظ رن کر یھ سانب نے
ول لیاے۔ خاب میں مبالقہ ایک مثال سے پمال که آ سنا ایک بز رگ کزرے ہیں علامہ تی٤ ۔
خوابو ںکی تی یرا نکی یک قفاب الام فی تی راما میس ایک داق ہکا کے دو شف کے
سنرپ جار ہے کے رات ٹیل انہوں نے ایک چیہ پا ڈالا۔ ان ٹل سے ایک ٹس نے باکر یس ذراٹھوڑی دی رآرام
کرلول اور وہ گیا ج جا اگ رہاتھا اس نے یا اک شا دی شکھانے ہے بک ری کرلول آم پل اور پل
ا کم رین تبر ۲۷۳ ۶ تاب الر ڈیا
از فال ٣ (267) اہو ںکی قیاق وحیقیت
ےکر و وگر رتھے۔ دودتھ ایک پر خع کے اتد ڈالا اور ایک ہرک و وگر تیا رگ اور وہ دود دا کے پر پر عرضا کے
وکر وہ کاس کہ کے ای لگا یا سونے داس ےکی ناک کول چ کل سے اور ال چ رک ی کی اود وای ناک
یس پک اگئی۔ جب ےآ وی س وکر اٹھانوا س ےکہائیش ےآ ایک جیب واب دیکھاہے دد ےک دوو هکا یک در یاے
اود اک کے اي لاس ےکایل ہے۔ نواس ےہا اکنہ خاب کوک ایی بات نی ہے جو ری سے جس بیس دودھ ے ہے
تن دود کار راوج تچ ری او پر ریب شی ودب ہے۔ و ریم «قیقت اس کے سام مہ مون فووہپتا
تن کیا س کی تحبریں سو چنا بتاکہ دوو کی تیر م ے اور یل کم کیادر این یاو اور اتر عام بن گیا
ہوں. لین ىہ ایک ميا تور چو موی تھی جواس نے خواب میں دی لان نظ بت یآ قاس طر کی
کڑیں ہم چوک جات ہو سے بھی لگا کے ہیں اس لے ہمارے خوایون کے اند بھی مپالخ ہوا ہے۔ اس ل٣ ولپ ینان
کن خواب دک هکره ین ال ہو نا ا نے ٹن او قات الک مر ے کول حقیقت تذل + »بل حریت الس
یا یف اشیطان کے تسه »تسه اوراگرا سک کول یقت اور جر ہو ی تو بات مہہ متمول کی ہوا
ہےجوخواب میں بہت بڑی وکر رآ سب اور خواب پل چا مو اور ہے مان لیا اس هکم اس می کول مان ی
تال ے تب بھی خوا بکاز یاد سے یره مطلب یسک کول یآ فت الک ط رف موجہ »ات۲ مو ےا
نے دیکھاہے۔ نک ضرو ری نلک انا نکی طرف متوجہ ہونے وای رآ فت اس پ لاہ یجان معلوم
انا نکی طرف کت آفات موجہ موق یں لیکن ایل تالا نیس رات ہی فال دق ہیں ہ اانا نکی کینوت
ا سکی دھاکی وجہ سے پاک ضلک وجہ سے۔اعادیث مل صد ق و غر ہی کیوں کے بارے آنا کر ان
سے پاک او رآفات ن ہیں۔ ای طرح دھاکے بارے میس تاس کہ دہ کون دی ے۔ اس لے پیا نکن
خواب کے بعد ال طرف توج ہوگااو روک لکااظہا کر ےکا( چیہ اکہ عدریث ناه لآدپا )ا قواب سے
کول نتصان نیس ہوگا۔ ای حدی ٹک می نکی یش روایوں میس ہے مھ یما هکم عدرییث کے د وای ابو کک بن یر
ار ما ن کے ہی ںکہ بل شا قات ایی پر با کن راب دم تھاجھ جع پر پہاڑ سے یا رال ہو کے تھے ءا ورس
وا
از فال ٣ (268) اہو ںکی قیاق وحیقیت
ان گی وچرے با جات اء هالک کے حر ت الو اد نے ہے دیرف تاه ال کے بعد ل ےی یشان ہو نا موز
تب رتانے کا ایک ادب:
جس شی کے سا هو ناناب بیانکرے اک کے لے ارب کہ وولوں کے اور حضو راق ر ی
رگ ےہاک ے تج کہ ترات ٹاہ وش راو تو تہ تیر لتا وخر لاع رانا رش رب الا ا نکر ال توا بک وجہ
سے کل خر ما کل ہواوشرسے ہے رہو خر ہمارے گے ہوادد شر ہمارے وشن کے سوب هک کر رات
کی هکر خاب پیا نکر و کی کل ہآ وی پل هید کے طوری هبتاکم مل نے ایک خواب د ھا وجب ده ی سکب وب
نادور کہ دک واب کیا وا ب تم نے دیکھاہے۔
27 من کے لے رت واتٹ ہوناضروری ہیں:
اد کر خوا بکواگرچہ جزونوت قراردگیاہے اورخوابوں کی تکام بھی بہت سار انا
کود گیا کان یہو تی علم ہے تشر ی مشچ لیا کی تم نم ساتھ اکا حا نس عام
وریہ لوگ ہے میھت ڈی ں کہ جو عالم ورن ہے ا سکوخوابو ںکی آخیرست بھی واقف ہو نپا نے او اگ رل کیرد کر
کے تج نو ںآ نی کت ہی نکر جیب مووی ے ا سکوخوابو ںکی تحی ر کی نمی ںآ تی فو بات اصل می اک فاط
تورپر بنی کر ا بک آجی ربھی شیع تکامتلہ ےی فل ی وو هگ باه ورن اک اک رخوا بک
اہج بخاری» حریث برع ٣ے ۵ کاب الطب : باب انفث ال ر1 یاوحدریث نب :۰۳۳ کناب اتب : لب اذا دای ار«
7
از فال ٣ )269( اہو ںکی قیاق وحیقیت
جرف کی تو یہ کک کہ شرت فاط + وه اک یکو کر وا بکی تیر با ی بھی ہو فو پیل ا کی ہے دی
دورد چا ایک نوج بولک هک کے توا بآ يا سب میں ا سک رابت ول اگ روہ الط رت
شف ے اوروی یکا م دکتاے پھرتوض رورت نیس گرا کو یگ لیے تا هک جرخوا بک تی رہونا
کول ضرو ری نی »وت اور اگ تیر ہو کی بر وقت بر ایک کے ف من میس ا لک آناضرو ری نیہ لزا بارس راب
کی اگ تی رھ لاک تاد و لگ وگنہ لس اور نتاس ےکہ هگ شر ی ت کالم لت بل ایک
هک چزهو تاک اگ رآپ خا بک تھی رذ کے تیب ووا کوش بیع تک ج که اک رح ے
بے بات ضرور کم بہت سارت کیک وگو لیکو تیر کے سیر مناسبت ہو ہا ے لیا علم تی رکے ساد
مناسبت ہز رگ اورولایت کے لوازم میں سے ٹیس ہے ۔کوئی ضر ور ی لس بکرم ج سکوخوایو لک تی رآ ے وہ
ہز رگ اورول ے اوخ سکوخوابو کی تیر ہیں آ ن وہ با رگ اور وی ہی کل ہے۔ولایت نام سے احکام شر متیر
لکرنے اوراس کل می روخ حاصل ہو جات کات
ارفا تم (270) کتاب ار کیا
شر احادی شلاب اقب
الفصل الأول
شرت بات ہیں
)١( عَن آي هُرَیْرَة قال: قال ر سول الله صل ال عل ول لیبق من
تو إلا افُكرَاثُ+ قَالوا: وم الَكَراتُ؟ قال: دالرّویَا الصالة» . روا
البْخَارِئ. وراد مالك پرواية عطاء بن يسار راما الرجل الُسلم آو ری
4
ححخرتابوہر در اش اعد سے رولیت ہےکہ سول ار اش علیہ وسلم نے ایا
وت میں سے پا لک رات - صعابہ نے عر کی اک جرا تکیال فھآپ نے فرمابانہ
اہچھاخواب۔ اور ایک رولیت شل ہہ که ایا چا اب حول ملا نآ وی و کے یال باس
یں دیکھاجاۓ۔
ملا نآ وی کے در کامطلب ہے س کہ شود اس بارے مج کول ما توب و کے نجس سے ول خوش
ہو جائے۔ انس کے لئے دبکھاجاۓ ء مطلب ہے کر ال کے اس لیکو دوس راشحواب رگ اوردوا کو بتارے
اورا کی وج سا لکادل خوش ہوجائے۔ ہے مشرات میس دا قل ے ق رآ کر کم شس انس [آ۷ 5 أَوْلَِاءَ الله
ارفا تم 271 کاب ال ڈیا
لا وف لیم ولا هم تلود . الِّينَ وا وَكاُوا ون کم ای نی ا با الا وه
الاخحرة لا تبدیل کات ال دك ہُو لور لیم ] “کہ الہ کے دوستوں هو وف اور پا
تس یہ دل ورگ ہیں جو ا یمان لا سے اود پار ہا اخقیا کر تے کے ان کے ےآ ت یس بھی بش رک بقارت سے
رش بھی بش کی ےش مفسریننے بش رک الہ مکی تی بھی اھ خوابوں س ےکی ہے۔ کان یی ہک
بش ری فی ال ناگ خوابوں میس مخحص نیس ہے بللہ ال تعالی اپ قر بک دج سے دنل بھی بنر ےک وض او قات
ایک فاص مکی بغاشت عطافر رات ہیں دہ م راد ہے اد ای کے ساب میں خوا بکھی داش ہے۔ وش رک فی الہ یا
ایک خوابوں میس خرو یں ے لیکن انی خوا ب بھی ا کاایک حص ضرورہژں-
خواب بو تک یں
7
(0 _ وَعَن انس قال: ال رَشوث الل صل اه له :رو لصا
کی ےگوہ ے
7 لته سفق علیه.
تی ونس ر شی اللد تال عنہ سے رولیت کہ یکر مم صلی اه علیہ وم نے فرايلر
اماب بت کے بالیس جال ے ایک جے۔
وش ۷۳-۷۲
ارفا تم 272 کاب ال ڈیا
تلوبوت وا تم وت کے منائی تال :
یا اتاب بوت کے یا ںا جال ےیک جن ہے روموت ہو ن ےکا مطلب یی یرک بالال
کے کک مس بیان ہو کاہے۔ یہاں دویا شس مزید قاب ل دک ہیں۔ ایک بات تو یہک آ کل تیان اس ر کی
مر یٹول سے اتد لا ل کر نے ہیں اس بات یہک بوت م نیس »ول یکلہ با ہے۔ اس ےک خواب ہو تکابجے سے
او رانک خواب اب کی ل وگو لکوت ہیں پتاچلاکہ بوت اب کی باق سب سا کایک جو اب نوہ کہ پم 2٣ے
سے مراد ج تسیل جو نے کے ادر مھا ہیں جو پپےبیان ہو کے ہیں۔ مشلا ج ہو ےکا مطل ب ہے کر
ا ںکوعاوم خبوت کے سات خاش مناسبت ہے یا کہ وی تکاجز سے تم بور کا جن سے او رہم وت ت ہونے
سے تقائل ہیں 2 توت و ال نیس تپ 27 توت لواب کی با ے۔اورا ار جوم مراد و پر
خواب کی ناک ای م رادم وکاک انی اکے خواب نبور تکا لیک جا ہیں ای کم ہے کی دک یک یک صصورت ہیں۔ جس
رع وق فرش کے زر بی سے لاور براوراست اللہ تما ی بھی نطاب فرماتے ہیں ۳4 مین ورام لب وی و
ہے ای ردق یک ایک صو رت توب کی ہے نی کے توب جاو توت ہیں۔
الہ اس پر یہ سوالپید وکاک پر عام لو ول کے الکو بہت وا ی ے که میس ان جا اللہ
ال متصود زا عام مسلماوں کے خو ایو لگ اریت با نکر ناہے۔ ا لکاجواب بيس کر اگ یکا اب مرادہوتب
بھی عام ل ول ابو لک امیت مج یش آآکی ہے ہداس رل ےک عا مآد ی کولب ارچراس مت س
تذل لان بہرحال می ال نوع مل سے ہے ہکایک فد جو بدت تھا۔ ثال کے وریہ و یکی ایک
صورت یے هکم پاک فر شت آنا سے وواللہ تھا یکا عم اسے نتسه اب نی کے پاش فرش ےکاآناہے توو یکی
ایک صورت اور جزوبوت ہے لیکن وہ فرش سی اور اسان کے پا بھی آسکناہے ک اورانسان کے پا فش
آئے قیال کے لے ایک اع زنک بات ہے :ا لک ایت ے۔ ا یک ابی تک ایک دج ہے کک س کہ ال کے سا تور
ارفا تم (273) کتاب ار کیا
وہ بام اچ کہ انیا کے سات وق لیکن ہے مطلب ی کہ اس کے پل هل شتآ یه اي نی بھی ب نگیا
جاک ط ر لے ایک ادادو شس میں فر کر نکم حافظط ان مرجم اللہ شی ل و گے ہو ہیں یاد سرک
تک بای یات یھ گی ہو لای ںآ پ بھی اس میں م حاص لکرتے ہیں پ نے اس میں تیم کاس
سےآپ وہ میت نو نیل ہن آپ ماظن جر فیس من گے ہبہ اس کے تریب بھی نیس پچ لان ری
آپ ال چ رک لے ایک مک زا ضرور یں کے مک جہاں فلا شحضیت نے تیم ےا س لکی تی میں نے
یوش یم ی کلک ہے۔ اس طر لے سے عا مآد ی کے ے خواب ذد یت مسا 1 جتزوخبوت لس کین
ی بات ضر در ہ کہ ای رکا ایک پچ ول لے کاو یوت ہے
ی ارک یات ال صورت میں سے چیہ کواب کو وی تک ره شی بان مو شرا کل بات یس کہ جو
ہونے سے مراد زو یں ہے پم دوسرے معان ہیں ہیی بیان ہیں اود بر عام آ دی کاخواب کی
اک ران لی سکہ دو ووت ہے اور و ت ہے کی ا سے با ہبوت بج می نی ںآ ان ےکہ جن کے باق
ہدنے سے پا پاے جانے س ےک لکاپایاجانالازم لآ ریک ستو نکھ اکر دی مکمک کہ یبال
لگ موجودہے۔ ستو گر چ بل کا جز ہے ینبل وشن کیا سکب گگ ہے۔چاد پا کیک
پا ہآ پک بک کروی ں قب شک سک کہ چا ال ہے۔ ای کآ دی ےآپ نے چیا کل دوه لیے ہیں > آپ
کا کی طرف اداد ے۔ ای ےآ ایک روپ ےد کو قر کا چا وال جو ے دیا کیا ہکہے کے ہیں
کہ لور اقرش دے دیا ها هکم ب کے چا جانے س ےک لکا نالا لآ ورن ت پچ راگ رخواب وک ھکر
فا ا اد با ی بن سناس توم سب وا ی ہیں کیرک خواب سب وکت ہیں پھر اسک یکی نیش
و پر سارت نمی دن ما گے۔ رت علامہ اور شا صاح ب کی ری ر ج الد نے یش البارکی شی ہے بات
ایک اور ی اندانت مان کہ دنک انا نکی مابیت سے مدان اضق توم زاظلام اتاد اپ آپ
کوانسا نکچتا ے وگو یاوہ جوا نا کہتاے۔ وال ا لک ماہی تک ج ے۔ اور کی جوا ہا ریما ہی تک کی جے
اشرف از تم )274( کاب ال ڈیا
حمارکاریک جمز اس کے اندر پایا جار پاہے وکیا ہے ماس کے لے تیاد م وکاک ٹیش حار ب نگیاہوں۔اگروا قفا بن کے پاے
جانے کل ھی وہاں پر ہوجو د ہو اہ فو روم یکنا پا کہ یہ ادب نگیاہے۔
خواپ شوت کا تون 7وے؟:
ال قائل ذکم ہے بات سکم اماب ور اکال جم ہے ای کے بارے ٹیل اعادیتث لف ہیں
زیاده تر صد یل میں تو چی لیسواں ج نے حش میں توا ج نے ال اور اعدا وک یآتے ہیں۔ حافظ
ای چرس بیج در ےکم چو ٹیسواں بے اور زیادہ سے زیادہعددساٹھ ہے نو چو کل ے ےکر ساط تک
تلف ا جاک زک رآ اہے۔بظاہر ہے ردایات متا رش ہیں۔ اس تخر شکور نکر ےکی وو صو ر تیں ہیں۔ ایک ا ےک
چ کلم زیادہ روایتوں میں چیا لکا زک ہآڑڑے اس کے ا کو خد یرپ و لکرمیں کے میخض عد دم رادہے
اود بال اعداد کے بارے میں ہے کیل کہ ہے رید کے لے یل رکه ہے جن خاب بوت ےک
الاش لے ایک تسب
دو مرک تج بی س ہک اصل میں نوت ہو نان بات سے تلف ہو اناب کہ ای سکوخوایوں کے
مات مزاسب ت کی ہے مس یکوزیادہ مناسبت ہوقی سے ہکس یک وم او رک یکوور میا در چ کی ۔ ٘ کو بہت زیادہ
مناسبت ہے اس کے لے ہے چو وال جاور ے بت وی مناسبت ہے اس کے لئ مہا وال ب ے۔زیادہ
ترلوگ چ کل اس مھا ےے میس ہو ادر چ کے ہوتے ہیں ان کے ے چا پیسواں ج ہے ا لے اک مد یٹول شس
در چالک رد .طقف عد یف تم ل کول کے لے ہیں۔
تح حرا ت نے یہاں الس کے عرو یش ای کک با نکیا ہے سے هکم یکر کم ان یلم
کارور وت پت دور وی جس سال کاب اور توت لے سے بل بطور مقر اور هید کے آپ 4 ایک
ارفا تم (275 کتاب ار کیا
دورایبا زاس مم ںآ پآ بہت وا اود بہت سے واب اظ رآ نے تھے ج بھی خواب دن تے دای طرح
سے ورهار ہوماتھا جیاکہ گُ کی روش ہے دور تضوراقرس ايك کاچ مب کاراب ۔ تو یں سال آپ
کاوور وت اور چ یه خوابو ںکادورے ء »ارچ ےکی جونسبت ہے یں سال ہے ات وداک بش چھیا ۳
۷ ہے کن چ یل سا ل کاچ یالیسواں ب ہنتاے۔ ا ںکامطلب ىہ ہواک ہآ تحضرت صلی اللرعلیہ و لم کے
خوابو لکادورآپ دور وت کے متا بے ں 46/ 1کی سبت کت باس کے سے اس با تکی کی کی در سے
س اتر مون جو پیل م نے کی کہ ار ور تک شی بر اد ہے تخاب ی بی کے مرادہیں-
حضو راق رس لگ مکوخواب میں متا
۲ رة أن سول اللہ صل هل وَسلم َالّ: من «من رآني في
آني ؛ قن الشَیْطَانَ لا مل في صُورتی؛ متفق علیه.
جحخرت ایدم یب ور شی ال اعد سے د ولیت سب کہ ب یکر مم صلی ال علیہ وم رما ینہ
جس شف نے بے خواب می و یھنا نے هد یماس کہ یطان می ری کل میں متشکل نہیں
)٤( وَعَنْ آي اد قال: قا ال رَسُول الله صا صل اللہ عَليْهِ وَسَلم: امَنْ رآنی
رت ابو اد ری اللہ تال عنہ سے رولیت کہ یکریم صلی اللہ علیہ وسلم نے
ار شمادفرمایاککہ ںآ وی نے که خواب یں د متا نواس نے تیش تکودیکھا۔
ارفا تم 21 کتاب ار کیا
ان اعادی سے ہے معلوم ہو پا ےک جس س ن حضور اقرس صلی اللہ علیہ وس مکوخواب میں دیا تذل نے
واه حشرت صلی اٹہ علیہ وم یکودیکھا ہے۔ یہ امکان تک کو کی شین یو اور خلوق یآ پک ل میں
متقل ہ رک ہو اس لی ےک کول روتنک جنات اور شیا ین ج ہیں تلف شم بنا ےکی قر ت دی جا سے
وو کی٦ تضررت لا کی شفل میں متشل نیس ہو کے ہے بات بکرم سے بل تع راو یں اہ نے ر دات
کی ے۔ حضو راق رس صلی اللہ علیہ ول مکوخواب میس وب کا وو سور خی ہیں .ایک صورت ٹیہ ےک حضور سر
علیہ مل ماج تی علیہ تھا اورجھ حدری ثک یکتابوں میس کاواس ای علیہ کے مطاب آ پکو رکش اوردو می
ورت ہے جک رال کے سے ہ کرک اور لے یں ده ی ورت میں اقا ےکہ اس ی نے حضور
اکم صلی الل علیہ میور یاک او رک دیامن دوس رکی ورت می ہہ بات انی ور ہ ےک ہکیاا ب ی
ب یکہہیں کک اس ی نے تضور اکم صلی اشر علیہ و مم ادها سای شش ملاک و وآ ر ائیں »ایک رائے فو یہ سے
کب مکورداحادیت ال صو ریت کے باس یل نیش ہیں ء ىہ مر یں صرف ای صور رع ے مت پیج رآ خضرت
طورقم کے اصلی علے میس دی چنا تیدام بخ نے مر بن سی ین سے بی قول آق سکیا ہے پگ دوس را قول ہے
س کر پم حدریث ووثول صور ول بل سب اوآ پگ پ ام لی شی دیکھاہو اس سے شتف علے یل :امام
نوو ی اسی قو لکور ار قرارد پا ”ھ۔احادیث کے عمو مکابظاہرتقاضاعجی ہے کہ اب کی اس نے ضور اق ر س صلی
ال علیہ وک کاس » بش سیل خواب کے اندر اس با تکائشین موک میس حضور ال صلی ال علیہ وس مکو دج
د ری ےکک رق لاش کک ر تر ب کے کی نو علے میں
ہر بی دی عوا ر کی باق سب _ اعض اھ قات ہے بات آمو ےکآ دی نے دیکھا ا یکو ہوتاے سک و یر
خر ریت نہر :۹۳تاب یرب من رآ الین نامب
شرع الودی عل مسلم :کاب اتب مرش نہر ۲۴۷۸
ارفا تم (277) کتاب ار کیا
راہ لا نآل یتک وج سے یقت میں طباور وتان ا یھ ارآ باہو ہے ۔ جج اکہ می پل بھی شال
دے چاو لکہ #ض شیٹوں میں ے غل بدی نظ رآنی ے سض سے چون ران سب ل ے چرہ لیا
نظ ہے , لح سے چو ڑا نظ کت ہے۔ اگرال ییک سے میس ندال نظ رن ےکی اور اک لی یک ے
رین کے تال نظ رآ هک تیه کے آنے سے فرت ا اناہے ۔آپ نے پاچ ریک ای کیم سے دیما
جس سے رہ ہت بو تراسا جاتاہے تو جس ط رع کاعلی ہآ پک نظ رآر ہے ووآپ کے تق عل کے اکچ مان
یں ہے رکش گے ب کہ آپ نے اپ ےآ پکودیھاہے »نآ ےکا وج سے فرق پیا ہے۔ ای رح
دیا گرچ حضو راق رس صلی اللد علیہ وک مکوے لین دای فیلات یازن دی کی عام عالت ده سرت عام دار کی
وجہ سے علے میس فرق نظرآي توب نی دی دک ہے مرب سکول جیپ یل ہوگی۔ بی اش رال کچ مر
5 نع م میا دیایب
اگ رکوئی خی خواب میس مورا اسب ترچ ہت بذک سعادمت ہے کان یگ
چت شش رعیہ یں ہے۔ شر یہ ت رآ وسنت اوران سک تاج دو سرت و انل ہیں ال گر 7 نے خواب
میں حضو راق رس صلی ال علیہ و ۶ کو ایی ےکا مکا دوع ناج غلا ف شر بت ے تا ایو تل کاس
ہوگا حضو راق ی صلی اللد علیہ و سلم فرمار ہے ہیں کہ توق پاش فلا لک وف يکردوہ فلا ی ے سود لوہ فان
شس سے ر شوت نے لوا طر نی پات الگ رس توا س یړ مل کم ابا نیش ہوگا۔ ایک وج فا کیک خواب
ری شر عیہ نہیں ے جفوراقرس صلی اللد علیہ وسلم نے جاگتے ہو ج وه اس دہز یادہا ہم ڑں پر بت ان
اقا کے جو ہما ری نین یں میں لکنا ک ہآپ راد سے ہیں تضموراکرم صلی ا علیہ و سلم کے فریان ٹیس جس میں
آپ نے لت رشوت سے سودسے م کی وہ بھی اه یکی با ٹیس ہیں دوفیادہ انم ہیں ای کر وہ
زیادہ لوق زرا مک کی ہیں۔ خواب ایک چت شر ع فیس اور را میس شوب دنه وا ل ےکی
طرف ے بت سارک غلعطیو ںکاامکان ہے۔ ہے بھی ہو سنا ےک حضوراقرس صلی اٹہ علیہ وم نے فرمایایھ اور ہو
ارفا تم (278) کتاب ار کیا
اور اک نے ما اور آذجاگتے ہوۓ ہو جانا سکف او قا تآ و یک اور سین سفن ولا تابر
ایرہے۔ نید کے اتر ر دای قوی اور کی ز پارو سل ہے ہیں اس لے اس ہیں یکا امکان تیادہ ہے۔ اد پھر
را بھی ہے فو جا گے کے بعد یار ر کے س ی ہو کے ہک خاب می ستاو ھاپ اور تھا لن پا دپ و ره
گیا جیماکہ ایک طالب کم اتاد سے بات نوا سے تش او قات اک وقت فاط کت او او تات اس وقت
قوج تسپ لیکن بعد میس ید لتاق طر بل ہوسکتاہے۔اور رگ بھی ادو رمک
بات وش او تات اکا لاپ ری مطلب رال ال یں اور با تک طرف اشار موتا مال کے طورپہ
ک یک وحضوراقرس صلی اللد علیہ وم خواب می ہے رما ہی ںکہ شراب بو ناس کہ بیہاں شراب سے
م رادعام رت ہبہ شراب سے مراد ش راب محبت 6 کہ اپ اط ال تل کی بت پی راک و۔ تو الفا کا ظاہ ری مطلب
مرادنہ بو کول اور مطلب مراد #واا ی بہت امال ہہوتاہے۔ ایک نزو ےے محاورات مس یاز ی ہکن مرادہوتاے
اوردوسرے شاو نگ د مات خاصی طو رپ اشارات وکنایا ت گا دیاب تھی وم تیر ایک مل عم ے لم
تھی رکاکام بی اشاروں اکتا لک اسان ےا یط کے اب پاتتا دک کے اپ کک راچا نی سے
خواب می کے دی دالا ہیا ری یش بھی دیک ےگا
)٥( وَعَن ابي مُرَيرَة قال: قال رَشول ال صلى الله عليه وَسلم: «مَنْ ر
فی الام فيسراني فی الق ولا یل اسان ي٠ متفق عليه.
بے
حشرت الور یہر شیا تعالی عت سے د ایت سکم سوال الد صلی اٹہ علیہ و لم نے فرما کہ
جم لآ وی نے خحواب میس کے ریما ددص دای یٹس کی کے ےکا اور شین مر ی شک یں میں
یں ہو سک
ارفا تم (279) کتاب ار کیا
ال میٹ کے یهت ٹس ایک با تاک ج نے کے خو اب نی اعادو بیدا ریس کی ره
گا۔ ا کیک مطلب تو ہے ہیا نکیاگیاہ کہ می جا تآپ نے اپتے زا کے دول پار سے بی فرمائی ہ ےک می رکا
ندرگ یل جوخواب ٹیس ھے دیکات چا سک ہو ۓےکبھی می رک یار تک نف نے اس حدی کو موم
یھ مو لکیا ےک ہکوئی بھی شس ور ار صلی الل علیہ موب شال کے اوو ہآ پکو یکی بھی دک ےگا
کن فرب ےک ہآ محضرت صلی الہ علیہ وک کے زمانے کے جولوگ تے ان کے لے تو وعدہ ہے رگ تپ
کوک کاو رآپ کے بعد جو لوگ ہیں ان کے لئے ومد ہے یت کے دن رک کا
خواب میں ب یبرم للم کی زیادت کے بارے میں ہز رگول ذوق بھی للف رے ہیں۔ لن
ہز رگوں نے نے ہاتقاعد هس و اف کے ہیں جن ے حضو ر اکرم صلی الد علیہ و و ریاد تک توق صیب ہوجانی
ہے۔ لین جوارے تش بر زگو ںکایے فقت ربھی س کہ یہ وا لک ہت می رآ س کہ ماس تال و کر
حور اق رس صلی ال وک مکو وک ل» چنا نچ رت حاتی اد ادا مہا رکا سے کی نے مہ عر کیا کول
باق تاه جس سے حضو ر اق ر صلی اول علیہ وس مکی خواب میس زیا ت نیب ہو جا ذآپ نے فرما گر
آپ نو ماشاء اللہ بای ہمت وانے ہیں جم و تضور اق رس کے گنپ رکو کے لن کو بھی اتی دب یتست بہت با ھکر پاتے
تاج بھی حثیت ے ز پاد سے۔
ایگ اور سخوالال ےآ داب
60 وَعَن آي اة قال: ال رشول ال صل ال عَليْه وَسَلَم: «لرزیا
الصا من اه رام من امن ؛ إا رى اَحَدُّكُمْ ما تب فلا نت به
7 # و2
لا من مجب. ولا رای ما یکره قَليْتَعَوذْ بل من كَرمَا وین کُر الشَيْطَانِ
ارفا تم (280) کتاب ار کیا
حخرت اب توور شی الہ تھا عت ہے د ولیت ب کہ ر سول او صلی اللہ علیہ و سم نے فرما کہ
اہچھاخواب ال کی رف سے موتاے اور براخواب شیطا نکی طرف سے ہوتاہے۔اذاجب تم شس ے
کول آری ایاخواب د کے جوا چا گے ای نش کے سان اسے وک کے جواس سے محبت
رکتا+واد جب ایباخواب د کے واست ناش موتا یکو چاسچ هک ال خاب کے شر سے اور شیطان کے
تال کی بنادماگے اور تن مر دک دےاو ری سے بیان کر ے ووا کو نتصان شس ہا
گا۔
(۷) وَعَنْ جَابر قال: ول اه صل اه له سل دا ری
أَحَدُكُمُ لو رن زار اه یب وا
لا ویَوّل عَنْ جنب الِّي كان َل .روا تسلم.
ریت ہاب رر شی اللہ تحاف عنہ سے روایت هکم سول الد صلی ال علیہ وم نے فرما کہ
جب تس کوش ایائ اب یت کو وہنا پئ کر وقاست چا ےک ہیں جانب تع وفع
ول اور ۳3 حیطان سے اش تع کی ناراب ال سکرو ٹکو تپ کر نے تسه ومیل
اب
ھال یہ رما یاگاکہ یاک طرف سے ہے اور کم شیطا نکی طرف سے سالپ کٹ بلس کہ
راد تلم می سکیاذرقی ہے۔ اس حدربیت کے ان کے فاظ س آسان کابات وس کہ رڈ یا ھراداپچھاخواب ہے
اور لم سے هرا اد ب اواب ہے۔ مہ فرماپاکنہ اپچھاخواب ال کی طرف سے ہے اور براخواب شیطا نکیا رف سے ے۔
تام ر کہ رے خواب کے الق بھی ا لی بی یں »الک خیطا نکی طرف بت کےکیا مت ہیں ال س
ارفا تم )081) کاب ال ڈیا
ایک بات تو ہے سے ال برے خواہوں ہیں خیطا نکی وسوسہ انداز یکا اسباب کے در چ میں وغل ہو کاب -
دو ری بات پے ےکہ عدم کا لدب ی ہےکہ ہر دہ جز یں سے شیطان خوش وتا مو يا ال سے شیطا کو اپے
مقا صد کے حصو لک فو نے پیړا مون ہو ا لو خیطا نکی طرف مضو بکردیاجاتاہے۔ بے خواب سے کی شیطان
خش وتا ایک قواس سل کہ اس سے انا ن کی یا ل تت :د ن ہے ادر رآ کر کے مطابن شیطان کی مو من
کو یثان د پااج -ليحزن الذین آمنوا ولیس بضارهم شيا إلا بإذن اله (الجادلة : ١۱)۔
اک حواپ آداب:
اغ واب کے بارے یس ایک بات و تش ر وایات ب ےئ کہ موم نکواس ے خو شی ماع ری
ےجا یا یک د ویت کے اف فان رای ر وح ٹیش . ہا ار یک ایک رولیت میں بر کر
پاچ ۔ چا سے 7 a!
اسے او ہکا کر ال ناچا تابن
اتک خواب کے با شل ہے کی تعدو روایات شل اتا کہ ہے اب دو روں کے سسائے بیان کہ یکی
انا چنا چ بغار یک ایک رولیت مل لف ہیں : ولحرث اماب یا نکر نا وکس کے سا کناچا سے
او رکس کے سا »ال بارے میں زی بح جرت الو قد کی روایت ٹل ہے س کہ الیاخوا بک بت
کے وال کے سا بی ذک کر نا هجو خواب وا ورپ ڈدائ نا ہو اس کے بارے یں رل صرا ا
گیا کہ اس ےکی کے سا بیان کرد جو خاب بظاہراپچھالگ: ہاے یاوه ورپ منک ماس نہ برادہ اگ میا
کنا ہو وکس کے سان بیا نکیا اس اس کے بارے یں لب احادیث ٹیل لفط ى ہآتے ہیں لا تقصہ إلا علی
واڈ آو ذي رأي ل مل ہے :حبیبا او لبیبا ینہ دوس ری نیل کے شرو مس ار ےش میں ے لہ
ارفا تم 282 تاب ارک
تقص الرژیا إلا على عالم أو ناصح ”ان تام ر دای تکاعا کل بر کم خاب ر ایک کے ساتے بیان
نی کر نا »ی جس کے سا خواب بیا نک ر ے وال بل دوچ زس دنشک یک وہ گم داراور
کل هن ہو ءا سکوروایات ٹیل وک راک لیب اور عا لم سے تی رکیاگیا ہے وو سراد صف یہ کہ دہ تہار اخ رخواہ
اور درد پر خواونہ موا کو واڈء جیپ اور نا سی سے تج رک یاگیاہے۔ بد خواہ یا ےکم 2 شی سا قواب
کیوں بیان ی کناچا ا کل کوج باب کے شر وع ٹیس ہی ری امور کے رورا گرگ شس کاغلاصہ يب
کہ جس کے قول کے مطابقی تذخواب مج رک تیر کے تلع موق ہے اس کے مطابی فو یہ وج م وکق س کہ وال
سی رع تیر بتادےگاادد را کے مطا ان رو نا وکا اور رواب آجی مجر کے ابع کی موب کی کم قل
٦یا لی سی ری تیر بیا نکر ےک سک وجہ سے ہے تار وا پر یشان ےگا بر ون اور کیک کون فو
کرت وس یط باب میں یہ بات تفیل سے رک س کہ اسلا مک مزا کہ موم نک بمیشہ ای
ر چات پضد ادا 05ا00 ہو ناچا ے ای کے رو« پیز تور قرار پائی جو و تن سے امیر کے بھول مکی کان
کی لہ امک کے کان کاش تکرے۔ اس کے ملاو یہ کلت یذ س ےک را شکو ات خوا بک
جبا ی تھے معلوم ہو گی وه باس خلا ف حم رکا شکار ہو جا ےکا۔
حدریث شی اند واوصاف کے در مین لفت وکا اسقعال ہوا ہے جس کے یه کے مق اس میس یا
روا ی کاو صف ہو یا ترخات یکا ا کایے مطلب یں ے ےک دوفول یل سے صرف ایک و صف ہو ناچا سے بک
اصطل کی تون میں لک کر "وولو لے سے می دونوں وعفخوں میں سےا زک ایک هناچ »گر
دوفول ہو چا ا تو سونے پر اک
1 گعالزویڑے/۱۸۲-
ارفا تم (283) کتاب ار کیا
ہے خاب کے آواپ:
گول تنس ایباخواب رکش جو با رانا شس دس ور باہو اس کے بارے میس ردایات سے مو ی طورپر
چ دآداب مش آےیں:
1. جب اس طر نکا خواب ظر٦ ے اش تھا یک پنهطل بکرے اس خاب کے شر ےن الد تھا لے ہے
د اکر ےک ا وای خواب کے شرسے محفوظا رل .ال کہ دعائودہچیزہے جس سے تفز کی پرل
جا ہے زاس خواب میں اگ رو ش رکا ہاو ہوا بھی توو مکی هکیت سے وہ تم ہو باس ےگا یز انس طر کا
خواب دک کر جو پر یال من شی بلس تھی ایک طر کی بد کول ہے۔ اور مه باب بتایاچا
پا کہ بد وان کل ہے۔ ا رک طرف دعااوراستعاذہ کے ساط وچ ہو بھی توک لک یک
1 لام تسف انیم کات بر لفط بھی قل کے یں :هو د عَاذْتْ به ES
وله من گڑ زڈیا الب أن کن في ديني از ياي با رن تا رعان شس اس
زا تکی پٹاہطل بکرتاہ وج سک تافر شت اور ر سول طل ب کر نے و یال بات کہ مہ کواب کے هرس
ور یادا سکول قتصان ہے(
2 ال تیا یکی پتاہطل بکرے شیطان کے شر ے۔ ای کہ ایک تی امکا ن کہ ہے خواب رن انشیطان
کے تیل سے و ی حبیطائی اا تکام ہو۔ اکر ہے خواب شیطافی تصر فک تھ نہ بھی ہو بلہ حعدیث
انس کے لت موت کی چگ موم نکپ یال ور نمی رک یر شیطان خوش ہوتاہے اور ات امیر
هس کہ میس اس تاامی ر اور تیا ماو مقاصر کے لئ تما کر سل جول نو ودای مو ع٦
1 -شعب الا یمان ۳۲/۷
اشرف از تم )284( تاب ارک
ری
را کر اپ نز موم منقاص کول ر اکر ےک یکو لکرے۔ اس لے فرایآلر شیطان کے شرسے الد
کی پناوطل بکر و اگ پلف رض ان پاقول لکوئی بھی ند ہو توت بھی وز ار نم سکول تمان نہیں
هی ی بای ہے جیاکہ یط ایک هر تگذر یکہ جب کت کے وگن او رگد ھے کے ہنہنانے
کی آواز سنوتو شحیطان سے پناو طل بکرو۔ وہاں ہے عر کیا تاک ہے بھی کن کہ ہے جاور ی ی طن
دی کو دک دک وج سے نہ بول رہے ول کسی فلت ےکی وج سے بول ر بل لین یل علم
ہی لک صل صو ر حا لکیاے اس لئ ارا نہوں نے شیطا نکود یاج گان آحوذکااب دہ وگااور گر ی
ھا غے سے بے »ول تب ی تتوزنے فاتره وکا
. الا جا بک آ وی حدریث میس مھ بن سرت کے جوا ےآ رہاے اور ینف حط رات نے اسے مر فو تن نی
کرک شاد تراد کہ اسے چا کہ اط ھکر اسب دول پم نے۔ جو شف ایا
کر کے یقن س کے لے ای اک ناا چھا ہے ہے کی در یقت توج ال الل دک بل
. ایاخواب دک کر ال جانب تن دفعہ تھوکے۔ بیہاں ردایات شس تلف الفا لآ کے ہیں ما نیت ( اس
تو کے )»وج (تھو کے )ود ا ولنث ( پچ وتک بارس )»ان تتام رای تکا مقر ایک ہ کپ
جانب تو ت وکر و ےی یچ وک با را نہیں ے۔ وت وکر کے ور حقیقت طا نکو وتار ناو راس
سے تفر تکاانہا کر نا ضورے_
. جج سکروٹ پر پیٹ ہو اہے اسے بر لس اگ پیل با یکر وٹ یر لا ہوا تھا تاب دای کر وٹ پر ہو جااۓ+
ار دا یکر وٹ رقاب پا لکوت پر ہو جائے کر وٹ تپ دب لکرنے می لیا حکمت ہے ء ظاہر سے
کہ یہ ال اور سول نی زیادہ جا ہیں مک کل تکو چا نکر کل لک نیت چیه
لآ پا ہے م نے ضور ات ر ی مم کے ٹیل ار شا کی سعاوت ما لکرنے کے لے مل
کنا ہے۔ اکپ حکمت زین میں نی ےک ٹج او قات اما ہوا ےک کی ژر اون وا بک وج ہی
کل اهنا بی بی نین کی عات میں دور« انا سے تاک ی یٹا نکن خوا کا سلملہ ور
ارفا تم (285) کتاب ار کیا
سے شور ہو بانب جہاں سے و اقا هایس وہیں کل پٹ لی ہے جہاں رکی تھی ۔کروٹ بد لے
سے کی نین بھی طرح ”م کے سرت نی رآ ے اس لے اس که کے دوباروش و ون
کاامکا نک ہو بانب
6. ااا بی کے ساسے بیالن نہ رس با اسے ترا دا بیان ت ہک نے کی مرت ہے ہے بات
پیل گذ ریگب
7 ال وابت کسی یا یہ یال دس اور اے اپنے ذ پر سوارنہ ے۔آں حطر ت وزم نے وا
طوری فراد انا تر تن ہے خواب اس کول تان تیلب ےگا۔ تتا نکیوں نیس کا ا کی
تل یمور ملاع یس خا بکازیادواش بل للع “کے نان ےگنر گی ہے اسے
ایک د حر دہ باروطاحظ کر لیاجاۓ-
آخ یزاس لزید ہاب چ ہوں گے
کک ال
)۸( وَعَنْ آي مُرَيْرَة قَال: قال رَد سول اللہ لاله له ول «دا ام
الما یکَذ یکذِب ریا این › وروی امن جرء من ستو ورین جُزءَا
من الق وما گان من یره اه لا یکذن» ۔ ال مت ان سبرین: وأا
: لو کا ادت خییث التفس وتخویف الشَیْطانِ و بُشْری من الله قمَنْ
رای ما یکره نا لایقصَه على آعد وَليقُم تلَبْصَل. قَال: وکا یکره ال نی
التزم َبمْحِبهُمْ لیذ ویال: اعد ثبات في الذّین. متفق علیه.
قال البخاري: رواه قتادة ویونس وهشام وآبو هلال عن ابن سیرین عن آي
ارفا تم 280 کتاب ار کیا
هريرة. وقال یونس: لا آحسبه الا عن النبي صل الله عليه وسلم نی القيد.
وقال مسلم: لا آدري هو نی الحدیث آم قاله ابن سبرین؟ وی رواية نحوه
وآدرج في ا حدیث قوله: «وأكره الغل. . .» إلى تمام الکلام.
خضرت ابوجریرہ ر شی اللہ خی عنم سے روایت ہ کہ یرل اللہ علیہ کم نے
ار شادفمایاکہ جب زا تریب ہوجائے وموک کا خاب بتکم وف ہوا ہے۔ اور ن کاشخواب
وت کے ملاس اجا س سے ایک جڑے اورج یز وت میں سے ہووہ جو نیس بو جر بان
ر دحم اللہ نے فرمایاکہ می شکپتاہو ںکہ خواب تن ط رح کے ہے ہیں حویت اس کی خیالات
کار اوروہخواب ج شیطان کے ڈرانے سے ہوت ہیں اور وہ خواب جو ال مکی طرف ے خوش ری
ہوتے ہیں۔ تم میں ے جآ وی ایی چزد بے جواسے ندمآ خا بک وکیا کے سا بان کے
اورا اور نماز پڑھ نے۔ مج بن سی بن نے ہے کی کہاکہ جم سے پیل ل وگو ں میں (شننی ماه میس بای
کر یی کے زان میس ) ین یاخواب میس طو قکوناپہن کیا جات تاور ٹیس (صھا ہکرام یا یکر بح صلی
ار علیہ وک مکو) بی ڑ ی پیت کی او ریبک دن ٹل ثابت قد کی عطامت ے۔
اس عدیث کے پیل تکل می ار شادفرمایاکہ اذا اتب الزمان م دیگب رئیا کہ جب اقڑاب
زان ہو و موم نکاخواب بہت کم مجھو باہو ہے۔۔اتراب زمان سےکیام راد ےا کی کی تی نگ
ایک تش رق ہے س کہ الزمان سے مراد تام تکازمانہ ہے ادد اراپ زمان سے مراد کہ جب یات
قر بآجائ ےگ توا ب بش ت کے وا یس ال کہ قرب یام تکازمانددر یقت غرايعادات زمانہ »و
بہت سمارےکام ال میس خرف ماوت ہوں گے ۔ ہدک یکی بہت سار کرت خر عادت ہو لگی ء وال غر
ماوت ہوگاء نزول کی علیہ السلام خرق عات ہوگاو خی دو نردم حعفرات نے ہے جج کہا کچ ای زمانے
اشرف از تم 287( کتاب ار کیا
مس م ومن اجب تکا شکار وگ کار انیس تس وکا لے اش اور چ خوابوں کو ال کی تک یکاسامان نی
جا گا۔
دو سرا قول ہے کر لزان سے مراد کاوقت سے ومطلب بی کر جب کاوقت تریب ہو توخواب
سے ہوتے ہیں مین ی1 رشب کے خاب زیر ہ قاب ل نتب وس یں ۔
اور تی اقول ہے هک دن را تکاایق ہا شیل ایک ده سر کے تقر اہر ابر مو جانا راد ہے »تن نہ دن
زیاده سل ہول اورت رات زیادہ یو اور ایا وتپ جب کہ موم بھی معت زل ہو تو مطلب ہواکہ جب مو 2 میس
اقترا ل ہو فوخ اب زیادہ ہے ہوتے ہیں اس لے هک خواب ا مو موں می دی ارت متسر
اتر ہی وراد ی صلی الڈدعلیہ سم نے ریا اب چوک ویتکا باه او جوز پور کا ج جودہ وی
مدای لے خواب بھی موس یں ہوتے۔ ا یکی وضاح تک نے کے لے ہن ی من نے خا بک ھن
یں کر فرمائی ہیں یتسه کے ےکہ یہ پات رخواب کے بارے میں تسه با تی ری م کے خواب مت
شک ناش بارے میں ہے۔ المذاہ رخوا بکا و ناضرو ری کل ے۔
آخریس مھ من سی بک يہ فرمار ہے ہی ںکہ مس پیل زمانے میس خواب میس می دنارگ یس طون ے
زاین اجان قمحا ہکرام ا یکا پچ خواب نیس کھت سے با یکر الوا موب س عع ے
ال کر گے میں طوق ال دوز کی علامت ے اذاالاغلال فی اعناقهم والسلاسل یسحبون فی
ا حمیم ثم فی النار یسجرون4[الغافر : ۷۱- ۷۲] اود کی فرا اک سل فکوخواب میں بیژی د نان
ہے دی ناکہ ای کے اند کی ہے مہ پمال ےکہ پلال میس یی ہو ناب علاصت ہے پاد ہن ےکی اور دی ن بھی
ور یقت ال اوران کے ر سو لکی طرف سے کب بو کا نام ہے پل مج یک ہونےکامطلب یه
ارفا تم (288) کتاب ار کیا
کہ ا ںکو ورن یل ر سورع ورایت قد ھی ها لس اي ره یکاہ کہ بر قوب تک تردن ل
بت ق ری ہو :اضر ور تلف ترائ یکی وجہ سے تج رخاف بھی ہوک ہے۔ ال رولیت سے ہی کی پد چلا
کہ ہکوئی ضروری خی لک جوخواب درک میں ناش ید ہوا سک تی بھی ب ری ہو۔ ج ہز ہا گے ہوے تاد موق
ہے ا لک تح بھی ری ہو ےکوی ضر ورک نمی ہے۔ پاوں میس یڑک ٹڈ جانا ہا گے ہوے ابا نیس ماج لین
بی چرا اکرخواب کے اندرد با ند یر ہے۔
حدری ثکاکونسا حصہ مرف ے او هون :
ال رولیت ن ے ہیں ء یہلا حصہ ہے عدریث کے شر وع سے س کر ”لا یگب “یمک دوصراحصہ دہ
ہے جس میں خوا بکی تین سی ںک یکی ہیں تی را خصہ وه جس طوق اور ہیڑ یکی رب نک کی ہے۔ مور
روایات کے مساق ال ریک سن رکا دار یھ جن سیب رر ڈیہ د بکن سی من سے مومت الع کے کی شا اگرووں نے
نف لکی ے۔ هال صاحب وس بخاری کے سے سے جو رولیت لف کی ہے اسے جح بن سی بن سے رایت
کر وس راو یکا نام قوف ہے عوف نے الیل ول کے بار ے می نک اٹک وضاح تک دک کہ بل
حصہ نب نکر کار شاد ہے د را من سی ری نک ور ترا کیان یکا ے جس میس ده بزو ںکی بت قل
کرد ہے ہیں۔امام خا ری فرہاناہے چاتے نکم عوف نے توان تینوں حصو کو الک کردیاے کان گر کی راوایل نے
ول باتو نک حدریت مر فو یش تی در خکرد یاہے ۔گو یام تا رک کے فز دیک عو فک رولیت را ہے ادرا کی
راۓ میں خوابو نک تن یں اور طوق اور بی ڑ کی بات حدریث م رفوک حص لس بر حال ہے ابام بتار یکی
راۓے ہے حافط این جج ر سقلانی نے قر تی سے ق کیا کہ ان کے نز دیک دار ےک تینوں با شس کر >)
اشرف از تم )289( کتاب ار کیا
سڑم کا ار شاد( ا کا یک رہہ ہے ہوسا کہ امام نایک ا سن اکل ری میں ابو ینیع ال رتم یکی
حر ت الوم یرہ سے رولیت لک ے اس میں حضو راق رس میم سے نف لکرتے ہو ے خوا بک بی تین ہیں
با نک گنی ہیں 2 ای سند میں مھ بن سی مین نیس ہیں ءاس سے معلوم ہوا کم تم در مج بن سی ری کیا
طرف سے لس حلف میں ایماہواتھاکہ صرت توم ر فو و تھی لی نکی موه اس میا نکرتے مو ےکی
وچ سے ای صرا ات گر کی طرف مضوب تج ںکرتے تے۔ ہوسا جک جہاں مھ بین سی میں کے قول
کے طوریر یہ بات تقول ہووہاں بھی کل صو ر رت حال می مو ورام بااصواب۔
خواب میں انس کر
(۹) وَعَن جابر قال: جَاءَ وج إلى اي صل اله عَلَيهِ ول مال
ان اکم گا ایی فع صل وم ول
3
«ذا یب السَيْطَّان بِأَحَيِکُم نی تناید فلا جدث به الاس» . واه ملم
تباث تفاس سک ایک شف م یکرم صلی الل علیہ و سلم سپس
حاضرہوااور عر کیک یل نے خواب میں دیا جاک می اس اٹ کی موتو حضو راق رس صلی اٹہ علیہ
وم مرا اور فرمااکہ جب تم می سے سی شف سکوا سک خی میس شبیطا نبعلونابزائے توا لک وگول
کے ا کک پا
اپا ری ۳۰9/۱۲
ایض ریت نہر »۷۰۱۷
ارفا تم 290 کتاب ار کیا
اس تن نے خواب میں مہ دیا تھاکہ می راس رکاٹ دييات تضور اق س سا ںکوالیک خحیطانی راق
قرارداکہ شیطانع نے تاه اتی کی اء اس لے اس توا بک کول امیت د زک رورت نیس ہے۔ ہم
مطلب نی ںکہ خواب میں م رسک ےک یکوئی تی ہی نییں ہے باک اٹل ور ا کی ماف تی ری سککھی ہیں با
تیر اتی ہیں ,نل بری ہیں۔ ایک تیر بھی کہ اکرو یار ہے تشفایاب ہو جا گا۔ اکر مق وٹ ہے
ال قر سے اداہو ہیں گے ۔ اور اکر کیل میس سے راو جا ۓےگااود اک کی میت میس پینسا ہو اسے کوٹ
اس هي تح ربھی ا کی ہے۔ لین حضوراق رس صلی الہ علیہ وم نے با ا یکو شیطائی خواب اس لئے
قرارد اہ تی کے بارے میس خاش کے بد لے سے کم برل جاناہے۔ ایک ہی خواب ہو تا کسی فنص کے من میں
الکو تی نیو ہو داضت اعلام کے ہیں پا وف الشطان کے تیل سے هتسه اوردو سر نش
کے ہن میں ا سکیا ی تح ہو ے۔ او رک شف کے من میں ا سکی بر ی تی ہبھی موق ہے. تیال اس شس
کے پارے میس ده سر قرا اور شواپد ال فراست سے نکر مم صلی اٹہ علیہ و سم نے ہے مد اس کے لے ىہ
خواب ہے ی ہے او کال ط رع کے خواب بے مم ہی ہو نے ہیں لین یح کے عق میں ا نک یکو تی کی
ہوکتیے۔
اموں کے معان کے ذر ےچ وا پک تیر
۱۰( وَعَنْ اس
سل
قَال: قال زشول لح اله عَلَيهِ وَسَلَمَ: هریت دات
له فیا ری ١ ی گا نی دار عف٤ بن اي تیا بوطب ین ژطب ان
طاب ارت ا ن الرفعة مه تا نی انیا وَالحَاقبة في الاحرق ون يننا قد طاب»
. روا مسلم
اشرف از تم )291( کاب ال ڈیا
ححضرتت !سر شی اللہ تھالی عت سے رولیت کہ یس نے ایک رات خحو اب میں دیکھا ینہ
تم تون را لع کےگھ میں ہو اور ہوارے پا این طا بک کور ںا نکی میں نے ال لک جر
گج یکہ ہمارے لئ و تاش سر اند کاس او رآ غر ت بس | چام اور ار ان بت اه
خواب ہے دیما ہم عق بن رای سک ےکر یں میں اود ہمادرے پل این طا ب کی ولا لب
ورو نک ایک تاس تم انم ہے اور ےکی مکی طرف موب ہیں اض او تات هل وی کی شی مکی
شف شک طرف مضو بکردی ہا ہیں ج سکاپلا پرخ اس تم کے کیل کاہو۔ جی کہا جانا ےکہ یتلام
اور رح نطاب اکن ہوگاء لن اس کے ناو رو نک خا منم وکیا چوک عقب
ک ےگھرمیں ہیں اس لئ تیر ےک یگ کہ الحاتر راتان الا ےکآ غر ت مر ما کے ااا نام ے۔ ادر کہ
عقب بن راع کےگھ میں جس سک ےھ میس ہیں اس کے وال کا نام داح سے ا کا مطلب ہے کہ دنل مارے لے
رفعت اور رای سار چوک این طا بک ی جو ری ںکھائ یگئی ہیں اور طاب بیطیب کے و با ناس
لے الک آجیر ہے س کہ جعارادبین اچماب_ ن کال مخ بصورت او رآسان ہے۔ اس ے پد چلاکہ یر کے
دور ےاصولوں کے علاددایک اصول گس کہ وچ ری کاس کے ناموں کے لغوی مصعخی کے اعتپار سے
تیر دی جاۓے۔
ر سول ابش رطام کاایک خواب
(۱٩ وَعَنْ اي مُوسى عَن اي صل الله عليه وَسَلَمَ قال: «رأیث في الام
کی کے o ہج رھ کر رز ری سے یں اث ره ےر
آي أَاجز من مَكَة إل اُزض ما تخل قََمب وغل ال أا امه أو مج
دا هي الينه یثرب. ورايت نی ژژياي عذو: آئی رت فا قلطم صَدره
۶
میم ہے ر ره رر وپ وور ےگھ۔۔
> فذا هو ما آصیب من امن یوم آخد. ثم مره آخری فعاد أَحْسَنَ ما
اشرف از تم )292( تاب ارک
کا » فاذا هو ما جَاء اله به من انح وَاجاع امن متفق علیه.
رت ایو وک اشع رک اللہ تدای عد سے رولیت ب که کر باعل و مه
ار شاوراک یش نے واب کے اندر ویک کر کے سے ایی زم نکی طرف ار کرد پاہوں جس
می ریت ہیں توم را من ا ططر گيل یمام یار سے کان بعد وه رین لی یقرب لاہ
اور مش نے اپے ال خو اب می ہے یکمک میں نے ایک موا رکو کھت دیآ یکاح ہک ٹکیا ال
سے مراد و دلیف کی جو مسلمانو ںکواحد وس ون نی پچھ ریس نے ا کودو سرک مر تب وه
ایی عالت پر لوٹ آکی اس سے مراد داور ولگ اما یت شی جو اللہ تا بعد میس عفر
اس قاب میں حضو راق درس نے تن زی د کی ہیں بی خوا بآپ ےکی دور بل دیا چوک ترتیب
سےا نکی تیور ر و نامو ہیں۔ کی جوتو رگ یل ٹس ات علا ےکی طرف بجر یکر کے جارپاموں چہاں
ور ول کے بافات پا جات ہیں۔ اش ھک میرے ذ جن یس هر تلور ول وانے علا ےکی طرف رت
کرو کاود ہے ہن می آ یاکہ غالبا امہ الق هک کہ ان ملا توں بل ویس شرت پائی ہا یں
:لیکن بعد میس شک ای نیش بای ار رف ت بد بی ےکی طرف بجر کر ےکا مآیا۔ااس سے پتا چلاکہ نا
کاخواب | گرچرو »وت ادرا ی شس کول چیک یں ے یمن توا بکی تی رک مرت پ کر با جا وه
اوقات اپنےاچتاد سے کر مول »اس لے اس میں ی رات ہوک ےہ ]جرج بھی لین
رس کے وقت میں تلم تی سخ بھی لین اس کے دی نیا تلم وگئی۔ جی کہ ترآ دصیف
یا اور زرل صن اللہ ہیں لیا نکی نر ےکی ن سک و بت میں نی ہو ہا سے ء ا سکاىہ مطلب لک وہ
ٹس من جانب انل ہیں دگل رت رح خوا بک تفصیلات جک بل اگراجرادی خی وان ہو اه
توا کا یہ مطلب تنس کر دوخواب وگ تذل تما کے طورپر حضو راق رس لاش علیہ وسلم نے خواب شل بر
اشرف از تم )293( کتاب ار کیا
دیکھاکہ ہم هرد ہیں حضور صلی اول علیہ و سکم ا یک تی ریہ کک کہ نم ہکم ہبی کے او ال ج دیک می جر
سوفصر ورست خابت ہو گی الب ب هک ہک بکرم گے خواب یل ا کال زک یا یکی طر کول شاه بش ۳7
تو حضور اق رس صلی الل علیہ وم هک یرای سال موتح ل جا لیکن اس سال مو تع خی ملاآ دسا مو تع
لا۔ اوخوا ب وت تاور نی امہ ا کی تی بھی نات ہوئی سے لیان ایک وی ام میس نمی داع گنای
ری سے ها ل هت والم خاب میں وباک ایک زی نکی طرف جادہاەوں جهال دی کرت سے پاگی جات ہیی
اورا کی تی رتضور صلی اٹہ علیہ و سکم ہے تج کہ ره ملا ےکی طرف می بجر یکر و گا با ویب ہو ںگی۔
اس حدکک تی روم رور ست تات ہوئی تیر می تو شی نیس بو لت اس تحبی رک ےکی زان اکان بر بق
کے میں ی وا رک ۔کہ پل خواب شش زان نبا خابت ٹنیس ہوا اور یہاں مکان یر انطباق ابت
نیس ہوک انداز یلگا یاک یہ امہ ایھر ہو کان ججثرت ون بر دنور طرف کان کل خواب اورا کی
تر ہابت ہوئی۔
ووس رک چ زخواب میں بد کی اور ر بت کے بعد لآ کر مرس پات ایک لوار ے اوراس لوار
کو یں نے ہلایڈا کااکلا حص ہک گیا ا ی میس اشار و تھا ی کاس او ر سار انوں کے نقصا نکی طرف جو غ اعد تلا
ہوا تی رک چ توب میں وکا یک ای تاو رکو جب وو سرک مرت یاوه پل سج وگئی۔ اس می اس طرف شاه
تاک اهر مو نے وا نقصان کے بعدادڈہ تین نے مسارافو ںکوفقحات او رکامیاییاں عطافر ہیں گے ایک
کو شش چہادبظاہر عار شی طوریے انام نظ رآ ۓےگی کان بعد میں چا یکو شی ں کا میب ہو کار تايه شا
ہے چہادک کوش شک طرف نویک مر یہ توا میس وت جاکائی سی سول ہو گی لیکن بجر سب چ ور ست
ہوگیا۔
اشرف از تم )294( تاب ارک
۶ 4 2
سیر اوراسو کے پارے میس نی مك کا ایک خواب
,۱۲( وَعَنْ ابي ۸ هرَيرةً قال: ال سول ال صلی الل عَلَيْه وَسَلَمَ: ینآ
1 7ت 2 ۳ 1 و کس ےی ہر مسر 2 و
انم بیارض وضع في کي سوَارَانِ من دعب باعل فأوجي ال
آن نها ففخت دبا قاری الاب لین انا با صاحب صَنْعَاء
ی 4 . متفق علیّه. وی روایة: قال لأحدهما میم صاحب
ماه ولعي صاحب صنعاء» 1 آجذ هَل الروّایة نی (الصححَین)؛
وَذكرمَا صَاحب ال اع عَن للرذِي.
حشرت الوم هر ال تحال عنہ فرماتے ہی کر ی کر مج صلی اللہ علیہ و م کہ اک اتا
می سک ں مو یا موا تا سے پاس مجن کے ان لے گے اور می ے و نو موم سونے کے
دون کے سک اور هن گرا لگزرے فوخواب مس بی بے وت کک کا ہیں پچ تک مار و
شی نے ان وولو ںکو چوک ہار ی تدودونوں ا کے میں نے ا کی تی کی ے ده وس کصوں سے
ن کے در میان میس بیس موں ایک صنعاوالاآد ی ہے او ردو سرا یبا مر دالا۔اورایک رولیت هل کر
ان ٹیل سے ایک مسیکمہ ہے جو یمام رکاذ والا سے اور دوس رااسو دع سی ےج کے صن اکار بے وال
اس خواب میس بھی تین زس ہیں۔ کل یتو کہ حضوداقدس صلی ال علیہ وسلم ارسپ کہ مہرے
پاک زین کے خا نے لائے گے اور ایک رولیت لت کے زین ے سیر نکر دیا اور ی زین کے
می کر دکھائ یی وپاں دہ کک میرک اص تکااقاد اور ایک ر دایت مل باس کر مه ز من کے خزانوں
گی چایاں د لک ال یرش ر ولیت شل مہ کہ خزانے د ہے گے اور دوس رک رولیت می بآ ےکہ زنطن
اشرف از تم )295( کتاب ار کیا
کے خزاتوں کی چایال مر بارش 3 یں اس میس در یقت اشار ہے کر ال جل چلال اس اص کو زین
کے فان عطاف میں گے چنا ہآرج ی صورت مال سپ کہ مر وال سے مالامال دنا سک جوعلا ے ہیں ان
کالیک بہت ہڈا خصہ یبا چا مسلما نآ باد ہیں۔ مسلمافوں کے کی علاتے زراعت کے اتتبار سے اہم کے جاتے
ہیں کی علاتے محر ام اور ٹیل وکس و فی رہ کے اختبار سے سے بہت اہم کے ججاتے ہیں۔ مزید نا کی ںکیاھھ
لانو ںی ز میتوں کے چ چا ولپ در تقیقت نب یکر مم سا خوا بک تیر سب مہ الک بات ہے
کم لہا ن ان دسا لت فا وہ افا اوران سے خی مر ایرد لش اورا نکا تام الق مو ہے ار یل فلطیو ل
کی دج سے ہے۔ الد تخا نے بہہرحال خزائنی ار یق اس اصت کو عطاف رما ےا ںا ےکی امم کو علا یل فرما ہے
دوس ری چ ر خواب میں ہے و کی کی اتھوں میں سو نے کے د وکن ہیں او حضو راق رس صلی اللہ علیہ و ام
فرات ہی ںکہ ا نو ںکی وجہ سے می ریبعت یر ہد ی کان ول ہے در یقت اشا ہ تادر ہے تی رخو رآ تحضرت
لا علیہ کم نے خود بین فر اء شاد قادو جو کے نیو ںکی طرف یک مسج لاب ج کہ یم کار سے ولا تھاء
اور وو سرااسو ی ج کہ صنعا کار والا تھا۔ صنعاء من ن کاایک ام تھااورہے ج دک مد ہہ موروسے جوب میں
ہے۔ یھامہ ند کے ایک علا کا نام ہے جو قر اش علاتے بس ہے جہا ںآ کل سحو وی عر پک وار مومت
دیف ی علاقہ ید منورو سے تقر ییا شر قکی طرف ہے۔اس طر ہے آل حطر ت طم نے فرمایاکہ بل
ان دوآومیوں کے ور مین ٹیس موں فو بہ در میا میس ہون مھا ہے پل در مان شس تب ہے چم ایک جوب
یس ہے نودوسراشحال ہوتا۔
یہاں شار من حدریث نے ہے سوال الٹھایا ےک لورت اور سونے س کنو لیس منامب تکیاے_
تو مناسبت ور یقت یی س کہ سونے نارس چات سے و عضو راق رس صلی اٹہ علیہ و ”لم سول میں
سوک ونای ایک شش ما وضع الش فی خی حل اور علم ہے اور مومت کے وس سب کر مکی ہو کنا ہے
اس لے تج رانک
اشرف از تم )296( کتاب ار کیا
تی ری چ رک جفوراقدرس کل ال علیہ وسلم فرماتے ہی نک کے خواب یس گم دیا گیاکہ ا نک تک مار وش
نے وتف ار نودوٹو نکن اک چس میں اس طرف اشارہ تاک ابر بے خوش نا موی که شور
ایا وگ لوگ ان کے نے میس متلا بھی ہو یاس نیت جر نہ فر دہو جا ےگ اورا ال که
تناس دو وو ں کی مار ہیں۔ چنا خی یه کیہ واک اسو کاس تقو حضو رار ی صلی ال علیہ و لم کے زا ےی میں
تلل ہ کي حضرت صلی ال علیہ وس مکی مرش الوفات میں حطرت فیروزدیی ری اللہ تا عدر نے اسے تی
کرد یاتھ۔ او ر سل ءکزا بک اکر چ ایک بڑیطاقت تی لان ریت یرل ای عدر کے زہانے میں
اس کے خلاف ج نک »ول اس میں ا نکوقلست ہوک اور حطر ری و حش ر شی ارڈ عدر سپ تھوں مسلیرءکزاب بھی
جم سید گیا او اک طقس دونوں فت بت جل فرو بوک اور نکاد ناش کش نام ونان با را
یہاں صاحب نو فرمار ے ہیں نک روایت گنل تذل گی ء عالکنہ صاحب ش رح الہ نے ات
ار میش زک رکیاہے جس میں وہ تن میں ےک یک هرمث لا اکرتے ہیں۔ کان یقت ی س کہ ہے عرش
افققون کے موی فر کے اتی مین میس موجود ہے مل خاک کاب الغاڑییہ باب دفد خی طنیفہ مل اور
تابا یبا نام اور 3 مل کےکتاب ال ویاہ باب رو پا یویم ۳
خو اب میں چشے دی ےکی تر
(۱۳ وَعَنْ أمالعلاء الصا تصاریّه قالث : ریت ِعان بن ظمونِ نی الوم
2
و کے8
عََْا ري فقَصَصتها َل ر شولِ الله صل الله له وَسَلَمَ ققَال: «َلكِ عَمَلهُ
ری لها ۔ رَوَاةالَبْخَارِ 2
ترجمہ :ام علاءانصار ہے ر شی اللہ تا حتاف باقی ہی ںکہ س نے خاب مس خضرت عثان مین
اشرف از تم 297( کتاب ار کیا
حون ر تی اوہ توان عدر کے لے ایک ما ہواچچشمہ الیل نے ہے خحواب حضو راق ر س صلی اللہ علیہ
وم سے ذک کیا تپ نے می اي یہ ان کے گل یں جو ان کے لے جار کی ہیں۔
ہے تراب انم علاء نصا هش ال ناس علثان ین حون ر شی ار عدر کے انال کے بحد کمک عثان
بن حون ہیں اورا نکاایک چیشمہ ہے جوبہہدہاے۔ حضو راق ر س نے فرمایانہ ا کی تی ریہ ہ کہ ان کے
لان کے انال کے بعد بھی بای ہیں۔ وی اصول لیے ےکہ مورت ے لمع ہو ہے ینب او
ا سے "تشن بھی ہے اوران کے لک سلسل دا کان اب مہوت کے بع د بھی جا رک ر ہتاے۔
خواب می لیف کناہو ںکی مزا نیل
بل عَلَيْتَا بوجهه فقال: دمَنْ رأی مِنكُمْ الب رُوْیا؟؛ قال: فان رای أَحَدٌ
ہے رو و | ۳7 9 25
قصَهّا فقول: >. فَسَالَا یوما هه آی مِنْکُمْ أَحَدٌ رُویا؟؛
فاغذا يدي فأخرجاني |
آزض مُقَذَمَةَ »َد ای جال روز کہ + ده لوب من خوید یله
8۵ ےئم یووم
٤ 0 تا نع 90ت وم ده
کسر ےک موس سم
هذا فيعود فصتم مثله. قلث: ما مَذًا؟ قالا: الق َاطلمتا حى ییا عل
رَجُل مضطجم على تا وَرَجُل قاع عل رأیه بر آز ره شخ چنا
رأة هادا مَرَبَة دهد الجر قاط له ۽ لَأَعْلَہ فلا يرع إل ما عنّی
7
و ے
نم ره وَعَاءَ رَأسْه کیا كان فَعَاد اليه قَفَمَبَة قَقْلْتُ: ما مدا قالا: الطلق.
اشرف از تم )298( کتاب ار کیا
کو ب پیل ےگ توا یہہ کھ ەرو
قانطافتا ی انيتا إل فب نل اتور اعلاه صي وَاَسْفَلَه واسع تتوقد ته
ار لداعت اتفَمُوا ی اد اَن جوا منها ودا مدت رَجَعُوا فا
وفيا رجال ونساء را قَقَلْتَ: ما عَذا؟ قالا: انطلق. فاطفتا عتّی ی عل
من تم فيه ول ام عل وط ار وعل شط ار رجا بين يديه
حجار ال الرَجُل الذي في اقلا راد أن یر رَمَى الرَجُل يِحَجَر ني
یہ رک بت کا َمل ُا جاه ة يحرج کی في فبه بحجر زجع کا گان
َقْلْتُ ما مَذا؟ قالا: الطلق. قافن" حى التَيَْا إلى روضة حَفْراء فا
شَجَرة عَظِيمَةً وني أَضِْيَا شَيْخٌ وَصِبيان و لیب من الشجرة ب
يديه تار یوقدمَا دا بي القُجَرَةٌ فأدخلاني دار أوسط الشَجَرَة 1 ار قَط
خسن منها فيا جال یوخ وَقَبَابٌ ونساء رصان نم آخر + مِٹھَا
۱ کک
A
و وو
نم احرج
فصعدا بي الشَجَرة فأدعلاني دارا هي آختن رفصل ينها » فيا شیوخ
ي ری : نی اہ 7 کو ہے
اشرف از تم )299( کتاب ار کیا
وَالّذِي وقد الا مالك ازن التار وَالدَاد اوق اي حلت دار عَامة
۳
رم
مین وما َو الدَاژُ فا الشهَداه وَأتا جنریل وَعَذّا میگائیل فافع
رس قرف ري ادا قوقي وثل السحاب ون روَا مثل الرَبابة الصا
قالا: دك رات قلتْ: دَعَاني آَذخل مزلي قالا: له قي لَك عم 1
تَستکمله لو اسکمَلة یت مَنْرِلّكَء . رَوَاه البحَاري. وذکر حدیث عبد ال
بن موی ريا اي صل اه عليه وَسَلّمنالِیةنی» باب حرم الديتة
خضرت سمردن جنرب ر تی اٹہ تھالی عنہ فر ہے ہی ںکہ ئ یکر یم صلی اللہ علیہ کم جب ٹج رکا
تایح چا ری طر فکرکے توچ ہوتے اود فیا ےک می س ےکی ی هآ رات
کول خواب دیکھاے۔ رت سر ہک و نکر اگ رین کوک خواب دسیکھاجو وبا نک تاور یکر م
اش علیہ وکا کے بار سے بس وھ فرماتے جوا تھا چا ےے۔ایک ون حضو ر اتر س صلی ال علیہ
وملم نے ہم سے سوا لکیااودیہ ربک کیاتم س س ےکی ی کول خواب دیاس ہم نے
کال ۔آپ نے رکآ رات میں نے دوآد میو ںکودیکھا جو یرس پا ںآ ے اودانہوں نے
رت پات بے اوراور ودنک ایک ار مقدس ہکی طرف لے گے نووہاں می لکیا باہو لک ایک
آدئی ھا ہواہے اور ایک کو یکھٹراہے جس کے پل لوہ ےکی ای کنر کی ہے کے ودال یه
ہو ے سکی بابچھوں میں داخ لکرتاہے اورا کی پچ کوچ تا یہاں ت که ان کیم یک
جات ہے۔ برا سکیا دوس رک باچے کے ساد بھی ایا یک رتا ےا کی مکی ابچ ان بیس میک
ہو ا اور کی حالت پر لوٹ آل ہے يم اس کے سات دوبارہ و ہے ت کرتاے۔ میں کال یہ
کیاہوراہے۔ تان دوفول ےکہاک ہآگے چلو۔ چنا م له بیہا تک کک ایک ایض سک پاں پچ
ی کے بل لیغاہوا تاور دوس را شش اس کے سر کے پا ایک ہاش رن ےک رکم اتا ۔ فی رکا معن بھی
شرف الم )300( کتتاب ال کیا
ارت دک معن بھی اھ ہے راو یکو شیک ےک کوان سا لفظ لا - اور اش کے ذر لے وهای کے
سکول راہے۔ جب دداے تسه بعکم ات شف البق کون کے
لئے جازاہے او رال کے پاش وال گر ال عالت می نکر ا یکا سرورست ہو گا ہوتاے وی
یل وال عالت میں لوٹ آتاسب- وی شس لوٹ کرای کے پا لآناپ اورات دو پارہمارتاے او
ساسا جار یر بت اہے۔ بی تن کبک ہکیاہے ؟ لن دوفو ن کبک چاو چنا نچ ہم با لت کک ہم
ایک سوراغ کے پاس پچ جو تو رکی ط رح قفا سکااوپھ دالا صہ تنگ ھا اور یچ دالا حص ہکھلا تھا
اورال کے چ اگ تل دہی ہے جب دہ آنگ او هآ يم لوگ جواس کے اندد ہیں وه بھی
اد رکآ نے ہیں یہا لت کم ال بات کے قرب ہے ہی ںیک وہای تلود سته پر تح لک اورجب وہ
اگ ی الب بھی ول یچ چه جاتے ہیں اود ال تور یاس سوراغ می چھے گے مرواو ری
کرت ہیں( وک ہون تل مزاب اور گے ہو ستل مزاب یش س کہاکہ ی ہکیا؟ ان دونوں نے
کہاکہ چلو۔ چنانچ ہم لے یہام کک ایک خون کے ای در راک پال پچ نس میس ای کآ وی در ریگ
در مان مم لکھٹراہے اور در یا ےکنارے پ بھی ایک آد شا ہے نجس کے مستت مقر کے مو ے ہیں
آوچ تس دريگ اندر ہے ودای کی طرف متوجہہہوتاے لن جب وہ اہ رنکنےکااراد ہک راہ لے 2
اس کے منم یں یتر نتاس اورا کوک پر اداد یتاج جہاں پر پیل دہ تھا۔ جب بھی ہے کے کے لے
آتاہے یال کے من پر پھر رتاپ اور پر لوٹ جاتڑہے۔ می او چم باکر ی ےکیا ور ہا ے ؟ ان
دونوں ےہاک آکے چاو چنانچہ ہم لے یہا ل ت ککہ یک رہز اذل پچ ں ٹیل ایک بہت ہا
درخت تھااورائس درخ تکی بج کے قرب ایک بوڑھے لورت ہو سے تھے اوراس ورخت
کی کے تریب ایآ وی اجس کے سان ہلگ نی سکووہ جلاد تھا ان دو ول نے بے ال ورخت
پر چڑھابااوردرخت کے درمیان ٹیل ایک ای هگ تس کے وا غ کی ی ے خوبصور گر هل نے
بھی نیس دیکھاتھا۔ اس کے اند رھ لوگ سے بوڑھے بھی ہ جوان بھی ء عو میں بھی اور یچ کی
را ہوں نے بج ا رت بکالا اور در خت پر ياوه ایک ای ےک رمیش راغ کیج یل سے بھی
شرف الم 010 تاب کی
خو بصو ریت اور کیت تاا ی ٹیل بوڑھے اور هل نے ان دوذ ںہ ےہاک ہآ رن رات نے کے
خو ب مایا ے٭ اب کے ان چ زول کے بار ے میس باوج میس نے و تی ہیں۔ ان دونول ن ےکہاکہ پال
اب تست یں دہ جھآپ نے دی دیا تک الک با یل ہی رتیت تاجن مر ے
وکوت لب کرجاہے اوراس سے نف لک جا ہے یہاں ک کہ پپری داش کیل جا ہے
نو امت تک اس کے اتر وت سلو کیا اتاد ہے گاج آپ دہ رے ہیں اوروہ نش جس سے
سرک وکا جار اقا ایب شب جج ںکوایٹہ تا نے ت رن سایق من رات کے وقت ال سے سویا
رہااورون یں کیان بل پل کیا ت رآن میس ہیں ٠اس کے سای امت کک بی سل وک ہوتا
ر ےگاجھآپ نے دیکھا۔ اور وہ منظرج ھآپ نے اس وران یس دیکھا ناڈ زان او وگ ہیں اور دض
سکوپ نے خون کے در پاٹ دیا اي سودخور ہے۔اوروہلوڑھا شف یٹ ےآپ نے درخ تک تڑ
کے ریب دیا تھا برای علیہ السلام تھے اوران کے اد وکرو جو چے تے ہے وگو ں کی ابا لد ی
نج کین میں اتا لک جات ہیں۔ اوروہ نس جاک جلار ہا تھا یہ ملک ہیں جودو رخ کے دار و ہیں
اورپ پلاگھ جس می ںآپ دنل کے تے ہے عام مساو ںک کر( تق تام اراو کی جنت ہے )اور ہے
روآ نے بعد بیس يکي درس اور یس بت رل #ول اود یہ کال ہیں۔ اب زرا سراوه
اٹھایے ول نے ایتا اوی اھایانومیرے اوی بادلوں شی ایک چ ی اورایک رولیت ٹس بی گر
سفیدبدلی تھی ایک پیز ان دول نیا هآ پکاطمکاناہے۔ شش کہ کے مھوڑیے جاکہ س
ارت داغل ہو جاولء زان دوفول ےہاک ہآ پک رکه حص باقی ہے۔ اگ رآپ نے ابق مر
مل رل ترپ گر میں وا خل ہوجاے-
کار سول اش ِا نے بجر ہل یکا 92 پکو ٹور من لا تا:
پم ضور اق رس صلی الد علیہ و کیک خواب ہے جس می ںآ پکوجمزاو مزا ےکئی من رکھائۓ کے ۔ اس
رع کے اورک یکی واب ضور اق رس شوم نے درک ہیں اور کاب سے ان کا در یکی اکا ط رب کے بے
شرف الم 02 تاب کی
مناظ رحضور اق رس کل او علیہ کم نے محراج کے موی ده ہیں۔ اس می ہآ یاکہ روش حضوراقرس
لا علیہ وس مکو ےکر کے ہیں اور ار عقتس رک طرف نےکر کے ہو لاہ ےک ےکوی کی ار ترس وی
الق تاج ذرامقرس سا معلوم وان يپ لک ہکونی۔ ادر ےکی ہو سنا کے ار شی مقرسہ سے مراد
شا مکاعلاقہ ہو۔ ہہ مناظ ردکھانے کے لے اس علا ےکا تاب شایہ ای س ےک گیا کہ احادیت سے معلوم ہوا ہے
کہ مرا رک وہیں ےکا فو وہ ایک جزاوس زاکی صمو ر ت ہے اور ہے بھی جوسای یس دماین ی اس
حریث سے معلوم موتا ےک ابر ال حضو راق رس صلی اٹہ علیہ و لم نے فان وو خصو کو نت بل ہآخر یل
خودج ر سل علیہ العلام نے تحار فکرداتے مو ےکہاکہ 5 بج رکیل ہوں اور ہے مہرے سا یال ہیں۔ ہو سکاب
کہ حضو ر اق رس صلی الل علیہ وم رازه لاو یکن پورے طورپرنہ نا وا بھی ہو سکیا ےک پالئل ہی
نہ پپیاناہو۔ چ ل علیہ السلام حضو ر اتر س ار علیہ وم کے پا تست رم تے وک رنہ چان کی
کیاوجہ ہے ؟ تو اي معلوم وت کہ ہے من انب ال تھا کی کہ سب پک اللہ تا یکی قد رست سے وتا سب رالد
تال چایں تب شک وبھی انان وان کتا سے ج سکو زد رن کی دیداور اس کے پا میں سا
و اورا انش تال نہ چا تچ پاپ اچ هک نہ باه تسب یه الثم تعا یکی ق رت ست ار
تعالی نے نهک کی کت کے تحت یہاں محرفت مم کول پیز کروی ہو کات القد جانے اه کے
رسول جائیں الب ایک مت ىہ وق ےک مقصود حضوراق رس صلی الظر علیہ وسل مکو ہے مناظ رس کے یل
زرا را نکر نات دک دگل جرا بعر جو پات معلوم بو ے وو جن می زیادہ ںا ہے اس لے ہہ تی راگ یا سے
ان کے جن بل ایک شس ساپی ابو جاتاہے ء جال ےکاشوقی چرامد چات ے اوراس کے بعد ج بات معلوم مو ے
ودوزیادہا وت نی القلب مون ے۔ ای هآ جک کہا کے کے جواصول ہیں ان شش الیک می بھی کہ بہت ساری
اول کے بارے بیں خاش طوریے کیال جام روا ہلوت ی الع کے پارے یی اب ال بہت سا گی شس کی
ری چا ہیں اوردرمیان میس اکر ی یس چا ہکہالی کے بنیاو کردا اہی روز کے با لپا چتاے ہے
کیاد رکون ہیں ہے بھی ایک الوب ہواہے وال کے تفا اشرات وس ہیں فو یہال یھ کی کہاٹی ای انرازے
شرف الم (303) کتتاب ال کیا
چلائ یگئی ہے۔ سی وج ب فال کر تست اسر من رک قش رہ کل بای کی > عال کلم بتانے
کیت سکن تے بلہ ےہاک چل وآ کے سب جب ساس گیا و رابت اس ےآ کک س بکامطلب بھی اد یگیل
اي و یار والے 07 سا
لش ج کی بان چرک رتیل وہ ی ے جو موت بو صرف موت نیس بر
ایا جھوٹ بولا ے جو پور ی دیاش گل جاتڑدے۔ وہای مزا جو لے تشک ٹیس بل اي یرنه
وال ےک ہے۔ پیل زہانے می اس طرع کے وت شای ات زیادہ ٹنیس پاسے جات تے لیا نآ کل توو نیا بل ہی
ال طط رع کے ولو لپ رای کہ ایک بات بتاڈاو ر ات مفقول یائ وں ٹیل اڑا اور ای طرح بے یاه یبال
آمیز بات کی وج ہے جات شلد اش پا می کیا ےکیاہو جاتاہے۔ توا کی ط رع کے و کی مزا ھی تلا ر کہ
عام وس ےگ یناز هگا طر کا مود پک منہ هت شض مکاہوتا ہے بے باک مکیاہو تا ہے اس لے
مزا ای کے مناسب سک ا کی با تچ کی جاد جیا یں-
دو سے کش کو اس مس زانیو ں مزا هار ہے ایک دور کی مزا ہے اگ کی مزاہے
اوردوسرے سب کے ساسے تم ہون ےکی مزا سے ۔ ای کی انہوں نے بھی وتاش بے جیا یکا رکا بات
او تیسرام ےکہ ایک دوسرے کے سامنے مزا بت ر ہے .پا جھ ہیں وہ ایک الک مزا گت ہیں اور ہے یک
دوسرے کے مہات مزا بیترت ال کے اہول نے جا مکی اه جیا یکاتھا۔ موو خو رکوخونع کے دیا
بی دکھایاکیاے ال کہ سووخور بھی ور یقت داجس سودکے ور ےچ لوگو کا ما شی خون چوس ےک یکو شش
کہا ہے۔اودای ط رع باق مناظظ ہی کہ ایک کے اندد جر م اور مزال تقر یمتا ہت ها ے-
شرف الم 304( تاب کی
گپاصاۃا الیل واجب ے:
ال عدریث میس یم یآ یاکہ اکآ یک مرکا جا تاور اس سے مراددوہ شف ے ج ںکو اٹہ تال نے
قآ کا عم عطاف ریہ لن نے اس کے باس ملد وکونا ہیا لک ہیں۔ ایک اف کے باس می کے نام عد ا لیل
کہ رات کے وقت ال سے سو یا با را کی نماز یس اس نیس یڑ ھا اود دو سر یکوتای معا کے بارے می کے
اس نے قرآن پل کیت جو ترا مکام تھے ا کا تا بکرتا ہاور جن یکو ضر و ری قراو گی تاا نو جوز
ردو رک بات زا رده ای مزا کہ جب تا تراچ مرول اس سے تلو جب پتا
کہ ہیام رورس رکیوں خی ںکیا۔ پتانہ ہو نابھی جرم سے کان پتا ہوک ر گل نہک رنا ال کی بام
ہے۔البہ یل بات بظاہر جیب ی گے کہ صلا ةا یل اوررات کی ناز شس ترآ یڑ منابظاہ رض رور ی یں ے نوا
کے وز_ نی زاکیوں؟
ازا کا ایک جواب تیم ہو سکیا کر مزال میں کے ی ے کش صلاء الیل چو ےپ لب
لکن کی !تی بات علوم مو کے اک مزال وغل ضرورے اس لے بظاہ رج بچی معلوم ہوا ےک صلوچ
الیل داجب ہے اورہمارے تر یب کے ال سے حضرت مول نف را کی لام سفن میس ا یکوت وی
اور فا وراک کید الق رآ( رآن کے حافطوں )کے لے زیادد کر ودرا تک نماز یس ترآ
رل مق رآ کاایک نج چنا چ ایک مرف میں آاے مک ان لہ تیال وت کب الو تر وتر وا املال رآن۔
اس هریم ثکا ایک مطلب تیم بیانکیاگیا کہ ال يت رآن سے مرا دق رآ ن پر یمان لانے وس ہیں اور وت سے مراد
مروف وت ہیں فو مطلب کہ تمام مو مجن یروت داجب »یل جن رکا کی بجی ط ہب ہے۔اوردوس ری ر ©
ارگ ها کم الق رن سے مراد حفظ* الت رنب اور وتڑے مرا لو بل کہ ایکون لور
کہاجار ہا ےک تم وکا ظا )کر و اوردو م ری نٹ راس دج سے راز معلوم مون ےک ایک رولیت می ہے
شرف الم (305) کتتاب ال کیا
آنا ےکہ جب حضوراقرل کل اش علیہ وسلم نے یہ بات رای کی بدونے ۶ر کیاکہ بل بات کات
رادو پار ودج راہ دو پارو قرا ہے و ضور رل لسن فرماپاکہ لیس ت کک وا لآ حر صن اص کیک ر اگ رل بھی
که شآ کول بات نی اس ےک مہ ترس لے اور ترس سول کے ے لهس ال سے پت لک ایلیا
ران سے مر ار سب مو من لب وص الیل ضر ورگ اور خاش طوري حفظۃ ال رن کے لے ق رآ کے طخ سے
کہ دا کی مشق نابز با اود ای کے بعد وه جات ہیں کی
شرکسی در چ میں مرچ الیل کے قائم مقام ہو جات ہیں ہک دکمہ ہے تھی را کی نما ے ۔ اس لے اکر نکی ری
کر ل ا ںو کی ر شدیرے وامیرے کہ اسان تکل جات ۓےگا۔ اور یہ جن حد نول می آنا ے کہ شس نے فلال فلاں
نی رات کے وقت هل توا س کے کان ہو ما ںگیءفلاں سورت رات کے وقت پل تاس کے کے انی
ہو جال هک اور جس نے ات اتی ےھ لیس توو نان میس ںاما ہا هگا لک مطلب بھی کہ اتتا نے
ال ویر شدید سے پا جا ےک لن د ر شیر سے ارچ ت جائۓ کی قآ کے تن رور کر اس ابا
بمت اور استطاععت کے معان را کی نماز یل پڑھے_
تام اک حدیث کے انے سے ہے کیش بیہاں ذکر شد ہ فانک عطاق دگرنہ ی ہار یکی تش
روایال س ۳۷ لفط آتے زی: فانه یأحل القرآن» فرفضه وینام عن الصلاة المكتوبة()ء ا رولیت
کے مطابق پوری پات یل جانا ہے اور یہ ویر قآ نکو چو ڑۓے ار فرش نما کو یو ژس هس بل موا
ےے۔
3
مرن رآ الم وصصلی یرت نمی ریے ۹۸م وط یور ج : ۹۵2/۲
2 ار نابات مرف نم :۱۱۴۳
شرف الم (306) کتتاب ال کیا
حضوراق رس لاش لیر وم نے جب اسپ رل انا کھاگیاکہ چوک اک آ پک ربق ہے ال
ےآ پ نیس باکت ان سوال س ےک ی اوردوصر ےگھ می من مدا وین اور اس مرول می آپ
کی لے گے۔ ا لکاجواب بی ےک آپ اپ ےگ رٹل جوا نا تے (ظاہرمالکانہ حیثیت سے تا او راکاد میت
سے ها کا بھی وقت نیو ںآ پاتھا۔ دو سرول کےگھ میں جو کے ہیں دہ ظاہر کر ماکانہ حیقیت سے ہیں بل بطور
زا سک ہیںء وک کے لے گے ہیں۔ اور کے کے لئ 1 می دوسرے ک ےھ میں ی اسنا سے اس لے اس
ل پل گے اوراپےگھ ریس چان ےکآ پکواجاز ت تن
لشن
خو اب3 نم ےک پاڈل یہ
)۱١( عن أي رزین العقیل قال: قال رول اله صل الله عليه وَسَلَمَ: ریا
۳4 ۰ ہے ر :. ی او ر ۔ ہے ۰ ۳ 7
اومن جزه من ستة وَآَربَعِینَ جُزءا من النبوة » وهي على رجل طائر ما 1
مر سے ہک
مد مها ادا دت مها وَفَعَت) . راحب قال: ١لا دت الا حَببًا آو باه
2 ۲ ا 1 ل «لروْیا عل جل طایر ما لإ تعب »
قدا عرّث وَقَعَتْ؛ . وَأحيبْه قال: دوَلا ها إلا عل واد آو ذِي رآي»
حشرت لور ینغ الیل تال عن سے رولیت ےک دہ فرماتے ہی کہ ر سول ال صلی
الث علیہ و سم نے فربایاکہ و نکاخواب خبدت کے بالیس اجا یں سے ایک جمے ہے۔ اد پر نے
شرف الم ,301 کتتاب ال کیا
کے پل »ناس ج ب کک اسے بیان کیا اجب ات خحواب دوبان کرد وتاب وا ك
ہو جاتاہے۔ راو کے ہی نک کے یم یاو تا یک ہآپ نے فرمایاکہ ہے خو اب صرف تج خو ادیاعاقل
آو می کے سان بان کرو
خواب ٹیس مرنے وا ےکو سفیرلاال میں دیا
)٦١( وَعَنْ عَاوِقَةً رضي الله عَنْهَا ان : سيل رَسُول الله صل الله له
وَسَلمٌ عَن وَرَقَة. فَقَالّتْ له خییجة: له گان قذ صَدَقَكَ وَلَكِنْ مات بل آن
٦
مور مت ۳ 7 رت مرکم ےر گے 71 5 سے کہ ےس
رفاک سول اللہ صل الله عَليْه وَسَلَمَ: «آریته فی نام وَعَلَیْهِ اب بيش
َو گان من هل التار لكان عَلَيْه لياس عبر ذلك . راد وَاللرْمذِيَ
ریت اک ری ال تا عتباف مائی ہی ںکہ حضو راق ر س سے ودقہ بن ول کے بارے میں
سو لک یاکیا نو ریت خد پیر ر شی ال تال عنها حضو ر صلی ال علیہ وم سے ۶ کاک انہوں نے
آ پک تح ران نوکر وی تی لیا نآ پکیادعوت ظاہرہونے سے یه نکااتقال ہ هي تتو ر سول از صلی
اللد علیہ وسلم نے فرماپانہ وہ تخاب میں دکھائۓ گے مے اورال وقت ان پر سف هپت تھے
اور اگروودوز خ لول ہوتے وا پر ال کے ملاو هو اور لپا موتا
ور تین وخ اعد زکرم
ہے وریہ بن وف ام وین ححضرت تھ بی رش اول تاعاس زا باه لیکن مرش رت
رت کال بڑے کے مس وقت یکرم صلی اٹہ علیے وم پا تراش سب سے یل وی نازل موی
تو تحضرت صلی الہ علیہ و سلم وگ کے بو راودا سک شد تک وج سے »بت وگ لئے ے او رآپ هی طا ری
شرف الم )308 کتتاب ال کیا
و کپ زا اسے سید ےک رتلیف لائے۔ یہ بک جرا نکن بات هکم نار کب هک جلری
ال چا کارت تور بھی تج کر ربمت اور ان ادد بوج درا کی غیت ہی اس
وقت حور 1کرم صلی ول علیہ وس مک ا سے اک مرت درآ ی جیب اود ڑے جوم کی
بات سے رمال حضو راق رس صلی الثم علیہ و تلم ار راے ا ےک کرش ریف لاۓ اور خضرت خد ی ےکہاک
زو زو یک کے چادراوڑھادچادراوڑھاد حضرت دیس هآپ ی چا ال ب دی ھآپ نے آرام فرایاء ای
کے بعد صرت خد یی ر شی اللہ تال عحنہاآ پک ےکر و رق ب توف کے پا ملاس وق ت کی یہ بہت بوژ سے
اورتورات کے یت بڑے عالم جے_ وضو اق رس صلی ال علیہ و لم نے ایا رک بات ان کے سا رکی_
اون نے حضو راق ر ی صلی ال علی و ۶۶ رکو یوی نیل ے ہے یسکس ان شام ار سلوو( کسی می ںآ جاۓ
گیا نہوں نے تضور اق یلق سے اس د قت باق ہآپ کے پا جو فرش ہآ ام مہ وی ف رشت ر ے جو رت
وک علیہ السلام اوردو سرے انس پا وگ لن ےک آنا اہے۔ اس طر عآپ کے نی ہو ےکی تراک لین
حضو راق ر س صلی الیل علیہ و سلمنےاس اق کے فو رایع د عو تکاآناز نی سکیابلہ در مان له عرص ایب الزراے
جے فتربز دی یکیادو کہا جاتاے اس میں و یکاسلملہ رہد اس کے بعد دو ہار ہآ پ پر وی نازل ہو ننش ود موی یه
ال مذ یہاں ےآ نے ابی د عو تکاآغازکیا۔ ورین ول نے حضور اق رس صلی اولہ علیہ و ری ت ران
وکردی تی لیکن نپور دجو کے بایان لان ےکا مو شع تن لا بک اس سے پیل تی ا نکااغقال يا تال
سوال یا واک ا نکی غجات لیگران با کو رگ ںک ہآ پک تھ ران کر دی تی توا یکا تقاض ایے
س ےکہ غجات ہوک ہواور گرا لکوت کر اکر ترا کی تی لیکن با قاعردہ وگوت کے بعد روتنس
لا کسی کے ذہن میں دوس اخیال کیت حضو راق س صلی اویل علیہ وسلم نے ای کے جواب ٹیل یہ فرایاک
!باب امبحث ویدمالو گر
شرف الم (309) کتتاب ال کیا
ورن نوف لکول نے خحواب تلد یاقا ل وقت انہوں نے سفیر لالب رکھا تھا۔ ہے ال پا کیا لاعت بے
کہ وہ ی ہیں دوز یس اس ۓےکہ وو زیی سیر اش نیس مو کا اس سے پچ اک ری سکواس کے
انال کے بح دخو اب میس سفید لہا ی کے انریا چاه تالک جر ےکر ا یکی جات ہوگئی ہے۔
کسی کے خواب کول راکرنا
۹12 ون این غرم ن ابت عن عه يم ری ال عنم آله
رای فیا یری الام ان سج على جبهة ای صل الله له وس م قح
اطع له وَقَال: «صَدّق راك فَسَجَد عَل جبهته. وا نی شرح اس
نر یٹ
بي بر : 5 ن میژائا رل مالسا نی باب اقب اي بكر
خضرت غذیھہ بان نامت کے بل اچ پال یھ سے د ولیم کے ی کہ ابو لسن اس
چزش ج سکوسوۓ وال دیا بسن خواب میں دیما کر وم حضور اتر س صلی اللہ علیہ وس مکی ین
پر چد ھکر ر ہیں ۔انہوں نے حضو راق ر یں لا علیہ وم وی خاب ایاپ ان کے سان لیف
سکاو فرہایاکہ اس خوا بکوساکرلو چناخیہ نپول حضوراقرس ال علیہ وس مکی شال یہ سره
کیا
بل ایک وی بات ئن میس رک نکر یاه کین نیا یکو دہ فی سکیا۔ جیا ہم ز جن پر
کرت ہیں زی نکوچره سکرتے باجاۓ نماز پہ سر ہکرت ہیں جاۓ نما زک دہ خی ںسکرتے ای ط رع یبال
حضو راق رس صلی ایل علیہ وسل مکی پینان رج رکیاے اجره ںکیا -ا بات رود کر ایک ہے دہ
1ری
ارفا تم 210 کاب ال ڈیا
کہ ناعام کی جک یراد ایک ہے سح رتاک پا هکت جک یھی فر تس منم رالاس لهچ هراچ ا سج
کچ ہکر نا ہلا ہے۔ دو مرت ال میٹ سے ہے معلوم ہواکہ اگ رکو دی یکوک خواب رکه اورا کول رکرنا
دوس کے افقیار ان ہوڈڑاگروں بسولت کر کے سک کی لیت وغیره کے غلاف تہ مو تو ایا
کر نا یبال انہوںنے بیہاں خواب د یھ اک میں حضو راق ر س صلی اون علیہ وس مکی ایی سد کرد ہاہوں او
حضو راق رس نے ا نکومو دنہ تم رپیاه حجد ہک راو کان ہے ال وقت سب ج بکہ خاب اقتا
باوج کو اکر ناچا سے ء اضفات الاعلام کے یل سے یک او رش مکا نہ ہو۔اوددو سرا هک پان ال خواب
کولو راک رسلا مود گر کل آپے ہیں کہ نے خواب دمیھاآپ نے ہار اد وت کی او رالد بت میں ہے یہ اھ
کھلا یا چ دک ہم نے خواب ده لیا سے اس لے آپ ا توا بکوس یکر یں۔ تور وزات ہک و کول خواب لک رآ بای
کرب کے کی کہ ی یرآ ول کے خواب بی ہیں تور وزا کول کو ۓ هس مک رآ یارب کہ
شش خاب ٹیل د کے ہیں۔
۳ ر ور ۳ کا کے رھ۔ رو سر کو 7
)۱۸( عن سَمُرَة بن جنذب ل: کان رَسُول الله صل الله عَلِيه سم ما
ير ان ول لاضخابو: دعَل رای اَحَدٌ منكُمْ من رویَا؟؛ قفص عَليْه مَنْ
کَاءَ الله آن َة مَص. واه قال له دات عَدَاة: « له آتاني الیل آنییان راما
اي وَج قالا ی: اْطلق وَإِئی الْطَلَقْتٌ مَعَها». ودک مثل ا ُییثِ
ورف الَصْلِ الال بوه ء وفیہ زا یس في ابیت لور و
ام سم
کک ره ما وف ہے ہے oe 0 سکم سوب که
2 لفَاتيْتَا على رَوضة مُعْيمَة فیها من کل تور الرییع وَإِذا ین هي
الرَوْصَة جل طول لا اكاد ری رأسَه طولا نی السَاء وا حول الرجل مِنْ
ار وان رهم قط فلت گیا: ما عَذا کا عولاو؟» قال: «قالای: انطلق
قاطا تیا بل رزضة عطيمة 1 آز وزضا قط آغظع من ولا أن
قَال: «قالا ي: ازق فيها». قال: «هارتمیتا فیها فانتهيتا إلى مَدِينة مب بل
دعب ون فصة میت باب لته قاسفتخنا همح لتا فَدَعَلَْامَا قاتا فيا
جال شطرٌ ین خأقهم کاخسن ما آنت رَاءِ وَشطڑ منم کَفیح ما نت رام
. قال: «قالا کُم: اذْعَبُوافعُوافي َلك التهر» قال: «وذا ڪر عرش يري
ان ماه الح فی لاض فَلَعَبُوا قَوَقَمُوا فيو ثم رَجَمُوا یا قذ دعب لك
اوه عَنهُمْ فصَاژوا ني آخمن صُووَوا وَدَکر نی تفسیر مَوْہ الرَيادة: «وَأما
الرجل الطویل الي في الرَوْصَة قله راهم » َا الوِلَدَان الَذِيَ حَوَْهُ
وه 7
7 ےر رر ° 7 سے ص رو و - سے 230۰
فكل مَوَلودٍ مات على الْفطرة» قال: فقال بَعْض الْسلِمِینَ: يا رَسُول اللہ
لاد ار کیت؟ فَقَال رَشول الله صل له عله وسلّم: «وازلاد اش رکت.
اما الوم الذِينَ گائوا شطر مِنْهُم حسن وشطر مِنَهُمْ عَسَنْ وشَطر مهم
قییخ قم قوم قذ عَلَطوا عملا صا جا وَآَحَرَ سيا جاور الله عنهم» . روا
خضرت مرو یں جنرب ر شی الثر تال عنہ فرماتے ہی ںکہ ر سول اللہ صلی الد علیہ و اچ
مھا ہک وبرت ہے فا پکرتے ست ےک کیا تم شس سے میا لن ےکوئی خواب دیاس نجس کے بے میں
الہ تا با تضوراقرس صلی اللہ علیہ و سکم کے سا ابناخواب بیا نکرتا۔ ایک کو ضوراقرس
اش علیہ و کم نے ہم سے فرماپاک ہآ رات مرس پل دوآنے وا ےآ ے اوراضوں نے بے اٹھایا
ارفا تم (312) کاب ال ڈیا
اوراننہوں نے مھ سے کہاکہ چلو۔ بیس لن کے سا تم چلا۔ اس کے بعد صر کا مون ونی ے جس
"و نکی ریت تلاو می گز ہے۔البنہ انل ریت زیر ال جال حدریث
می .اور ودی ہی ںکہ تضوراقرس صلی ال سم نے فرما ینہ رم نیک انھچائی س رس بنش
سے جس میں م و سم بہار کے بم کے ول تھے :اور با کے .ایک هآ یه نکی یکی
وجہ سے میرے للع نامرک مشک اور اس تنس کے ار وکرو ا بھی سے بای نعداد له
کے جوش نے گر کی موی ببت نی آعر انش ےتوس ےن دوٹوں ایو ں پاک
هیاس ؟ اد ہے لو گکون ہیں ؟ توان دونوں نے بج ےآہاکہ چل چنا م کے اور ایک بے ب کے
پا پچ جس سے باو جس سے خوبصورت پاش نے بھی فیس دیماان وف نے هس ےہاک
اوی چچڑھ جا چنانچہ تم ای ٹل اوی چڑتھ کم ایک شرس پاس بویت بنا موا کہ ایک ایند
“ون ےکی ہے اودایک این چا یکی ہے۔ جم اس شیر کے دروازے کے پا ل 2-7 درواز هکلوایاور
جمارے لے در واز ول د گیا جم اس تس دا »و اس می ہمارے ہے چ ایی لو کے مجن
کے جمموں کا1 دحا حصہ اتا بور ت سب می و بصورت چ ہے کید ھی ہواورا نک اآرعاصہ انا
پرصورت نی پر صورت چ مس یر تھی ہو۔ حضور اق رس صلی اللہ علیہ و سم فا ہیں کہ ارو
آدمیوں نے ن میرے دوساتقیول نے ان وگول س ےکہاکہ تم جاژاوال در یاکے اند وط 3 آپ
فرمات ہی ںکہ یش نے ایک چو ڈادر یا یکھاجھکہ بل اور کاپان ال سفید تھا۔ چنا چ ی لوگ
گے اورا ول نے اس در پاشیل خحوطہ ی بات پاس وا ںآ اس مال می کہ ا نکی ىہ پر سور
شم یی تھی اوریہ #بت خو إصورت ل میں ہو کے سے ۔ ہے جوز مناظر د کے گے ہیں ا نکی
ییا نکر ے ہو ے ضور اق ر س صلی الڈ علیہ و کم نے بے ار شاوفرا پاک دوج مل ےآ وی تے جک با
کے اندرے ووابرائیم علیہ السلام تے اوران کے ار هروه یم قام ای چے کے ج کا فط رت
هدن اسلا اتال ہوا ےوش مسلمانوں ها سول اور مش کی نکی اولا بھی ہو ضور
اق ر کال علیہ وم نے ار شادفرماباکہ ال مش کی نکی اولاد بھی ۔کیدکمہ پچ پیر ای فط رت یہ ہوتاہے
ارفا تم (313) کاب ال ڈیا
(ج بکک ال ےکوکی و وسراو اتتا خی سکیا تو فطرت پر ای ما جا ۓےگا)۔ دولوگ جنک رها حصہ
خوبصورت ٹاو رآ دحا حصہ بد سورت تیم ایس لوگ تھے نپول نے کیک اال اور رے اعما کو لیر
اکر قالش تخا نے ان سے د ر گر ریا( تن ج ورا سم خ بصورت ہے ہے ظا کرد بان کے
یف ال او رآدما کم جو بدصورت ہے ىہ ظا کرد اہے ان کے برے اعمال لین جب ال ضر کے
اثر ردد پاکے اتد ردد اۓ مخضرت کے اندر خوطہ یاون سک هگناهاور ہرے اعمال معاف ہو گے اس لے
ارا م خوبصورت ہوگیا)۔
مچھوٹاخوا کارت نوتس
ترس وھ قزر 56 رو ٦ ھک نگ مه ےہ گر بے 13
(۱۹) وَعَن ان عَمَر آن رَسُول الله صل الله عَليْهِ َسَلَمَ قال: ١ین أفرّی
ری أن يري اج عَيْنيْه ما لم تریا؛ . روه لحار
حطر ت ان محر شی ایل تال مات روایت ے کر سول اش صلی اللہ علیہ و م رایرک
سب سے با بھوٹ ہے س ےکآ وی اب موی ط رف ایی چ رکا دنا مشو بکرے جوانہوں نے
وک نہیں ے۔
ایک چیو ھی نہیں سے نتاس کہ یل نے ید ی اننام سے اچ ر کنا کہ نے یہ چز
و بھی ہے۔اس میں دوصور تس شال ہیں ایک فو کہ جاگت ہو ےرک کے پا میں وت بوتا کہ ٹیس نے
فلال لک کی دیکھافلال ملک کے فلال لا شب بھی دی ہو سے ہیں پاص راخ لب دیش ہے ہیں کان
بات ال انداز ےکرتاہ کہ اي کہ بہت یه دیما ہو اہے بھی انس میس وای ہے اود یدلج
اراک بات کے لے یہ هدیم ال باب لا سے ا یک وب لکوئی چو کی نیس لیا اي کہ میس نے بے
چزد کی ےی واگ کر وگول کے سا بیکرت
ارفا تم (314) کاب ال ڈیا
1 رشب کے خو اب زیادرچ ہوۓ
۲۰( وَعَنْ اي وید عن التي صل الله عليه وَسَلَمَ قال: (اَصُدَ
بالشخارا . روا ال والدارمي
حخرت الو سعیر ر تی اٹہ تال عنہ سے د ولیت س ےکہ نکر صلی اللدعلیہ کم نے فرايلر سب
سے کے وا بآ شب میں »وتیل
اشر فاو ٣ )316) کتاب لداب
ادب کے ی ہوتے ہی ںی بھ یکا مکواس کے ع طر ہے او ڈ ھب س ےکن تا بطم شرو شس
ادب کے ہوم یہ بات ہہ کی ہے۔ یہاں مقصودا آدا بکو میا یکره جک تلق انا یکی معاش رق زن گی نی
ل وگوں کے ساتھ یل چول کے امس گویای ان کے تحت ان اعادی ف کو بی لک نا قصو و ہے جن یس اسلائی
معاشرے کے ٥٥٥۸٥866 06121 بیان گیا چام شاه ول الیل جرت وبلوی نے اس موضو کی
اماو کی نظ رج کے ہے ]وا با لیا نان تیار فرب یله
ارفا تم (317) باباللام
باپالسلام
لقصل رول
سلا مکرناانسافی فطر تکاتقاضا
)١( عَنْ کر رة قَال: ال رشول ال صل له عليه وَسَلَم: « «علی اه
شود را کی ا ل وب
الکو وَمُم رن للایة بلس ایغ ما يوك فا تیک وق
درك دعب قَقال: السام عَلَيْكُمْ فَقَالوا: السام عَلَيْكَ وَرَحَةُ ال قَال:
«رَادوهُ وَرَحَةُ اش . قَال: سک مَن يذل الح عل د
ہے سے 1 و عرص و مھ رش و ۳ 3 9
E
و و
2
ححخرت ابو جیب ور شی لد عش سے ددایت کہ کرک ویم نے فر کہ الد تال نے
آدم علیہ الملا مکواپتی صو رت پچ پیر کیا ی عالت می لک ا نک سا شبات تقد جب اللہ تعالی نے انیل
پیر کاو نی لباک چاڈاو رای بتاع تکوسلام کرو اور ووفر شتو ںکی بح نمی ول ی سن وک وم
کیا آداب ٹن کرت ہیںہ وی مارا اور تمہاری نل کا ہلا قات کے وقت نیک ق نا ناب کر نے
(چصنا:۰٢ج)٢ط یدے۔جچای پر حطر تآوم علیہ السلام گے او رکہا: لام یم توف شتوں نے
کہااسلام علیک و رحم داش حضور رام نے فرمایاکہ فرشتوں نے ”و ر ارڈ“ کا اضائ ہ کی دآ پ لم
نے فرماپاکہ ہرد تن جو جنت می وال ہوگاددآوم علیہ الملا مکی صو ر ت پر وکاک ا کا قد ساٹ باتھ
وکا یرای کے بحر ے ےکر ا بتک سل جمامت ری
شرف الم 18 باب لام
ها کی ہے ب ہکہ اللہ تھالی ن ےآ دم علیہ العلا کوپ اکر نے کے بعد یہ ےکر نا چاپاکہ ا نکیا نس لکت کی
وگ مت جب ایک دور ے لا قات موی تو ایک دور ےک 81ل بک رنے ء آولب لک رنے اور یک
خواہشات کے ان کہا يط ید ہوگا۔ااس تمہ کے لے الد تدای ن ےآ وم علیہ السلا مکو فر شتول کے پا تاو کہا
کہ وپال جاتے ی ج الفاظ ہار یاز بان سے صادر »ول گے اور فر ہے ا یکا جو جواب دی گے وال تہارااور ہار ی
نس ل کے وکام بلا قات کے وقت اس چا وا تی خواہشات کے اظہار وا سل الا مول گے۔ ج بآوم
علیہ السلا م وال تان ابا ے السلام لیم کے لفط ادا و ے اور فر شتوں نے جواب میں کباعیف السلام ور مت
اش تسا یکی نکر یک ایک د دیت میں سے وعلیک السلام ور ماشہ ۔آدم علیہ اسلا من صرف سل کالبو تھا
فر شتوں نے انس پر ا ار عم تکااضافہکردیا۔
ال حدریث سے ایک وہ معلوم اک ملا مک ناک فا بای بکی تصوحیت #ل ےب بال فطررت
اسان کے لے اللہ تال یکاالہاممادر تام انم اکی سنت ہے۔ لی لوگ ہ ےہ سے ہی کہ ملا قات کے وق کی لفظوں
سے تک خواہشا تکاانہا رکیاجاۓ مشک رکا عامل ے »ون سے ا ںکاکوگی تماق له عریوں کے پل
چوک سب ہڑامتلہجحذ کا موتا قفا لوٹ بار اور تل ونار ست اقا تھی ہ رآ دی دوسرے سے ڈرر باہو تا ای لے
لا قات کے وقت ایک دوسر ےکو سلا ی کا تین ولا یا اتاتھا۔ اس رح سے سلام رتفد طوریر عر بک رکاحصہ
ہے۔ یہ ایمائی ے جیے لن موش ول میں جہاں خو را ککی بہت قلت ہو فی شی وہاں بل ات کے وق کیا ےکا کر
کیا جاتاتھا۔ ال حدریث سے اس سوی کی تر دید وگ اور وا وکیا کہ ملام نع فطر کا تفاضا ےکی ناگ رکا
تلد
شرف الم (319) باب لام
کیاسلام اس اتکی ویھر ہے :
اس رمث بی ےک الد تھالی ن ےآ دم علیہ السلا م سے فرما الہ یم پاد اور ہا ر یڈ ری لت ہار ی سل
کاتحیہ ہے۔ ا کی تق میس لی حرا ت نے ب ہکا کہ یہ ذدیت سے م راد صرف مل مان ہیں امت لے
ج کان اول تو یہ بات اس عدییث سیاق اور اہ رک لا سے عات بل رمق وو سے ال با تک کول
واج یل موجود ی سک ہگ شتا او ان کے کر کار ول کے ہاں سلا کول تور تھا کہ اس کے
برس دی هرد ایک رولیت جس میں و اور دادن ہواہے اس میس یہ ھی ہےکہ موی علیہ
السلام جب ضرت محر کے پاس پچ فا ول نے سملا مکیاء اس پر خرت خم رکو جیرت ہوئی او کہا وآنی
بارضک السلام “اس رذن می سلام بسانت معلوم واک اس زائ بیس چول وگ اسلا
تعلیرہ ماواقف تھے وق سلام خی ںکرتے تھے لکا موسی اوه رگ سلام سے واقف بھی ے اورک کے
بھی تھے ق ران نے ی اتی م اسلا سلا مکاذک ہکیاہے اس سے یال با تک تار موق ہے۔ ال جت
کے بش ال تفای هم یوم یله سَلامٌ
امش لح حا کو انح روایات سے شبہ ہوگیاہے۔ مثال کے طور یر حطر ت ابوذر فا یک ایک
رولیت جج سم و فیرش ہے :جس میس انہوں نے چا سمل واقعہ با نکیاہے۔ اس ٹس هگ
کہ ا نکی رسول ام سے جب یل لا قات و تو عرخ کیا ”السلام علیک یا رسول اللہ “ال کے
1 ہچ الخاری کاب م : اب هتوب لام اڑا سل آیلتا ناما
شرف الم (320) باب لام
بے مم دود کل "فکنت اول من حیاہ بتحیة الإسلام“' کان اس سے ب کی بت نہیں
مورک تج یں میں سلا ماکوئی صو ر یل تا ای سے یاد ہے زیادویہ معلوم ہوا سکم رال کے پال ہے
سنت منٹروک ہوہگی ی اور ہے بات اج درست »یمک اک باب می لآ گےآر پا کم عم بوں کے پال ال
ک آم صباحاد خی رو دم الفاط نے لے فی تھی سنت ابر ائجی کے ٹین ام زمانہ یت مس ر ہوں کے ہاں با
ےلین ار معلوم وت سلام ال سنت بہت حدکک ریسکا ےکآ اف لمات
هکل چیرا ہو نے کے د کی مود ویر« کے پل بھی ہے سنت روک ہو یی ہو۔ بور حال اس بل تک کول وا تع یل
موچو و ہیں کے سلا مکی امت کے سا تج ماع ہے۔
ای طر حش حرات نے حضرت امد شی الد عن ہکا ایک حدبیث سے بھی انت رلا لکیا سے اھ جس
یس رسول ام کا ہے ار شاو نف لک ایا : ”جعل الله السلام تحية لأمتنا وأمانا لأهل ذمتنا* سق
الد تال نے سملا مکو ہار کی امت کے لے یہ ادر ہمارے ول کے لے ایتا دلا ازریم ایاے۔ لن اس
سے بھی سابقہ تال بل سلا مکی نی لام لآ بل نس کے ہرس ١س فی ر مویکو مک ےکاجواز
ایت ہو رپا چناخچہ خضرت الد اما کی کسی را »ارم حدریث ایک ور کے سلام کے مو تع پر ریت
ابدام ےسا غی رم ل مکوسلا مرن ےکامتل ہآ گے د ہاہے۔
ال حدریث سے دو سرک بات یہ معلوم »لک ج کول سل مسق تس هکم جواب میں دعائیہ لفظ ٹل
اضاف ہکردیاجاۓ ء یمک آگے عدیتث نر بے ا یل کی آر اہے۔قرآ نکمم می کی ے :وحم نے
!۔ کی سکم تاب فطل ای باب من فض ال زر
داریا
اش رفا (32D r باپالسلام
وا نها زرا (النساء : ۸) ن جب کل ی کیا جا ای سے کہ جواب دو هگن
ازا تاجو اب ذضروردے دو سلا مک نے اود ال سکاجواب دی ےکا کیا ہے اور اش ملک الغا کااضا ہکیاجاسکتا
ےا اکیپد جا تآ ےآ ر کاے۔
رآوم علی صوریدکامطلب:
ی صو ری میس مضا فال نے دا ی ر یں دواشحال ہیں۔ ایک یکپ شی رآوم علیہ للم کی طرف لوٹ
رای ہو مطلب ہے ہوگاکہ اٹہ تھا نے آدم علیہ السلا مکو ا نکی کلپ یدای ےک کی ضرور تکیوں لآ ؟
ا کی ایک وج موک ےک ہک یکوخیال و کتک جب شر دع رورت آدم علیہ السلام پیا ہوئے ادرا کو
جت میں کلم ا اگیانوشایران 1 لاو ہاور ز نپ ہآنے کے بعدان کی کل تب بل ہو وگئی ہواورووشکل وگن ہو
جآ کل ے۔ شای د ہے کل نت کے مناسب نہ ہو۔ اس قاط یکودورکرنے کے لے فرما یا شا اد آوم ی صو رر
ور تر سے مراد ے جو صورت اما نکی روف ہے۔اک یک کید کے ےآ خر میس ددباروفرمایاکہ جن لوگ بھی
جت بس چ یں کے ودای له ول سک ایک اور یٹ شلات کہ اگ رک ضرورت کے جح تی انم کودار نا
سے آوچ ر ےی نہ ماروا کے دج ییا نکرتے ہو ےآپ لم نے فرمااغاق اٹہ ڑوم ی ور تر سوال يسک
اس مطلب کے معا ال ےکا کیل بات سکیا قاس مطلب کے مطاب ا کج اب یہ ہو کے لہ
نايم مقصودہ کہ انسا نک چردادراا کی شک بہت تم ہے ء اس ل کہ جب ار تال سا نکو ید کیا قاس
دوقت کی ا سکی بچی ل کی جت میں بھی ی شکل یورب
دوس رااححالل ي ہو سنا ےک صورتر راز تیا یکی طرف لوٹ رای ہو۔ اب مطلب یل اٹ تال
ن ےآ دم علیہ العلا مکواہقی شل ی ی اکیا۔اول و ہا یہ بحث کر ال تا یکی طرف صو رر تک بر تکس من بل
ہے۔الل تال کے لے صصور تک سقعال صفارت ,پم می سے بل » ج نکی تیر و تشر بیس خو اال امیس
اش رفا جم (322) باپالسلام
تلف رجحانات موجود ہیں یہاں ا نکی تی لک موز ال ہے۔ا تھی بای سب کاانفاقی کہ اشک یکول صفت
لو کے مشاہ نہیں ہے لی سکف نم چیہ پا ںآدم علیہ السلا مکی صو رر کواڈد تا یکی صورت کے مشاب قرار
دا جار پا جس سے ی تق ہکا ہے سفق اصول مطابقت نیس رکھتا۔ااس کے باس می الیک ط رل کہ اسے
بھی تا بات یں قرار دس ہو ۓے اس سے مکی یل الد کے بر در دی دد رسے هکم حظرات ےکہا
کر سورت می اللہ تھا یکی طرف اضافت آشرنفي ے۔ مطلب ہے ہ ےک ہآد اون تال نے اس لپ پی ایا جار
تا یک سب سے دیدهت اس یکا هکم صورت سے مرادصفت ےک یآ دم الثم تا نے ایک
مضت کے مطابں پی لیا اگرچہ انان می کول لوق یکی صفت میں اللہ تال کے مشاہ یل وکت کان
انا نکی صو میت می کہ ہے کو قات #ل سے ایند تا یکی صفا تسب سے بذاهظ راو ره وچ
آ دم علیہ السلا مکات:
اس عدرییث سے معلوم ہواکہ ج بآوم علیہ السلا مکو اللہ تا نے چیه یقن ک قد سا ہاتیر تر لح
روایات می ال کے سات ہے بھی س کہ ا نکیا چوڑائی سات اھ تھی ایک ذد اع ایک پات ) راڈ ہہ فک
بوتاہے ءال اط سے سار ار یپانوے فث با تی کے ہیں. ضر وایتوں بیس ستون ؤر اعا فی السماء کے لفظ
نتنآ مان کے سا ذد ارآ سا نکاز غکناہواہے ا کی بیان کی کیا ای لے سا رای مقدار
کیان کر مکل جر مال کیت موی ج با کی مقصودہے وو ےک ہآدم علیہ السام جب پییرا ہو ۓ وا نکا
قد بہت تاه انسان س کال یداد ہے بھی میٹ سے معلوم ہواکہ جب لوگ جت ٹیل مالس تو
اس وقت کیا نار خر موی طوریلمہاہ وگال
شرف الم )323( باب لام
او رٹ رکا ھکار :
ال حدریث هآ خ بی ہے س هک ہآدم علیہ الملا م جب ہی رامو ےتڑا کا قر بہت لاد ال سوال ہو سنا
تماکہ اب افو کے قد ان هل ہوتے۔ ا کا جاب وت ہو ے حور اق ر سم فرمابابعد ش
وق تگمذرنے کے ساسا حم و سوت گے یہا لک کہ موجودہ عال تک کک کے ۔ اس ید ایک محروف
سال پیراوتا کہ ا لک قاضای ےکہ بعد وای اسل کے قر لی ون کے متا لے میس وس ہوں کے اور
له زاون کے ل وگوں کے ق ہآرج کے مقس میس زیادہ ہہوں گےء چیہ ام واقعہ اتمه کنا ای مل کہ
ا بک پا زب وگو لک جو بات در یافت و بی ہیں ان کے قلدآرج کے ل وگول سے ببت زیادہ بڑے یں
ہیں حافط این رما کہ ا کیک تردق وم کے قوم ودد غیر کی را کہوں ےآ ر ھی
موجود ہیں۔۔ان سے کی اندازہ ہوتاہے الع کے قد اس لیے یں ےے۔ اس هک ان کے قر اکر لیے ہوتے توای
حاب سےا نک رپ لگ بھی او کی تل اور ان کے دردازےکھی بہت او اوج وج تیت میس
ایا یں ہے۔حافظ ان تج کے ہی کہ ا بل می ری نظرسے اس سوا لیکاجواب کی گرا
ال سوا ل کاچ چو اپ تم ناس می آنا اس کت سے پیل الو ہیدیے کین کہ عدری یس اف
ہیں : تی الان+اس میس الا نک لفظزمانہ حال پر ال کر رپا ےکن زمانہ حا کف کھٹنار ہے ز ماد حال می سکیٹ ےکا
سلسملہ ر ککیا۔ زمانہحعال سکیا م راد ہیے۔ علمائۓ بلا غت نے مات ہ عا لک آ ریف ی مک ہے ہے دوزمانہ ہے جو ماضی اور
قاجا وع ےر ای کہ ی اور ی حال بت بی وی سساہوتاہے بل یو کناچا ےکہ ج۶
دی موتا ےا کر زب ےکا لح گذرمگیاددماشی ب کیاد جاک یآ یا یں وہ فلس ب_ج بآ پککتے
ہیں می لکھاناکھھارباموں تو مر 8او رز بان کے تواعد کے فاط ہے زمانہ حا نکبلتاسي »عالاگ ج بآپ ہے با تکہہ ده
وس یں اوقت بش ہکا ناآ پکھاپے ہے ہیں اود یھ اھ یآ پ تن ےکھانا ہوا ہے رف سس بکوز مان حال بی
شا کیا ہاتاے۔ اس ے زمانہ عال در یقت ماضی اور تخل کے اج :اکا کو موتا ے_ اب مال شی اور کیل
ار فا تم (324) باپالسلام
کے کت ےی یط + هگا نکاما ل کے مون ی ہوتاہے ۔آ پ کے ہیں می سکھاناکھار ابو »يت حال ے اور
چن منٹوں پر تل ہوک ۔آ پکتے ہی یک ور شرت ے لو ہوتاہے۔ ہے بھی حال ہے۔ کان ىہ نہ محلو م کے
ہزار یاکتے اک مال سے کی زیادوسرالوں پر تل ے۔
ال بات هايس کہ اب ایس ال تحالاس هآوم کو نی ر مول ق کا کے والای ناکر یسمل اللہ تال کی
ہے شار تی ہو نکپ راہ تیا یکی کاک تقاض تاک ال زی تک لے انسا کو ات بڑے جس مکی
ظرورت نیس اسے ایک فاص EI کال رک کم تک تقاضا واکہ انا نکویک دم چو اکر کے اس
لا کی یا ے تال لانامناسب وکا اس کے ہر سل میس انا نکی جمامت ی سوه
گی ج بکٹ کٹ انان اس آگیا چہاں رکھناالد تھا یکی لس تک تاضا تاو يم سم رک گیل دقت ہے
سلسملہ کال وقت ے ےکر اب کی کا سار اوقت ”الان“ کے زان حال مل دا فل ے۔ ج انان باقات باقد مم
راش ہیں موج دہ ت رکا ٹھ کے مطابقی می ہیں دوس بکی سب اس ”الان “کے بح رک ال سے پیل ہکاانسان تیا
اس سے ڑا ہوگا۔ اگ کم ات (رع 026010 )سے ا کارت در بھی لے توا سے فرق نہیں ڑج اس ے
کرد معلوم رش شیش ہیں ہیں انان پل تن جات ماهر لا نک شاف ہوا ہو سنا هک اب کی بہت کیا
ہیں موجودہوں اور انا انیس د ریات کر اہو رآ نک کم نے قوم اد کے لک ہونے وانے وگول کے
با لکیاے کأنہم آعجاز نخل خاویة [الحاقة : ۷] تا نگ ا شی لور ےکی رک تو کی طرع بل
ای ایک اي کر تیان کے قد وتام تک لہا کیا نکرنے لے ہو ظاہر ےک مور کے سے
کی ہا یآ نج کے انان کے ترے یں زیادہ ہو لی ہے۔ائ لآیت کے اس مطلب کے مان اس سے کی یغاب تکیا
چا سکناک کول وور ایا یگ زرا ے جب انا کات اور وج دآرج کے متا ے بیس خی ر تمول طور پر ہا ہوا تھا۔ ان
نید پہ ایک تصورر ریب جس میں مض ول دریافت ہونے وانے اي اناف ڈھاۓچے دکھائۓ گے ہیں
جو ہت بش بڑے ہیں کہا جات کہ مق عاد کے لوگ ہیں ۔ کے ان تصورول کی یقت بارس ن تو
شرف الم 29و باب لام
تام یہ وا تع ےک ونان ضرور ہے اورجب جع ول می ہے بات کو توالت اناا یک م ومن کے
لے رد ریے۔
برای ککوسلا م/+جان بیان یڑل
(٢( َعَنْ عبد اله ن عُمرو: أن دجلا سال رشول اللہ صل هل
وَمَلم: ی لاسلام که ۶ تال «طمم الام ور السام على من عرفت
وَمَنْ لِإتعرف). متفق علیه.
ریت عبر اللہ بن رو ر شی الد عن سے د ولیت سک بکرم سے ای لد آر ل نے
سوا کیا اسلا م ( کےککاموں بیس سے )کون سا (زیاده) تر ہے ۔آپ میم نے فر مایا تناکا اور
ضے پا ہواو رل پا نے اسے ملا م کرو
سپ ےا فض مل کونیا؟
ہے بح کاب الا یمان گر کی سے ےک ر سول الم سے جب ہہ سوا لک کی اک رکونا گل سب سے
۱ شل هواپ ۵ تلف احادیت یس ال سوال کے ف جو اب ار شاو فرب »اک وجہ اور گت کیاے۔اں
حدریث کے تخت یع شار لن نے ہے رياس ےکہ هبل سالک مد یہ وکاک وه اسلا اما جنک تحت یب
دوسرے کے توق اور ایک دوسرے کے ساتھ برا سے ہے ان یں سے سب سے افطل لکوطا ہے مس
سا لک مقر یی ہو او رل حمر ت لسن سوا لکا نای که مرج داب دیاہوستاگم حدیث شش سوال کے الفاظ
عام لا لے اس اخ لکورد خی سکیا اسکناکہ سوا لکا مقر کیت جم گی تام اکال اسلام یں سے سب سے
شرف الم 326( باب لام
انل کے بارے کم چنا ہھ۔ فرق یہ یڑ کر پیل اعقال پر صری تک مطلب ہے ہی ےک محاش اهال یش سے
سب سے بترم ےکور ووو گل ہیں اور دو سر ےا حال پر مطلب ہہ سب کہ تمام اعمال یش سے بل بل
ال ہے بات بھی قاب ل وج کہ عدریتث می سوال افضیلت کے بارے میں للم یرہود نے کے پاادے
یں ہے۔ خر کے لفط یس افییت کے معن کی ا جات ہیں۔ اس کے معط حدری ث کا مقصمد ناخ تر لکابیان
رون ماو نک تماق معاشرق وق و آداب سے ہے۔ پہلا گل سوسا کل ایک دوسرے کے حو سے
اق ہے۔ ایک معاشرے میں رت دالوں کا ایک دوسرے پر سب سے با نم کہ لیک دوسر ےکا
ضرور یا تکاخیال درل اور ضروریات ت لکھا ےکی ضرورت سب سے اہم ے اس کے اقیر زگ یلق
ال لئ شاید یبال اک زک ہک یاگیاہو۔ دوس ری یز سوسا کل میس با بھی تعاقا تک رسک بارے بل ہے۔ ریک
کوسلا م کر نے سے بای الفت دعحبت یا لے جیہاک اک با بک چو شیا حدبیث مج ںآ ہاہے۔ می اذ جن مل
دس کہ حدریث می لکھاناکھلا ن ےا کر ہہ لکلا یا جار پاہے اس کے سک اور متا ہونے پان ہو ن ےکاکو ی کر
تچ تحددحدیٹوں میس ب وکو ںکوکھلان ےکی فضیلت بیان ول ے۔ ای رہ کے مواقم ان کواپےاطلاتی
ها تق رک ال تید پر رکھاجاناے۔ ا لکامطلب یہ ماک وگول اور و ںک وکھا اکا نیت مستخل بی سے
اور وکا نایک سل بی ہے۔آپ اپ کی دوس ت کی وگو تکرتے ہیں اود اس ےکھلاتے ہیں ءا ےکی
جما نک وکل ے ہیں رک چ وہ ختاع ٹنیس ہے تب بھی ا ےکھلا ادعام عم تلد ال ایکا زاره
سب هک ال سے اک الشت پیر اوق ہے۔اس ط رر سے عدیت می زک رکردددوسرے لکا با بھی القت پیر اکر نے
سے تلق نو ہے ہی پہلا کل کال فانرے سے خالی یل
شرف الم 32D باب لام
ا وگوں ے ال تک تلق کل م ری :
اڑا ال عدری ث کا بڑا ور معاشرے میں ای الت کے ات ہے۔ ایک حدی شر وی تک گئی ہے ء ٹج سک
سن می کر یھ شعت ےء لیکن تد طرق سے مر وک سب کا شون بی ہ چک یمان کے بعد سب سے بای
گی التودد ری الناس ہے۔ لی انا نیا دکرنا جس سے لول آپ ےاائوں ہوں۔ من روایتوں ہے قاچ کر
لوگوں کے ساتھ دوک اور الش ت کا برتا کہ نا امان کے بعد سب سے یل می ری ہے( اش سلف سے ہے
قول ب کہ مرت یس سب سے می جو هیال ج_ دوس یچچ نودو رالناس لا وگوں کے سار الفت والا
متا اور تی ری چ زل وگوں کےکا مکزا ےہ
ملمان کے ے توق
۳ وی رَه قا: قل شول اله صل له عله وَسَلَم: "وین
ق
خصال: یِعوذه ان مرض وَیَشْھَدَهُ إا مات وه اق دَعَاهُ
سر یه یه[ عطس وَینصَح که دا غاب أو شهد « أجذه»
في الصحیحَین اوَلَا في کتاب ال٣ُمَیْدِيْ وَلَكِنْ دَكَرَهُ صاحب» ا لایع " بروَایّة
النسَائی
رت ابر ار شی ال عنہ سے رولیت ےک سول ان نم نے قرمایاکہ ایک ومن
2 امیت خر :سے ۷ زوا ۱/۸ پاب حداراالناص ۳۸/۸ ہاب ال والعقظلا
2ا یلہد وجو اہر انلم مل ریو ر ی۱۸۹/۳
شرف الم (328) باب لام
کڈ ےد و سرت مو من کے لچ کم ہیں۔جب دہ بہار ہو توا ی یات ےجب وہ م جاۓ
وال کے جنازے میں شریک ہو۔ جب وه پلاے (و عو تکرے )تو لت بول کر ے۔ جب ا سے
ملا قات »وتات ملا مکرے۔جب اسے چی ےتور م ت کی دعاکرے۔اورجب ووا موچووہو
انب وتوا کا بعلا وچ
ال حدیث میں لان کے لمان کے ذست چر وق ہیں شش میں اور ای حری کی ض
روایوں می پا وک بھی وکر ہے۔ قو س ےکیاس راد ہے :اس مس تلف اقوال ہیں۔ ہن کہا و سے
مراد تقو واج ہیں ین تن کہا تیر داجب قآ مراد ال اغلا اور مرو کا تفاضا کہ کم کے لئیں۔
ین کہ اک حقو واج مراد ہیں, کان ہے ستو واجب می الین یں یم واحب کي ناب معلوم
ہوا کر متقصودمطاقا قوس کو ییا نکر ناے۔ داجب ہونے انم ہو نے ء واجب الین یا صلی اککفا یہ ہون ےا
یل وکر حالات اور مو قح گناد وگ
ال حدیث شی پہلا تت ہک کی گیا ے جب دہ یہار وتا یکی عیاد تک جائے۔ عیادت کے ہوم میں دو
زی دات ہیں۔ایک م کہ با رک دس مالک جاے۔ اگ خو دای ےآ پکو سنا لے کے قابل نہ ہو نواس میتی س
یات واجب تی اککغا ہہ ہے۔ دو سرت هک ج کول ی ہو توا یکا حال پچ بچھاجائے۔ اس سے ہا رکاگی بھی خوش
جو جاتاہےہ پیا رگ یکی بد الست کے لئ اسے متتو ی اور نف طاقت لق ہے اور با بھی ر اپا میس کیت بی یس تیال سے
مد ہےادریہ پم تس کارا دک در دسا تما ہے۔اس مق مس عیادت مکار مم اخلاق ٹس سے ہہ مج سک بدا
ہے ئی ہیں ج ھتاب مک شرو سگ زر ہی ہیں۔ دوس راع جنازے میں ش کیک ہو ناہے۔ جس می از
نازویش شش رک ت بھی ال ہے اوراس کے یقات یج ٹین و غی و بھی وال ہے۔
شرف الم )329( باب لام
تیس ری یز سے کی ۔اذادعا کہ جب وہ و گور کر سے تالک و عو یکو بو لکرے۔ دعوت قو لکر نے
کا کیا ے ا نک فی ل کا موق تتاب ۱ اکا می ہاب الم ہے۔ یال اتقا هم هک تعاس نزو یک
وگوت قبو لکرناسنت ے اور سنت هکره الب ر کوت ولیہ تپ نکر متیر زیادد ے سیت تام دعوت
کے۔ اگ کی نے دجو تک او رال کے ہاں چلاگیا کان روزے ور هک وج پک ھکھایا نجل بھی دعوت قبول
ہوگئی_
وت قو لکن گر چ سنت موکد ےکا اا رکی وج سے الک سیت باوجوب شم و جاتاہے اوراز ار
کے اندربئی و سحت ہے۔ وی ول باتوں کو بھی عذ ر مھا کیا ہے۔ آد یکی یھ مت راب ہے یب
اور مصروفیت ہے مر دک ہے زیاد ہگ ری ہے د خی دو خی رہ تک اما مالک نے ھا کک فرايا کہ جس مہ پر د کرت
ہے اکر پال پرا کان ہے ادد ے داز ےکہ برس( کے مط ان مقام نیٹ دیا جا ۓےگاء بے وق کی ہگ توب
بھی عزرہے۔ اس صورت میس اکر وگوت ول نمکرت لیے بھی چا ے۔ ایق عز کی فاظ تک نایہ اض کے
خلاف نہیں ہوم کی ےکا قصد یہ کر ون وی باتو ںک بھی فقا نے مز رقراردس دیلے۔
حدیث بل ہے فرہا یا کہ گم اذادعاہ۔ اس کے ملف ہوم میں جس طر حکھانے وخی مکی و ورس تیو گر ہوا قل
سب اک رح اس کے موق جوم ےکی وا شل سک جب بھی دہ بلائے تو کی بات سے ۔ ”دعاو“ کے فاعم
یں چاہے د هگا لے بلائے چاے وو پقی مدد کے لے بلا ےا یکاپ کی برو ضر ورت ہے وال ای مد و کے
لئ ا سکی بات مفزا یا کا اور یسب اذادعاہ کے اٹ روا گے
چو تات یہ بیان ف مایا تداعس کک جب و جنگ وا سکویبرححک اللہ کے اکا کم کے باب
العطا س و الاب میس ان شاءائئ هآ جا ےک
شرف از ش٣ (330) بابالسلام
آخری بات یہ فا ”نوس لہء اقاب اوشہد “تن اپنے مسلمان با کے ساٹ ہو یادہ قاب مور حال
یں ا کی تیر خوت یکی پا یکرو سام بھی خر ویک بل کر دہ اور یں پشت کی یر خود یکی با یکرو لح
وال ا سکی جگ لٹا ےآ ے ہیں ' اذا مک ال“ جب ت سے هت طل بر نم خواتی طلب
کرے قوم ا سکو تج کر ویار خوت یکرو لین ہوارے ساٹ جو ریت ہے اس کے الفاظ عم یں چاج وہ
رای طل بکرے با کرے مطل اعم ا کی موجو کی یس ام موجو وی یس دووں صو ر تول میس اس کے سا
وو یرتا وکرو سکو ماس کے لے پیٹ سجھواس کے ساجھ خی رخواد یک سلو ککرو
سلام اور کے جوا بک یت :
در مان ں ایک لمآ ”وم علیہ اتی “رہ لها ذا تفیل لب ہے :اس لے ہاب کے اق بی جملہ
ہ کر جب ان مان بھائی سے مو فو اسے سل مگرو- یہ ا کا کن ےکا سملا مک نا ھن داجب یں بل سنت
اقب ہے۔ نخس سے آومی متا ا لیکو سل مکرنا واجب للم سنت پا سب الیتہ سلا م کاچ اب دیا
واجب ہے۔ سلا مک ٹا سنت ہے اور سلا مکاجواب دیناواجب ہے۔ کان ز یزاب سلا مک میں ہے جواب دی
می نہیں اصل عراز ہوا ےک فرش اور واج ب کاڈ اب زیادوہوجاے شپت اف ور سفن و رسک کان
تال مس ال قاع سے سے مس شی ہے یہہاں پدابتداء بالسلا مکرنے وا ل کواب زیادہ لئ گا اورج اب د ہے
وا ےکوثاب گان وی لان ام نل ےگا کی وکا کوج جو اب دیاس ای کے سلا مکی وج سے دیناٹڈ اہ لای
نے جس واج بکواداکیاہے ان ککاسجب بھی بی بنا اس لے ا تداع بالسلامکا نابز یادہ ہے۔
شرف الم 33D باب لام
دو ہے کو سلا مکاج اب سنا ےکا :
ملا مکاجو اب دیناواجب ہے اس کے ساط کی علا نے می ی فر مایا کے ے جواب دیاجادہاہے اے سنا
بھی داجب ے ء اگ رآ دی پرا سے کم از ہونٹ پلادسه »کر ا کو معلوم ہو ہا هکم اس نے سوا کا جاب دیا
ہے۔ لیکن لص علا نے بے رای هکم جاب دیایب ے کان جواب نانا داجب نجل کم الاصت رت
تھانوی نے بھی بی فرمایا کم رڈالسلام توواجب سے لن اطلاغ الرد واجب ں۔ پال البتہ اگرآپ نے سلام
کاعا بآہشہ سے د اس سنا یا نیش اا لک وج سے فظرهیه کہ وه یکو بے تو کی اور بے فتاه و لک ےگا ء
می کے کہ بر ملا مکوای ےکوی اہیبت بی نیس وی ”یھ اش کاس بی نیس ڈالی زاس صورت میں
دوسر ےکوذ ہنی ابزاسے می نے اور فا کی سے بے کے لے نانا بھی ضرور کار و زات نود وسناناض روری یں
لان شش کہاالسلام کم دو ہے ےآہتہ جواب دیاش ہے مک کی نے جواب دیاین ل امیر ےول یش
کد ورت یداد چا هک واک کو رت پیر اہو ےکا خط روموت چا رسلا مکاجواب دیا بھی ض رو رک اورسنن ی ضروری
نا رورت پیداہون ےکا رون اسلا مکاجواب ویتا وروی سے لیکن سنا ناض وی یں ق کی نے اپ
تق میں !اض ملف سے لکیاس کر اکر جاب دوسر ےکوسٹایا یس فو دوجواب بی یں بنا۔ ظا را سکا مل کی
وی معلوم وتا ے جوا زک رکیا۔
اس سے ایک اور متلہ کی گل ہو چاتاے وہ ےکہ یکاخ طآ پان یش سلام هواپ تذاب ا لکاجواب
کے دیب ال جوا بک تاضائو ےک ہم بھی ا سکواس کے خی کے جاب میں خی رآعیں۔ اض لا کہا سے
کہ خاکاجو اب دیناواجب ےب ا کہ خی کے ار ملا م ہے اور سلا کج وب دیناد اجب ے اورے واجب مو توف
ہے مھ کے جوا پیر ای لے کج و اب د یناو اجب ہے۔ لن جو اصول ی زک کیا س کے ما زب جواب دے
ارفا تم (332) باباللام
دیات کی کان ہے۔ خعا یڈ هک کہ ویاو یکم السلام کی کان س کی کک لا مکاجواب دیناض رو رکیپ اور دوسرے
کک بو ناضرور ی لس
لا ات کیا صور تںاوراساع کم سےابتداء:
ہے ایک اسے سلا حکروجب تم اس مو یلم علیہ اذالقی۔ فو لناعام ہے :کسی بھی طر ہے ے وومرے
لدان سے اراد یتآ کا ت ہے سب کہ اسے سل مکی جا ےآ سے سائتے ملا قات »و ہی س بھیء پان منف
کے بعددوہارہعلا قات ری ہے ف کی یہا لک ککہ اقفر بے ٭ چان کے بے تھوڑی ری کے لے ین
پردوہار وا کے سان ےآ کے تو بھی الق گیا آذاب چا هک علا مس
جس ہے رخ کرد پاواکہ سل ےک کی صور ٹیس قلخ کے زر یہ سابل وی نيا یک فد
ال اجب یکو هکل تاش میں بھی سلا متا السلام یم سے شر و مک نا این اک ط ر ہے ےکی
سے فون پہ رابکی سلا مک نا سب جو رید س کر فون اٹھاتے یکلام غاز میلو کر کے ہیں ہے
اریز ریقہ ہے۔ ریت کہ جب فون اک تواٹھاتے ی السلام لی میں کی ھکل ہآپ نے فون نکر
تی سے با کی توآ پک کی سے د ایل م کی تالق یکا ہوم پا اگیااوراخلب مکی ہ ےکآ پکو جو فو کر پا سب وہ
ملمان تی ہوگا ىہ توب جس وه تساک کون ہوں کان اغلب بی س کہ وکو مسلمان بی بہوگاء اس تم
پا وین بات ہو بر عالت میں جب نون شتا لام وال کے بعد فو نکر نے والا سلا مکاجو اپ دے
گاب رج بات طرو رگ د ہے
شرف الم (333) بابالسلام
یی نایک بٹ:
یہاں ہے هریش صاحب مکو ےا لول یش ذک کی ہے صاحب صا نے اه یر *صوارج**
می وک کی ہے_ افص الاول اور مار دو هر دک کی جا یں جو کین یس ےکی ایک مس ہویں۔ ال
ربیف کے بارے میں صاحب کد ری تاا ے ںکہ ہے صرت بے کین می ہیں نیس نات ط را مه که
اش ین کین میں ا ساوک خی کیت کا مطاب یہ ہ کہ انی لکیہ یف تن می این ا خی
نے بھی جا مع ااصول میں ہے میٹ مین کے واه سے کم لک ی نا کے جوانے سے وک رکی ہے۔ مت
ال بھی کین میں یہ عدریث تذل
ا کرت مریم ت رکا ستل تو تل ہ وکاک لام تسا نے یہ عدرش د وای تک ے .تام سوال
بر قراس کر جب یہ صرت خی ر کی کی ے توا ے الا ول می ںکیوں دک کیاکی توا سل بات کہ ہے دیش
ان افظوں کے ات ارچ کین م نہیں ےا ہم فقو کے فرق کے ات بفار یکناب :ابا
العا س موجور ہے جوان لفظوں سے شرو مون ے : حق السلم على السلم مس بی حدیث جج ملم
میں بھی ہے اوران لفلوں سے ش روم ٢ون چ : حق السلم على السلم ست۔
لام یکرت اب تکاز یج
ا سن شا »ابا : باب ای کن سب الاموات۔
شرف الم (334) بابالسلام
حتی تُؤمتُوا ولا نیوا عتی تحابُوا آو لا آدلکم على قَىْٔء إٰذا فعلمتموہ
تحابیتم؟ آفشوا السلام بینکٌم» رَوَاهُ مسلم
رت الوہریرور شی الد عشہ سے بی رولیت ےکہ ر سول اللہ صلی ال علیہ و ناشاد
فرما یہ تم جت ٹل ال وقت دا قل نہیں ہو کے ج بک ک کہ من ہن جا اود تم مو صن نیس بن و گے
جب ت کر مآبلش بت نکر وگے کیال ہا ری ر ایکا 7 ف کرو لک جب تم وہ
کرلوگے توآ یں میں عحب تک هلک چا گے (ددکام مہ ہے )کہ سود میان سلاو تارف
جنت بی وال ہونے کے لئ ایمان شرط ےوک لے م رادیے س کہ موم کال بور فس ران
وتر ےک اسلا سے ہو چاتاے لن بیہال رده مراد ال ی یمان سے مراد ایا کاک ی درج ے۔ تو جت
اولان ول جب ےکک تم معن بن جاؤ۔ ای لے یں نے ی جک کہ یبن س ےآ شس نے تج میاه
من بن چائ دوثوں جس فقس کہ عقیرہ می کر لیا اور ار ان لا الہ الا اٹہ داش ان رار سول ال کم دیا
شاو ت نکااقرا رک لیا تا یمان ےآ ۓء لیکن م ون نے سے مرا ارہ ابیمان کے تتا تمہارے اندر پیدراہو ہیں ۔ تو
جتکاولن حصول مو قوف سے مم صن تياور مو تامو توف ہے ال بات ہک آ بل یل نفرت اورعداوت
کے ماس یت ب۔ قذاب پم ضرد کاس کہ بت یمد اب سوال ہے س ےک بل میس عبت سے پیداہ وگ
و سول اللہ صلی الین علیہ و لفیا الط شش یں جلا لے کہ سلاممکفرت سکره جب
سلام هکت ےکر وگ ترآ یل بی محبت پیداہو جا هک اور ج بآ یی شی بت پا دک توم ومن لن چا گے اور
جب م ومن بن جاؤگے تو جت میں وال ہو چا سک مہ عدری اه کل ے۔
اب ہا للکثرت سے سل مکر لین میں اور محبت پیر اہونے می سکیا تلق ہے۔ جن جوف مایا کرت سے
سلا مک ولیک دو سرت محب تک ےکک جاگ ا کی دج ہکیاہے تزور با هکل ضرورت نیس ضور اق رس
شرف از ش٣ (335) بابالسلام
ہے رای هکت سلا مکی وج ےآ ٹپ میس میں بھی ںگی۔ تو پت چلاک کشر ت سلام شش دا تہ ناخیرہے
لپ یں مہ هت سآ ےکہ تاش رکیوں ہے پا هت تہہے۔ کے عم نے ڈ1کٹرنے ایک ن کل ھکر دیاتةآپ
کے و کہ ال شس مہ تا شی ہہ وگ کہ الس سے می رک ناد ی زنل مو جال ےکی » اب مہ می رکا که ںآ ےک کے
چپ
زان ہوگی یاه جس نے ات ری سے هانپ سب ۔ الب اتا بات بہت دا هکم جب سلا مکی
ک کیا اناپ ولا مر نے کے مع مم ہے بی کم ملا م کے دالا ا کو اپ بادے میس این دلار ہا کر س
تہارک سا مک وال ول ہا ری سلا ت چاہتاموں لزا تم کے ےکی مک خرو شو س کرو وجب ب رآدی
ایک دوسر ےکا ینان دلار ہا کہ تم هس ےکوی طسو نہ و یں تارات رخاو موں تفا ےک میں
او ںگی۔
هریگ کے اع را بکا ایک کٹ:
ال ولتو متو کی الوا دور وال ہیں ہے حدبیث باه 3 مک کے وال ے رولیت گی گے
اس کے لفت کے بارے میں ی مل مکی ہی دوروانڑیں ہیں۔ ایک رولیت کے لفظ :نون رولیت
ق قاعدے کے ال مطابی ہے سک ھال مضار عکونصب یندم دیے وا کول نیس ہے مم سکیا وچ سے
آ خر سے نون اع رای عذف م وک »کب در متو نکالانافیہ ہے لاناہیہ نی ہے۔ نی یکالا ار کو جام وچا ے لن
کال مارک جم یانصب تذل د تااس لے ہے روت جا عرے کے طاسب اس ہکوئی سوال تین لین
جو محروف رولیت ہے اور مو کے !کف وش فول یس ہے و ہے لا منوا آ خر سے نون مذ ف م وکیا سوال بی سے
کہ نو ن کے عزف ہ وگ یاک وکل قاع ےک تقاضایہ تال نوی ابا
وا ںکاجواب ہے س ےک او تات انس تک وجہ سے و کوعز فکردباجاناہے۔ جانست کے ہق ہے
تاک ای سے تلتاق رکو اور ے تووونوں فظو نکوایک جیراکر نے کے کے فو نکوحذ فکردیا۔ ااس سے پیل
شرف از ش٣ 330) بابالسلام
تی و مو اہ ےہ دہاں پر واه ون عزف ہو ناچاے اس ل 2ک اس سے پم تی ہے تچ کل وہاں نون عزف ہوااس لئے
ال کے ساتھ مات برقرار رھ کے ے لا تومنو کے اند بھی فو گر عز کر وہر ہے وکا لاک اصول و تاره
س کر الط رم ش پڈو کی وجہ سکول عم جار یکردیاجازاہے ۔ بت کااشر ہو تاہے۔ کی تک جو کے
اند تیا -آپ_ن جتجوار سک ہوگی۔
کون اس کلام کے
و
عَنْةُ قَال: ما رم سول له صل اله علب ول یلم راکب عَل
90
الاشِي وَالَشِي على الْقَاعِد وَالقَِبلُ عَل الْکِبرا متفق علیه.
ححخرت ار راعش سے بی د ولیت ہ کہ رسول اللر صلی علیہ وم قرما ینہ
سوا سل م کے پھر لکواور پیل وال وا ےکواور و و کو چا هک ملا مرا لو
)٦( وعنه قال: قال ر رول اللہ صل اه عله ول لم السَیر عل
الگببر ار عَل لماع الیل عل الکیر»
رسول اللرص٥لی اللد علیہ کم نے اد شادفرماباکہ وا مکھرے ب ےکواو رز والاسلام
کرت ٹین وا نےکواورتھوڑے علا مکی زو
ہے ددعد یں یں ء ان شش ہے تا گیا ےک رک لک ,فا کر وه دوسر ےکوسلا مکرے۔ اس طر کی
اور بھی ھ عد شیں ہیں جن میس ہے باس جلا یکی ہی ںک ہک سک وکس پ سلا مک نا تزا سکس بل ساری
شرف از ش٣ (337) بابالسلام
جد یڑ کو اکر جیار اصول کی شی لآتے ہیں ووذ من یں رکه لیے چا یں
کو نک سکوسلا م کے ا کی ای تین ہیں بلک ارو کر ود وٹ ڑیں۔ پل اصول فو ےک آنے
وا ےکا جن بنا کہ وأ سے یال علا مس مجن کے پا و ہآیا ہے۔ ود اخ لک با کہ وه علا مرس
مرول یم ی الزا کے بھی نے والے کے ساتھ مشابہت ہوگی ا کد چا کہ وہ دو مرس سل مکرے۔
مزاایکآد ی رات یس یپا ہو اہے دوس راا کی کے پا یذ رپاسي ٹوآنے واسله کے مشاہ گزه نے والا ہے الزاال
کاب کر دہ اعد رکوسلام ,سای آدق پیدل جار پاے اورد سرا سوا ری پر آوروآول ایک دوسرے کی طرف
آگے بڑھ در ہے ڈیںء ین آنے والے کے ساتھ زیادہمشظاہت سوا رکو ہے ال لے سوا رہکو چا کہ پیل لے والے
لام ررے۔
دوع ااصول بی ےک جوور یقت ای ستگاتا ہے وہ سے دو سر ےکوسلا مت یکا یزان د لاور ای کے دل
سے خطر کو زا لکرنا۔ جس کے بارے بیس دوسرے کے ول می لو نس کہ پتا کی ںکونع سے او رس کے
آ یاس اود یرت ساتج ھک کر ےگا ءا لکوچاہ کہ لام کہ کر دوسرے کے ول سے اس خر ےکو زاش
کردےاوراس کے و کو مک نمکردے۔ اور نار ےک پیل سک یط ہے سکوآنے وانے کے پارے
یں خطرہہوتاہے۔آ کر میں ٹیش ہو ے ہیں جھآنے والا ہے ا لک وآپ سے خطرہ نیس +دگا پل الب آپ کے
ول یش ضرورخیا لآ ےکک پا نی لکو نآیڑے۔
اور تیر ااصول ہے او تیر کہ جس یح سک تیم اجب ے اچ کرت سک وق مک لپا جات چا ےکہ
اسے سلا مکرے۔ چنا نچ ہے جو فرب اہ ناش ےکوسلا مسا تج سے ہے۔اس تلا الط رک بات
اس کہ با کو چو ے سے روموت ینآ رورم تا ضا ی سک اسے علا مککرے۔
شرف الم (338) بابالسلام
له کل ہے اس اصو کاک کو نک سکوسلا مرے۔ بنج کو چان تھاکہ وو ملام یں بل
الک ماخ دوسرے نے سلام میس ب کروی فو ىہ اورا یی بات ہے ال کول حر کا بات ل ہے۔
او کول قال دوہڑ ےکوسلام )کے لیکن بڈڑے نے پیل سلا م کروی تدای ہیل کل ۶ نکی بات کس بل
زیادها یکی بات سء ال کر ایکا تال بڑ هک تا چات ط رح سوا رکد چا نے تاک دہ پیل جوا کو
سلا مکرے کان پل واه نے یسلا م کہ دیا يم تج کہا جات ۓگا ا نے پیل کو سرلا مکیو ںکیاہ بل
اور بل بات ے کر علام ی + کرت توح امامت ے۔
و لکوسلام کرت
۵ ورعن اس قال: د شوگ اله صل ا علي رل مر على لان
حفرت الس ر ضی ان اعد سے روایت ےک رسول الل رص الل علیہ وم گر وں
موا دآ پ ےا یں سلا مکی
ا کی وج یں ایک اال ی س کہ آپ و از کے مشاہ تے اوردہ قاع کے مشاب سے آپ
گزدرہے سے دپال سے اور دپ سے وہاں موجودتے اس لے قاعدے کے لیاط ےآ پکوسلا مک ناس تھا
اٹھوڈاسمادوسرے اعتپارے وکاھیں دک وہ چو لے تے او رآپ باس تم الکو سل کناچا تھا لج نآپ
نے ایا پالسلا مکی ہے وا شک وجرے۔
اس حریث سے بی معلوم ہواکہ یس ہڑو لیکو سل مر ناسنت ہے ای ط رح وتو ںکو او بو کو سرلا مکنا
بھی سنت ہے۔ ہاں البنہ ہے سے وه تبون ای ترا کی ہوکہ وه سلا مک و دا کید ہرک سلام
شرف از ش٣ (339) بابالسلام
کیا ہوتاہے۔ اب ایک سا ل کیچ و کر ادا او رآپ ا کے پل ی سے گزرت ہیں اورک ہیں للم م
تو یہاں سلا مکی ضرورت مجییں-
فی رس ںو کر زک
)۸( وَعَنْ اي هُرَيْرََ قال : قا رَسول الل صل الله له وسلم: «لا تبدۇوا
الهو وا النْصَارَی بالسلام ودا یم أَحدَهمْ فی طریق فَاضْطَرُوہ إِل
أضيقه» رواه مسلم.
خرت مهف اٹہ تھالی عنہ سے رولیت ےک رسول اللہ صلی اللہ علیہ و ند
ارشمادفرماپاکہ بودیوں سے ملا مکی اب ات ہک کر واورتہ ہی تسا ول سے۔ اورجب تم ان ش ےکی
کو را سے میس موفوا نکور ات کے کیک تی کی طرف مو رکرو
)۹( وَعَن ان عَُر قال: ال رَشول له صل الل یه ول "را سل
کم لبود بَا ول اَحَثُهُم: السام عَلَيْك. ققل: وَعََیك متفق علیه.
خضرت این رشی اللہ خی تما سے رولیت کہ رسول ایشہ سی اللہ علیہ وس٣لم نے
ا فیک جب یل یپوی سلا مک نے ہیں توان می ںکوئی نش یو ںکپتاہے السلام علیک وت کب
اشرف از تم )340( بابالسلام
(۱۰ وَعَنْ انس قّال: قال سول ا صلی اله عله وَسَلَم: " ذا مَلم
عَلَيكُم اَل الکتاب فقولوا: وَعَلَيكُم "
ترجہ :حضرت الس ر شی اللہ تال عنہ سے ددایت ےک ر سول انش کیم ےا شادفرایا
کہ جب اا کناب ہیں ام کر و ما نمی لیکو
ذمیو لک رگ رات چلانےکامطلب اور ذمیوں کے لحم :
ہے لن مد یں ہیں ان مل گی بات يس ےک ہآپ نے فرمااکہ جب اا کناب میں ےک یکو را ے بش
وال گرا کے کے تشگ ھ پر پر و رکردو۔ راتے کے در مان یں شہ کے دو یللہ ووا یک طرف ہو ره
ایکا تن ذمہوں کے ام کے از میول کے احا مکی گی ل کات مہ موتح ال ہے حابم هبات زنل
رس کر ترآ کر کم نے سورہ و کی آیت نہر ٣۹ میں جہاں تیر و ںکو زی بنان ےکا کر ے وہاں ہے بھی فرمایا
لحتی یعطوا ابمزية عن ید وهم صاغر ون ال میں ذمیوں کے لے صا رکا زک ے۔ صغار کے "ین
دبک ہنا تال ہ کرد ہنا ال هریت ٹیل جو فرما گیا کر ال تنگ رات کیو رکر وء مارا یکی کی
شل ہے صغار ے یی نکرتے ہو سے اام ال ےفرایا ہو جریان حکام آهل الاسلام علیهم*
ا بین صل متقصور ے هک دہ ہمارے ات دک ڈیہ جما گیا یا قارف اور کل دار یکو تلم 27 م 1
بقادت با رشان یا ون یش در کم جم آبیت میں صفارکا کر ہے اس می ال نکفا رک بات مو ری ے
جو ال کے تچ یس مما ری تال دارگ انقیا هکرس مور ہو ہیں۔لمذاآیت براوراست ا کنر سے لق ہیں
ا۔تفیریٹوؤں
اشر فال تم 341( باپالسلام
جن کے ساھ ایک اوو عیتکاہو۔ تہ ر ےک جو کش قال کے ٹج یس ہوا کی ہا دار ی ٦ے ہیں ان
سے م رکش یکا رہ بھی لا ہار هگا طو رپ اس وج سے یک اس ذہانے یس جو ملق غی رمسلموں کے ہوتے
تے وہاں ریا وی دبا پزي ہوتے تےء اس لے ان کے جت بنانے کے اہمکانات اور زیادہ ہو جاتے تے۔ الا
حالت میں قرآن نے خصو صیت ےکہاکہ انی اتقو ی مک کے بی را وا مرچ کر نیس ۔ لم ااام ش فی
کے اقا کے عالق مارا تون انی جا رک ہونے سے ال صفا کار تقاضا قوپ رامو متسه لین ابی دک رک
وج پا تک یٹیادیے ہیں طر نکی ص رکف یکاخط ردان سے مو کے اس کے و فیے کے لے لن ودج ارات یھر نے
ب سکتے ہیں جن سے زی ان می می اس جاور ےک م ےکی مکی مرت ہیں کر .مان قد اما تک
نو عبت اظائی ہوک اور دزمان د مکان کے ہر لے سے برل کے بی دداقدرامات پزاریں شور قصور بل ہیں_ تی اور
فک کتابوں میں جوز ول سک ام یل ذک کیا جانا کہ ا سک سا کیا هو کیا سےا کی فو یتیب
یاف
ہا حدریث میل ج ایا سک تال رات یہ بو کر دی یاک طر کی خاش صو ر عال کے
غا اتد ابات ے تیان لے چناپ ہا کہ ہے عدریث حط تالور بے رولیت کے کہ الوصا
ان سے دوایی تک ہے ہیں ان کے غ کیل ء ان سے آ کے بے شار خظرات روا تکرد ہے ہیں۔ کیل کے
شاگردوں کااس حریت کے قل کرنے ٹیش خاصا لاف کہ مع مم کے بارے میس ہے۔ یہاں وین 1
مل کے ہوائے سے ج رایت کور ے اس میس بو نار یکا لفت ے۔ تع رولیت میں مش کی نک لس 2©
بجر وایوں میں کیل کے شا گرد زیر سل ماک ہکیایبوددنصدار کی مقصورہیں )ا نہوں کہا ی مش ری نکی
!۔ مزا مصنف عبرالر زا عرییث مر ۹۸۳
اشر فال تم )342( باپالسلام
ات ہورتی ہے“ #ف روایتوں میں صرف بعک رک ھی ر ے ب زا یوم _ امزاای بات س خخاصاایہام
سک سول الہ ایم نے ہے با تکس سیاق کی رع کے ل وگوں کے با غرم ہے۔اس لے اس کنات
آواعر عام ےکی رون کر نا چاہیے۔ جیم اک آ کے سورہ تت کے اسآ ےکک یر ھار بکفار اتر
یں ان سلوک سے مع ی سک کیا اس لے ا آی تک رو سے انیس اچھاراستہ ديا شرع لب وگااور ہم انیس
تک رات پر چلانے کے مکلف نیس »ول گے۔ اکر اک عویش کاک لے موم رکھاجاۓ وی بات سورد مت ری
ا سآیت کے فلاف وگی۔حنخیہ کے ہاں توو ہے بی جب خر واعد صقر غلاف ہو1 ی س وی یک اناج
خصوصا چیہ اس تر واحد شی اپنے صدا کے جو انے سے بھی خا ابہام موجودہو_
ھال مہ بات بھی ذ جن میں دس ےکآ کل مسران ملکوں میں جو فی رم رہد ہے ہوتے ہیں وہ مار سل
جوم میس وداخل ہو کے ہیں تھوووزیی نیس »وت »ال لے زم ایک اس مکاعقد ہے جوان کے سار موجور
یں ہے۔ !نہیں ان مسلران وک کل شب ری تصو کیا بایان کے سات ہمارے هک و یت کل
ملف ہو الاک طرع یر سم کول مام اشد ے بھی ہوارے لے حاب رتوا ی لئے میک ہہ کے سار
دالا ن پذریں ین نہ مار ےی یں ند خی مان کے دی ہیں۔
دوس رک بات کہ ان حدیوں سے معلوم ہواکہ یہو وی مساو ںکوسلا مکرتے کے وت دج کہ
تم الام لیک مک رہے ہیں ینت سے السام ی سام کے و و 2-7 ہیں محروف ”ن وا کا »وتاب
مورت کہ یھ مورت ہو اور تش نے ا کا کیا کہ ی امت سے ملس ےک تم پراناہٹ وس تم اپنے
ور سے جلد ی الاجا مہو ی غاب رتو کرتے تےکہ ہم السلام مه کا حقیقت یس السلا مکی مھا سے
متداین الچعر حدریث تہ ۳۷۵۲ من اام اجر ہن بل جرت تج :ے۵1ے
2 کم ریت تب ر:ے۲۱۷۔
اشرف از تم )343 بابالسلام
المام کے لفظہ بول دس ہو تب ضور اق ر س طم نے انیس جاب دی ذکاط ریت بتاباکہ ا یں یلیم السلام
ییامام ہکی ہے صرف و یرد رو ال طرح سے بسن انا زا نکاجو اب ہو جا ها کر
اگ رہم جواب میں و یلم امام کے یں تو ہو سنا ہے کہ اس نے السلام یم اوه وال صورت می اسے کبک یھ
مورت ہو یر مٹاسب ې اورا ارم و یکم الملا م کچ ہیں تو ہو سک ہے کہ ا نے السام یم کہا ہو ء انس صورت س
اس کے لے سلا ق کی دعا کنا یکی چال ا یکامیاب بنانا ہے۔ ہے بھی مناسب تذل ہے۔ اس کے آپ نے فرمایاتم
صرف و س مکہہ دی اکرو تن جو تم نے ی دی تپ
فر لو کیال مک من
ان عد لس مخ روت ن.پ هلق س کے ذمیو وبا سل مس کیاکی عم ہے ائ سے
ال اس شش کی اقوال ہیں ین نے ا یکو چائ رار د لے اور تش نے اجار تخبون غی مل مکواترام
سلا مرن سے شش کیا ہے ول نے ضر تہ ابر کہ حدیث سے اشن لا لکیا سے جس می رسول الثر
ول نے رای کہ مود تکیت سلا مکرنے میس بل مگر و جنپوں نے ا نیس ابتراءپالسلام ماقرا دیا
انہوں نے ایک تواست لا کیا چت مد یڑل کے بعد نے وی خضرت اعام هگ حدریث سے ء جس می یہ کہ سول
ال مك زر ایک ایب نس ہواجس میں لدان مش رک اور ال کناب سب موجود تے تور سول ار
نے انیس سلا مکیاد لین ال کے بارے میں دوس ری اس وانے حضرات کہ کے ہی ں کہ یبا ال متقصور
مساو نو سل مک رما اہ تی رمو ںکوعنم اہ کي زان رات نے امت لا لکیس افشاءالسلام (سلام بی یلا ے)
ار فا تم (344) باپالسلام
کے بارے میں مد یڑل کے عموم سے۔ رت مفیان من تھی سے ہے سمل چا گھا توا خجول ججواز با نکر ے
ہو ۓ سورع مرک ا ںآبیت سے ای ال کی(
لا ینھاکم الله عن الذين م یقاتلوکم في الدین وم يخرجوكم من دیارکم آن
تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله حب المقسطين
ال تال ںان لوگوں کے پار ے میں جھیوں ےوہ کے مھا لے میں م سے قال ښک
وی یں ھار ےکم رول سے ایال ہے اس بات سے نے ی اک تم ان کے سای جس ن سل
اور نصا فکر وہ یق تعالی انصا فکمرنے والو ںکو پئ رک ے ہیں _
ا سآیت سے معلوم واگ یر مار بکفار کے اتی مرن سل رک امس اور سم بھی حر سل وک کی ایک کل
ہے۔ سلام کے موم میں ض روری خی سک آخرت ب یکی سلامتی اور مفظررت ہو یکل لام کے موم مج ونیاوی
ملیف سے خف ہریت نصیب وناو یره بھی دا ہیں اور ظاہرے ان چچزو لک ف رم سے لے رما ںکوئی
ال تن ہے۔ اس کے علاو وج از کے کن یس ہے با تک یھی امت س کہ الس جا بک کہ عدریث ںآ یہ جب
آدم علیہ اللا موف شتڑں نے سملا کیال کے بارے میں حطر تآنوم ول تال کی طرف س اف نها تحیتكث
و حیة ذریتك ہے ہادااد ر ها ی ذری کے ےء اس لے معلوم ہواکہ سلا منیا دی طورپہ تنم الا روم کے ے
ہے ہے گل اسلا تیال یہ ہے۔ اس عدیعث کے عمو مکا تفاضا بھی مکی علوم وت ےک ال اس
میس جھاز ہے دگل یہاں “نال زر نموم کے سا ری یړ کے ہواے۔
قیقر ,سور مر ےم قول تال : تال لام علیک ار
ار فا تم (345) باپالسلام
چا کک کان ے حر ت اد رگا ھال کر ہونے وال عدربیثکاء شس می بیپودو نصا ری سے سلام مل
و لکرنے سے نم کہاگ اہے زا معلوم ہوا ےکہ اس حدری کوخ موم و لک ٹاو رست »یل ا کا
تق حون صو رت مال سے ہے جی باکر اک حدریث تلا یهگا ےک ا تن نگ دا تیه و رکرو اب
ظاہر کہ کول بھی نی تا جک جرعالت میں میود وتصا ری کے سات رات میس یہ سو کک ناض رو گی ےہ
ال ردایت کے علاوہ اک بات کے قر ات ہیں مد ینہ مور یس مود لول کے سا اکیا جانا تھا۔ یپ عر کیا
جاچھا کہ تک رات پر چلانے وانے اس ع مکو اص تنظ ر اور شربیعت کے عام واه دکی روش دنا کاس یی عم
تما مکفار کے پا میں نی یکلہ تنم ذمیوں کے بارے میں مبھی تصرف ا م کے ل وگول کے بارے
#ل سے مجن یہ صغارکااطلا یکر نے کے 2 اضا نی اتظاا تک ضرورت ہو۔ یٹ کے یه ےکی ط ررح ال کاب
دوصراحصہ قیال صو رت مال سے اق ے۔ یہ بھی ع رخ کیا چا کا ےک رآ کل تفر سول سار
با تل کی فو عیت عق ذمہ وای نی ہو تی اوه مساران ول کے شیر سکم ہوں ار سم کلمت وان
ول جن میں مان ی ادیآ کے ہے نی رم جب زیت سارک مقر بھی ان کے بارے میں
وج فیس ہوتاجوال حدری ث کاپ ہلا حصہ ہے۔اعذایہ سوال ہڈا ہم جو تس ےک کیا دیع ثکاہہ دوس راحص ان غ ر سم
مان کے پارے میں ہہوگا؟'
اام اسف شر معانیالاارمجس اس کے هک کر ے ہد ایک بات ی فرمائی ہ کہ مجن دیول
سے ی رلو ںکو سل مک ج ازغابت موتا ہے ور ڑں۔ ہے هل ال زاس ےکی ہیں جب ان سے قا لک گم
از نہیں مراد جب فلکم تال ورن مسلا مکی مامت سورخ وگناک امام او یکی ال پا تکوامگرلیا
ات ا شک نت کناچا ےکہ سلا مکی راتحت انی سکفار کے لے ہیں جن سے تلف لک تمه جو
1ش ن مھا ف انار :کاب اراس پاب السلا م ی ئل اکر
اشرف از تم )346( بابالسلام
دب »خر جر بتک سلا م کر ےکی مہات نیل ہے۔اس کے علادواوام موی نے ظرت ابو ره رگا
حدیث سے کی انت لا لکیا ےک ر سول الیم نے راکش سک لکول( ش ہیں سا تقد کک کر )پوو ہیں کے پل
اؤ لگا ٤ جب وہال و تو سلام میس بل نکر ناور رو سلا مکرمیں تو صرف ”و کیک کم دیاس نب حدی ٹ ی
عموئی ھمائدت پر ولالت تی کر تین مان ہک کی وان مت کے تحت ضورقم نے یہ پیت ار شا
ریا ہو۔ مآ آں حت ايل وولو ںک وکو وار نگ ین چادرے ہوںء جج اکہ ہت نشی وغی رہ کے ساتھ ہوا
ای عالت بیس پیل سلا یکی پا تکرنا دہ بھی ب یکر نَم کی موجودگی بل پچلراس طر کی وا تنگ دیآ
حشرت مم نے مناسب نیس مچھاہہوگا۔ بر ال علی الاطلاق تام غر سمو ںکو سل مہ نے کے عرم جوا زکی
کوئی تل می رین فص نظ رل ا بتک نی ںآ ی۔ وادل اعلم الصواب۔
آ کل یہ متلہاس سے زیادداہم کہ د نیت رگئی ہے اور وابط بت زیادہ نام کے یں جن میس یر
ملموں کے یر وا بھی شام ی ہیں غی رم لم لول میں مسلرانو ںکی یذ تحر اوہ ںآ بادہیں۔ ا سے حول شش
یت وگیم سب کے ساتھ ایک جیما مہم کرتے ہو ے افشاءالسلام (سلام ی نا) کے کم پک لک میں قزر
اس می کول قاحت ٹنیس ون چا .مار اد اکرو سول هرک زیر واج پارعی ول ہم سے میا طور پر
شید جال ہیں۔ سلا مک نا اسلا یری بکاا هم حصہ ہے ہاگ جما را طر تہ دیا خی رٹ روا جع پارجا ہد ظا ی
جہمارے لئ خوش اک بات+ولٰچاجۓ۔
ال کہ غر لمو ںکوسلام میس بای کر نے کے جواز اور عرع جواز ووقول کے ہن ہیں وال موچوو
ہیں۔ موم موتا ےک ا س کا تعلق مو تع کل سے ہے۔اگمرمو کا تقاضا بی کہ ملام کر دنا این ء ملا اس
س کر ورام ہے اور سلا م کر ےکی صو رت ٹیل ال کے بر امتا ےکا خطرد سے دوکام خی وی ہار اس کی
ہے ا کا نت اداکر نے کے 2 سلا مکی جار سب »دوپ وکیا ہے »ال کے پڈ وک ہو ےکا کن اداكکرنے کے لئے
سملا )کیا جار پاے وه تراہم سر ہے اس لے اسے سلا مکرر ہے و خر ضیکہ جہاں اسے سلا مرن او دائی
اشر فال تم 347 باپالسلام
اور باحعث موجودہووہال سلا مکرنے می کول رل ائن بر طبر کہ سلف ٹیس س ےکی حط رات سے
ایل زم کو سلا مکنا تقول ہے حفرت بر بین سو کے رت نلآ دانع ( تیر کم ز یراق
آپ نے اسے ملا مکی و چھاگیاک کیا ٹنیس سلام یس با لک کرو ہنیس ے۔ رت این وڈ نے قابا کہ ہے بات
تڑے ,لین صحبت کا بھی تن ہوا ے۔ حظرت الو لام جب اپ هگم چا ہوتے ورا سے یس با فا کم
تی سام جو بھی تست سل مکرتے ہوتے جاتے۔آ پا سے الک وج و یک و فرا کے یں افشاالسلا مک مد ی
یام اوزا گی سے می مر لو چا اوا ہوں نے فرماپاک ا اگ رت سلام بر ہو تم سے مل نیک لو وگول نے لام کیا
ےاور کر تو تم سے پیل نیک لو وگ سلام نہ رواک یگمزرے ہیں(
ا ۔ تضی رق ریہ حال بالات ر یک پو رک عیارت ے:
فبان بہذا آن حديث آبي هريرة (لا تبدءوهم بالسلام) إذا كان لغیر سبب يدعوكم إلى آن
تبدءوهم بالسلام» من قضاء ذمام أو حاجة تعرض لكم قبلهم» آو حق صحبة أو جوار أو
سفر. قال الطبري: وقد روي عن السلف أم کانوا يسلمون على أهل الکتاب. وفعله ابن
مسعود بدهقان صحبه في طريقه» قال علقمة: فقلت له يا آبا عبد ال رحمن ألیس یکره آن یبدءوا
بالسلام؟! قال: نعم» ولكن حق الصحبة. وكان أبو أمامة إذا انصرف إلى بيته لا يمر بمسلم
ولا نصراني ولا صغیر ولا كبير إلا سلم عليهء فقيل له في ذلك فقال: آمرنا آن نفشي السلام.
ویْل الأوزاعي عن مسلم مر بكافر فسلم عليه» فقال: إن سلمت فقد سلم الصا حون قبلك
ون تركت فقد ترك الصا حون قبلك.
ارفا تم (348) بابالسلام
"اي سے دو کر ملا کو ہلا مک نا مب اور ا کا نے غ رک مک سلا مر نز اه سے ياه
ام کات
ز گکوجواب دی ےکاط ربق :
7 کہ اگرددایت ا۶ لام مر اوجاب دی ےکاکیا ام قواس میں متلف اقوال نش
رات ےکہاکہ ان کے داب یں یلک ماما سے یا صرف مل مکنا چاے اور ای تیت ہے ہد چا هک
پر مورت ہو تش کلام یم اور شش کے ادیک علاکم ا سلا ما ین ها گل الاطلاق درست
معلوم یں ہو تیں۔ ارچ حدریث می ا اک ےک تین بعش شی بات ان وگو کی ور
ے جوالسلام یمک با الم یم کیت تے توا نیس فواس طر عکاجواب دیناقاد کے مطاإ درست
موم وت ,تن جس نے واقتا لام مل م کہا ہے ال یکو صراحت اکنا یبد دعادینا یا بر الک ہکہناکہ تج ھپ موت ہو
درست معلوم یل ہوا کی کلم بر حال وه زگ یامحابد ہے »ری لس اور ج ب کک اس نے پر یا تک
گیل بھی اس پرز یاد کر ذکا تن ما کل نویس ہے۔ باقی ان عدیڈٹول یس ج بات ہورہی ہے وال وگول کے
پا ہورہی ہے جو سلا مکرتے بی تذل تے بال السلام مل مکی ہیا السام کے تے۔ اب اگ کو گی ہیں
سلا مک راسپ اور یں انداذہ س کے دو کل سلا مکرنے کے ماس السام مهم پا ره جات تین سے
جو دی تلآ یکہ تم جواب می کوک جو زقم نے هی وت تم یر. لین رده طر نکی بات ی
کرت ہا کاک شا دہے ی فان ےک لام تس »یل من کہ ای نے ملام يکي سب و
اس کے بارے یل راع یہ معلوم وتا ےکہ جواب د سے ی کول رخ مش - جیی کہ ی عر کہاگ کہ ایتا
اسلا مک کول دا اور ح رک موجود مولو چان ہے ء جب ایتا جاک ے لجاب بنا تذل لئ اوی چا وگ اور شس
ط رال کلام دایستہ وتا اور حرک من تا ے ای رر حا لکا زود سل مکر نے بی با کر نا بھی دای
اشرف از تم )349( بابالسلام
اور مرک بن سک ہے نیت این با و ره سلف سے منقول هکم انہوں نے قرآئیآیت وزذا حم
بج متا بس برٹھا روھ س "مور یر کم رونو کوش یکی »حرست این اس فرما ینہ
اشرک لوق میں ے جو بھی یل سلام گس ماک جاب دوءا اکچ وہ ویب نچ رتا نیہ یس | ول نے ےآیبت
تلاوت فرمائی۔ لس کہ اک اچماجواب د سے سے راو سلا نک جاب دیناسے اور رژوصانن اتا جوا ب لومادوے
یر موب دینا :ا م ینف رات هیر کو صرف مساو کے تیصو سکیا ےا
۳ ء 4
غی رمسلموں کے ا بھی ل خوش سلو یکی یم
)۱١( وَعَن عاقشة قَالَّثٰ: اسْتَأَذَنَ رهط من اهود عل ال صل الله عليه
وس فَقَالرا السَام عَلَيیْکُم. فقلث: بل عَلَيیْكُمْ انشا وَاللَمة. قَقال: «ا
ےرس مق کے ھ_ هر و 4 رھہ . ٢ي وٹ 4 کر مس ره رھ ےس
عَاؤِشَة إن الله رفیق میب الرفق نی الامر کله» قلت: وه تسم ما قالوا؟ قال:
ےم ۵۵ وھ امس ماو 7 خر سی وه و مه ۰ :۹ 7
«قد قلت وعلیکم». وف روایه: «علیکم» و یذ کر الواو متفق علیه. وف
روایة للبحاري. قَالّث: إن ليود اترا اي صل الله عليه وسلم ء فَقالوا:
المّام عَلَيْكَ. قال: «َعَیکم» مات عَائِمَة: السام عَلَيْكُمْ وَلَعَتكُهُ ال
وَعَضِبَ عَلَیْکُمْ فال رشول الله صل له له وَمَلَمَ: «َهلا یا عَايمَةُ عليك
بالڑفق وإياك والعنف والفخش» . قَالّت: آو م تسمع ما قَالُوا؟ قَال: «آو ل
و 2 ہے ۵ هه or سا loo ی ro lee
معي ما قلت رَدَذث عَلَيْهمْ فیستَجَاب لی فیهم ولا یِستَجَاب هم ق؛ وی
ا ۔تقیرطبری_
شرف الم (350) بابالسلام
ہراس اس کل کیہ
رواب کلم قال: «لا تون فَاحِمَة إن اله لا تب الفخش والتفحش»
رت ماک ر شی ال تھا عنہاے ددلیت ہ کہ ولو لک ایک جماعت نے ن یکر کم صلی
اش علیہ وم کے پا لآ ےکی اجازت طل ب کی اور کہا ”الام یم یں گا ”بل لیم الام
واعوک لورت اور حت ار ریت ان علیہ وم نے اد اوفراي رس عائکشہ !ار تال
ری دانے ہیں اود ہر معالے میس ن یگریت ہکرت ہیں۔ م کہا ہیاپ نے دہ بات تذل کی جو
اون ےکی فور سول اللہ ی نے فا یاکہ ی نے ی یکدی ویک اور ایک رولیت ٹل
”یک ہے لخر واوکے -ادر بقار کی ایک روایت یس ہہ کہ خضرت ماشہ ( رش )نے ار
پوو خر مت مك کے پا ںآ اور ا ہوں نے ہا السام ع “1 ضرت اص الد علیرو م
رابا وک “ایر قرت عاش (ا ر )کہا الام ی و کم اشر وب نی مک تر یہ موت مو
اور هرک لحنت اور ال کاغضب ہو۔اس پر رسول اللر سی اش علیہ وم نے فرایا
ماک !می رکر وت یکولاز م چ داور ت کاو ر کل بی سے بچو۔ مرت ماشہ ( ر )نے عر کی
ک ہیاپ نے دہ پات نیس سی جوا نہوں ن ےکی فور سول اد لا لیے وم نے فر یاک رکاذ دہ
ات نیل سی جو لس هآ کہ نے انی جواب دےدیاہے + می رابرد ھا فان کے باس می قو لی
جاۓ اوران یا بات مر ے بارے میں ول ہیں موی _اور ۳م کا ایک رولیت بی ے ہگ ہآ پنے
راک دگوئی ان گوئ یکر نے والی تہ نو اس ل ےک الہ تی بر یکو لا یکو پئ ر نہیں
کرت
ما لیب کہ پوو حضو راق ر س صلی الد علیہ و ۶ کی رت تال مار ہے اور ایی مارت کے مطا لق
ول پک تید یاکہ ہم سلا مکررے ہیں لیکن عقیقت می سکھا ال * لنپ ”ج دک باب
الد “کہ اس اندازے سلام کرت ہی یک اللہ تال وا انراز سے سلام رانا مطلوب نین یہاں پرا نہوں نے لبق
شرف الم 35D باب لام
عارت کے مطاق یپ کہا وآ ریت صلی ان علیہ دس نے قر ساجواب دی اود یہ وت جاب دیا سک آپ نے
ام کو ن نرہ کہ تم ان کے جاب مل ملک مر دوس ۔آآپ نے بھی ایا یکین رت ما ر شی اللہ
تحال عن اکا نکی یہ بات نکر فیک عام سلما کے سا ایی پر یز یکر یں چاو قب لگواراہوکق سے لین
حضو راق رس صلی اٹ علیہ دم کے اتج بھی بی اندازا خقیا ہک میں اوراس ط رکا ہا کي واه ہیں ۔ اس لے
ظرت اكش نے سات پم لفظ اور باه یئ ء ایک ان کے جواب میں بی کہا ”بل 3 المام “کہ م پر موت
ہو اور دوا تلاو هکم دی اس کے علادد ایک می کہ تپ ال کی نت ہواوردوسرا هکم تم پ ال کاخضب ہو۔ اه
رسول اولد صلی الڈرعلیہ وم نے ریت ماک کو کاود ہے فرماانہ اس طر حکی سخ تکلائی سے ناب ال کہ
ال تال ہر معا میں ر یکوپ هکرس ہیں دہ خو بھی وور تم ہیں اس لے دو اپتے ند ول کے بارے میں ہے چا سے
و کہ دو تی الا مان فیک بتاور یکا معا کم یی وکام ی سے بل سکناہودہاںچ ہج کر اس لے میں
اس ط رع نی ںکہنا چان تھا
آل ریت لم نے حضرت ان کول طر حککیلے سے مج کیان نکیوں ؟ ہے بات تھوڑی جن کی
ہے ۔آپ مل نے ال وج سے مع فی کیا کہ یو ی بہت اعت ہیں یاد وا طر نکی باتوں کے ن یی کر
ایر نے ا سے خضب او رلح ت کی بات ان کے با ود رآ کرم شس کی ے۔ صرف ایک خضب نویس ی الہ
تیال آو رہ کے ہیں ” فاءوا تب علی غضب “اور ٹرآ نے کہا ”حن ال زی کف روان بی ام اتیل کب سالن واوو
وی بن مرکم ان یر ان اکی ز بان سے اهنت »ول سب ترآ ن بل مد دیول کے سمل ہے دوف ظآتے ہیں
ایک ان اش کاب او ردو مرت الل ہک نت پوپ کے فر ہا ےکایے مطلب کی لک یہ لوگ اھ ہیں اود یلوگ
اس طر کے الفا کے یف شی نکی بل ہآ پ نے یہ بات حرت عائکش ہکی اصلاع کے لے فربائی ہے مہ دی ےکی
بی بات تج لک هکیت له ال سے یادہ ہے یه کی ضرورت ہ کہ کی ںکیسا منوا جع ہم ے اللہ تال
کیپات ہیں ؛کیاکام گی کناچا نے او کي کر ناه ما رک ش یعت ہم سکیا تاض اک کی سے ودداقداش کے
شرف الم (52) باب لام
خضب کے موروہیں نت موروہیں کان چوک تلم دیاگیا ہے ی الامکان خر می کا ای سے میں ا نکی
برائیو ںکو دس کراپ الا کو غاب تج سک ناچاہے۔ ایق عاد تک کیل بگاڑ نا ان بل چذ الات وعادا کی
کہ داشت رکف چاینے۔اوریہ بک اہم بات سے لع او قات ال بات پر رو ے ابل بل کے باس هکر وہ
اس بر ہے یں اوران کے برے ہوم ےکا قاضاے مھا جاناے کہ ہم جوز با ان کے بارے لاوحا لالہ
ہے بات نی ی وه کته بھی ہوں وی کا بات بی سک یاو ناسآ کل تش زا وگول سے
اکم کہا جا ےکہ الفاظ کے استمال س اتا بر فیس نے نش او قات وه کے ہی کہ ہے لوگ فلال فلال فرتے کے
با میں خر مو شہ رک ہیں۔ قاس اصول کے مطابقی هوبنا کال نکر صلی انشدعلیہ وسلم ییون
کے بارے تلف مگوشہ رکھتے تھے مال اکلہ ہے بات سوی بھی لباق تضور اق رس مق نے حفرت ماک
کی بیت اور اصلاع کے فت ار ے یہ بات فربادگد
ان ا می ایک بات یاد کت ہکا ہے دہ کہ ”اللہ تال ہر مھا سے میس خر یکو پئ دکرتے ہیں “تو بہاں
مراد کہ کال طلا مر جکر ی ود سل مطلب یپک جہا کک نوی ودب جوکام زی
سے بل مووه یت انا بان شض ججہوں پر جہاں ی سےکام نہ + و وال ری للم
ول تی گووے۔ اس 2 کہ رآ ن میس ری ابر وا نا تین وناز م یہاں لت اور شر تک کی
م ےکا ہے اش دآم ار ر ما مہم ہہ وض جلبول پر اور شر تک بھی ضرورت موف ہے
روا زی مطلوب نہیں مطلب یی س ہک اکل یی سب ہک تی سکام لیا جا لیا نب ہیں ایی ہیں جہاں
یسکوپا لزق مہا ے کن مطلوب :ولج
حضرت عا کش کے ذ بن میں بھی می اصول تیاور ای اعول کے پیش نظ رععرت مار (ر ضس )نے ضور
ار س اش علیہ و مت ایک طااب علانہ سوا لکیا۔ سوال کل ہے و بات شیک سکف بات سے کان
ال تست تا تقو - جہاں ی کے جائۓ مت سےکام لیا اتاہے۔ میرے نافئس تم ل ہآتا ہے یہ
شرف الم (353) بابالسلام
موت اس ا ٹیک ہے ایس کہ اہول س هآپ کے پارے شی نامناسب الا استعال کے ہیں اورالسام یم کے
ات الام یم دید ہو سے کہ رتا کشر تی الیل تھا عنہا رر یں ہو نک تفوراقرس اش علیہ
و ا اٹ ۓ نہیں 1 حضو راق رس صلی اید علیہ و کے تچ اک اہول ے واقسلام 7
یقت عابتا هس لے ریت ما کشر( ر نے با تک کہ چ ھکل رآ پکوپتا کٹ چلاکہ نون الام يم
کات اس لے یس نے جواب میں ہے بات گی۔اودے بھی ہو سنا ہے کہ خضرت ماک نے و ہے بی لی طوریرسوال
کیا کہ بات توآ پکی معو ں یر کان کے ا هشال ہور اہے۔ کرای کے بارے توا بات
ہے۔ وی قرب یز ہے کن ارگ ربا پمال ی کے نانبل نے جب رکلا یکا ہے اس
کاجواب ہوناچاہے و حضوراقد س صلی الل علیہ وس نے فا یانہ بات تاک لیک ہے لین جس ضرور کی طرف
موجہ دلاردی ہو وہ رورت میں نے لور یکروک ہے اور باصن علق پور یکر دک ہے۔ دہ ےکہ جس نے ان کے
جواب ی سک وی که بھی بجی ہو اس ا نکاجواب م وکیا اجو ل میس فی بھی پرا یں و اورا نکی بات
کاجوا ب بھی م وگیا۔ ان پ بھی صورت و یکی ا کل میس ورا کک کی بات مہ ہ ےک اہول نے ہے بات سراح کش
کی تی مرکا ی ی او رکو کی ينيد بات هیچ اس اناس هکرس تس کے
جواب می ں تل مخ مس آ جانا چا نی اتاد اس سے او قات دوسر ےکو وی خوش ہوکی کر میں
نے چایادے دک اور ہے چاو وکیا ج بکول تر ینای توکس وا اندازے جاب دیا اناز ده توت
سے من ریاد رکنایش ہے او »وتاب وش بھی موتا ے او رخ اورت کید ر سول اللہ صلی اللہ علیہ و ۳ ے
راک مطلب ہے سے میں نے و مو تع کی متا مسبت سنا بصو رن کے سا تا ناج بت رٹ یی نک دیا
سالپ م رکیل لا ی بھی گنی اس کے برس تم غے تلآ اوردوچاراورسنادیں۔
حضور اق رس صلی اٹہ علیہ و کم نے حضرت عاش کے انا لکاجواب دس ےکر ا نکی تی کے لے سا تق ہے
بھی ایک ا ول نے چوالسام یم مہا ہے ہے ان ہوں نے ایگ پددعا ال ہے اور نے کیال جاب تلم کہا
اشر فال تم )354( باپالسلام
ہے وا نکی بد دعا مار ے ہن میس تبول ہیں »هک لین ما ری ان کے پار سے یں تبول ہو ہا ۓگیاءاس لے بھی
داید مک ہے جب پپیلہ سے ہجار اپلہ ری ہے ہزیر خصہ کال کی ضرورت نیس زور دہ لگا اک تاہے جو یچ
ہوا نے کے لے زور سب اور ج پیل سے اوی ہوا سکوز در گان ےکی ضر ورت ہیں مون تو حضو راق رس صلی اود
علیہ مرا شک تیه سے اہب ہیں۔
حضو راق رس نلم نے بببددلو ںکو ججواب دیا ای کے بارے مس دوروامتیں ہیں ایک میس آتان
علیکم “او رد وس اردایت مل آنا کہ آپ نے فربایا” و یلیم“ دوفوں صورقوں میں مطلب ذراخلف ہو جاۓ
گا رتم (ایرواو) ہو 9پ رظاہر مطلب ہے ہوگاکہ موت نم پیش بط 1 7 ہو_ اور اگرواؤہو
ویک پھر مطلب ہہ م وکاک جم پ کی ہو اور تی ی + وی وک اس پر علف ہے دیول نے جو جمل کاس
کو ی تل مک لیا تو مطلب ہے ہوگاکہ اس طرع کے با کر ےکاکیافا؟ اگ کہ و کے پچ ربھی تم نے بھی رناجھم نے
بھی مر :او اگ تکوس کی نے بھی مر ناہے اود م نے بھی مرن ھتہ لیک نے ا چٹ دوقت ید ہ تا
وال طر حکی بات لک ےکافای یام مطلب دا سک سا تم ہو نهک صو رت یں گام
متا ر سول 2
اس حدیث سے شض فقہانے ایک مس اتد لا لکیاہے۔ وہ ےک ان مود لول ےآ خض رت صلی الد لیے
وس مکی شان کی لیا نآ نحضرت صلی ول علیہ وم کو کی مزا ہیں دی اس سے لی علانے اس
امت یراد لا لکیا ےک اگ رک وی ر سول الہ صلی اٹہ علیہ وس مکی شان می کت ٹیک تاہے تال کے باوجودووزی
ھی رہ ےگا اور کاعتر زمر ت تذل + گت اگرایک مسلدا نآ پک شان س کت یک رتا دہ مرج ہو جائۓے
گااوراس پہ مرت وانے احکام ارک ول کک رکب فقہ بی کو تفیل و شرا کے مطا بی الک مزا ی سے ۔
جیباک ہآپ جا نے ہیں۔ اود اکر ایک ڈ ی ای طر کی با کا ال کے بارے یل حن کاب س کہ ا کا
شرف از ش٣ (355) بابالسلام
زمر رٹرارے ایا کو ت یکر ضروری بل حن ہکا رہب عام طورپہ اس ں مکی ییا نکیا جانا او راس پر
شرا کیاگاہے ال عدریث کم وال دک کہ ان یبودیوں نے رسول اللہ صلی اہ علیہ و مکی شان یں
امناسب الفاط کے ہیں لیکن اس کے باو جو دآپ نے ایک تا کو زی ہی کم او ردو سرا نی لو مزا نیس ری صرف
”وک کہا اس سے زا اقا بھی گرچہ حضرت تاش (ر )نے سے لین رسول اود صلی الہ علیہ و ے
خضرت ما کو ٹوک دید شنم سول ارذ »وال کے پارے میس تا کے اختلاف اورد لا لکی تی لا
ت یہاں مو تع نہیں جا ہم یہ کے پا اپنے موقف یر ارچ دی ولا موجود ہیں لین اس مرت سے حفیہ کے
یس اس لال زج ور سرت معلو شوت قوومت:
بي ۸ ٤
بھی وچ ہ کہ ابو ےآ پکی شان سکمتای صرا یو رک کر ی لک تی ید ظاہری طوريه
انوں نے یروکد جم علا کے ہیں کان سلاممکالفظداس راز سے بولک یقرت میں ول لا
عم ہاو جس اٹ داز سےا ضہوں نے توئ نکی شا ا سکاب تکر نا کل ہو جاتا وراج کون لک
ادرو و مرک پات ہے ے هک ر سول الد مم کا معاممہ اورجمارامعاملہ لف ے۔ یہ بات سے الاسلام ابی
یدرک هک کہ رسول اللہ صلی الل علیہ وک مکو ہے کن ما کل اک ہآپ ایق تو نک نے واٹ کو مھا فکر
دی او رآ پان ہہت سو ںکو مھا کیا بھی سب لگن رو ری کی کہ ام تک وبھی یم اک طرع ہا سل ہو ۔ اس
ےک رسول اللہ صلی الد علیہ و سل مکامحا فکر نا ہآپ کے صن اغا کل ہے۔ تم اکر معا فک میں کے ویر
ماس ایما نک ینزور یک ول ہوسکتا ہے۔ اس لے پم دک ھکر ر سول الد صلی ال علیہ کم نے زا ہیں وی
رت کل اللہ علیہ کم نے موا کر ویایے ستل یں کال باکر ہمارے لے بھی ای اکم نمچ وہ معاطہ
الک ہے اور ہے معاد الگ ہے اس لے اس حدریث سے جن رات نے حنفیہ کے مم ہب پادلا یکی وہ در ست
کل
شرف الم (356) بابالسلام
اک بات اور ٹھوڑ ی ی۔ وه ےکہ یہاں یبودییوں نے ر سول الیل صلی الہ علیہ وم کے باس میں
نامناسب طرزاختیا رکیااور حضررت ماک ری الہ تخل عنہاکواس پر خص ہآ یااو راا یک وخی الفاظ ھی کے لپ
ر سول ارس حضرت ماک کو تبیہ فرمائیء وکیا ال ںکایے مطلب ہ کہ ببس سا نے اگ رو انس طر کی
ا تک سے تو ہیں ا کو پا مان برداش یکر نادرگ سکر نایا کناچا سے ہو سک کہ حر کا مشاہ کے
لیاجاۓ ,لین عقیقت میس ایا کا ہے اور حدی تک مطلب یہ کال ہے ال کہ الب بات لک ببددیوں
کاج اب بی کی داي مطلب و حدیت سے تب اخ زکیا جانا چی٦ تحضر ت لب فرما هکم جو کے ہیں کین
دو ہم ا نکی با تکاجو اب نیس دی حالاکنہ ہے صو رت حال نیش ہے بلک ہآپ فرماناچاے ہی لک شیا نے تم سے
زیادہ مور لے سے جاب دے دیاے اس لے ہار سے بو ےکی ضرورت ٹنیس ید ام ال میٹ سے رشابت
یں جاک کی کے سا اگ کوگی ا یط کی با تک لوا ںکو نامو ر ہنا چا او آسمانی سے لت برداشت
کر لیناچایچے۔ہال یہ بات ضر ور ہے جہاںکک من ہوجواب دیناسوج بج کہ چاه ناک ہس جواب میں کر
ھی ہواورتا ۳ ھی زیادہہو یری تی ہو_
مم ر مم لے لے ہوں وسلام
ر ۶ ۳ ۶۔ کے رھ کے وه کہ مر گر ری ۰
(۱۲) وَعَن آسامة بن زید: آن رَسول اللہ صل له عَلَيْهِ وَمَلَمَ مر بمَجلس
فيه اخلط من الْسلِمينَ والش کی عَبَدَو لزان والیهود قَسَلَمَ عَلَيْهمْ. متفق
٣
خضرت اسامہ رع ید سے هروس ےک ر سول ان صلی اٹہ علیہ و لمکا گر ایک ایک
کے پاس ےک جس میں لان اور مش رک می بت پرست اور ہو وی لے جل تھے خر صلی
ار علیہ سم نے انیل سل مکی
شرف از ش٣ (357) بابالسلام
اس میں مش رگن کے سم وضاحت کے طور پر ” عبر الاوشان “اس لے ک باکر مش رک کااطلاق #عض
او تات یازا مودناک ہو ازاہے اکتا بک وبھی مض رفو مش ر که دیاماتاہے۔ ای ے بهال ہے
بنا یاک بیہاں س کین سے مراد یہ تذل بل مش کین سے مراد بت په ست ہیں۔ قذاس میلس بل پم مسلران مه
اور مش کته رده و ضررت ازع و موادت گے ڑا شس سلام کیا
مت کہ اگرکسی ملس میں اس طسق سے مسلمان او رک ف ره جهن مو ے ہوں تووال سلام
کنات مها ںکافرو ںکوسلام ا ہواے۔ پا خی رمسلمو ںکوسلا کر لمعلا یگذ چکا۔
راستوں کے وق
(۱۳) وَعَن آي َعید ا ري عن التي صل ال له وَسَلَمَ قال: اكم
ر فو ۔ گی رم ۳ وت ص و مرس وار و
وس بالطرقات؛ . فَقَالوا: یا رَشول ال ما لا من مجالستا بد ند
فیها. قال: «فاذا شم 1 الم َأَعْطُوا الطریقَ حَقه» ۔ َالُوا: وَمَا خق
ریق یا رَشول اله قال: «عض ابص رکف الادّی وَرَذ السام والامز
لوف وَالَهُي عَن الْنکر» متفق علیه.
رت ابو سید د رک ر فی اللہ اعد سے ات هکم نکر دعر و مه
ااوفراکر تم راستوں میس ٹن سے بو خاپرسنه رخ سکیایار سول ایل ہمارے لے جارس راستول
جس ٹیہ ای رکو ار کا نیس ہے۔ اس س ےک نم ان میس پات ںکرتے ہیں۔ و1 خضرت صلی الہ علیہ
وم فرماپاکہ ورتم ضرو رای چاو ورام کو ال یک تن دس رو اذل مایا سوال ار
اراک یکراے تو تضوراقرس صلی اش علیہ کم نے فرمایاکہ نل رکزن کلف ره چ زکوہناناء سلام
شرف الم (358) بابالسلام
جاب دیا نگ یکا م مک ناور رال سر وکا
حضوراق رس صلی اش علیہ وم نے کاب کو یہ فرما کے راستوں لهس وکر ایی ھکر ہا یں مکی رو
اک وج زموگ )کہ عام طوری جو رات ہوتے ہیں وبا ارو رهگ وس نود کت کے اعتبار سے اج ا یکی
یں یں ہیں ۔ دو سرا کہ راستول میں بارس »ناو قات و قار کے بھی خلاف ہہومامے پاکو گی اور وج
موی جوبھی وج ہو مضوراق رس مم نے فرمااکہ تم اس ط ریق سے راستوں یس نہ بی کرو صحوابہ نے عرش
کیایا ر سول الد ! راستتوں ہیں تمارک ضردرت ہے۔ اس لے ہمارے لے اس سے ین مشکل ہے۔ رورت ال
لے جک یرال یکر تض باق کر ی بی ہیںء تش اموریر شور ہکا لے اب ار ہا س اک بی ھک رک رفن
نی ہیں او رک مارے پاش نی بو جہاں ہم بیلھ یں اس لئ ىہ جما ری ہو ری ہے تو تضوراقرس صلی ال
علیہ وم نے فرمایاکہ یور یکی وج سے یل راستوں میس نایز رات کے حقو اوک کرو ابر نے
07 یار سول اللہ !ارات کے تقو یکیاہیں فو آپ نے ہگ تقوق بیان فرائے جن شل ست کا اس در دات کے
اندر زک ے اورپ قو ای دوروایوں شش کر _
راس ےکاپہلا کک :
شس ابر اس میں یکت یرم نار دیسا ےکی گیا ہس کی جک
ا کی رت نر یھو کس یکی چ کو جس رک نر ے زو لوگ نف ال رکا می صرف یہ یھت ہی ںکہ نار مکو
تہ وکعواور پر تصرف( یکو یگنت ہی کہ ناجرم عو رتو ںکو دک لیا۔ د ھبھی بد اظ ری ہے اوردہ بھی تقایل ترک سے
لان پر ری جن ود للم جس انداز سے کی کچ ہک آپ ند یگ ادرودشماناپضید ہے تزور نظری
باورا چا 7 کے اتر رداق سب
شرف از ش٣ (359) بابالسلام
را ےکاو ورا :
دوس رک یز کف الاک لیف وچ زو راکچ الاک رات می پل کول لیف
یہہ زموجودہے توا لکونادیاجاۓ ہی جھیاایما نایک شعبہ ہے اور یہاں کف الا کک خودراتے میس ااکم نہ
کیاجائۓ جس سے گزرنے والو لو تیف ہو _ ول یی ھکر پل فروٹ کما-2 اور ال کے کے رات ے
در مان بیس چھییک د ہے هو گر ےگا سل لتا او نم کی تسه بھی راس گنه و چا هگا گر نے وله
کوا انیس کے لگا۔ یادا سے یس اس انداز سے هس اس انداز سے چم یک گزرنے والو ںک وگمزرنے میں کی
ےکی ہے بھی ”اذ“ کے اد رداغل ے نی ضرو رک ہے ویک طرف م هکرب جاؤتاکہ گزر ےکا جلہ
خالیرہے۔اىی میش ہے کیاکی اک جل کر تا ے او ای صلی انل علیہ وم یر لس اور ی سا گار دڈبلاک
کروی قباس کر صلی الد علیہ وس مکی یرت بیان مور تی ہے اور سے ا کی تاشت +و ریب یاس
طرع کے جلے ہوتے ہیں لت او قات ہے ہوا ےکہ شاید لو گکم یں قواس کے لئ می ای پو راہ ےکایاروڈ
کا تھا ب کیا جانا کہ وال خو و رش پٹ جائے۔اسی طررج اگ رجلوس لٹا ے ت فراعت بل شرول کے
ندرا ییے ۲و نے ی کہ دہاں ای کاڈ ی پائ منٹ کے هک چا یا خر اب ہو چا چیه ای ںکی اک لات نگ
ال کہ اپچھاخاصا جو س :لن انس ادر چا پا خآ مہو ںکوآپ ترق جگہوں پر ڈنڈے ل لک ےکر وی گ ےکر
تو گے گکاکہ بہت ہڑاعلوسل سب ہے دی نک کول خدمت یں ے سکف الاز کا مطلب ی اک اول فور انت بل
ول ناس تا ان راز ست کش دک الک وچ ےکس یکانکلیف نہ ہو اور وہاں کام ایبا کر واو رکو
اشردپال ایا چھوڑکرتہ جاؤش لک اوجرے ہک یکونلیف ہو
سرا
او ر تسا اسلا مکاجو اپ دیا باک اگ کوٹ یگزرئے والا یں سلام مت وا ںکاجو اب دو
شرف از ش٣ (360) بابالسلام
چو ھای:
امم امروف اور خی گن اکر ووتو ںکویک بھی ش کہ سکت ہی ںکہ ل وگو کا یکی بولگ بشما کرو اود ہے
کاموں سےا کور کو لین ام پالم رو فک ےکر ناس اس کے بارے می اک قا رک سے بہت شاترار اقا کا
تن ہے میس کے ہہیں ”لام روف ای بیع وذ اون “کک امم با مروف ور ناس لان اس ط ر ہے
سے جوا دالوں کے پل مروف ہے بجی اسب ط ر سے سے دی کول ےکی طر کاپ مس کنر از سے
کہ دودو پاک وا ی دا وب یکو رک ےکر ہاگ جا الط رامع فد عندالعار ٹین یل _ ای طرمالنی جن
اراس میں پاک ی کن الگ زوین اس ےک وہ خی کن مت رس اکر مت بڑے ملک رکا با عٹ ند جن
جا ےا کی وج کول با ردیر ام وا
ماه دیف می ہے فط آ یا ”فا مالاا موس کت یے ہ ےکہ لام سکف کے سا پاچ ےکسرہ
کے سا تھ ہیں اس ل ےک کل پککسر۔احم ظطرف ہے طرف ذمان یاظرف مکائن۔ یہاں ہے تی مراد س بر
مصرری می رای لک کے کے ایر هار ےکوکی چا هکارن ہوء تم ضر ورت نا چاو تو ہے مص در کی
الا لضت ت ےکا کہ جب ہے مص د ری نی ہیں اقا ور لام سفق کے سا تیم موتا ے انس لے اس
کال ما جا ےگا
for ہیرے۔ 0 رام وا سره مر گے و ت اہ همع
(۱8) وَعَن آي هريره عن التب صلی الله عليه وَسَلمَ نی مَْو القصَة قال:
١وَإِرْکَاڈ السّبیل» . رَوَاه بو او عقیب حدیت ار مَکذَا
صطرتابہ ریب ور ی اللہ تعالی عت سے رولیت ہے انہوں نے یکر کم صلی اللہ علیہ و سے
شرف الم 36( باب لام
ای سس میں ہے ار شاو ق ویک ہآ پ نے فرمایا”نوارغادا بل اور راستر دکھاناراسترتائال
بھی رات کایک ہن سے ےک ہکس یکو رات کي فلا کی وکا کہان ہے فلا ں کاک رکہاں سے فا مر
کر ہے تزا سںکوراستت لاو پا صرت حشرت ابد ہر یر و( رض )نے لک سے ا سک ون بھی وای سے
جو حط رت الو سعید درگ( )کی حدیت »کا اتتا فر نکر اس یں رات ےکااسیک اور ن زک کیاکی جوا س میس نیس تھا
نی ار شاو بل
)۱١( وَعَنْ غُمَرَ عن التي صلی الله عَلَيِ وَمَلَم في عَذو القصَة قال:
س و ر و کو
رو و وم 23 7 رز ۳ ۲
«وتغيثوا الْلَهُوفَ وَتہڈوا الضال» . رَوَاہ بو داد عقیب حَدِيث أبي مُرَیْرَة
مَكذًا وَل أجدہما نی «الصَحِيحَْنِ).
قرت مر شی اٹ تال ده ن یکر مم صلی الل علیہ و کم سےاسی مو نکی حدریت نف لک
کرت بین حا لآو یک فیدر یکر وگشدوراوکورابتارو-
الیش ہق مون وت ے جو حضرت ابوسعیر ر ری ر شی اللہ تال ع کی ری کا شھاء الب ال ش
رو لفظو لکاضاف ے۔ ایک ہے وت لبون کول آد ی تیف زدہ ہو پر یشان حال مو مصییرت زو ہو تزا سکی
مددجوتم سے ہو کک ےکر وو سک یآ دی بال ج سے ی یشان سب بلوکاہے اس سکم ذکابنرویس کر وو کی رو
ٹ مکرر ہے اگ رتخہارے بل میں ہے تا کو شم سے بل کسی آ وی س کول سامان نیل ای ہاقذئس کے
ارفا تم (362) باباللام
اٹھانے میس اا لک مد وکر دوک یآد یکی ارت لور تی ا سکود ےکی ضرورت سے وا ںکود او ہے
سار یکی سارک چیزمیں شتا موف کے اند رآ سل ۔ اوروو سر ک چچزے ہد واالضال ہے اس ار شادا سیل ے می
کت س ےک ہکوئ یآ وی نا ویک رر اس کہ فلا کاک کال فلاں دک نکہاں ہے یافلاں مرها فلاں چوک
کد رتوا سکوہاد کہ دواس طرف ے۔
ان عد یل میس لفط نآ یا »مق راستو لک کن او اکر وء آزال سے معلوم ہوا کہ ہے زی داجب ہیں
؟ان !کڈ یرس توواجب ہیں شض امج رکف الاک سلا مکاجواب دینا بھی داجب ے۔ امم روف وی گن
الک رض صو رتو ں میں فرش اش ہیں واجب اور ہیں مب ہوا ےتیل متعلقہ باب مج ںآ ہا گی۔ باق
تق کا لفط جب استعال وتا ے اوضر و ری لک دوواجب ہو ہلل یر داجب پ کیا لکاطلا ہو بان
نے وت ہو اجتهاراور خوری فرورت:
ال عدریث ل ج بآپ نے فرما یہ راستول میں نہ یٹاک دنو بظاہر ہے معلوم موتا کر سیا کو ےکہنا
چا نے تاک وہ ع رح کرت کہ میک ہے اب ل جیا کہ یں کے :اب مز ید وچ ہک یکیا ضرورت ہے۔ ای طرح
اور تک یل یل مہ با تآ لس هکم ج بآپ ےکوی عم صادد فرباد يقاب اس یہ می جوانے ےکوی
سوال کی کر وید مر سول اوہ صلی اٹہ علیہ و کم یک دف کک ہک مہ بیس لیرد تھے اس می ںآ پ نے یکی
فا یاکیہ ک ےکی حر م تکاقاضا کہ اس میس فلا ںکام بھی ن کر داور فلاں کین روک ںآ پ نے فر ئی
غلا او یتر باکر خودرودرشت نہکاٹاجاے اور یہاں سے کاس تک جائے۔ اس پر نر بت عا اڅ کر
کھٹرے ہو ے اور فرم باالا از پار ولا ! ک اؤ رک و شی کر وسے_ فان ابو تناولقبور نل ال سل کم وہ ہمارے
شرف الم (363) بابالسلام
مرول میں بب یکرت ے استعال بہواے اور مار ی قیروں میس بھی استعال وتاب اس لے می و یں افا ی
تن حضو راق رس لاش علیہ و سم نے غرم کہ الاالاذ خر کہ وی توعد ود تم کے اندر وور ھا افیف
یں سے ین از رگم سکوکیاٹ کت ہو۔ یہاں پ بھی وا بات ےہ حضو راق رس ال علیہ وم نے جب
راک کا اس کے اهر ال اس در خواس تکاکیامطلب او رآل ححخرت لس اس ا نٹ کیا مطلب۔ اس
پر شار ن حدیث نے سی چوڑی پش کی ہیں۔ لیا نآسان بات وی ہے جویس ع رت کرو لگ ات ط ر سے
اور کی کی وله ای بات شلک و3 کے شور یس یہ دی تگذه گی ےک ہآ خضرت اش علیہ و کم
ایک مرح میس میں ت ریف رما دآ پ اش کر چ کے ماب ہکرا مک بذک یشان وی کان دیرب یئ نہیں
انیو سکہاں ثرا یف گے ۔کمی ونر اپ کو قصال نہ بچاے۔ اور ی کے اوه حر تالور کی
هلا شک نے کے 2 کے ایک با کے پاس پھچ اندازہ ہواکہ شایداس شی آپ مل شیف فراءول ۔آپ
مکو نیس تا نہ بے ابر ینان ہیں۔ بظاہر با کے اتر وال »وکا راس نظ نی لآ باق یکانیک
راستہ ول لومڑیکی طرح سک کر حضو راق س صلی الل علیہ و سکم کے پا یچ دہال دات ھآ پ موا ریف
بارعا بک بات ہے۔حفرت او ری رپڑن ےآ حضرت الق علیہ وم سے ع رت کیک اب یقن ہیں
حور اق رس صلی اللدعلیہ ومک نے فرایایک تا نکوبتاد کہ مس ال موجودہوں اوردوصرے چو کی لے ان کو
پخ رکد ے دی اکہ جک لا ال الا ےک وہ جمنت میں واشل ہو ہا ےگاو ر سا تم بطور تخل کے اس نین
مھا رک کی ددغ ماکہ ن ہو جا ےکہ واقۃۃالوجر یرہ حضو راق رل کے پا ےآ ہے ہیں۔ اتان سے راتتے
یس سب سے پل لا قات رت عمرسے لام بات مت رتاک حطر رنه رت الہ ہیر کو
جن نکی ىہ خوش خر یآ گے تق لکرنے سے عکیااوروائپس حضو وم کی خر مت میس لے کے لی ےکہا ین ظاہر
کہ وضو راقدرس صلی ا علیہ یت س نک رآ سے سے و هبل کے وانے تھے قرت نے ا گور وک
کے لے ان کے سی ی پم مارااورےے گت اورروتے ہو ئے ووپارہ حضوراقر سل الد علیہ و 7 کی خدمت س
حاضر ہوے اور تحضر تع کی تکیت لگائی۔ یہاں دن کہ ر سول اولد صلی الد علیہ ومک سر تار شاد کہ لوگو یہ
شرف الم 364( بابالسلام
بات چاو بات یف لیک ی اه رت مر ی ول تا ع ہک کو تزا موی ہیں کان تی کان
ستل سک رآ ریت صلی الل علیہ وم فرمار ہے ہی کہ روا ریت مر( فیک دس ںکہ نب
با نش کے مقاے میں حخرت راب با تک د ےج ی- کی مر کی ال بت سارک با تکرح را
کے ند رملییںگ۰یں۔
نواس سے ایک بات جر لن چان دہ کک عریث سد وتا کا مطلب نی موت اکہ اس پر ور
وکر کے دروازے چراختپار سے بند ہو گئے۔ اپ اون پل سے و کر ایا اور دہ تور عام طوریر فقیہ
کاس ہیں۔ ان کٹ سے ایک بو بھی ےکہ او قات فا عم ہو کے ہیں فص کے کین دوعموم مرا و یس
+ بر ش بیعت کے سے شره قواعد عام ہکی روش میں اس میں خی ہوتی ے۔ اکرچہ اس یسک زکر نس
کیپات کوس لیے زک کیا جانکہ ا کی ضرورت نی وک باه بات ہو ے۔ کان
جو تاب رپ ست موک صرف صرت کے الفا ود ےکا ودا سکواطلاق یړ مو ل کر هگا از خر دای بات یل تھی ھی
ےک ہآ پ نے فرمااکہ ہے کٹ کاٹاجا ےکا کان شیع کے شر ضار سے ”عل یم ال ین کی “اور
ارح مرفوع یا الضرر یزاب ہے شریجت کیک ط شده قاعرہ سے _وحطرت ہا( رش نے جو چھا
لالز خر ر سول ار ایکا مب ہے اکآ پ نے فظوں میں اطلاق زک ریاس کا نآ یادا قتا اطلاق بی مرادے
یاک عام تاع ےکی دج سے اس مل یس ہو جاہۓے گی )کہ ی کے ت ہکا کی وج سے ضررشدیدکاخطرہووداں
سے تشن رک حفرت عاس کے وک تت ہے تھاکہ گرا طر نکی یقت ہی ا سکی ترا
بھ یکرو ی چا تو حضو راق ر ل صلی انش علیہ وم نے فرمااکہ اطلاق مراد لب ہے تهج ادر ہے یی شر لحت
کے سے کے اندرہوقی ہے۔ ییہاں حر عبااس ر ضی ال تال حش کی تج يو تاس حضور اق ر س صلی الد علیہ
وم نے بیان نکیل مت وی سے ین ۲ ریت صلی الد علیہ و کم نے ا لک نظ رت فرمادنی۔ چا امام اب
شرف الم (365) بابالسلام
لوست نے الاب ارو سر الادزاگی میں زک فرما یا کی اگر بال رض حضور اق ر س سل لت صراحه “
از ما اسا کی کرای اتاتب بھی سل ی موتا
اک ری سے بال بے هرآ تحضرت صلی الد علیہ و مس در رک راصتوں لاش پیٹ اکر و اب
ال پر یہ بات قائل ورس کہ اگ رضرورت ہواور نہ یل کی وجہ سے لیف ا شی یس ملا ہو نابڈے یا رح
فرع کے ترول ذر بے اس میں میس وی پاش ہوگی۔ اکر حضو راڑ ری صلی انعر وکام موجودنہ
ہوتے توت اچتا رکرو کان چوک جفوراقرس صلی ابق علیہ وم موجود ہیں اس لئے جس بات پہ تاد کے
زرح امد بات ت یکر م صلی ال علیہ وسلم سے صمراحۃ پچ یکہ تس عام کے راسنتوں میس نہ یشو کان
آیاش ریت کے اس موی اعر ےکی وج ے اس میں ینش ہوگی با نہیں ہوگی۔ حضو راق رس مم نے فررا ینہ
یس بویا 2 4 ار دیاس میں یھ ار رکو چا کار مو ضر ورت لور اجب کن ا خر گے
ا وک راستو لک تن اداکرو_
اک سے تاج ماواقعہ زیت مرکا ہے۔ اصل ٹیس دو ہاش کل ایک کہ ال الثم پر ھھےگادوجنت شس
وال ہو جا گا اوردو راے ال پا کو پھیلانا۔ ووفول حضوراقرل صلی اللہ علیہ و و کے :7 ہیں بی بات
پر حطرت ع رک وکوئی تاش رای خی ںکی وک حط رت رکا موقف ہے یں تھاکہ تم کے مووا غل ہوگااور یل
تامو کہ نہیں وال ہوگا۔ الب ووس رک بات کے پارے مس خو حضرت صلی اللہ علیہ و سلمکاارشاد کر
تور ریت تفر سل ںکہ تا لین ریت مرک هی نظ ردہاں کی جہاں مت اد دگل
تچ کی ی حطر عرنے و فراع ہک ان دو ہاو یس کی با تک ہک گو جنت میں داخل ہو ارگ
مہ ہے اور دوس رک با تک ال باتک عام اشاع تکردو یں خر رت طا مك کا ای عم ے۔ کی که
فصو مالا ت میں لک نا خلاف کات ہوہا ہے۔ اب ہوجو الات کے اغتپار سے فور یو رپا وگو ںکویے بات
بان متسب ہے پا ریت ع رکی سيم کہ فی الال نہبتائی جائے۔اورجب حضوراق رس صلی اویل علیہ و سم
شرف الم (366) بابالسلام
کے سا اس با کاک کی گی تو حضور اق رس صلی اون علیہ وم نے خضرت ع رکی ص بن اود ا نکیا را ےکی تاه
رای کم ہو اہ فت ہکا وین مس ہ ےکنا کے فت اور رن شک خلاف ورز یک ہا ۔دیکھو با ری بش
کوئی صر فآ ے وہجمارے لئے شی کچ سے حرت عم رکے لئ حشرت اوہ ری کا لف کرای سے کیل زیادہ
تابل تا تا ات ہک در مین مس واسط صرف اد ہکاہے۔ اس کے وود رت رذن شآ پ کی
و رکا سال ارک کیا مک تالت میں و رک ناتو پاک ال ے خو وتس اور صا دب لح سک اور ق رک کے
لئے و رکم نالک چڑے۔
ال با تکوآپ ایک شالت که کے ہیں۔ می ںآ پ س کولب کے لے پا ٤ایک لا ی لادو-
آپ نے میرے سانے سے ہلاس اٹھابااود پالی لیے کے سے باہر هبار یپ بت ہی کہ ایک ہڑاخون
خوار در ها »اور ےکہ دوق م یآ کے ات شید ای صان ہو کا ے۔ اس لے آپ پان لان ےکا
ماس ول سے وا لآ جاتے ہیں۔ اب ایک صحورت نوہ ےک جب ٹیل نے پا لان ےک کہا تو ساتجھ کہ دی ار
اہ رک خطردنہ و ی کلاس (ادو۔ ال صورت می توآ پک پالی نہ لا اقب حم عد ول لاس هک می نے
اص کم کے ار دی ی لین کر میس اس طر نکی ین بھی تب بھ یآ پکاوای آن گم مرول
نیس ھا جا ےگا ےک ص رای تید کر ہک نے کے باوجود میرے اس عم کے اقب یی مول ہے۔
نے ی رتمک رات می کول خطرہ ہا نکر لاح ہوبر پان نہ لا الکن ایک لے دہ قاعد ہہ ےکہ جان
پا سے ام ہے ال کی دج سے خو وکوا یس خیس ہو دلج جوتو ے دور ہو گا ول کے کالہ تم ہواے پل
لان کا اس ے :بعال لاناک ہے۔ ال کے وا ل ےکا بھی ہے لٹا ہیں تھا۔ اکر دہ پاٹی نے چلاکی اورا یکا صان
ريخا کین دالا کال یرام مطلب تس ہا جس نے نام مه کل یکی اور خط رو رک ھکر وال
گیا نے تا یکا شای لو راکیاے۔
شرف الم (367) بابالسلام
تیال بھی ار حضو راق رس صلی اللد علیہ وم سے تق رہ کر وار ہے ہیں۔ صحابہ تع کے کے لے
ہروقت تار تہ لیف پرداش تکر بھی عم لکر لیے سے حضو رات رس لا علیہ وم ایک م رہہ خر
دےرے جھے۔ مسر کے اندر اض حرا کے تھے ۔آپ مل نے انیس فرب یارب جائ حظررت این
مسعودذرافا ےیہر ہے ےآ پک آوا زیی وب وہاں تب گے کان گر ای ریت یر
تے نوا وراج مالین فصو سے اس طرح وضاحت نہ موی تن نہ ید لت ان باون کاکہ اس طر کی
تحضیعدات بھی صوص کے مندرہوتی ہیں۔ صعابہ نول کر لیے راستول میں کے سے ی جات لین یں
ا رضرورت پان حدریث شر یف یه کے کے لے تی ملیف برداشت نکر کے او مقر ے صحابہ کے
وی کک ہآپ نے جو فرب اک رات می نہ يم ملق ہے یادوسرے تام دک وج سے شی موه
اضڈن
مه سا کک ےک رو نگ کے ر۴۰ اه سر گر ڈور ےہ
)۱١( وَعَنْ عل قال: قال رَشول الله صل الله عليه وَسَلَم: " للمسلم عل
للم ست بِالشْروف: بُسَلَمْ عليه دا یه یه دا ده یمه اس
يعو إا قرض ینیع ره إا مات ویب له ما نیب لته " َو
التمِذِيٌ والدارمي.
حخرت کل رف الد تفال عت سے رولیت کہ رسول ار صلی اللہ علیہ کم نے
ارشماوفرمایاکہ لمان کے لمان پر چھ تن یں تاع ے(اور ۶ ف کے مطابی۔ جب ا یکو ے تاس
کوسلا مکرے ؛ جب وه کو ہلا تا لک و گور تکوقو لکرے جب وه گت کار ۳
جب دہ یہار ہوقو ا شک یکھرےء اس کے جنازے کے اتک جاۓ جب ددم رجا او رال کے
شرف الم (368) بابالسلام
لج وی ساوک پن کے جوا ہے لے پئ دکرتاہے-
کن مو قھوں یلام خی ںکر ناچا ےے؟
اس میں قرش توددی ہیں جو پیل ریت ریہ کی دیشب گر یکی ہی کہ الو من علی اکن
ست نتصال البقہ ال یس ایک لف ظکااضافہ ہے ”بال روف کر تقاعدرے کے مطا بن ء حرف کے مطا »اس طر ےے
سے سکواپچھا مھا جائے جو مروف لطر یت ہے اس کے مطابی۔ اس سے معلوم ہو اکہ یہاں تن چه چیزو ںکاذکر
واوو پر حالت لک ناض رو رل اورنہ بی پر الت لا سک اکر نطاوب ےش حالات ایی تھی ہوتے ہیں
کہ جن می ا نکر ناض رو ری نیس ہواےء بن حالات تاره ی شرو رک ہیں مون جنازے کے سات م ریک
کے لے جاناضرو ری ہیں موتا وغی رو و یرہ اور لت عالات میں ی کام مطلوب بھی نیس ہہوتے بر یر پشریده
مت ای را جب ملا نکولے نت سلا مر ےا کل کی ےکک جس ے کی اقات ہو اں
کو سلا مکیاجاۓ اب اس سے جالن پان ہو نہ موان : 27 بھی شرو ے با مرو کی قید کے سا امزایگه
ہیں ایی و ہی ںکہ جہاں یر سل مامح روف تیم مر ہو جاڑاہے مت شم چا نس اجان چان
فتہا نے بت سار ی بل وی ہیں الک جن بو میں سلا مک نکر دہ ہوتاہے۔ موق ای پا قاس
کو لام کی لکیاجا ےکا کوٹ یآدئی قضا سے عاجمت کے ے .الیل تب بیت الفلاء کال ہوتے
ھی ری جات ہیں تپ وہاں سے گزدرے تواذاقیہ تو ییہاں کی اجار پا نان سل مک تاکر وہ ہے کول
آد یکھا کان میں مصروف ے ا کو سل مک کر دس ااقي پا ہار اے لیکن ا یکوسلا مک تاکر دو سے پا
البتہ ہا نے ایک ات اکا کے اراچ آ پکوبھوک زیو هی بو سے سل مک یاوق زراشش
مصروف جوا لاد کر رو توا سکوسلا مک تاکر وہ سے اس سک کر ان وله سلا مک نامحروف نیس بت
شریعت کے اعدے کے مان ليم جات میت سا رین ان تام ناتک ول سکم لام
شرف الم (369) بابالسلام
کال €6 او اسلا مرن ےکی وج س ےکی کے ذجن! نے خر دہ اگ کواپتاکام چو ڑگ رآپ
کی طرف موجہ ونای توء ایی جکہوں پر لام ںکر ناچاہے۔ می کآدبی قضاۓ عاجت کے ے ٹیپھا ہو ا
قاس آپ سلامم کیب گے ویر 3 تھا جاتاے »انا طجیعت ا کا چا نہیں محر کول اوی عباوت بلج
کبفاه دہاہے اسے سلا مکرتے ہیں هالک عبادت می غلل ہے یک آدئی اپ کی کام شش
مصروف ہے اور ملگ ے اآرآپأے سل میں کے زا سک وآ پکی طرف وج کر ےکی وچ سے بے زنی
شش »وک اور الک طبیصت هب مگ زاس عالت میں بھی سلا مر نجل ج هآ کل چ رو ں ی رواخ
اس ےک جب مرت وا غل وق سلا مکرتے ہیں وم طر یچ لالب کو ید یآ پک مر
یش اجک عبات مس ء پڑ ع یس یا کی او رکشل مصروف ننس وہ آپ کے کن ےکی وج س ےآ پک طرف
موجہ وگیانوآپ اے سلام کر کے ہیں
ام بھی ملس کہ جن چکہوں پر سلا مکر :اتوہ سے ایس موقتول پر رکوئی لا مکرنے توسلام
کاجواب دیناواجب تس ہو لچنی جن وله سل مر نکر وہ سے اور کف یک دجہ سے ملا یاقا ںکاجواب
دیناواجب تال بات یم معلوم مون ے واشر ٣ کہ علام اقا ت کیک وب ے۔ م ی اي اورجب
کوئی شف سآ پکی طرف پورے طورپر موجہ کی نیس ے توارط پا یگئی ہے۔ میک تومہ وتات
ال ہیں بحرو یک قیرے۔ کان ٠ ہے قیرن بھی ہو گی فواذ ای کا ضا کی میس کم صر فآپ ا یک طرف
توچ ال بہوے بللہ وه تلآ پکی طرف توج مو ۔ باق ا یک وآ پ ال طرف تو ہک بی پان ہک ہی ال کے لے
موق کل اتب تح مو تھوں پراگرآپ ا سکواپقی طرف متوج ہکرمیں کے توا س کی طیعت پر اجه گس
تومو تح لک مناسبت ےکا مکرناچاہے۔ با مرو فکامطلب یہ ہواکہ لدان کے مان پر چم ہیں لن
موق لکی مناسبت ے۔
شرف از ش٣ (370) بابالسلام
اس تشپ جو رت الوب ےہ( رس )کی جو حری گی شی اس می یہ تھا کے ل اذاطاب او شید اور پا
چا کی کہ سکب لہ بلحب لنش بل دونوں باو ںکایک ہی ہے۔ اگل بات بيس کہ بر سرا نک چا کہ وه
دو سے لہا کے سا تح الس کے ساٹ پگ مرم هوجو رک یس خر خوا یکا برا وکرے۔ یں تر ویب وگ
کے جس میں لا اوقات انیا ن کاس انس نکواو یل ھاو ینا ےکی کے سات کول سلو کر رپلے اوریے
ھتاہ ےکہ می اس کے سات خی ایک وچس ےکر پامواں ۔ پو لیوا اسب اپ ےکی طالب عم سے متموٹی ی
خی و ادا سکوبیٹنا شروک دیا ہت زیاددمارا۔ مات باکر میں اس کے اتم چ رخواہ یک ررپاہوں
ال تیت ے لۓےکردہاہوں۔ ال ط ری اود بہت سار منقمات ہوتے ہی ں کس یکی حت کرد اہے ال کے بوب
ان ہا او رکہتایے جک یش اس کے ساتھ روا یکررپاہہوں توا کل واجب لیس ےکہ بر لمان کے ا تم
خر ویک رتا 2کیا جاۓے ا سم مین ملم امسلمون من لات وی رہ لین اس ضا لط کے انطباق ٹل انان ٤ انان
کواویٹیں کھاد چاہے که جل کاک ہیں می رالٹس اول تو ی نکرپ سول الہ صلی ار علیہ وسلم نے
اپ تسکت کیک ان اور ایک ضابلہ میں دے دی ارم ضاطہ ایا ےکہ اس مل معاش رت اور مواملات
کے نہ جانے کته اصولآ سک ہیں۔ وو ضالطہ ہے س کہ جو سل وک اور ب رتاوتم دوصرے کے سا ھکر نے گے ہہ وہ
سل وک اور تست اي سو لک اراک چکگ یھ یں ہوہادرددمی کی جک یھ #وتا یش اپنے سرا تج یہ سوک
برداش تکرتایان ہکرت ہس ہے معیاد ہے ا گراخ لے برداش تک اپ لے سے پت رک ے دوس لے
ا سکوپن کرد وگرنہ ہیں ۔ وت ال چےکومارنے وال لے کے ا کار ر سے ہیں وی کی که بت زیادہ
رازن یکر ویاو رک ہی کم تی رخو اہی ے تو جضوراق رس کے رال نیع کے کے ےکی جن ط ریت
کے پال چان ےکی رورت نی بللہ بات بہت وک اورسی یی ہے۔ اسان یع کر ناد دوب ہکہ تم ہے
سوچو گر اچ کی معلم ے پاش و اورا ی ے الک شی ہواوروہ ا پر اتاارے متا لذارا توم ہے
کیا گ ےگا واتعفیر چ کی ریت +وری ے پاغسم الا جار پاے تم سو او فیملم ہو جا ےگا۔ جردو سرول کے
با می تم وچ ہوا سکوپییلہ اد کر کے دک لو ہڑیآسانی سے پتا بل جا ےگاکہ دعر کے
شرف الم 37D باب لام
ساتھ یہ معام کر ناسا ایک سائل ہے ووابقی ہو کے سا بتاک تی ہے دق کہ می می ال کے
سا تر وا یکر ری ہو مرکا درس کر نے کے لے سب پچ کرری ول تومو سے واآق ہے مقر
ہو کان ہے بھی ہو سنا ےکہ ہے تمدن ہو ہے کش تاو پا یقت ہے اس کے کے یہ سوچ گرم ری سال هرت
ات گر می ر یکیتسال کے اس شل رکھو۔ وی سا کے سا تم جو معا کر ری سب دہ
دب جب میرے بیو نک شاوی م هگ او یکی بآ ےکی فیس ال ط ر کا رتچ ان پت کرو لک پل
ی پاپ ده ےرا می ده ات شا کرد ده ال بھی ووآومیوں سے ور مان رکا تلق ہو
تج مال کک کے کے وتا کر اناد چپ نکر کے کی لو ستل کل ہو جا ےگا۔ اور یقت ہے کہ ہے
اصول اگ رانسمان کے ذ ہن میں ها اورا ی پش کر ےکی وق مو ات درالم کے عاش رت کے بارے
می جاحالات ہیں وہ بای تقصیل سے شید جا کی ضرورت کی نہ ہے آوے سے یاد مه زا لت کل
ہو جات ہیں ناسا سول ہے ”تیب باک سرب
یں ےیک اور قاط ی کی دورو چا ےش طالب ما کاچ کرت ہیں رال لے وہ
پن رکرے جوا چپ کرت ہے “اب فر کی ایک کودال بہت ند ہے اور ا سک مانب نیا
توق دن پاوہ کے وال یکھلاتار پاکیوں؟ ال سک ج چیزاپنے پر ہووت دوسرے کے 2 ند مون چا ے
چا دوسرے س ےکھاکی جاے پمال جائے۔ تو یہاں ىہ مطلب نیش ے ما سے مراد تلا » سلوک سے وه
سلو کک ر وج تم اپے کے بین کرت واورلپ لے پند ےکر نے موک جو چ یں اچی کے و همان جائے قاس
رح دوسرے کے ساط بھی مب یکر وچوا ے که کی پن کال اط رو مات م راد هگم پٹ ےکی جزیی
مراد ل ہیں
شرف الم 372 باب لام
سلام کے لفظا ,+ نے سے ٹوا ب بھی بڑھ ناج
7 32
ن رجلا جاء ال ال صل اللہ عليه سل
(۱۷) وعن عمران بن حُصَین ا
َقال: السَلامٌ عَلَيیْکُمْ رد عليه ثم جلس. فَقَال الب صل الله عليه وسلم:
«عشر؛ ۔ نم جَاءَ لآخر فَقَال: السام عَلَْكُمْ وَرَحَة الله وَبَرَكَاتّهُ فد عَلَيهِ
00701 ره 0)
فقال: «تلائون» . روه المي وَابُو داود
خر ران بن دنر شی اللہ تیال ع سے رولت ے کہ ایک شض بکرم صلی ال علیہ
وس مکی خدمت میس حاض رو اور ال س ےکھاالعلام کم ٹوآ پ نے اس کے سلا مکاجواب دیا رو دیا
نکر لی الف علیہ وسلم نے راک دس تیال هل ہیں۔ بی ایک اد رل سآ اوران ےکھا
الام یم ور ماشہ وپ نے اس کے سل مکاجواب ویار ہآ دی بی هیاپ نے فرمااکہ یں
تیال لگئیں. پر ایک او رآ یآ درا پا لام ی و رحمۃ اللہ وکا تپ نے ا ںکاجواب
دورود وی میٹ مکی تو حضور اق ر ی ازع و کم ےر باکر ی تیال ہو 2
و
a
(۱۸) وڪن معاذ بن انس ڪن ال صَل الله عَلَيْهِ ول معا وَزاد ي
کے کو کک کیو ےکمٹے ہے ملق رگ ہے یھ سے کے مھ ہے کے اگوھ کے
آتی اخر فقال: السلام علیکم ورمة الله ویر کانه وَمَخْفْرَتَه فقال: «آربعون»
وَقَالَ: دمَكَذًا تکون الْتضَائل؛ . رَوَاه و داد
حضرت موازین اس ر شی اللہ توالی عد یرل ان لیر وم سے ای شون کے سات
کے ہیں اور زار پات کی لکرتے ہی یک ایک او رآد یآیاو راس تن ےکہاالسلام یم ورد
ابر و کات ومخق رت پ نے ف ریاس -او رفاک نت اس ط ریق سے ہوقی ہیں۔
شرف الم (373) بابالسلام
تن جوں جوں لب متا چلا انا فیلات بھی دق بل جا ہے۔ اس سے ہے بات بج تلآ کہ لام
کر میں کر السلا م یکاپ اج ہے٠ الملا م یکم ور رال که اس سے یاوه و رالسلام یکم ور در
وب کات کہا توا ی سے کی ز یاه ج دک اور و و سرک ر دات کے مطالقی و مخف رر بڑہاد ہاتڈا جر ا سے کی ز یادہہوگا۔
اگ ری نے السلام یم رتاش و رکا ههور جواب دی واه نے جواب میں صرف وعلیکم السلا مکمہ دیا
یی رید ال اور رکا فی لکہا واب آیاجواب اي - ہے کی سکم جاب اس سے بھی ہو جاتاہے مت
ج جو اب دیناواجب ےا ی واج بک ادا گی ہو جا ۓگ کی دک ایک در سے می بترم فرد وحاس داخل ہے۔
سلام پا لک فضیلت
مر هگ و ر اوه سے ۳
من بدا لسلام» . روا خمد وَالَرمِذِيْ ویو داد
حط رت ا وامامہ ر شی الد تخل عت سے روایت ے کہ رسو اللہ ازع و رک
لوگوں می الل کے سب سے ز یا ددقر یب وہ رگ ہیں جو سلا مک نے میں با کے ہیں۔
اس سم کہ یسلا مک نہ علامت ہے واض کی اور وضع مون ہے ات انسان الد کے قریب
»وتا اوردل ٹل جن ناک رہ وتا ے انساناتایاشست دور بتا ی
و رآول او سلام مکنا
ما ے ۹ ھپ ۔ق رل سا سر گر ہچ صک روص کر گے اه سے رو
)٠( وڪن جرير: ان اي صل الله عله وَسَلَمَ مر عَل وة فَسَلَمَ عَليْهِنٌ. روا
Sek
امد
اشر فال تم )374( باپالسلام
حزن ممن عراش ری اللہ تال عم سے روایٹ گر رسول اللد شی گزر یھ
عورتوں کے پاس سے ہو اتآ پ نے انیس لا مکیا۔
ور کو ملا مکر کي کم سکم طرح ول کے سات پا تکر ھکر ای نف ئن ے لن جہاں فت
کاخوف ہو وہاں ال اس ادا سے پا کر تال میس نت ےککاخوف ہو دو از ال ای طرح سلا مک ناعورت
کو پا عو رتو ںکو نی نف تومیاج ے لان غوف نت ہک وچ سے خو ے الھذاجہاں ہے بات تہ ہو دہاں سلا مرن ےگا
کش هیک عورت نمی انی سار ی عور ٹس ینابر سکم ایک ہدش کاامکان سے کان جب یا
غور یں ہوں تو غت کامکان نیس یاعورت بڑکی رگا چا ےک بات ا کل میس یہ سکم سلام یکلام بی
ایک فرد شتو ی کاا یک حصہ ے تو جہاں گنو ار وہاں بظاہر ملام بھی چام و جب بات یکره
مک ناتو نکوڈاکٹ کے پاس جانا هي یراق سلا مکرنے کرو قاس می ںکوئی مر کی جات نیل
اک رد وک ضرور تک وج هک عورت کے پال نگاو با تکر اوه با تک فجہاں بات
کر نمچ وہاں سلا مکرنے می نو قباحت نی مول چا ےکی عور تک مالم سے ستل پو چناپ گیا اکر مسل
بو ما باون کے زرح مت مات جہاں سل چاه توا ی صو رت میس رده بات سے یسلا مر نے
اس بیس کچھ کول قباحت لب
ای ککاسلام س بک طرف ے
(۲۱ وَعَنْ َل بن أي طالب رضي اله عن قال: مجزی عَن ا َاعَة ذا مرا
کو ر زر فقو ري ور وق رورم گر فقو ہہ
ان یسَلم آخدهم و زئ عن ابخلوس آن یرد آخدهم. واه البيهقي في شعب
گوس س و سره سیک سس رر وم و سر رور و2
الإا مرفوعا. وروی أَبُو داد وقال: وَرفعه ان بن عل وهو سيخ آي
مس لی سر
داود.
شرف از ش٣ (375) بابالسلام
مرت ی ر شی اد تفای عنہ نے رال ایک جواعحت ج ب کاس پل سے گے توان
کی رف سے یہ با تکا ہ کہ ان می سکول ایک سل مر نے اور ٹین والو لک طرف سے ی ہکان چ
کن بیس سے دوک ایک اپد ےدے۔
ما کل کہ سلا مک زاسعنت سے لین سنت کالما رک لس اوران یس سے ایک
نے ملا مر لاوس بکا طرف سے ست ادا وگلءای رع ار بیک وق تک لآ دمیو ںکوسلا مکیاگیاہے آزان بل
سے ایک نے می جو اب دے دیاس بک طرف ےکا ہو جا ےگا سب کاوجوب ا قط ہو جات ےگا
شب تھے اشمارے سے سلام رتا
(۷) وَعَنْ عمرو ن شُعَیّب عَنْ بيه عَنْ جد رضي الله عَنهُمْ ان روا
الله صل الله َيه وس قال: «یس نا من تمه با لا تب یود ولا
پالتصازی قن نليم الیھُود الاشارهٌ بالصابع وليم النَسَاری الإِکَارَةُ
بالَْكف؛ ۲ روا الرّمذي وقال: اشتاده ضعیف.
مروت شهب اپ دالرے ق لک رتے ںاور ومان کے داداے رولی کر ےہ ںکہ سول
ال مم نے ار شاوراک ول وگ ہم میں سے نی اوه ہم سے جارس فی رکی
مشا ہت افا رکرے۔ تم یہودیوں کی مشا ہت اخقتیارن ہکرواورشہ بی سول کی۔ بیہودیوں کاسلام
ول کے سا تی اشا وک ناج ریس تیو ںکاسلام لول کے سا کے اشار کر نوتس
مطلب ی س هک مہو وی عام طو پر جب سل مک نے ہیں نون الو ںکااشار کرد ہے ہیں اور سا جب
شرف از ش٣ 370 بابالسلام
افققیارکرنے سے اس لے تم جب سل مکرمیں گیل ایا سک نا ا لک مطلب یہ واک ال حدریث بل
ول ساتھ یاپ اک کے ماھ سلا مکرنے سے عکیاکیاہے۔ اب مل ہکیاے؟ مس ہے س کہ موی اور یال
جھ ہاتھ کے سا تی سل مکرتے تے نو تن بات کے اشمارے یراکنا اکر ہے سے ایا هرک تفص اس طر یق سے سلام
کرت که بان سے وب ںکہتا شض ات سے سملا م کااشاد کرد یتاے٭ لوا کی سے سلام ادا خیش وگا بلک ان کے
سات تشم میں داشل ہو جات ےگا الب ارز بان سے بھی سل مکیاالسلام لی کہ اکان سے سل یار ہے وخ
فاص کہ شاید ملام نہ من کے اس لے بو مت کے اتک سے کار کرد یقاس می کون رع یں _
ال عدریث میس ایک اسول ہیا نکياگياکم مودناک بلک ہمارے تن کی تیر ہیں ا نکی مشاءبہت
اغخیار کرو تشیر افظارتم و تشبہ ہا ب گل کا مصدر سے جک کن وت ”نعل یکی جیا ہن یو شش
کر ناوش بجعت میں برے لوگوں کے ات رتشبمہ ممنوع ے اور ان وگول کے سا یرتشیر مطلوب ہے تشہب
باس کب تا تفص لکا ب لالب لگ کی چ
رہن شیب شهب گ٠ ناب ن جده
ہے حدیث ر وای تک گنا ن روب شعیب ن ابی ان جدہ۔ ال کیا ادے ؟ تمروءان شی پک نب
نامه یہ ہے : رود شیب من جھ بن ان مرول العا ی ۔ عمروکے والمد یں شعیب اور ر کے داداشھ ہیں
اوران کے وال خضرت عبرابڈربن عمروبین لا ی ان خنممائیں۔ ال يلم اي گن جدو یہ دو یری
کس طرف لوٹ رای ہیں۔ اواس میں ایی ٹکی شیر تو مر وی طرف لوٹ دک اسے۔ سی روک باپ مراد اوروہ
شیب ہیں مرو ر دی تک ر ہے ہیں اپنے الہ شیب ے۔ جد ہک ی رکس طرف لوٹ ری ہے :اس شل وواخال
ہو کے »ایک کہ یرلو نے رو طرف سے کے اي یر ر وک طرف لوٹ ری ےب آزمطلب م وکاک
گرد وی تکرر ہے ہیں اپ وال ر شیب سے اور شیب د وای تکرب ہیں روک داداست من مھ سے ھن ات
شرف الم 377 بابالسلام
باپ سے اس صو ر رت مل ہے رولت سے ہوگی۔ اور دو راا تال بی کہ ر ہک یرلو شی بک طرف
قذاب مطلب ہے وکاک مرو وای تک ر ہے ڑں اس ول شیب سے اور شیب د وای یکر ر ہے بل روک داداسے
ٹیس یا داداسے اور شعیب کے داد ارت کب ارڈ ہن عمردبن العا ی( رش )ہیں ووا ال ہو کے ۔ پیل اتال
کے مطا اتی ی ع یٹ م کل سب کی م رک ل کی ہی لکد یکر مم صلی ال علیہ وم س ےکوی بات تالٹی شک ےرس
کہ یہاں تہ جد ہیں دہ ایی تن بلک تا ت کہہ دس ڈی سک نکمم ایم نے یہ فرایادد میا یں صلی
کاواسیلہ کو سب ادر دو رک صورت میس ہے ولیت مدب گت صمال یکا تسیل کور ہو کی کل عبر
بن رصان تو اوراصو طو ری دوا ال نت ہیں. لان ابی غور بات ہے ے کہ مها مرا دگون وعام
ورپ جب ال طر نگ سن رآ ہے فووہاں اي ادر جدودوٹوں یرو لکامر ایک می ہوتاے نان مز بن گم
٠ن اي جد ہت راد کم رد دای تکاس میں اپنے باپ سے اور وه وی تک رر ہے بر کے داد اے۔ باب کی
پٹ کے مراد ہیں اور واوا کیت کے عام ره اي ہد ہک شی ری پیل مک طرف لوک تی ہیں۔ لین یہاں
ای دک یہاں ایی کی یرد طرف لوٹ دی سے رو کے وال مراد اود ید کی یر مرول طرف
تال لوٹ زمر شعی بک طر ف لوٹ ریب مق عیب کے دادامرا اد ییاپ مطلب ہے »دک کر رور وت
کر ہے وا وال شعیب سے اورشعیب روب کر ہے ہیں عم رو کے داد سے یں ی اپ داد احق رت بان
عمردے۔ فو یہاں با کہ جدوے مراد حط رت تن ول
اس سنرپ مد شی نک یکشوم و هک ہے قابل قول سالجا عن عرد ہن شعیب جن ابیہ ن ده
آ جا تمہ تال قبول ہے پا یں تو بھی جک بی بل قبولی ہے اورک ازم صن ضرورہے ان کے ی ےکی
رای یس مض فآ چا ولگ بات ے لان اس م کک اس سد می کی مم کال نیس ہے۔
شرف الم (378) بابالسلام
تو ڑی ج دا کے بعد ملا جات پ هی سلا مکرو
(۲۳) وع آي مُرَیْرَة رضي الله عله عن ال صل له عليه وَسَلَمَ ال اتا:
ا قي أَحَدُكُم اه َلَيْسلُم عله ِن حالت ها جر أو جار َو ید
مه یلمع روَا آبوداژد.
سحفرت الور یرود شی اللہ اعد سے رولیت ہےکہ ولا صلی ال علیہ وم فرالر
جب تمش ول ھی اپ نے بھائی سے لے اب پات کہ ود اسے سل مک اور اگران دونول کے
در میا کول ور خت اوق رال ہو جا بر دوپا ہے لے لے پا هک أے سل
کرے۔
خی جب بھی ایک ما نکی دوسرے لدان سے طا قات ٢و توا کاب ب سکم سل مکیاجاے چاے
ہے لا جات بہت سے موی وقت وق کے بعد ہو ریوک ےکا متیر ہہ سے ا اتتام وال تھموڑی وس ےکی
درخت کے تچ اگوی دی کے کے سے پاچ هي ژد ےکی ایی ج چلاگیاکہ در میان س
کول چان وغیرو ال وگن تھوڑیید یر کے لے کی کل ان ھک رکيا سب آوجب واب لآ توا کاادب پر کم
سلام مہکرے۔
ملا قات کے انامه سلام
۲9) ون تاد قال: قال اي صلی الل له وَمَلَم: ىِِذا دتم بت
قَسَلَدوا عل له وَإذًا رجنم فَاَؤْيعُوالَفلَه بسلام» روَا البق ني «شعب
شرف از ش٣ (379) بابالسلام
الان مسا
حخرت دزم الہ سے د ولیت س کہ فربا 2 ںکہ سول ار صلی اللہ علیہ و ۳
فرااکہ جب تم گر بل وال وگو وم والو نکسا مکرواورجب تم ول سے گاروس
گھروالو ںیکوسلام کے سا توص یکرو
ال حدی کا قد ہے کر سلام دو جہوں یړ مسنون ے۔ ایک و وگول بیس روف نی ہے در وه بر
هک جب دوآدمیو ںکی آ یں بلقت »ایک شف وو سے شف سکو لے حضور ار صلی الل علیہ وم فرانا
ی چا ہیں اود یہ جال تآ گے کب صد یں می ںآ ۓگ یکہ کش ملا جات کے وقت لامک سٹون لیب
دو ے سے چدامو ول نفاتکا خا ہونے گے نواس وقت بھی سلام نون ہے دوآد ی ے کات کڑے
اتی کل نوا نکو چا کر چا 2 وقت بھی سلا مکر ےآ پمیک ےگھ میس گے وجب ال سے ےک میس گے تو سلام
کرو جیا کہ ال هریت ش لآ اور جب وہاں سے ا کے لکوت بھی سلا مرو ما سل کر جب لا قات مور تی ے فو ا
وق تک سلام سٹون ہے اور جب لا قا تکاخاشمہ ور ہاہے ایک دو سرے سے ج داور ہے ہیں نواس وق ت کی سلام
سٹون ہے ایک سلام نقاء ے اورایک سلام ودا ے البنۃہ ینف حطرات نے ہے فرما یا کہ ج ہلا ملام ہے ال
کاجواب دیناتواجب ہے دومسرے سل مکاجواب د ناواجب یں ے انس ل ےک ترآ نکر مم ل لف اسب تی کاک
وازا پیم بت روا صن مت اوردوپا ورتم سلام وک سلام ودا تن کیچ اس لے ال اجواب
یاجب ن ہوا۔ ین ظا م بی معلوم ہوا کی احادیت میں جوردالسلا مک اکر ہے دوعام ہے ا یکا قاضایے س کہ
دونوں سلامو لکاجواب دیناچایے۔ می ممل بھی لوزن نی سے کان اعت طکاقاضا رگ بی ےکم
واجب مگ کر بھی سلا مکاجواب دے دیاججائے۔
شرف الم (380) بابالسلام
گر 94 قل ہوتے قت ملام بعش هت
(۲۰) وَعَیْ انس أن سول الله صل الله له سم قال: ایا بي إِذَا َل
على أَمْلِكَ فَسَلَم یون پرگة عَلَْكَ وَعَل ال بَیتك» . رَوَاہ التمِذِي۔
حرت انس ر شی اللہ تال عن سے هروک ےک ر سول اٹہ صلی اٹہ علیہ و نے اد شادفرمایا
کہ ائے بخ جب تم اپ ےگھروالوں کے پال جاو علا م کر ویے تاد لے برکت کاباعٹ وک
اور تار ےکم والوں کے لے کی
: پات تضوراق رس صلی اللر علیہ وم رت انس رضی اللہ تعالی حن کو فر ہار سیلپ جات ہی ںکہ
حر ت ان ساس وقت و بے تھے قر بیس سا لک ع شیا جب ا نک دال ےا کو حضو ر صلی ال علیہ و سم
کے خا کرد يا کہا اہ ی پچ ہآ پک غرم تک ر ےگا چنا دس سا کک انہوں نے حضو راہ س صلی الد
علیہ وس مکی غم تک اس دوران مورا سم نے تفاي جب اپ ےگ بای وا مر
میں سلا مکی اکر وہ اس سے معلوم ہہ اکلہ جس نس تآرقفرمت نے اس کی ترعیتکااورادب سکھان کا بھی امام
کر نا چا یبال ٹ یکر م صلی اٹہ علیہ وم نے حر ال سکویہ بات رالد ہے آپ نے فرما ینہ بارس لے
اور تمہار ےگمروالو یلم اعد کت ہوگی ہے اشارہ ے در یقت ق رآ نکر مک یآیت طر فکہ زاو تم میم
فلو عل مد من ندال ب رک یبن کہ جب ت اپ نگ رو ں میں واش ل ہوسا مکر هآ پکوسلا مرو
الم علام اپنے آ یتک سک ایک گھروالو ںک وکر ناہے۔ اس می اللد تال ہے تناس ںکہ هجوتم وو مرول
کوسلا مکرتے ہو تو یوں جھوکہ پآ پکوسلا م کر رے ول اس ل ےک امون کا صر الواعدالٰذادومرول
کو سملا مک ا اپ ےکوسلا )کہ ناس مسلا ما کی ےکر ناس کہ ہے ای تھے س ےک جس میں تین تحصوصیات پل جا ہیں ۔
شرف الم (81) باب لام
ایک تہ ہکہ یہ شن دال ہے ان ط رفس هآی تسب
اور دوس راہ کر یہ ہت »ال شی ب کھت دیاب
اور ترا ےک یپاک دے اف تا ہیں سل بی سل ق ے۔
کلام سے پل سلام
)٦٦٢( وَعَنْ جابر ال قَال رول 7 ص الله عله سل «لسَلام ق
الکلام» . رَوَاه التْمِذِي وَقَال: مَذًا خدیث مُنکر
رت چابرر شی الہ تال عت سے م ری س کہ سول اللہ صلی الد علیہ وم نے فرمایاسلام
کلام سے پل وتاب
ال حدریث کے پا می انام تر ہی نے رین کہ پم عد یٹ کر ہے۔ لیان ىہ مر سے سند کے
اغقپارے۔ جال کل مم اور نونک ہے فو وودوسرے دلا شر عیرست ثابت ہے۔ ها کل مہ کر جب
می سے فشک وکر نی و توا کی اب اسلام س ےکر ف چا نے پیل سل مک میں پچ رک گی اور با تک میں۔ حال احوال وی
پل مقر کے ل ےآ ہیں وہ تقد بعد بی ہو اور یہ بات صرف ال حدیتث سے ابت تذل بورای بل ووسری
اعادی کا تی بھی بی ہے۔ البنہ ایک سوال یہاں اور سب وه کہ اگراستیا نکی ضر ورت ہو اجازت طلب
کر ہوتودہاں پیل اجازت طل بک جاۓ پھر سلا میا یاو اور ترتیب ہو ؟ استیدان کی ای کلام ہے نوم کلام
ملام سے پیل وا پا بعد مس ۔ ہے مس ہآگے باب الا سین ںآ جا گا
ارفا تم (382) باباللام
جابلیت کے ایک اف انمت
(۷) وَعَنْ رات بن حُصَیْن قال: كنا نی ا اهلب تمول: عم اله بك عَیتا
انعم صَبَاًا. فا گان الاسلام يتا عَنْ ذَلِكَ. رَوَاہ بو داد
خضرت عمران بن تین ر شی الد تخا نہ سے هریس کہ دوفرمات ہی کم مان جا لیت
یش طاقات کے وقت ہے کباکرتے تھے "نم الثم بل عم" اللہ تباری آمو کو ھیڑکرے
او رکپاکر ے تھے ”تم ماک ہر ہو۔ جب اسلا میا لایس داد
زماتہ جا لیت من دو لف کہ اک کے مه کی ملا جات کے وقت کباکرتے تھے "ماش کک ۶اس
کے دومطلب ہو کے ہیں ایک کہ اس ش بات زیرهم ال صوررت میس مطلب ہے وکاک ام الد یک انرب
ہار یآ کو مت ڑا سم خوش وغ م رمو دوس رااشحالل یے کر پیت کے ےن ہار ے ذر ہے سے
ای تیا سح یگریت ہیں خوش و غ م وک کر ما ری یں بھی نمی ہوں۔
دوس الف ہے انم ماع اس میں پاک ظ رف سے ی ترجمہ ی وکاک من کے وقت خوش ر ہو
کے وقت اتک رہو۔ اور اور ترجمہ وک( کر“ زمانہ ابیت شش جب ایک دوسرے سے لوگ لت ےتوب
اف بونے جاتے تے توجب اسلا مآ یاقذاس یں ال کی چا السلام کی م کاط روت سای ہے جو له ہیں مصتی کے
اتبا سے ہے بھی فان تولف بات .ین بھی میں ا کت لاسام یم هیاس
ا سک ایک وج هکم جخوبیاں السلام علیکم میس پا ہا ہیں دما لول کے اند ریس پائی جال ۔ اور دوس ری
بات ےسب کہ اسلام کش کی | چگ بات انم له لاسام نام ہے عم ماس کا۔ ازام جب پل کے
جآ تے ہی کپ رجہ فلا این ہم مہ چا سے ہی لک قاط رز کل سے یہ پد جک تکام
شرف الم (383) بابالسلام
کو جح اچھا جج ےکر خی کے بللہ اس س ےکرتے م وک ال رکا عم ہے اس لے بھی اس کا تال اد
اب سوال ی ےکہ ای رع کے افظ هک مکی ےکس یکوا تم اللہ بک عدنکھا ہک کو کہ دیا
شب گنر دیا ںکاکیا عم ہے؟ ا ککاجواب ہے س کے اسلا ی مکی سنت اد کر وی نواس کے سات ساط اس
رع کے لفط کی کب دی پاس توک یکو گی حر کی بات یں لیکن ا نکوخالعتسلام کے ام مقا کر تاور ای
پراکنفاکرناودسلا مکو مت ر و کک دینادرست لس -
سوہ
سے وو وه و
وس از ا 46 تیه فقَت: ی رفک شلام ال:
عَلَيْكَ ول بيك السَلام. روا بو داد
حطر قالب قان فرماتے کی ںک تم ن بص رک رحمۃالڈ علیہ کے ور وا ست کے پا کے
ہو کے ات ٹیس ایک سے اور ول ےہاک میرے وال نے کے میرے واوا ے قل
کرتے ہو مہ ایبول ت ےکا شی میرے داد ان هکلم مرس وال نے ماه وراه یا
سول ایل صلی الد علیہ و کم پا اود پاک تم آپ مہ مك کے پاس چاؤاورر سول الہ لاش علیہ
وم یری طرف سے لام ند ہے فرماتے ہیں کر میس حضور صلی اللد علیہ وم پاں
حار ہوااوریل نے ع رت کی اک میرے دال دآ پکو سامت تور سول اللہ صلی اڈ علیہ و لم نے
رای خلیک و ایک اسلا
شرف الم (384) بابالسلام
اںصمہدے ای سل معلو مہو ئ :
پا سل
کک غا ره سک ر لے 7 شف سک اپناسلام میناد ست اور جاست.ای کآد لد و سرت کے یال جار باب
پا سے کے ہی ںکہ أسے می ری طرف سے سا بقل رح بل واسطہ سلام چنا یھی چان ہے تون ش
اس پا تکالیاظا رکھنا رو ریس ےکہ جےآپ سلام هک کہ ہے ڈیں الس پرا لک وج سے بوچ نہ پڑے۔ ملا
ی یاد رک هکل کے »وتا ےآپ تن کہ دیااب ات یاد هایس ےگا اور یھی ایا بھی ہو سنا جک جہاں دہ جار ہاے
وپاں ا کار ادہ اک سے ما تا کا شر موه کن آپ نے جوا اپناعلام 2 اد کے لے
یرال سے ملا قا کر ےگا بای بھی اور وج اوه ہو ناب ای صوررت می ںی کو سلا مکاواسطہ تین
انا جات ط رآ کل جو عام طورپہ خط کے اند ره دیا اتا کہ فلا لکوسلا مکہہ ی فلا لو بھی فلا کو بھی
سار سا یو کو ہلا م اورسمارے اسان هويم مناسب ٹیش ے اور اگ ہکہنا بھی جوز یار ترس ےک بیو لب اس
کہ اگریادر ہے اود موقعہ لے می رک طرف سے ملا مک دینا۔ اب ال صو رت ٹا نہ یاد کن ےکابو چا پر موگاور نہ
بی صر فان مد کے لئ اس سے ملا قا تک کال ما له م وکا لن چہاں پر اش م کے بد جک وکیا مکان نہ
و وا ملام لیکو واسط ان امس وکا بات تذل هلآو یآ پکاپینام ل مرو و سرے
کے پا دباي بات شاج ہک اس سے نی ے او يم بات یشنم هک ہآپ کے ۶ ال ے ناب وجب
آپ کے حا سے اس سے با تک ف ے پیل آ پکی طرف سے لام با تواس میس کی اس کول بد چھ
ےک
ووس ا مل :
وو رامت ال حدریث سے یی هت ںآ پاک اک کی کا ملام الد اسیلہ الک جو اب دیناچاہی-
شرف از ش٣ (385) بابالسلام
جس
تالم اس سے ہے معلوم ہواکہ یه سلام کاجواب کیت دیناچاہیے۔ تو متلہ ہے ججھ یل آیاکہ لام
کاجواب دی وقت پل سلام تما نے اس سب جوس کول ےک رآ ا جو واسطہ بناہے اور پر لام منم
اں رم سکی طرف سے سلا مآ ہاہے۔ واس کارا سک ناچا سے ۔ ول کے علیک وعلی السلام۔ علیہ
کی ہا ںآ و یکانام بھی نے کت ڑیں تال حضو راق س صلی ال علیہ و کم نے فیا کیک ایک السلا م لین
ملام و ےکا :ام لاض رو ری نیل علی کہ دبا شی رخو ہداس کی طرف لوٹ جال هک
0 ٭ ۹
خاش پیل ہک سکانا مککھاجاے
(۲۹) وَعَن آي الْعَلّاء بن احضرمی أن لعلاء ضرمي كان عامل رَشولِ
ال صل له عليه سل وان دا كنب ليه بداً بنفہ. روَا بو داود.
حفرت ابوعلاء حم ری ر وای تکرتے ہی ںکہ عم ری ن یکر مم صلی الد علیہ وم کے
یراع تھے جب وہ(علاء حط ری ) تضور اق رس صلی ایر علیہ و مکی طرف خ اکھت تو اپنے نام سے
ابتزار2-
بجی عم عطری جب جضوراقرس ی کی طرف خی اکھد اکرتے تے تپ ابنا نام کھت تھے اس کے
اع دوب الیرم آل حطرت ی نام گت تے اوراس کے بعد سلام یره ہوتا تھا ت رآ نک میم نے حضرت
1۔ کوچ ے بش نتوں میس یہاں ایو الخلا اخ ر یکی اس این »وی زیر ندادن« مطالق
سب
شرف الم (386) بابالسلام
مان علیہ الا ماج خو پا کے نام ق لکیاے اس سے بطاہر یہ معلوم موتا کم سلیمال علیہ السلام نے انا
پل تن ریت کال ی و کم سا دو ر کے ام اور ہاو شاہو کو جو و کو خی کے ہیں ان میس بھی می
ریقہ افقا کیا ےکہ :صن جر ار ور سول ال فلان ای ط ری آپ نے اپ تحرو اہ کے نام خی کے ہیں
اور خطومط ان میں سے کانی محروف بھی ہیں ملحطرت معازر شی اد تال ع ہکی طرف تح تی خی کا تما کے
بی کی وفات پر تال ط رع کے جت بھی وی ہیں ای طریقے سے ش رو ہے ہی نک یل حضو راق ری صلی ار علیہ
و مکاابنانام ہے اس کے بح دوب ای کاتام اوراس کے بعد سلام وی روک کر کے | سل مون شور فرمایاے۔
بجی بات بیہاں هکم ریت علا حط ری ر نی اللہ عد جھآپ نکی طرف سے بر کے عائل سے ان ہوں نے
کی ط ریت افیا راید
اب ستل کیا ؟ کدی رن تو پیل ھکیالکھناچاہیے۔ سب .تپ تب بات که می کہ یہاں اب
عدییث لاس کا مقصود ہے س کہ اکر چ ملا قا تکالاب ہے - کہ جب کی ایک س کرو سے ی سے رابط
ہو وا کاآناز سلام سے ہو تاا سے ا کک یک یکو ہے شیہ ہو کنا تھاکہ خ کی را یٹ کایک ذد پچ ہے اد یا کے اندر علام
سے پیل اور ہا یں ھی اتی ہیں خلا ےکھاجاناے هکم ہے خی دس یا طرف ےےاورے مھ مامتا کہ ہے کیا
سی طرفے .رمت فلال فلال صاح ب ما جات ہے ای کے بعد الملا م ملک ماس تم شب کنات اک
شاد طریقہ در ست تہ ہواور لام ےآ کہ ےکی جو سنت ہے ہے طر یقہ اس کے خلاف ہو یم عدریہث لاک تاد کر
یلیخ کے انر جو ہی رک امور ہوتے ہیں ان کے بعر کر سلا تال بیس کچھ کول حر کیا بات
تلا مقصود قوبہ حدییث یہاں لان ےککایہ ہے۔البتہ ملہچ بھی قاب ل ودک امہ و مس اس پاآناز
کی ےکر ناج اکن وا کواپتانام پیل هککھنا اہن پککتوب رانا توا س یل حضو ر اق ہس صلی ال علیہ و سکم
نے نام کاب اک یک وج يم ہوک کم حضو اق مرب اود مقا م بت اون تا رآپ
نے وخی کت ہیں وز یاد تر سور امک وک ڈیں تا نا مکو مت الد کے نب کے نا مکوان کے نام کے بد رکھٹا
شرف از ش٣ (387) بابالسلام
طاسب نیل تھا دوس ری وچ ہو تی ہ کہ اس زا ےکایے دو ھاکہ با شاد کے نام مکوسب سے پیل ما
ا سکوشانی مخ تکاتقاضا مچھا جانا تھا نو یہاں ہے ریت هکرس( تب الیہ باد شا وکا نام لہ کین میں تشی ہکا
شا بھی خوااس لے حور اس صلی اون علیہ وم نے اس سے کریزفرمایاہے۔علاء جن حع ری نے ایام کیال
کاعا ءا سک ایک وج یہ ہوگتی سک ود سول ان کے ط رین ےکی اتا کر نا سے ےہ دوس ری وج پم وگق
سک ال زمانے اور علا ےکا رف روا ہوگاء چام تفر رت ره مال او گورم جب
ان کے نام خ ایت تے نود بھی اپنے نام سے ابت اکر کے تھے »اس سس با ول نے ابو یر اکن الج ران اور خالہ بن
الولی رکا خائص ور دک کیا ہے۔ بر بن عبد اذد مز سے مر وک س کہ بو سے کی ھا کے نا کی ک ےکا مکی
ٹا رش کر نے کے لے خو لاور اس لب الیہکانام پیل ہکا اس پر تع ا وگوں نے تیر تک ایبول
ن هکل می راس شی لکیا ایک کی حاجت من دکاکام ہو »تام یط دج ےکر وو خوش ہو جائے۔ انس سے
ار معلوم ہوا کر ا زا کاعام و ستو ر بی تن ول نم پیل ہکان کی بجر بن عبر اه له
تی را یکااظھا رکیاکیا۔ یتابن عرنے ایک مرح حرست مواو سک نام گت اراد کیا اش ٹل ا کردم انا
نا مک کات لیکن ا وگوں کے کیو کر نے پر پیل ھجوب الی ہکا نا مککھاء لی ماو من انب(
اپ مکیاکریں؟:
ال کے بارے میس ملام قر نی رحمہ ال سایق تقر کے اند ماس کہ امت یل جو طر تہ مرن
ہے دو می چلاآر ہا کہ پیل وب الی ہکا نا ماعا جانا ے _ الب اس میس زرا یلک چاستی ہے دو کہ ہزات خو وکو
طریقہ ش ریت میں مطلوب کل سے کات بکا رام یس طاو ب ہے اور ہجوب ال کانام۔ بل چیہ موقو کل ہو
1 سنن پک ری لدم ۰/۱۰ ۴ تاب دب الق تی : باب ار لیب نف اگتاب_
شرف الم (388) بابالسلام
ا کی رعا تک بن اء کوش اپنے تن ء اپنے اتا رکو خ که رپس توا وه پانام ہو اراس
توب ال ہکا نام داش میس خلاف ادب مو ےکاشاحہہ ہے اس لے هبل می س کہ اه اپتانام شا اساسا
کے علاددعام عالات یس وی طر یقہ ایا رک تایا ہے جس می ںکتوب لکوت ہو بو تکیت بو سہولت ہے
ہوگ کہ زاس می اور متاشرے مل عام طورپر خی کیک حانج ادر فارمیٹ مروخ تس کہ پیک یہ
کاس رها انا ہے پر ھا اتا ہک ہکس کوک رچ ہیں ٠جط تاو ان مقر ہے ا کی اتب یل
وب ال ۔کو وت ہو ےر وو سوا تکیت ؟ لی او تات ابا وتاس جک تی کے ات یتو خیای لکیاہے؟ ہے
جات ییا اس ہے جا ےکی ضردرت ہو یہ ےک رک کاخط ہے تج ربیقہ مر دع ہ کم کی وا ےکا نام یبال
ھا چاناہے گرا یکی اتا حکرمیں کے وه تو رآوہاں نک ڈا لگا ایک یرل اس پا جا ےکاکہ ہکس کارا
ہے۔ ین ال سے ہ فک آپ اپناطریقہ نیا رک یگزات عون نیڈ ےکک ہے خ اک سک طرف س ےآیاے
اول ےآ کک لیر ااا تک در میان مم کل ال جات ےک کہ ىہ فلا کاخ ہے۔ دوصرے مرا نکوسجوات
یش رکھنااوراسے کی او نیف سے نايم مقا ص دش رلت بیس سے سے امذا ی ط ریق سے ہے مقصرحاصل ہو وہ
یق نی رک لاپاس
ڑا کیک کوب لیم رواب الا حرام اور یم یت ہے ای کے اد بک لا رگنس
( وب لیر سوا تک لا کناچا ج-
خی کک ےکر رال ڈالنا
(۳۰) وَعَنْ جَابر اَن ال صل الل َل وَسَلمَ قَال: «إذا کتب اأحدکم كتابا
شرف از ش٣ (389) بابالسلام
فلیتر به لهج لِلْحَاجَة) . روَا اي وال مَذًا خدیث مُکر
رت جابرر شی ال توالی عت سے د ولیت سب ہک یرک اش علیہ و کم کے ار شاد اي کر
جب تم یس کول کول کے ازا سے چا کہ ال ڈاےء اس سک کے ہے ماج تکوزیادہ
پاک نے دالاے۔
ال حدریث کے بارے میل سب سے کی بات ین شل کی ںکہ پم حدریث ندا نہیں ہے جی کہ
ورام تر ھی نے کی فرادیاکہ بذاحدیث رت چھکلہ ہے یٹ ابل ات لال نی ہے اس لے ا کی نظ رج
ور تیک ز یادوضرورت نہیں ہے لین پچ بھی کراس جر تکو تل یمک لیا پا ت پھر اس کا مطلب
کیا ہوا اس کے بادس بی شار دزن عدریث نے کب
ایک مطلب سب کہ مل ڈالے سے مرا ڈالناہے۔ یہ عدیت اپنے نار ول من
ال صصورت میں سے جب پہ انے زمانے کے جو تلم ہوتے ے اس طر کے تم ے ,ماما سیف زمانے میں ٘3 7
سای میں ڈبو زب وک ہکنھھاجاتاتھااور ہوتاعام ورپ تاک سای ی ہو تی اب اگراسی طر ہلت سے خ طکوبن دکردیا
جا رہ خطرہ موتا کہ اطا مث نہ ال اس لے ربکا یکو خت کر کے پھر بن کر زا چا اور پا لول
کے ےکی ر ہوتے سے شآ پ میں ےک نے شاید دہزمانہ دیکھاہوجب سای چوس ہوتے کے و مت
ےی رک وے کے ای ط ر ےے سے ای می ڈال د اکر ے حے اور تھوڑ ید یر کے بح روو کی مچھاڑد یکر تے جے
اوج و یی کی ای ہو تی شی و مٹی کے اتی مل اتی ولاف سوک جاتے تھے۔ ا کے اعدا ںکوہندکرنے می ہے
خطرہ یں ہو تا ٹاک اف بویا کے واس لے آپ صلی الد علیہ وم نے فرمایاککہ می ڈال لو اس میں جس
تمر کے ےآ پ خ اککیدر ہے ہیں دہز یاد وم وگ کی دک ہجوب ال اک و هک یآ پکاکا م کر ےگا روا
کچھ ہی یں و مقص رآ پک اکیسے ما مل ہوگا۔ اي حم صرف ال صورت ٹیل ہے ج بک ال طر کالم
شرف از ش٣ (390) بابالسلام
استعا لکیاجائۓ اورسیا یی ہواود اگ می کے بے سیا یک وی اود طسق سے خی کر لتو کی اس یړ گل
وی مق دالناکوئی ضر ورک یں
تح حضرات نے حدی تک مطلب بیا نکرتے وس هکم خ کہ اسے خاک میں ژال دے ن ہے
ول جال ےک ٹیں نے یک ے ٹن جس مقر کے حصول کے ے اس نے خو کیا ے خی ےکر اب اقا کیا
پرنہ م وکہ ل نے چ کہ فلا کل دیاس ال لے الک وچ سے ہ هکم موی جات کالم نظ رال تال موک سبب
کے درج میں چو مھ سے ہواوویش کر لیا کان اب اس پہ رل ہے بک ہکام ی ہوگاجب اتال چایں گے۔
سن کہاکہ جب ر ر کے نواس بی ناکسا ری انیا کرس عا زی اور کے سا عق کے اس سے
کب ارپا ہوگااو رآ پک بات مان ےگا۔ اور ا گرا کے سا تیش اتب ال ہآ پک بات ہو سکتا ہے ناه
لزا اک سارک اختیا کنا مق ر کے حول میں ز یاد موش ے۔
لین وا اور فا مطلب پہلا ہی ےکہ ماوت ح و کوش فک وک توب ال میوقت
ہل
رولیت شین ہو شی ھی ہو ین بجر اصول| لے کل رپاے دودو ر ےول اگل سے بھی ید کر
خیڈاس راز سے لکن چا اور کت یس اس با تکفا رکھنا با هک کب الی ہک دآ پکامد گیا کت یل رقت نہ
ہو و سے آزما موش بھی ا لک مرکا هک ہآ پک فاط بآ ہا ےآ پک بات که اس اد یه ہآپ
کے بندا کول لاور رن ہو کان جا منوت اکر بات اس که آل فوووآپ سے بوچ ل ےگا کر
آپک وق ان یی شا یهار ربا ٹوآپ کے موی اندازاور اک لیکو سے ل ی وور مو اس هی لین
توب الیہ چ دک دور ہے ال ےآپ سے فوری طورپر وہ و چے یل سای ط رآ پکاندا ال کے سام تذل
سے اس کے سام صر فآپ کے الفاط ہیں اس لے خط میس اک اب اط سے ناه - نکاما ایی
شرف الم 39( باب لام
هک وب اه تک خر ترتیب ای ہوکہ اس یکی مک من نہ ہو
تل مکوکان پر رک
)31 ون یمن بت تال مشق ی یه EAE ا
کا هل 7ے و وا :داع ریت رک ومن تاروع
صرت زیر بن شابت ر شی اللہ تان عع سے رولیت ہے دوفرماتے ہی یکم ش ایک دفم بی
کرم ان علیہ و سکم کے ہا گیا اس وق تپ کے ساٹ یکت والا موجود تھا یس ےآ خضرت
صلی اللہ علیہ و مکویے را ہوۓ ستاکہ تغل مکواپ کان پر کے لوس کر مال کے یلد رم
نہادەمعاونٛے۔
پیل یہ بات ذ ہین یل رل ججیباکہمام تر مکی رحمہ الڈدنے فرماباکہ ای حدری کی سند ی ل ےب بک
اس بیس خاصاتضنف ے ء اس نل الک سن کے دور اوک ضیف میںءاس حدر ثکواین جو زی نے م وضورع ی قراردیا
ہے اہم چوک ی مون تس وکر روایات یش کی آیڑے » مغلا ححضرت اس سے بھی ات ”شون کی ریت
رولی تی ابا اگرچده کی ضیف ے کان دونوں کے لے سے حدیث موضو ہونے سے ول جا سب تام
ار شک پاکی ور ہے می تیل ول تلیمکرلیس تورث ابل رجح ضرور ال حدریت کے وومطلب
بیان کے گے ہیں۔
ایک مطلب تو بی ےک تی مکوکان رک سے مون کے یاوآ ے میں اوراس کے ون میں شل ہونے
یش آسائی پیداہوجائی ے۔ اب ا لک و کیا ے ؟ و ہو کتک دوٹوں بقل می کو ای اور رل ہوجو ای
کک ہیں کوش تلآ
اشرف از تم )392( باباللام
دوسرامطلب یج شار نے یبا نیک ضموں می وکر لا کی ہا شی ےک کت
وا ےکوی دک ران ےکاز لچ ے۔زیادہ بی لفت معلوم ہو اہے راس سے یہاں ہے هرمث تر زک کے حجوانے سے ص
کی ہے اور تر ہی کے تقر یا تام مفوں میس می ہے۔ کی کے کی اکر چ امل اکر انوا سل کے ہوتے ہیں کان
ال یهت شار نیودت دالا مراد لیا ہے۔ اور مطلب ا کاپ بیا نکیا ےکہ تم اک کان کہ لیا ائے
روا هگنت کے تو ا مکوعلا شکرنے میں دقت پگ اود اکرو ره رکه لیا جا توش او تات
دوبہب متاپ تاچ تو م کے تا کرنے یس ایک وذ ہنی ھن ہو ہے اوردو ر سے اس یه وقت کیک
جاتاے۔اودریہ بش تسب ےکی بات کم فا قا تآر یک ےکھت 2 ہیں رک لیے یریپ در میان
سکنا یں دیف زجب دو ار وھ گان نیس لک مکہاں کچ هکل کاب اھک وکھتا ب ی
کوئ تاب اٹاک دتا ے شاید اس کے ہے وک کالپ پلال کے ہے دتا ے اور بھی جیب مس با ڈالتاے۔
و د فی اس ٹیل اپچھاخاصاوق ت کک جانا ےتڑا س میس حضو ر صلی اللہ علیہ وس نے ایک انم با فرایاک کو
چزاستعا لک کے ا سکوا سکی ایک رر چگ یھ روت ج چ رآ پک بار ار استتعا لک فف ہے اس کے رن کے
لن ایک چ مقر رون چان اورال کی عادت ڈالوکہ وہ چ استعا لک کے ای ت رر ہ چک یوجر دوپارہاگروہ
چ کے وتنا بن اور ت ومیل بھی نہ مواورا سکی حلاش میس وقت بھی ضائع نہ ہو یبال ارچ صرف مک
ذکر ہے لیکن برچزگ اندر ی اصول انا کواپتانا چا ال سے وقت ٹیس هکت ٢ن ہے ادر اچ آ پکو
ردو رو ںکوکسی مکی این کیت وتسر یے ےک فک بھی ایک بک مقر رگا اور جب بھی سمال
کر واستھا لک سے وہیں پر رکو فآ کل آم دان ہوتے ہیں اگ ر لم دان رکھا ہو اے تواستتمال کر کے ماوت ڈال کہ
تلم ای میس رکھا جائے۔ پادراز ٹس آپ - ےکوگی چ مقر رک ہوک ے قوحادت ڈالوکہ استتھا لک ر کے وراز
رکھناہے اجب میس اک نکاس ےکی ماوت ہو توا سکوپ اکر لواو راک رک اور بل وکا نکو لاسکی وکلہ
یمام دان ہے ج جردقت انان کے سار بتاہے۔ ال مطل بک حاصصل ہے ہوک ہآک رکا تلق شون کے سیر
ب باک مساق کت مک دکرنے شک ہکہاں پہ رکھاہواہواآسمانی ہو ے۔ ین عقیقت بی ہے کہ
شرف الم (393) بابالسلام
اس کا پالواسطہ ا مون پر بھی تسب ای کہ شش او قات انمان کے ذن میں شون کی جارین چان ے
اور تھوڑا بھی زن اد راو صر مشش ہوجاۓ مار ٹوٹ جا ج۔ اور یم بات تھی رہہ سے ای بج سآن سے
رمال عدییث گر س اضف ہے لین ا کاچ مع ہے اس کی تات ایک یت کے ون مزاع ے ہوردی
ہے اور تر بات سے کال تم لب
ریت زی بن اب تکویکبددیو ںکیز بان سیک کا سم
(۳۲) وه یل : ری سول الله صل اه هو لم آن نع ياه
ون روَاية: له مرن آن نم کناب یبود وقال: دای ما من ود عل کتّاب»
یم
.ال فا مرب نِضف گَھُر عتّی تَعَلنْتُ > فکان دا تب لی ود کت »
۶ و بو
ودا کتبوا یه قرأت لَه كام ٠ روا الم
ریت زیون خابت ر شی الہ تال عنم سے رولیت ہےکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وم نے
ےگ دنہ شش راز بان سی لول ریک رولیت تس ےکہ سول او صلی ای علیہ وم کے
کم دک می یبودیو نک ز با نایز سنا ول ار راک دول کمابت کے بادے
میں ینان ان حت زیر فا #2 ںکہ ھپ ردصا ین کی ہیں گز راک م نے رین ز بان
هل چناغیہ جب حضو ر اتر س لم پوو ںکی طرف خر کک گت تزو خر سس کات اور جب ور
حضوراق رس صلی اٹہ علیہ وسل مکی طرف خو گت تو حضور صلی ال علیہ وم کے لئ ا نکیل بت
01-7 مور کے ار وگرواٴ بالات امس تلآ بات اس کے علادوادد ول یر کی ور کار
ات لوگ رج تے تج نکی ز بان سر نی تھی اور وہ حضو راق رس صلی اول علیہ وک مکو اوقت خ و رت
شرف الم 394( بابالسلام
وس رین زان سکع اور حضور اق رس صلی اش علیہ وس مکو کی اٹ یک بان میس خ کا جاب ینای ڑا ای کے لے
تو اق رس صلی اوہ علیہ و سلم عام ور مد نے کے مود یو ںکی خدمات حا ص٥ کاک ےت کہ ج بک ول خآ کی
مود کو با لیا ارات س ےکہاک ہے خی پر ھکر ا کا ری یں ترچ ی ںکردواوراس اکا جواب دنام گج یکی
در یکواپنا ون تیار هکم ا سکوصر پالی زان میں شل یکر کے یور وکام عام طورپر حضور اق رں-
ِا دول سے یاک ےکن رو وک تال دی ہیں ءا نکی خطرت میس ش رارت او اش ہے :اس لے
ہے خطرہ موجود تک جو خیاآڑے ا سک ون یھ اور ہو لین تر سے بل کرو »اور تضور اتر ہی صلی ال
علي و کم مطلب یگ اور ول حضور اق رس صلی اللہ علیہ وم خر کاچ اب اسے رل بات ہی ںکہ شرا س
اس کات کے دو ہو کاک تر جمہ کے اند رک هر او قات تر ے میں موی ی تبد بی سے
بات ہیں کی ہیں ی ہا ہے۔ تر تے کے معالے می بیبددیوں پر بے اتتا یکی وجہ سے حضو راق رس مم نے
ححخرت زین شابت سے ایق ہے فافش تلام غرم یک نکی ز بان که دالا ہار کول پا آ دی تا جر اه
امین ہواورا نکی طرف سے جخ لآ ےا کات جمہ می کے او رج جواب دینا ہو وہ کی یک جواب دے
۔ ریت زین ثابت ر شی الد تال عد وکل یل بی حضو راق ر یں ار علیہ و کم ے ناب تکاکام نب
وی کک یکاک سے سے ادر چم ںبھ یآپ صلی ادل علیہ وک مکی طرف س ےکم )کے ے اس لے حضو راق ری
ی اللہ علیہ وسلم نے حضرت زیبربن خابت ر شی الثم تخا ع ےکوی م دیاکہ ا نکی ز بان یک لو اک یہ سل کل
ہوجائے۔ لو حشرت زید ب خابت نے مکی عحن تکی اور صرف دو نے بی ا نکی ز بان یہ انناعبور حاص٥ کر لی کہ ا نکی
طرف ےکآ ے قاس کے کی سی اور جاب دیناہو زان ابا س جاب کے بھی کیں_
زین نک کو نمی زان سک کا عم فرمایاھا:
ہا سے سوال پیات کر دیلک نک بان رس با سرا یک مر یبا
دووں بقل ٹل بظاہ کول مطابنشت نظ رو لآرتی_ال بااسے یل سب سے پیل پم بات ذ ن #ل رہ هکم ال
شرف از ش٣ (395) بابالسلام
حدری کو خضرت زی تست دو رابت دی تک ر ے ہیں۔ ایک خا دمن زی ہکن ایت »جوز ید تست کے
صاتزادے »و سر یت بن ہیر چہا تک نار ج ہکی ر دای تک تخت قراس ں ہیں یز با نکی ینک
سرے سے کر بی کال ے۔ ا لک ون صرف ال در ےک آل حشرت موم نے مھ سے فرم کہ کے یر
کنات کے مال میں بیہودپوں پر اتتا ٹیس ہے ءاس لے تما ننکاککمنایڑ هنال لو برد ایک ریت کے افظ
ہے ٹل : ''آمرنی رسول الله صل الله عليه وسلم فتعلمت له کتاب یہودہ وقال: «ني والله ما آمن یہود
عل کتابي» فتعلمته ۲ ال مل که زین تسژ سنا ایا لی نک و کی ز بان یس الک کر
ٹیس ہے۔ یات من عی رک رولیت مل ىہ ےک حضو راق ر ں داوم نے فرمایاکہ مرس پاش وگول کے نو
آتے »ال سل کي ہو ناس هکم تم سین بان کہ لو چاچ ید بن شابتتانے ست ر مدن شس میہف بان سیک ھی
مت من بی سے بی اک زد ال ریا با ناک کیا ہچ تام ان ال داؤ دک کاب لصاح فک ایک رولیت
میں ترو و کے اتج سے مرا را ساب نکی رولیت مت غارچ کی ر دات کے مطا ذس رنے سے اس نو میت
کول سوال پیدرائی نڑیس وتا سک اس می یز با نکی تین ول جہا ںکک دوس یر وی ت کا تھی ہے
یہاں ایک سال قاب لے ےکہ وولوں رواتول یس ایک بی وات ہکا کر ے بالگ الک امکان دونوں دی ہیں۔
الگ داقعہ ہو ےکا یک قرینہ یہ ہد سکم ےکہ خاد ج رگ ر وایت میس تاب مهو * کے اف ہیں ء نی وان نا اس
مس کسی خاش زیا نکی تین یں ہے۔ چیہ خاب تکی رولیت میس ز با نکی ین ہے » جاک ڑ روایات کے مطالقی
سا ء لیکن اس می یبددیو کول کر نی ہے۔ بکنہ صرف اتا کہ میرے پا لوگوں کے خعلو ط1 تے ہیں ء
جن کے بارے می میس ال چاہتاکہ دب ایک کے کم آکیں ٢اس لے تم س دایز بان سک لو۔ مشلا س راہ ای شیر
کے لقظ اس رولیت ں ہے ٹیں : «إنه یآتیني کتب من الناس ولا آحب آن یق رآها کل أحدہ فهل تستطیع
أن تتعلم کتاب السر یانیة؟٤۔ نیز گی رولیت مس رویغ ے کی کم وت میں زبان کین ےکا زهجم دوس 1
یس ستر(ی تش ر وایات ٹیل انس )ون س کی ےکا کر ہے۔عا کل ی ےکہ ایک رولیت می بیبددیو کا زک ے ن
شرف الم (396) بابالسلام
ز با نکاذک لس اور ووس ری تشز با نکی تنب لیکن وولو ںکا وال ل نو ہو سک ے کہ ایک مو تپ
آحضرت بل نے حطر زی نخس کو بو ولول کی ز با سی کہا ہو اور ووا تجول نے دو ےک وقت س
له لاور رومیوں اور شام وع رات کی طرف کے صربراں و خی کے بلصو کی ل وگوں کے خعلو رآ نے
گے ہوں ج سرا بان شل ہودتے سے اس ل ےپ نے رت زید جن خابت کو دوادہ سرپ ز بان سیت اکا ہو
اور وو اہول نے ستره ال دن یں کے ی ہو۔ جب زیر :کن خاب تک غا چہ جن ید کے سا عت بات ہو بھی وال
وقت موق لے مناسب وولو لگ زپ کی ےکا کرو ہو اور جب ثابت بن عبید و یرہ سے بات رای ہو و
سرا کات کرہ موتح کل کے زیدہ لاک +و- بجر حال الک واقعات ہونے کے امکا نکو پاککلے مترو لا
تال صورت یا نکوره اشکال سرنے سے واردہی یں موتا اس کم ماف ز بان کک کا بیبددیوں کے
سا براوداست ی یں ے۔
تا ہم اکر ایک ہی داقعہ قرار وی فو مطلب ہے ہوگاکہ رج هک رولیت ٹل لول پر بے ارگ وج سے
ز بان کے کک کا زک ہے اس سے مراد سرا بان ہے ویس تک د ولیت خاد کی دای تک تک ری
اس احا ل کو لیک صورت میں وا قق کور د الا سوال یا گاکہ ویو کی زان تو یرای »اش بظاہر
ریت زی رکو کی رای تکام رانا قو بات اسل می یہ ہ هکم رآ »سرا را سب
کی سب زپول کے ایک ہی تی ینی ای زبانوں سے تلق رکھتی ہیں۔ عبرا غا می ق ےمذ بان ہے اور ایک زمانے
س بن اسان لکی عام بول چا نک زان بھی ری لیک نآہت ہآہنہ عام بول پال لب ذبا هتروک موی الب
ببودیوں یں ا کی مر بی ایت پمیشہ برقرار تیآ خضرت لم کے زمانے میس کی کپودیو لک ہے مھ کک بان
ھی اور ا نکازیادہ تر مکی لی رای ز بان ٹیل تھا تم جزیرہ عرب کے شال میں اور را وشام کے بہت سے
ملا توں یس دیول سے عام زنرگی می سرا بان مرو شی ء اور مبودیوں کے ان علاقوں سے جار نی تعلقا ت کی
تھے نیزدہ چ پڑ سک ےکک لوک بھی تھے ال لے مہ بات بعد لس کہ ان سکم از لوگ ارچ ول بو
شرف الم (397) بابالسلام
رین ز با نا ہنا جا ہوں۔اس لے کور وملا آوں ے حضو راق رس ےك کی جو خی ہکمابت بو ہوا کے
ے ایشراش لآپ بہودیوں کی خدمات حعاص کر نے ہوں, لیکن بعد یں ۲ تحضرت مل نے زید بن تست وود ی
زاك سی کا راداو
یر سوک ز بان سیک کاعم:
ال میٹ کے تت اف حعقرات نے یم مس یراک ےکنا رکیز بل کاکیا م ہے ۔آ ن کل تو تی
یدش اس پر تلو لی نمی زمانے می جب شر وع ول اریز تم مر بو توس ملک
بح »ول یمام طور پر محروف لوگوں س بی ےکہ مولولوں ابر ال اریز یکو حرام قراردے رین
کن بعد میں مکی ورپ را نکای چلا ٹیش اس ے ہہ خوداپنے فتڑے می یب اور کہ مولویو ںکاکام اي
سب کر رس ہپچے کے فی دے دی ہیں پچ رو چا ہیں ہے اس لے فک برل بھی لیے ہیں ۔ کے ہی کر پیب لاڈ
ایک کو رارقا بعد بیس سب سے ز یادواستتعال خی مولو یکر ے ہیں۔
اس کے بارس می نوی ایک بات ذ ئن میں ری پا ے۔ اصل میں جہاں ہے ال ہوتامے فک
بد ےکا ایک وو بے تی راۓ رمال بلق اود ش وع سے چلاآ پا لاع کہ ایق رائۓے سے ر جورع بھی
کم ایاکرتے ہیں۔ صحابہ نے بت سے ال ٹیل اب رائۓے سے جو عکیا۔ ام مین نے رجور کی امام ابو عیفر
کے با می ںآ پپپڈڑ عت رج ہی ںکہ یآ نکامہ فی تا کان بعد یس جب دوس ری طرف ول کل سا ع ےآ ے
جلاک دیش با کوئی ڈ ییات نیش ہے۔ دوس رک بات جو ملام شی رات عفان رای کے کہ جب
ہے هي انا ےک فک بد لکیا یقت میں فی ٹیس پرلا وتیل صو رت حال بد مون هکم ایک وقت س
صورت عال اد مو ے۔ خی رعا مل ول کے کور وس میں پچ ما ,لیکن یھ یقت بھی ہوستی
کچ میں یل مر تیر رس ا کے »وس تما لاور تخل کے جوانے سے صو رت مال لو ری راک
شرف الم )398( بابالسلام
۳ تع تام بل ول سے یھنا چا سے
انیت کے بارے میں جس ط رج عام طوریہکباجاناہے معا لہ یوں ال چگ رو سے ملا
نے ستل یہ مینکیم با نوک مو ود میت بان موم اود برک لس انس س کے سارک سارک زرا
اللہ تھا ی کاب دای ہو ہیں۔ و هبتر لق | موا وازارضل وتلاف سم داوم کر زپانو ںکا لف ہو ناب الد
تھا یکی قدر تک ایک تخاس مزاول بھی ز انا ذات کے اختبار سے کیت ز بان برک تذل ہے مہ سار کا
سای زس ان ہنی خیالات اور جذ بات کے اظمہارکاذد یع ں۔ ز بان ولیک ظرف ے اوراصل پیر طرف نہیں
ول دو مروف ہوا ہے جو خرف کے اند ڈالا جائے۔ یال کے اند چاسے ہے آووه طال ے اود اگرا یال کے
اندد شراب ہے آووه مرام ہے۔اس لے ز بان کے فیچ سے مجن باقو ںکاانگہا ریجنا سب وہ گرد ر ست ہیں نوز بان
کول بھی ہو میک ے اور هروه با س غلط ہی ول ز بان بھی مو دہ فلا ۔ اب اگ کف ال ول اود وه رل زب
ہوں فووہفایدئی رہ یگی۔ کے حضرت تان وی( رح )کے ماع آت ےک الیک صاحب نایهار سے ے۰
ایک دول تی رک کت اون لان شی سے ده هتم دی ےکا روف طریقہ وی
ہ کہ ان ال کہ دیاجائے۔ ین جک ب سے کے ایک طالب مکھٹزے تے انہوں ن کہا تم۔ بعد ٹل انام
صاحب نے ان ےہاک آپ نے تیو ںکھا۔ اس طرح کے ے نماز ٹوٹ ہا ے۔ اکیان ےکہاکہ میس نے
تورالا ضا تہ د ری مج بڑھاہ کر نما زکلام الا ی سے نو سب وگو یکلام انا سکیادہ ہوم ہے کے کہ جو غر
روهام ال ہے اور چ رپ یل ہدوہ کلام اسب
کی ےکا مقصد یہ ہ ےک کول ز بان ایق ذات کے انا سے برک اور نز موم ننس ہے ہاں الب دو چچزوں سے
عم تلف ہو جا ے ٤۔۲ ایک نیت س کہ اگ رھ آپ هکم ما یت س کہ دچ ہیں تو بان یھنا تھی ماع
دس گا۔ خآ کول ز بان له ر ہے ہیں علال روزگار حا کر نے کے کے فوکوئی حر جک بات نیس مہاں ہے۔
اور اگ رآپ میھت ہیں بر تییت سے توو ناه ہوگااوراگرز ان کیت ںکوئی نیت موو نوز بان سینا بھی
شرف از ش٣ (399) بابالسلام
ھووہو جا گا۔ ( )دسا کچ ال سک تا ودرا تک الذبان سک کے ارات اور تا اکیاموں کےا
گر نی اس کے مہاںح ہیں اس کاسکھنا کی مہا ہوگا۔اوداگر ماع اس کے ور نواس کات
کو وگ اور گرا کے نار اور اشرات موم انس اغات سے کے کی بھی اگ رو شش کال
رتاک تچ کیناگرا راثا تکام تب وا هنن هتکن فالب ہے اوران
ارات تچ نکی بھ یکو یکو شش یں ک یکی ال صورت میس ی بان نا نموم وگ ی کم ری می تک
بھی زبا نککاہوسکتہے۔ کی عم علا نے اریز ت بان پہ اگای کوئی خاض عم جو صرف اکر بی بان کے ساتھ
تصوص ہوم یل ایز چا اداد تاک چس جلد یش با لفق اس کے بارے میس موجود ے
اور اوقت ضرورت اسے دیآ چا لک خلاصہ او لباب کیا ہے جو یل ن ےپ هرت کے سا رکه
دید بی عم د ناکی اور ان ککاہے۔ ممکورہ بالااصول سے بظاہ رس یکواضتلاف تج کنا اور ے اصول رز بان
کے لے سے صرف ایی کے لے دام وع پر اس اصول کے اطلاقی کے تال سک یآراءہوستی
ہیں۔ ملاس اصو ل کا ایک حصہ اشرات وا کو د یھنا ہے۔ و رزیل بھی مر بان ین کے اشرات د ا کو
علاےاس وقت جس انداز سے دیکھاہو سے کہ ضر ای چ کواور زاو ےرت ہوں۔
ال سل زپ نک .اما
لت بات جو شور ہو کے علمانے اکر یری کے کی تالش تکی ی توا یکی وج ہچ او ے۔ دو کہ اصل
یس اکر زو کے وورش بر سر کے اثر رجو امہ ے لیم بل رہے سے ان میس تین زا یم ر رست دب
ہیں۔ ایک ده نام تیم جس کی نم یری دیب کر تھا[ اب د دراد ا جس کی ایر روہ
رر اقا اح تسا اودے ج سک نات رگ ع یگمڑ ےکر ر ہا تھا ان تن ظاموں پ رتضحیل ے گنک کنا جمارا راو
راست موضورع کرٹ لح الب ام هت کہ ان کے بارے میں کیت رن تر وہ سے جوا بر ال رآ باد یمم مم
سکیا سوه ےکہ دیو رل ال اہی ے کے 7 تسم کے اثر رول ہوا ہے (ولي وشت )اور ترو وی شال ز بان ی
اشرف از تم )400( بابالسلام
ہے اود ع یگ هک شال پیٹ کیا ایک نے د لک خدم تک اورایک نے ز با نکوبنایا سار ار ایک نے پیٹ
کاس لک رت ےکی لگ رکی۔ رال ذات کے اختبار سے رین لول چیو نک اباب ی ضردرت ے۔ ای
ےک ارول نہ ہوتوس کچھ ت جس ط رع انان عم کے ات ارول نہ »انا عم بے رو ہو جاتاہے۔ ای
طرں گر طن اورامت کے اثر رول موجودنہ ہوتووول ت کی موقاس کول شاخت اور وجوونہ ےگا
ہا نکی کی :رمال رورت ہے اور پیی فک ضرورت سے کی الا کی سکیا اکتا ہے کج کہ پیٹ متصودلزاتد
نہیں ے لیان مقصود پلقیر ضرور ہے اس ل ےک ربیف کالم ہو توول بھی سج طر کم خی کرتاه بھی
جاب دے دیّاے۔ ال لے ال کک ہے جتول نظام ہاۓ تم ہیں انہویں نے اپنے اپنے داب کے
ند مسلرانو نک خیرم تکااراد هی اور مسلماتو نک حدم تک او را دا سل انس کے وار کر ای کک
وجہ سے عم تکوز بان می اور ای کک وجہ سے ال ات کے پبی فکامتلہ کل ہوا هرن ظاہر ےک ایک طرف وآزادی
کب یکو شش کی جاری شی لین رسارس کے سارت مسلمان مولوی بین جات د نیاکی اکل اور یکول اور مکسینے
ھی حا صل نکیا ہو تافو ظاہرے مک ہآزادگی کے متام س لک رنانا کن »+ وچاناو رسب سب بتروال کے ر م دک م
وال ے اس عدکک لوتینوں اب لبق جک پر در ست ہیں اود ایتا ایتا دار مکار ے اوران ٹل یکی بھی
فیس تکار کیہ اکتا پا البند جس تچ نے پاجس ھام من جس ضر ور کو را نابیاس
ظر وی تگولو را کے کے ےر یتک کیا تا رال بحت م وک ے۔ بڈیادی متیر کش تلد یں کے
کہ با نکی طرف تج لپا یہید کے مت ہکی طرف اوج مولع یک ہم کے ہی کار
الف ران یکو نکفرل اور موی بات سے جو شس نے یل کی خی کہ اگ رض نہ ہو تد ل کی جواب دے دیاب ا یکو
ان فظو ں مس بیا نکياگياکادالفقراان یکو نکفرا۔ اور اقخايم یقت کر ارو کات گل نہ ہو اھان ے
لال ٹے جات ہیں رون ی ری تسب ایمان با ,سین ان تعالی ہم ی ےکزوروں ے اتان نہ ی لیس
وا چھاے۔ ہر حال ان نیو ںکاموں اورتتول ماص ر میں ےکی اک بھی یرام رار دیا کرک رن قصور نہیں
سالپ کیت جر نیس تی تینوی ضرورت تھی اورا یں کول قباحت نیس کر نیو ںکاموں کے
ارفا تم (401) باباللام
لے الک الک لوگ اینامی ران سنبال لیے اور تکار وبا اس نے سپاک میس پیٹ کاس ح لککروں گاء
دو سے نے سوچال یں و لمع لکرو ںگا تیسرے نے سوپال یس ز با نکامتلہ ع کرو لک لین بک ال
میں رورت وق ےک جس مقر دض شم ک رآ پ نے انت کیا ج ال مس طریق ہکا رآ پکاکیاہے۔ اس شا
پٹ دیو بد یوق سے تر ووی بھی ہوسکتی ہے_ عاکو جواعتزئض اع لک سے کے سس وه لا تزا
ہیں تھاکہ ودویدئی تل مکیوں دے ر ہے مرو نکوریوی عاو م سے نیو نکر ہاہے۔ با اسل اعتزاش
یق کار قاکر ط یق ہکارایبا ہے لک وجہ سے خطرہ ب کر ی کالم کر هکر ے ول کاکام خر اب نہ
ہوجائے۔ ایر ایند اگ رس یکو قلات سے فو عمومااس جوانے سے لس ےک دی نکاعلم حاضصل ی نی کنا
چان بک دہ کناچا ےکہ و کیک کر کرت هکل پر فکامعاملہ نی هواس
لس کے افتم ہبی سلام
() وَعَنْ اي هريره رضي الله عه عن ال صل الله عَليْهِ وَسَلَمَ قال:
سی ہے کم قشم رک ےہ >ٹو_ of ک ےہ ABÊ oe ~o EI
«إذا انتھی آحدکم إل مجلس فلیسلم فان بدا له آن لس فلیجلس نم إذا قاع
جور گے کہم 4% ہے 7 ۳
صلم فیس الاول باحق من الاخرة» رَوَاه المي وَأبُو داد
خضرت اور هر ال تخل عنہ سے روایت سکن کرک ال علیہ وس نے فراالر
جب تم یل سے وی س سی تس کے پال پچ قواسے پچ هک سلا ما راک را لکا دادهب کہ
وم جاۓ تنم جاۓ برجب وہاں سے اٹھے فو اسے چا ےک سملا م کے ؟ ای کر پل سلام بحر
وا سل سلا مکی یرت زیاه ادن( بای
اشرف از تم )402( باباللام
جب کی کل کے پاس پچ قوبہ چ وکل مسلرانوں سے لقاورہی ہے ء اس لے اس موق یر سلام مر ناچانےء
لین اس اصولوں کے مطالن ج پپلہ بیان ہو کے ہیں۔ توجب تس کے پا تچ ورام کروہ ای کے
بعد اگ رتہاراوہاں ہیف کاارادہ یں زر ابی ارادہ سے وال میک ہے۔ اور اگروپل تکار اد توجب وبال
سے ا ھک رآ وتا ی وقت دو باه سل مکر وہ لاخ ددا کر و بی اش لے فرما کہ عام ورپ ذبنوں بش سم فاگ
یت زیادہہوثی سب اور سلام ودا عکی ہیں ہوئی_ اس لے حضور لاش علیہ وک فرمار ہے کے جس ط رن سلام
اتام ہے اک طررح سلام داع بھی اہم ہے سلام اتا ٹس و سرت حخاط بکو ینہ وانے سلا نکوبہ انان
ولان قصوو موتا ےک میں هس ےکوگی خطرہ نیس مو زا چا نے توا لک ضرورت ددا کے اند کی ہے کسی تس
سے اک کر جار ہے ہیں او راس والوں ےڈ من ٹیس یآ سا ےکہ ناف سک ہکیوں ائ ھکر لے گے ہیں ء تا یل جما ری
افش جو ال یہو ری ہیں رازگ بھی بض ہا س یں ہے با یہ را میلس هک تج ےکی اک ےک ہکا سے
گا ین جب ر خت ہوتے وقت السلام کا اہین طرف ےا کو سلا مت لکیام دے رپ .وی مین دلا
راہ ۔ لین سلام داع کے اتد کی وت بات س کہ اگرموقہ کل وکنا چا اگرموقعہ کل نہ ہو نس
ناه تایان ٢ور ہے وعظا ہور ہے ای طر نک کسی اص چ کی طرف لوگ متوجہ اور اس میں محروف
ہیں اس صورت ٹیل اگ رآپ اط کل کے اور سلا م کک یکر میں کے فو اہر کہ نیو ںکو توب ہیی تسه
مو ےپ لام نہیں الیش
رات میس شتام وتک یاک ٹاچ ا سے
د رول الله صل ال عليه وَسَلم قاک: «لا حر في جلوس ف
الطَرَقَاتِ ان دی السہیل ء ورد الَحيةً ء وم الْبَصَر ء وَأَعَانَ
على
وھ کسر مره م وه و امیر ر ۶ ۴ ور و
ا لحمولة» رَوَاہ في ٌّرح السنة» وَذکر خدیث آبي جري في «باب فضل
ا
0) وَعَنْهُ
اشرف از تم )403( بابالسلام
الصّد6ة)۔
ریت ابر هر شی اللہ اعد سے کی رولیت سکم سول الد صلی الد علیہ و ے
ار وال راسنتوں بیس ٹین می سکول یں ے سوائۓ انا وگول کے جوا وگو ںيکوراتے جا
سلا مکاجواب ی نظ رکوہ اکر کی اورسامان اھانے یش مد دک رائیں۔
ہے وی شون ے جو پیل گزر چا کہ اول فوراستوں یس شتا یل چا اور اگ یدرد جہ بیو ری با
جا ت بچھران باتو ںکاخیال ناه جن میس سے مه بل له زین اوریھھ اجس اس می خی بھی گئی
ات
اضل,خاۓ
چٹ 23 و ےقی
ام زع یو فرع تیک ۱ نف تحید ای فقال له رَبه:
ہے و ۶ 7
يرمك الله ی پور ہش س قَقُل:
لسَلامْ علیکُم. فقال: السَلام عَلَبْكُم. قَالوا: عَلَيْكَ الما
طس سر رک کے کے ۴ و ری مک که مس ای مره و ی کو ل ہے
رَجْع لل رَه لو ق ب بيك ب کل که هر
٤ھ ے کے کر سو و مک کے ا س ب رت سےا ےہ رو ر کہ
مقبوصتان: اختر اها شنت؟ فقال: اخثّرّت یمین ری وَکِلتا يدي ريي يمين
BR ez ہے سہو۔ Hr olf I MR سی Ne
مُبَارَكَة » تم » فاذا فيها آدَم وذریته ل: آي رب ما مَولاءِ؟ قال
اشرف از تم )404( باباللام
آضووهم - و من آضوتهم - قَال: یا رب مَنْ عَذا؟ قال: مَذَا لك داد وَقَد
سس ھ کچھ شور گس ۔ سے کب مر 2 رن هو ہے مس گھ ےرم و
کتبت عمره أربعین سَنة. ل: یا رب زذ فی عمرو. قال: لك الذي کتبت
9 ۶ ہی مر وم
2 یھو ےم مس ہر ہر ں
معا ەں> سره دو و 7
جعلت لابيك داود سن سنه فجحد فجحدت ذریته ونی فنسیّت ذریته
.€ ۲ 2
قَال: «قمن يؤمئذ آمر بالکتاب وّالشهود» رَوَاه الَٴمِذِئ.
حت الو یر ور شی ایل تخل عنہ سے ردایت ےک ر سول الد نے ار شاور پاک جب
ال تیا نےآدم علیہ السلا مکوپیاکیاء اوران یں روم ڈالی توا ی چجین کآئی۔ نوا نہوں نے ار کہا
نپول نے ال کی جرک ا کی وف کے ساد وان کے رب نے ان س کبک الد یاادم »له
آدم تپ اشک رت ہو (گو پا ایل باد یاک ا مر شر کے جواب می کی اکہنا چان ) تم ان فرشتول کی
طرف بان فرشتو ںکی اس باع تک طرف جاؤجھ ٹیے ہو کے ہیں او هللا یم تو ہوں نے
وہاں پاک السلام می کہا خسف جواب می لکھاعلیک السلام در حالس رم علیہ السلا م اپ دب
کی رف لو ٹک رآ فو اللہ تھا س کہا ارچ اور ارگ ا ولا کل یل تھی ہوگا۔ رالد
تل نےآدم علیہ الام س ےکہااس عالت لک اش تال کے دوٹوں تم ره( شی بن رگرل
جا ہے )کہ ان دونوں شی جو چام جن له ول ےکھاکہ جس اپنے رب کے کین (دائیں کو چتاہوں
بل رس رب کے و ول پا ی با کت ہیں۔ کچھ راد تعاٹی نے اس 2 رمو زاس تھی می ںآوم
بھی ےا رآد مکی ذری ت کی دال آدم علیہ السلام نے ها میہرے رب ےکن »وا تدای
اشر فال تم )405( باپالسلام
نے فراي ےہا ی ادلاد سب مد یک ہرا انا نکی را شک گھوں کے ور میا نکی مول
س( اس کے با تھے یکی مول ہے )2آ دم ان مم ایک آدی پا ے ہیں جو سب ےر وش یلیل
گہاکہ جو سب سے درو شن تھے ان میس سے ایک تھا تدم ن ےکھااے میرے رب کون ہے ار تال
نے يار داد سے اور نے ا کی رال سال کی ہے۔ آ دم علیہ سل ےکہاے
میرے رب ا کی ر یں اضاف کرد کال تھالی نے رایمه وہ عھرہے جو یل نے اس کے لے
مقر رکرو ی ہے(اس می ںی تیش نیس تقوم علیہ السلا م باس می رے دب کم ےا کے
لئ لبق رکے سا سا لکردہے تا تاف نے رای کے تم انار وہ جانے۔ حضور صلی او علیہ وم
نے نرا )کہ ب روم جت ل قیام پذ یہد گے ج بتک اللہ تال نے باب بارا نکوجنت سے اتارد گیا
اور دہ اہی لے عم رکو شا دک سے ر ہے کہ می ریا تھا ع تھی اور نے سال گر کے ) توان کے پاس مک
اوآ آم علیہ السلا م نے کک اموت س کاک( بر یآ کے ہو )می کی رز سا یک یکی
(اور ۰ ۹۴سا لگزرنے کے بع رآ گے ہو )فر خت نبا دنت لینی واقخا ر رآ پک ای
ی 1۹ 07 لن آپ نے اپنے یٹ دا وکوا نے سال د ےو ہے کے تدم علیہ السلام بھی رمک
اورا نکی اولاد کی اکا رک ےکک اورآدم کی ول گے اورا نکی ادا بھی بجو ےک کی ای وچہ
سے ای وع سے گم دييات او وداک کر هلو کی ہے جو بجوت بہت ہے اس لے جب کی
کوئی معاملہ چو نا طو ر یر ط وب عر ع ےکا معاملہ ہوا کوک لیک واو رگوا کی ارو
حری ت کانیاوی مون فو لکل وا رب اورہے دیش یہاں یہ اس کے لاگ یگئی ہ کہ ای میس سلام
اک ہے اور یت کے اس ج ےکی تقر پیل کی یکی ہے۔الب چند ہاش اس می وٹ مو اور ہیں۔
الد تی کے پاتھوں سے ےکیام ر ادے:
سب سے گی بات ہے کہ ال عدت کم ں ت کہ مآ پا کہ ال توائ کے دوہ اتی سے یں ار تال نے
ارفا تم (406) بابالسلام
2 کی رب بن دکیاہواتھااس س کیا رادہے۔ ہے درا ل صفات تاب ہہ ٹل سے ہے اور صفات تتشاب ہہ یش ال سنت
ماع ت کا سل نہب کیل او رجیم دونو ںکی ی ےر ووتو ںکی یکرت ہو ے ان صفات کے بارس بی ال
سنت وا اعت نے کلف تی رات اتتا رک ہیں۔ جن یں سے سب سے اتوط اورا کم سل فکا ریت کر آفریش
سکام لیاجاۓ اوران کے مان سے بح دی ن کی اس هک کیام راد ہے او کیا تہ ہے ؟ اس لے عم بھی ای یړ کل
کرت ہو ےآ کے لت ہیں۔
اش تما یکادایال اور بایال:
آگے راک آم علیہ الملا م ی ےکہاک می الد تال کے کم نکوشپکرجاہوں۔ اخقیاردیاگیاھاچاہ وت
ہے لے لو باب نے لوقوانہوں نے الد تیال کے کی نکو مخ بکیا۔یرے ج بھی الد تھا کی مرادہے اور دویدجو اللہ تھا کی
شان کے لاکن ہے ای رح کین سے مرا کیا ے ال ورد سول تی چا ے یمک کیام راد ہے مب رحال مین بھی ا ییے
ی گا جو اللہ تھا یکی شان کے لاکن ہے۔ باق اس سے یرتیل میس پان ےکی ضرورت ٹیس ہے۔ لین اس کے
سات آد م نے ایک لہ ول ای ری کین میا دک مک اللہ تال کے می نک وس شج ببکردہاوں دی ان تال کے
دونوں ید مین اور مہا رک ہیں۔ ۔ اس لے مس دواشمال ایک ی کہ ہے کی آدم علیہ الملا مکی بلس اور
دوس ال ہے س کہ یہ جملہ ت یکر یم صلی ار علیہ وم نے اد شادف مایا کہ آوم نے یکاک ٹیس الد کے کین
کو شخ پکرہتاہوں تو ج کو کج یکہا لیکن دوس راجو یر ال تال یکا تماد بھی بر حال کین بی نام چم ہکس لے ےکہا؟ ا سکیا
ایک دج یہ جک نکن سے ہے شیہ م وسلتا ے کہ ال تا ی کاو و راید یبا ہوگاادرعام ور بایاں پت اشحف
ہوتاے ہہ تبرت وال کے اور ال بات ا موتا ے ہے سیت دی کے تاش سے اللہ تا کے ی دک طرف یا نکی
ایک صف تک طرف نف اور شح کی ضسبت کا شام ہو سک تا بت لازم تو ھی ںآ تی لیکن ا اشا م وس تھا
ال سم ی هک ديا یہ بات نیش ہے بل الد تی کے جودووں ید ہیں وہ ووتوں بی کال ہیں ۔کسی میں نس ہیں
تب
3
ار فا تم (407) باپالسلام
تش نے ا کی تش رت میس ہے بھی فرما اہ ےکہ یہ چم اس لے کم کین کے فت ےکس کويم شیہ
ہو کات اکہ یہاں ج ی رکا دک ہک یاگیاہے ال سے م رادید الا هت دہ اجان نکاریک عضو موتا ے ایکا بھی
ایک ضو ہوا ہے توایشہ تا یکابھی ات ط رح کا عضو ہے ,کلم کین ویب رکاج سوال ہہوجاسے عام طوریر وہ ضو کے
اس یی ای ہو تا کم الیک دائیں طرف ہے اور ایک یال ط رف ال سے ہے شم ہو سم تلم یہاں یراجن
مراد ے ی بے جیا عضو مراد ال اکلہ جس طرح جواراعضموہوڑاے ای طر کاو عضو ل_ب_ وکین
کے لفظ سے ہے شاه مو اتات اک یبا کی + وگ اور کین ومد عام طورپر ہوتے ہیں جوا اٹہ اک سے ہے شیے
ہو اتاک یہاں یت مراد بھی جار حر ہے وا کو زات یکر نے کے کے اور يم تسه کے سکم یہاں جار ج مراد
ٹیو یکلہ یہاں صفت مراد ہے ی هد دیریگن می کہ
باق ال ایک بات ےک ر وایات ای ہیں من یں الد تال کے دو دک کے کین ویار Ed
ہے۔ لیکن چالک کارا نکی تر کر یں گے۔
آد مک ذری کی تی؟
اش تال ان یکھولی ی ی ا تع یکی شان کے لاکن کی تا می ںآ دم اورا نکی ذریت شی
ال ےکیامرادے؟
وذریت کے بارے میں وی ےکہہ کے ہی نک ا نکی روعش ہیں اور ہے کک کہ کے ہی یک ان کے اجار
لی تے میک نآ وم ال شش اس وقت نیں سے تدم کے بارے می بقارم یہنا ےکک ا نکی مال
تھی۔ باق اس عا مکی بات ہیں ج سکوسی نے دیکھا نیس سناننیں اتی نال سنا ہے بنا میں دی کے ذر بیج
سے تاد یاگیاہے اوراس یل صرف اکن ہی بات سمل سے یادہ هزیر تفصیل اور بحت جس پڑت ےکا
ضرورت ہیں ہے۔ اس لم کر انس کاہمارے عمل با خقیرے ےکوی تعلق ہیں ے۔ ب رمال ھی کی ہوسا ی
ارفا تم (408) بابالسلام
بات ےکہ اسم لآدم اوران گیاذریت 2 کے شی رو عمیں تی اجار لیے ے اور جر شی اس 11 2
ٹس زیادہ جا ےکی ضرورت تذل ے امو ا کم ار وگو مت تک ی ول وآوم علیہ اسلا مکی مقر ی وم
ادیک سار اس میں شع تھی
ایک اشکال اورا ںکاجاب:
وال وقت آرم علیہ اسلام نے ای ادلاد کو آوراود علیر اللام پر نظریڑی جوان س سب سے نمایاں
اورخوبصورت سے یہاں دولفظاراوئی نے ذکر کے »ایک بر او سب سے نایال سے اور دوعس ےک
اضو الاو وگ ے ان میس ایک حے۔
یال بی ایک سوال پیداہوتاہے وه ہک نکر کم صلی انل علیہ و کلم ر حال داؤد علیہ السلا م سے خو بور
ہیں اسف علیہ السلام سے بھی وبصورت ہیں وو ہآ پکوسب سے ان کیوں نیس کے ءا نکی طر فآ پک
دعیا نکیوں تج کیا ہے اشکال اضو و ارپا تیاده ہوا کر سب سے نیال سے اور اگ رن اضو موب
کال کی سکیم لوگ نمایاں سے اوران یل سے ایک دادو جھ لان ا کی نظ ران جیپ ہت سکن تا کی
کیاد جہ ہے ال کہ ان ے ز یار ہخو !صو ر رت گر موجود یا را نک ط ر ف موجہ بو چا ے ۳
ال داب ہے کر ایک آیے بات کہ ج بکاٹی سار چی ری کی مون ہیں توت او قات ای نی
ہوا کہ جوسب سے رتاو یدق چ کی طر فآد یکین رس لس دوسرے
مب رکی مون ےا سک طرف نظریل مان ہے ۔آ پکوئی چز ید گے ء جج لیے گے با رش یس یر ساب جو میں
کے وف ہے ہو سے ےآ پکاجس طر کاذوقی ہے اس ط رع کاجوتاوہال مو جود تھاء جھآپ کے ذوقی کے الق
سب سے ی شش ہو نے لیکن یہ ہو کاس ےک ہآ پکاادھر دحیان نہ ہاے او ری اورجوتے پآ پکا 7
ایا رآدم علیہ سم کے سات ہواہوگا۔ بر حال ج بھی ہواااس سے زیادہ ب متفصبیل می سکیاجاسکتے ہیں
اشرف از تم )409( بابالسلام
اتاضرود کہ آو مکی ایک فاص وجہ داو کی طرق ول اور تش او جا ت مکی نوی بل کی وجہ سے کی
یباہو جانا ووم علیہ السلام داؤدعلیر مشق اور مر باك ہت ےک ہے خیال واک ا کاب ج رفس
تھوڑ یی ہے زبدہ عم نی چان او ار تاف سے درخواست مھ _او اٹہ تال س ندال وا نکواور رل
دو گآ دم )کہ اک رعش ابق عم رکا یھ حصہ ال نکد سے دیتاہولء چناغچہ سا ٹھھ سل داد( )کے ده
اورداودعلی السلا مکی ر سوال ہو وگئی_
لیاوا بد لکیا:
ھال ی کی سوال راتاس کہ تم نے سنا ےک ہک کی جو ایک وف کے وی ماق ہے اس می کوک
ٹیٹی نی مون ءال تال نے تناو مرس کے ری اس می ںکوئی تبد بی نیس ہو تق فو یہاں اس میس رل که
وکا کی تفلک کہ کاب الا یمان ٹس باب الا ان بالق ر ہے۔ یناجم هکلم لیت او جات
الہ تالک وق مو ے دهم ے ”صل _ اس تس تفیل ہوتی ہے. لین ہوارے سا نے ای بھی لوق
کے سانے ج وآ ے ان کیک حص ہکا ہے۔ گیل چوک ال نز کا اسیک حصہ نظ رآ باہو ہے اس لے یں ہک
راہوجاہے اس شش تب بی ہہوگئی سے نورق ہکودیکھا اے تاش می کول تب بی نیس بو نت دکان
دارنے وکس میں زی گا ہوگی ہیں ادربرایک پرا کی تبت بھی مکی ہوئی سے ین انا کے ذ یجن میں
جو سور کک ہو ہیں دکانداد سک من یں ی ہ ےک سو روپ کی چا دوپے میس نیب نوک مو ے ہیں
سو تال نکن دی ۸۰ روپے یں۔ جوارے اعتار سے اس ۹ تمت برلاب ان انار کے م ے اتپا ے
مت تن بدی۔ کارا نسوس چگ شی نے شی روپ کا خسار ها ای چالک من شس پیل ی تاک یل
نے ٹیں دوپ ک مکرنے ہیں۔ و اس کے زان میں پور ی تفیل ی اس لئ اس کے تم کے انار کول
بر 1 یں وا پال البتہ دوسرے کے م کے اعتبار سے تیر وکیا یط رع ھال پر خضرت داد یسلا کے
تپ کی ہوئی رتاش سال تی او روم علیہ السلا مکی عمرجزار سای نی يم فک سل میں ایک با
اش اوقم (410) باپالسلام
تاج ماد سین ارس م میس اتی بات یل ی پا دکافیصلہ انیس تی بک نافیل فص زر
دا تی ایق یا 2 گی ارم )ین ر تحص واو دود یں کے وداووعلیر الام کی مر سوسال ین
جال ۓگ او رآدم علیہ السلا مکی ووچا بن جا گی اور یش ا سکوناف ذردول گا- الد کے 27 سکول رل
تناکا تب تسج جب کہ ال کے کت سکول بد بی ول مو بد بی ہمارے کم س مول ہے۔
ال با کر وم علیہ السلا م نے لیتق رسک ساھ سال واوو علیہ اسلا اد یلم تشر وایات
می چالیس الک دک کی آتاس کہ پاش سال دض جات نے ان میں یت کی بھ یر شنک لین
بات یہ معلوم موس ےک بات ایک ہی ہے پاساشھ سال د بے ہیں بالیس سال د ہے ہیں ضور مك نے ان
کم سے ایک پات ی فرمائی کی لیا نآ گے راویوں کے تر کی وچ سے لف نے سا سال نف لکررہے لح
هللا لک وچ ہے س کہ تش اوقا کی وا ےکی جوشاخوئی اور تی زی ون ہیں ا نکوباد کپ اش
لوگ زیادوزو ر ہیں و سے اور تش پا ںکوبھی اوج طسق سے یاد رت ہیں۔ اتی بات ام ہ ےک آوم علیہ
لام اتی را نکودی لیکن که سال دس بات ات یدهم ہیں کی اس لے لچ راولول نے ا کو یا
رک کی طرف ز یاد تج لد »او نف نے اس هکم بک کر اسے یاد کتک اتکی
رل کے ہم اسلا کرت
)۳١ وَعَن أسماء بنت يزيد مان مه عَلَیَْا رول الله صل الله عليه ول
نی یْسوَو فسَلم عَليْنَا. رَوَاہُابُو داد وان مَاّه والدارمي
ترجہ :حقرت اسما بنت مزر ر شی یلد تال خنیا فرمائی ہی ںکہ ر سول الد صلی اش علیہ و تلم
ہمارے پاش سے گزرے اس حال ملک مه رتست کپ صلی ار ی و ۳۳
ار فا تم (411) باپالسلام
میں سلا میا
2 و مس رة اه 7 ۱
(۷) وَعَن الطفیل بن ابي بن کعب: انه گان ياي ابن عُمَرَ يعدو مَعَهُ ول
الشُوقِ. قال فا عناق الشوق لمعب اله بن عُمَرَعَل سَقَاطِ ولاعل
75 7 م2 £ سے کے ہے ہن ہے ے
صاحب بَْعَة ولا مشکین ولا أحَد الا سَلَمَ عَلیه. قال الطمیل: فَحِنْبُ عَبّد
اله ن عَم ما مَاستتبعَيي إل السو لت هوالع نی الوق نت
و مر ار ری ہس گت م ۳ 3 ہے سس
لا تقف على ليع ولا تال عن السَلع وتسوم با ولا تجلس في مالس
الشُوق قاجلس با مَهَُا نتحدث. قال: ال عبد الله بن عُمر: یا آبا بطْن -
ال وَكَانَ الیل دا بَطْنِ - تا تعدو ین أجل السّلام نسم عل من لیا
رَوَاهُ مالك وَالبقَ في شعب الایان.
ریت پیل بن ال بن الپر شی ال تھا ع سے رولیت ے لہ وو خضرت این رر انم
تعالی عنم کے پا آیاکرتے سے اوران کے ساتھ بازار جاپاكرتۓے تھے بل کچ ہی کر جب جم
زار جات هرن ررض اود ای تا جس سامت مول زی یی وا هي ی فروخت
کر کے وا ےی ای مین چہ کسی او هگ تست سلام رو رک ےی کی ی کر
س ایک ون رت عبد اللہ بن جر اٹہ تا فی ھا کے پا ںآ یتوو ہے بارس سا تح ےکر جانے
کے توش نے حضرت این عمرر ضی اللہ تھی کہا سے ع رخ کی اکآ پ بازار می کی اک ہی کے حال اکلہ
آپد7 خرپروفر وخ تپ 7 ےا او رشہ ای سووول کے پارے یش لو کے ہیں اور تی سو اکر ے ہیں
اورت ہی پازا رکی سول میں مت ہیں او یں ی ہمارے ساتھ نر یف دک ےک ہم پات کرت ہیں
اشر فال تم )412( باپالسلام
یاعد یں سفق سنا 2 ہیں۔ یتفن عمرنے مج رایس اید یھن (اوریے اس کہا شیل
ذداہڈے پیٹ دا سے تھے ) ہم پازا س سلا مکی خا طم چا ہیںء کہ م ان ل وگو لیکو سا مر جن
ےم
ہے بات پیل گند بی س هک سلام ورا کل لاتا تکاادب یکم ال ارلا قات کے پا جانے
کے ل ےک اکم ہے شر دک کہ الا آ پک طرف وج مو پا ا دک مآپ ات اہن طرف مت ج ہک ناچاڑیں۔ جہاں
دوسا خآ پکی طرف متوج ہی نیس ہے وہاں سلا مک مو تی پیت ہوا سکول طرف توج ہک نا کس
کوک اس کے لے مو کک کو یھنا وتاے۔ اس رولیت میں حر ت این رکا جو رز گل ذک کیا ے ال میں ہے
تھ ر کل س ےک ہآپ بازاد بر دکان داد اود چا وا ےکواپ کا م سے پٹ اکر سلا مکیاکرتے تھ- بللہر وایت
میں تعر ےکم لی منامام جس سل قات وی تھی اسے سلاممکرتے هلب رت این رچ وک
یل شحصیت تاس لئے ان کے بازاد س جانے ی زیرگ ا نکی طرف موجہ ہہوتے جہوں کے ء اس لے لام
مرن ےکازیادہ موق ل جانا وکا یہ اس لے عم کرد اہو نک رل ایمانہ کہ حدریت یھ لکرنے کے لے ےآپ
بطق اقا هر کہ بازاد ہش ای اور ج دوکان داد و جر« ای کا مموں ٹیل میک ہیں انی سلا کے
موکد گر رکو سلا مزاب جا کل کر نے کے لے مہ ریت تیار ےکک با و ارم کا مکر نا
ہی سل ہو چا ے اور لام ایک رات بن جاۓے-
لام دک نات بلس
(۳۸) وَعَن جابر قال: آتی رَجْلْ ال صل الله له وَسلم فقال: لفلان نی
حانطي عَْق واه آذابی مکانْ عَذقه رل نی صل اللہ عَليْه وَسَلَمَ: «آن
بغي عَذْقَكَ؛ قال: لا. قال: «فَهّب يی؛ . قال: لا. قال: نيه بعَق نی
اش اوقم (413) باپالسلام
ا ةه ؟ فَقَالَ: لا ما رشول الله صل اللہ عَلَيْهِ وَسَلَم: «ما ریت الذي هو
أَبْحَل منك إل إلا اي بل باسلام» ۔ رَوَاهُأََدُ این شعب العان.
خضرت جابرر تی ال تدای عد فرمات ہی ںکہ ایک شس یرم صلی ال علیہ وص مکی خدمت
یں حاضرہوا اور ۶ر کیا کہ رت برغ یش فلا کیک تس جو رکا )ا کی موجودگ یکی دج
سے تارف ہوئی سے ذتضور صلی :ول علیہ وم نے ال کی طرف پام داي تخت کے
ددء ی کال ۔آپ نے فرمایاکہ کے ہہ کر دوا ےکہا لآ بط لغ نے ریا درخت
کے ج دوجنت کے اندر ایک ورخت کے وف اس کہا ہیں فور سول اللہ صلی ال علیہ و ند
فا پاکہ می نے اییاشنش نیس رکاج ہے ے بھی بل ہوسوائۓ اس کش کے جوسلام میس بھی نل
کرے۔
یہ عدریث اس باب می اسآ رک ہکی وج سے لای ہ ےکہ جآ وی سلام یں کل لکرتاسہے ووانچائی
تلایا لس کہ ا یوضر بل بایان ای کج بآ وی علا مکرتاہے خر ان ںاھ بھی
نیس ہوتا۔ چو ووا ول یکوت وے کے اس سے یاه او رکون ہو مساو رال سکیا رکی باق
ے۔
3
ال یٹ می س کہ ایک تخس کے اش دوسرےکادرخت ق کی دگل درخ ت کی او رکا تیا ای لئے
ابر کہ دہ اپے درخ تک وجہ سے ال مس آتا جانا بھی وگ یااس درخ تک موجودگ یکی وج سے اسے گی
او ریف ہوثی کی نواس لے اس نے حضور صلی الد علیہ و ۶ کی ضرمت میں چا ہے در واست کہ کے ا یکی وج
سے گی ور تی ہے ارات وہاں سے تالا بای اور ط ربق سے ستل کل ہو ای ای سے برا داست
ملک لک رن ک یک وش شک موی لیکن دوش تبرغ کا کک حضور ِا کی غر مت میں پیا حضور صلی ار
اشر فال تم )414( باپالسلام
علییرو کم کے ہے رات سوا اکلہ یل اس خر یرتا موں پھر اے کر دو ںگاء جب ا کا ہو چا ےگا توج چاے تمرف
کر سے چاج وہاں سے ہٹاسے پیک او رکرے۔ کان ها پات انار فروض تک سے پ آمادہنہ ہوا۔ دو سرک چئ
کن آپ نے ہے 1 اک ینا ہیں پر مب ردو سا قات اما ہوتاے 27 شان کے غلاف تسه
تپ نے پاک شاد ال داش ہو جا ےکہ ہے در خت کے ہب هروس اور شل ہے با دا ےک چپ کر وو ںگاء
آپ هي کش کیک یکہ ہے درخت اکر ندب دوگے تو ال کے بد لے میس جن تکادرخت مل جات ےگا
لن نے اس سے کی ایا کر دی اس پ هآ ال علیہ وس نے ے بات بیان فرا کہ تج سے زیادہ یکو
وش نہیں ہوسا
آپ لک بات ت ہاۓ والاہے موف تہ
یم کون کف او جات اس طر نک اعد تک تش رت ٹ کب دیا اتا ےک کو مان باس
ےکک من ظا رآ پ صلی ا علیہ وا جوا بسن چوک اس کے ماق بو ےک کول
ول کی ردایت میں موجوو نیس ا ے بظاہ ے ہکہنا شک ل ےب بک حضو ر اٹ رک کے ات ہر ے میں جن کار ر خت
ی یکرنے سے بظاہر اس کے منا فی ہون ےکی لی ہو ہا ہے۔ صر تک تش رتا سکومنا فی قرارو ہے بخ بھی کان
ہے اس لے یی کہ ا کو متا فن قرا رنہ دیاجائے۔ بات !ل یش یہ ےک ہآپ نے کی لکش وی ےکی سے
کہ کے نے دیاجاے وی ایک معا ےکی بات ے اور مھا لے میں اگ رکوگی نیک با کور وک رتا ے تو نا او رکف رہونا تو
اح درگ بات سے کوک نام هناد بات بھی تس اور اکر یک یک کسی محاٹ ےکا چا بکر ہا جل طرح
عام ایا بکرنے وس کے یاب میں دوسر ےکو تمو ليکرنے یا هکرس کااختیار ہوتاہے اک طرں پر ا کو یبال
رانا تسب زیادوسے زیاه هی سک ہآ پکامشورہ تھا تو مشورے میں بھی مب پات س کہ د و سره
لازم ل ہوتا۔ اگ کو بڑے سے بڑ آد یکا شور ہمان سے انا هرد توکو یکنا کی بات یں ے۔ حضرت
بر یھن ےآپ ص لال علیہ و لمکا مشور وقول ی ں کی تھا بی اد سر کت کا کہ هب ہکردیاجاے نوہ
اشر فاو )415( باپالسلام
کی ایک معا کی بات ہے ایک اباب ایک مشورس ےکی بات ہے اراس نے یس اناورک یکن یکنا کی بات
نہیں ہے۔ الہ تی رک بات یھ تھوڑی ی کی نکتی ہے دو ےکآ پ وام ےوک عد
مسجت یں ورخ ت ل چا گاا نی کی دہآمادہ کل وا ہے بات کل اتال ے۔ لیکن ین اگ غور ے رباص
بات بھ یکما زی مکف کی جرک نی ما هک اس لآ( یاددسے زیادوایک شلک فضیلت بان ۳
او رو گی گل گر واجب ناوراک فضیلت بیا نکیا جا او رک فضیات نکر ای پر گل کے فو ےک رل
ہے۔ ساپ ار نے باکر جت ایک یٹیل می ران ہے اور ای یں درخت کے ہیں بیان الد ءا دش اٹ کر
کے سے الاک رآپ سان ال یل کے تو جت مج ںآ پ نے ایک درخ تپک جات ےگا ناگراتس نکر ایا
انال نمی تاو میت افلآ بات اه ہک ہآپ لا علیہ و کم ےا یکی فضیلت
بیان فمائی سے لین فضیات سے ایکا اجب ہوناجابت یل ہوم وجب ا کوج ب ثابت تذل تاس پ گل نکر نا
موج بکفریامحصیت نویس ہے۔ اس لے ی بات مکی ےکی و ضرورت بل کر وه ماف تھا پل بت هک
یرواو ر اڈ ما و ی ضرور ہو کاس ۔ ای ےکہ مک شک وانے بر ما الیل کے سول ہیں اور یش
بھی جت کے درخ تک کرد ہیںء اور و حیات کا بیان نیش ہے بال اس تن تنس سے جت کے ایک
درخ تکاوعدہ بر ہاج جو بہت ڑگ بات ےکن اس پر بھی دو لا( لیم اس لوگ رت لب
اور مخت مز اع کے وت ہیں وه ما کو صرف ضا بط کے جوانے سے رکب ءاس میں را له کے رو پل
نظ رانا زکر یت ہیں فو تیا مزا نع کو یآ وی ہوگا۔ توعریث می لکوک ا سی بات یں ج سک وچ سے اے ہیں
ک وکو مزا بی ہوگا_
راس ططر کی ردایات می ہے بات بھی زان نشین ر کن چا کہ بظاہ رود یک ریم مم نے صحا کاب
مزا بٹا یامد اہ وگاکہ جب موا ےکی بات هرک لک رای مر شی و اکا ظا رکرو چی کر حر ت بر برک مھا ےے
ٹیس ہوا اس لے ہے صاحب بھی اس با یکو جات ہوں کے »اور خو وت یکر کم طم کی دی ہوک اس یلوٹ سے فائرہ
اش اوقم (416) باپالسلام
آٹھات »و ا ول نے مہ ادا افیا راچان ترس تالک بات هر هکره وس اس
کے ٹیل ہون کا انا وکیا دوسر ےک مار اپنے موقف مس زرا پگ وھا کے کے اور دوس کوفایزه
کے کے ے مار یں سے الاک ای میں ان یکو کی نقتصان خی ہے۔ لیا نآ پ نے اس وا کول
تمهت کیک نے ایک نیک بای لک کو کک راوید
سلام یش ہل کر ے مخالی و ےکی علامت
(۳۹) وَعَن عَبْد الله عن التي صل الله عَليْه وَمَلَمَ قال: بای پالسلام
بريء من الکنر». رَوَاه لقن نی «شعب الایعان».
ضرت بدا شی اللہ تدای عنہآپ صلی ال علیہ وسلم سے نت فرماتے ہی ںکہ سلا مکی
ایت اکر نے والا رت بری موتا
اس ےک یں آری یں بر وتاے وہ تا کہ س ہڑاہوں اک لئے دورس ےکو چا هکم دہ کے
سل کرت اکر اسے پل سلام کر و لگا ہے می ری شان کے خلاف ہے۔ مار ے ایک تایاتے ما لین
نیل بو میں رجے تے دعام بھی سے او رطییب بھی تے_ شق ر تم پاکتاں ملق م شف کے فلز عجاز کی تے۔
زاس می ہندوستان میں دول ا نکی سکس تک دوکان ی اور ال رت قاری طیب کے بوا قاری مه
طاہ رکے مرکا نک ےکر اب پر نےکر ر کے تھے دوفرماتے۔جھے کیہ سی و بل دہاں رباہوں بل بہ تک و شش
یک جب ہیں رات یس رت تا رک صاحب سے لا قات و یل سل م کر وں ین بو ھی اس
مولع لآ ندید
ازفا ي٣ (417) باب تیان
باپالاسیان
(۱) عن اي سيد ا دري قال: آناتا و موی قال: إن عُعَرَاَزمَل ال
أن انيه یت بَابَة فَسَمت ادا فَلمْ یرد عل فرجغث. ققَال: ما منك ان
یی فلت تبث فلت عَلى بابک تلاا قلم ترد عل فرجَمت وَقَد
ال بی رول الله صل الله علب وَسَلَمَ: در اسان کم لان قلم یدنله
َلَبرجغ) . فقال عمر: أَْمْ عَلَيْه له قال أ ابو سعید: قَقَنْث مَعَهٌ فذعبث إلى
حر ت الو سعی رال ری ر شی اللہ تھا عد فر مات ہی ںکہ :مار ے پال حفرت ابو موی رشع ری
ر تی الد تھالی عد رآ اورا نہوں نے اک کہا می رک طرف حفرت عمرنے مہ امامت ابو مو ی
اش ر یکی طرف پم کم ان کے پل جاڑں نے یس خضرت رکے در داز ےپ گیا اور س نے
ین وفع لام کیا لین خر بت رر تی اللہ تی عنم نے میر ے ملام کاجاب یں ویوش وای لوٹ
آیا۔ بعد بش صرت عمرنے فرما یا ےکس چ ےد وکا تاک ت مر سے پا نآ( یل نے بلایاتھاتم نک بھی
ںآ ے )نیش نے ع رخ شک یاک ںآ پ کے درواز پ رآ یا ٹھائی نے تن مر سل مک اگ آپ
نے میرے سکاو جواب نیس وید چیہ مجھھ سے حضو ر الیو لم نے رای اجب تم میس سے
کول دی تن مرت اجازت طل بکرے اسے پم اجازت نہ دک جا واسے چا هکم وو لوٹ
جاے اس لے میں وا کیا و صطرت عم رن ےراہ الوا قرو رت الو سعی ر خد رک فرمائے
ہیں میں اٹ ھک رحطرت ابو مو سی اشع ری کے اتی رت عم رکے پا گیا دای ار یں س ےگوای وی
(کہ اقتا ور الیو مس جات ار شرا ی
ارفا تم (418) باب الا تیان
استیدا ن6 گم ورای 1 تس
ی باب اسان کے بارس تسه ایا ن کا ”ی ہے اجازت طل بک نادد ال دس هک سک گر
تکاس کر میں پا یکی خاو کاو ٹس اس هک اا ت اکنا اود ہے شر لت سک ام عاش رت بی سے ایک
اہم گم ہے ج سکاخودقرآ کرش بھی م ے۔ یا اا لین اموا لا بیاغ یکم عتّی
تستآزشوا لوا عل اعلا مک خب لم لمکم رون “ن جب ت کسی کرش جا چیہ وہ
تما رن ہو قواس وقت کک ہیں اندرداخل نیش #وناا جع جب کی ککہ تم ناس اور سلام نہک راو Ul
انا سے م راداستییذان گس ےکہ اند رآ نے ے پیل اجازت طل بک و اس بل ہی تب
ای شی حال کنر :
سب سے گی مت ال می ی ےکہ شرت می دورس کی ی حال کو هآ کل راک
کہاجاتاہے تفا دیا سب رآ کایے نکم ودای گی حال تکواور یپ ںکودومروں سے ھی ر کے لیس
یز تو مدب ادر برک ون ہی ںآ دیا دل دوسرے سے نی فپ یوب نی ہو تی سک رب ری
آد یکی یک اسب کہ دهد سروں کے سا نآ -آ جک کی دید محاشرمت یس الپ بہت درد یجان
ےک ہک یک پ اوی تلد لد دیاجائے۔ لن بی امول ریت مآع سے چچودہ سوال یله ماد تم
اورا سے معاشرے میں مايا تا سکول اور امک مره مھا اتا تھا۔ اس کے اندر اس اصو لکی مر یک
آدی اپ هگ میس بی مو اہ میک س کہ ودک حالت میں لس کر ا لک تزا وام وکو یوب حالت مل
بھی یں ے تنل عالت میں بھی ہے شیر هیال حال تکودوسرے ب ی رکناچاتاہدہ ظا کر زانہچاہتاہود
ایک آ و یکر یں یڑاہو ا ےکرتاانادے مو سے یں۔ بیان کے انہر ہے۔ اب پا فی لکم ال عالت میں آپ کے
ارفا تم (419) باب الا تیان
سا آناچاہتاے یا نمی ایک اد یکت ٹیا واس ےکر کاسابا ن کم اہو اہے ای رک ہد گی یں دوسری
زب ری ہوئی ہیں اب پتا یں کہ ودب ىہ عالت اگرچر برک نی ہے آپ کے سا لاا چاہتاانش
لاناچابتاہے۔کرے میں یاپ هگ رل بیٹھاہوا ےکی سے کک کر ہے فو تا یی کہ جو دہ باق کر رے ہیں اب
دوسرے کے سا لا اچاچ یں بل لاناچاسے۔ کہ غاد تکرر سے ہیں اور باس تقو و حور کے سا یر
ا اک کے ساتھ چ ہے مس بڈڑے و ے ہیں د ور ہے ہیں جر میس پتا فی لک ہآ پکادل اس عال تکود وہر ےپ
اہ مک ےک چاہتاے یا نیس بت »نا هک ردو راا چان کگآجاے و آپ ا لک وج سے الت و گرب
شر مترگ و کر ا لک هکت ہیں نزن دک یا حفظا۔ و شر لت ہر ےا لک تح یا ۔ اک وج گم
بسک اکرو ور یآ یں می کوک ر ے ہیں وه ہیں ٹن بان تذنہ سنو حدیت می آنا ے جوا یه طر ہے
سے با تکوس ےگا مت کے دن اس کےکائوں میس لا ہواسلیماڈالا جا کاس ہے ضرو ری نی ںک دہ ناچا بات نی
کررے ہہوں اگ چا پات ک یکررے ہو لکوگی اتی بات کک یکررہے مول ایک دوسر وگول بت یکر رسے
ہوں لین میں وہ یح ی ں کناچا ےے 3ت ها تن ہو رای بات لک یاک وجر ےس یکاخ
یر ا کی ات کے پڈھنادرست یں اس ےکہ چا یل داب ی مول بات پ رآ پک س کر ناچابتاے
یاکییں۔
وا نف دی اور کی عالا کو حقو رک سا نکی فط ری خو اش بھی مون ے اور ش یعت نے ا سکو ایک ہن
بھی مکی او فی اتید نآ پ کس ال وال سے ا کا ہے تن فقوت وتا اس سے ای کی انس وال
کات رام فوت ہوتاہے اس لئ ش رایعت نے م ہکہاکہ اجا زت ےکر چا
ارفا تم )420( باب الا تیان
تاب اور واا اضا:
وو رک طلست ہے ے اورے پات اعادہث سآن ےک آپ کے ہا ےہ ںگھ میس ا چاتک یلق هکرس
میس فوع کہ ارد اپے ارم بھی ول ی نہ چانے و ہیی الت میں ہول۔ ایی عالت مس بھی »پاک
جانے میں بے الک شاه ہو۔ اورای ابھی ہو کنا کہ اچاکک جانے ےکا رم ادا وہ ار نے
کاباعث بھی بین سکتی ہے یدنس فوا ل حاکی ء دوس ولگ تد ب پاطلابےچاؤڈے۔
بلا قات میں ال کاپپلو:
اور تیر اقا هآ سے واس ےکا ہے اود و س کہ ول بی کرای اتک اندر چلا ہا ےکا توا س سے اس شف سکی
یت پرایک ارو گرا ہوک اوہ طابر کر جب گرائی موی او ہے ای سے ی ریق سے ےکا کی نہیں اور
جس مقصد کے لئ اس کے پا ںکیاے ود مق بھی حا صمل ول ہوگااس کے برس گر تیان سک سا جاق ےگا
آووخترمپیشال کے سا تم اور خوب بخاشت کے سا لگا اس لے ق رآ نک مم نے مہاں استیذان کی بجائے اتنا
لو استمال فرای ی توا یہاں کبک اٹ حاص لکرلو۔ بیہاں استیزا نکی اس لس تک طرف اشاره
کرو کر اک اسان کے ساتھ ہا کے تولا قات خوپ الس اورالفت کے ساتھ ہ وی ۔ گر خی اسان کے ار کس
ماگ ی الشت باق لد سکاب بات یاب السلا مکی دوس بی عدیم شک تق رک یس اختقمار کے سات گی ہے
کہ لان معاش ر ے مل ال اور الق تکا بر تراد تام پاب السلا مکی کور حر میں مجن د کاو ںکو
سب ے ال کل قرار دیا ے دونو کاس مقر سک مہات هکره توق رآ یی تی روا سلوب می اس طرف
یا شار در ےک استیدان کے ع الیک مقصد بھی ے۔ یہ وچند ایس ہیں ورن الاک عم کے انر رت معلوم ی
یبن گی جوالل تما لی نے اس کے ات رر حر رکیہوںی مارا کم بی ےکہ کلمت جج ےآ سے یاد هآ
پر ال س لکریں تا ہم مت کش سآنے سے عم رکو على وج ارو کت میں ری
از فال ٣ )421( باب الا یزان
موا ستيان داکام
اسان کے بے مال ذ من میا رھ یں آکے احادیث ے ان اء الد وہ زیر وا Era کل
گے دک مرک رب ہوتے وی ایک ای رام ہوتا سے جس ںآ ری اکیلا تی ر مر باہو اے اورا یکاسامان و خی رہ
تسج اورجب و دگل وال ہواہے توت ن ہوا ےک گم رت کول اور ال جوا پا سے ای
ول ے استیزا نکی ضرورت بی لس دوس ربی صورت ہ کی ا کی س مگ رجا رل فو یبال استیدان
واجب سے اسان کےگھ مل ناناب صرف ای لک گر جاناناجائڑے یل یناور نظ ڈالنا
بھی ناما الا یہکہ افیا ی طور سے ظریڈ ات اس و چرس کہ ددواز ولا ہواتھا۔ تی رک صو رت یی کہ
یگ میں جار اہے جو اپناگھرہے اور ج کور تلا سگھم میں رک ہیں دای ھار میں غل وال ہے کاٹ ہیں پ کی
عورت کے ےکر یں ای طرح کے رد ہیں وای صصورت ٹیل ريس هکم امتیذا نکر کے بی جا ے ای کم
اس شس بھی اشال ےک مرت کول غر رم عورت لے کے لے ےکی کی ہو ء اب اق راستی دان کے جانے میس می
مو کاس جک اس یھ نریڈ جاۓ ہو ناسا یک رکھلاہواہدء دہ ہے کلف ی ہواو راگ رطیر رم ن بھی ہو تبلق
رمک ان حالت می ہومکتی ہی مرخ سکول نویس قاط ےکر تا تھا کراپ مالس فو ای بات
یں ہے۔ اس سے یہا لت کہا هک رل صرف بوک ہوجس کے بد کو یھنا چان ہے لال ہے تب ی
استیزا نکر لیا چاے اگرچہ داجب تذل ہے ای کر ہو سکاب موی بھی ایک عالت مس تهارس» ساخ نہ
ناپات ہ وی دوسری لت مل آنا چات ہو۔ ای سے کی ےکہ ج بآدمی طول سر سے داب لآ 2 و قیر
فلا کےگھ نیس جانا چان :پیل اطا کر کے انا چا صورت میس بھی ا مزا نکر یت لیکن فرق
ہے تھوڑاساوو کہ اج یگ ہے پاجس میس خی محرم عور یس ر ہقی ہیں یبال وہال ایک تو ےکہ یزان
واجب ے اور دو سرا هکم اسیزالن داجب سے کی اجات طل بک ر ہے کے ج ب کک اجازت نہ لے ال وق ت کک
اندررداخل ہوناجائمز غئیں۔ اوراپناگھرہے لبق وال ہ و خی رہ سے خاش طور یہ اق بو و فی رد ے فو پچ راستیبزا ن کا کل
از فال ٣ )422( باب الا یزان
مقصوراطلارع_چ الاک بیس وا تل ہوتے اطلارق اکرو تاکان ے مادروازے کے تر ی بکھٹرے ہو 707
ارد یا سا کر لیس پا طر کول اور انراز اخقی رت جس سے پتا لی جا هک ہآ پگھ رآ کے بل اب
اک کوک ای بات گ یمک ہآ پکا کے آنامناسب نیس ہے فآ پکوباد ی سکم ہمان بی ہو ہی ںآپ زرا رک
چا مرگرس کول ایہاجواب غیت فو ظاہر بی هکم جان ےکی اجازت ہے۔ فو یہاں اطلا کاس
بر مال بک شب نا چان لو نیک ٹس گے جانا چاہے اپناکھ بی ہو مناسب یں سے ۔
استیذا نکاطر یقہ:
اس یس بث سک پیل اسیا نکر ناچا سے ی سلا مک اج عمش سے جو بات معلوم ہو
ہے ديس کر ای انس کہ دآ پک بات ند ہے تی ںآ پک آواز من ر ہے ہیں او رآوا ھی کے ذا ھآپ
اسیا نک ر چ ہیں دیک د ےکر انی کے زج یزان لکر رب اوی سلا مرا چا احادت
میس تا کہ بیوں کے السلا م یر لیاسم علیکم کیے رک کہ یس ارآ سول ؟ اس میس ریہ س ہک
آد یپ ابنانام بتادے السلا م کیم شس فلال بو کیال اثر ر اضر ہوسا ہوں ؟اجازت ے کہ و سر ے 17
نریڈ که نم کون ہو۔ اورا رای تہ ہو دوس راو چھ نے وب وا ہو اچاے۔حدیث لآتاب ایک سے
تضور سل الثر علیہ و ۲ کو جواب یناه یں ہو ںآپ نے فرایالہ نا ناکیا ہوا ہے ؟ یس میں کیا ہوتاہے۔ اس لے کر
میں ومر شض متا کل موی سے کہ پیل علا مکیاجاۓ پکراستیان۔ ادر استیڈان میس آد ی ان و راتخارف
کرادےتاکہ ده سر ےکوی کک ےکی رورت پڑے۔ لیکن یہ سلام سل تیان ہے ادر جب اندرجائے وا سل
کرنے یہ ملام تام وکا کان بل سلام نکر توت ہی اسنا یریس یو مر نکی بات تب
خاس طورش مقامات ٹیس استیدان اسک صو رت ٹیل اوتا کر دورے سک اواز یں کین طابر
اد ی با باہر سے تیک دک بل یہ سلا مک یکی صو رت بی نیش یہاں وتک ینای اسان ہے۔ ای
ارفا تم )423( باب الا تیان
طر ایک ری ہآ کل یہ اتاب ےک کو یآ وی و فت یں بیپھاہوتاہے ت ناکارڈانرر گج د یا جات اہے۔ وہ تفص جس سے
استیزان طل بک تاسي وہ براوراست ہما آواز ال من را ری لا مرن ےکی ضرورت تال ہے۔
استیدان ج بک رلااس کے تچ میس دوصور یں بو ہیں۔ ایک فو ےک متاق شس نے ارآ ےک
اجازت دے دک دا لک عم ہے ہے وداندداخل ہو اس اور اکر ملا م کے اس کے بعد جوا تک لس ےکر نے۔
ان اگرای نے اچازت نہ ول قرآن پک مب :ون قیل کم اْچئُوا فَارْچمُوا ہُو اُڑکی
کک اک ہیں داب جا اکا جا تو کی خو شی کے سا ادا استیزا نکد ياوا یکا کچ جانے
کوایق شان کے لاف نر واس ل کر وال جانا تہارے لے زیاده سب
ا ے معلوم ہوا جس تن ے اجازت طلب چا ی چات دینا اس پر لام نجل ہے بر اسے ہے ی
کت ما لس کر دداجازت نردے وائیل جاک کہ دے پال ترا من ہکایک رو سرا بھی ہے صرت میں
آاہے :ان زورک علیک اک جوم سے ملا جا تک نے کے هآ والا ہے ا کا بھی تم بح ہے انس لئے جآ دی
آیاہے الا ما نک وش کر نی پا هکم ات وال تہ بھجاججائے۔ بر مال وای یکر ےکا سک وکن ہے۔ ناش
طوریر جب لا قات کی جازت دی هل کول زرلا ن ہو۔ اگروه وال چاسذ کہ دے الکو چا کہ ده
برا و ں ہکرے با و لکی جو شی کے سا وال چلاجائے۔ پیت تلا لکیاعاست ہوک یکیاعز روگ لا کاٹ
ہوگیءدوسرے کے پاش امن بی رک چا ها کوایق شان کی در متا چا پا اتاض رود کہ
اگراجازت تن دی تا لکا ها ام طقس ےکرے۔ ت رآ نکر سے مہ ب کہا کہ دای چ جاؤی ہآ خ رگا
وچ میس ہے اگ رک لک ربھی کرد ےکہ وا اقا تا یہ عم هآ وانے کے لئے ۔ لین
ولور :۲۸
از فال ٣ )424( باب الا یزان
جس فص سے اجازت طل بک یگئی سے وہ بھی سید هاار تا (اوث حا کم مطلب نیں۔ بل کول اور اسب
کان اغا رک با بت جوم و لد ہو کہ لو کرد فلال و قت تش ریف لے ےک یس معز رت خواں موں
یچ شم هگ ہورہی سین بجو ری ہے می ںآپ سے مل تذل سکن لیت مجیوریو ںکی وجیالط کول
ایا نون ایب اانداز ناريا جو مو مض تلبت آنے دا کو چا هک رال نے اد کال ما کی ديس
زوا کا بھی باون ہکرے بللہ یہ سو چےکہ بر کر ذکاکام ملاس ےک میس دالس چلا جال
ہے اوا ی صودت ٹیش سے جب ال نے صا انا کرد یاہ گرا نے صراضا نع کی ںکیااو رکو جوا ب کی
ھی ںآ ین اندر لیا یل کیا کم رال حدریت می ںآ یا کم تن مھ تب اهاز ت طل بکرے اگ رھ ربھی
جواب نہ لے قذلو آ ئے۔ اب ال یہ میں کت بڑگی کہ اب تین مر عبہ سے زائ کی اسیا نکی اجازت سے
یا ہیں تاس طورپ اس صورت میس جب فال ب کان می ہ کہ ال نے می یزان سنا ال ہے می ر یآوا زا سک
یں تیاس میں علا کے فقوا ل یں_ لین جو بات کشت بو معلوم ہوکی ہے۔وارئد اگم کہ لو ےکا تم
اس و قت ہے جب دداجازت د سے سے انا رکردے۔ اجا زت د سے سے اکا کنا ای صاف لفقول مل ہوتاےءاور
کبھی موق گل اور دلالت حال سے که ہآ ہا ہوا ہے ۔آ پک جات طل بک ناب ارت یک کول جواب نہ د کا
مطل ب بھی ییا کہ دہکجناچا تا کہ ولج با
ہے جو عدریث یل فا یاک تن هر اسان کے بعد اگج اب دآ ے وال ہو اا یک وج بھی بی
س کہ یہ دلالةلگار تی ہے۔ قحان مر تب اس نے جواب نی دیا کا مطلب رطام ربک هک و هآپ سے دنل
بایان کل کر الگا بھی نیس چاہتا۔ للذ اچہاں تین مر تسین کے بعد یہ سور ت ال پاق جا ےک تو گان ہے
بوک اگرال نے جات دیق ول قوس دیا رید تیان کر تا هنن اگ تین مامتان کے
بعر جواپ لہ نے ےکی وجہ سے یہ انلدازہ نہ 4 یلم چم او صوریتب حال قرائی سے معلوم مورت بو وکر
مزیراستیدا نکی نکن لس ماخ کہ کی دوس رکی هرت ا نے هیر یآواز کل ہے یا لک کی
رف۸ ي٣ (425) باب تیان
ی کل ہہ یاانداز یہ ہ کہ اگر ای نے اہازت دی کی مون ان نام اواس میس چھے وق ت کک سنا متلاکانی
دور ا ہوا ہے اور وال سے وه ود اٹ ےکر باہ رآ با با ےک ال طر کول اور صورت مال موتو ایی
صورت یی وا ون ہآنے اور یٹ تا رک رن ےک گنی -
فون پرا بد کے ین ھآواب:
اک سے لے لے ام یه ون کے ہیں ج بک سے فو ی با تک ہا سے اس میس هبو ایک بط
سب کہ فو کر نے الا یآ پکا ایک زا اور لاتا ہے ال لے باتک ہو اسے چا می کہ ون زو رک علیک حا
وانے اصو ل کاخیال کے لیکن دوس بی طرف لا قا کر سے دا کو بھی ایک توا بات کاخیال رکناچاپےکہ ال
وقت فون کر ےجب اے رازه کہ اس و تت فو نکر نے میس ا لیف اذ ہن یکوفت ہوگیءاوردوسرے ےک
جب فو نکیا ای کے فون اٹھانے کے بعد الگ رھ اک با کی ہے فو پت ریہ ہ کہ اس سے پوچ لیا جا کر
آپ سے لی با تک ناچاہتاموں اکآ پ کے پاس فرصت نیل یہ دی کے بعد اج بآپ کے پا دقت ہوگا بات
کراو ں کا اا سک کہ ہے ہوسا ےک فرش تیج کہ ایک آ و یکو قاس ماج تکاتقاضاے اور وہ اٹ ھکر بیت افلاء
جانے او رن کیہ اب ال لے فون ال اور ای ن ےآو ےکم ہکی پا کر شور ]رد افرش کے
اس کپ اموا تاد ہبی پاتا سے یش فو نکی فی بی ا نے ات کی با تک کہ ا کا چائے مک وگ کول
تی حالت ایک ہو نے کہ آد یر سیوراٹھا تو لیے کن ی پا یکر نے کے لے ذہ تا نہیں اس لئ اگ رم یکنو
کنو یچ میا جا ےکہ میں آپ سے امک با تک ناچابتاہوں نو اگ رآپ فربائیں توا کک یکرلتاہوں نہیں نوکسی
اور وق کر لو ںگا_ ای طرح مان دفعہ اسان کے بعد جر عم کہ و اب ںآ اتا تم کار ور اور لس تکاتقاضا
گس ہک اراد دق سک باوج ووو فون نیس اٹھا ان کک سل کال کے ر پناک کل بات تسه
ارفا تم )426( باب الا تیان
بکداۓ ہو آد یکوامتیزان اخرردے 1 تتیں؟
ایک مس یہاں اور ہے جوا مرت ے بھی تن رکتا اورا مس عدبیث سے تیا لا تن ے۔ومے
هک رک یآ وی ےکس یکو بلواہایاقو کیک کہ می ری بات سن لی ہے ایآ نیج بآ ےگا اسے استیزا نکی
ضرورت ہوگی یں ای میں احادیث ذرا تلف ظ رآ ری ہیں_ ایک مرت 13 الفصل رشان می ںکآرہی ے
اد اع دک اء مج ام سول فکان فک لہ اون سکم جب ”ہیں بلوایاہاے اور تم انس آدی کے ساط آو جس
کے ذر یج سے با گیا ا توہے باواناتی استیزاان ہے۔ م زیر استییزا نکی رورت تال ایک دوس ری حدریث میس سے
سول ال اقا لته ای کآد یکا ما رده سرت پاک بلواتنے کے ےکیا تو یی ازن ے۔ لیکن یہاں
ال وا قح میس ریت رن حضرت موی اشع ر کو ود بلوا یا تھ کر جب حط ری موی شع ری کے فو لق راستیزان
کے ان سک ین مرت یا نک ای رح تابور کی ریت ای فلس هآ فش لآ ری ہک
کے حور صلی از علیہ وم نے کیک چا اپ صف دک بلاکے لاہ ان ال بلک لایا۔ جب وآ کے وا نہوں
نے استیدا نکیاءاحجازت طل بگی۔ اس سے بظاہر معلوم #ور پا کہ اس صورت میں بھی استیزا نک ناچاے۔ ہے
دو ط رر کی ر دایات یں جو بظاہ ایک دوسرے سے تلف نظ رآ ری ہیں -ا نکوعلانے شاف ط رلقول سکیا
میک کہ اي داش بلانے وانے نما عدے کے ساد یآر ہاہے فذاستیزا نکی ضرورت ی
ہے ارام دی ےکہ فلال صاح بآ پکوبلادے ہیں اور بای بو لسغ طور پر یل اه تسیز نکی
ضرورت ہے۔ ایک اک ی ےکہ پال دوس ری صو ر تلو ایک کہ بلانے والے کے بلانے اوراس ی کے
ال کے پا لآ نے کے در میان زیادەوققہ نیس ے۔ اناز ہے ے کہ با والا ای حالت ٹیش ال کے اڈنظار س با
ہے۔دو کی وت ہہ هک بلائے جانے اود ال کے آنے کے در میاان وققہ اور اصلہ یل صورت ٹل
ایا نکی ضرورت نیہ چیہ دوس ری صورت میس استیزا نکی رورت ے اہم گی صورت می ی اسنیزان
رف۸ ي٣ 427 باب تیان
کرنے میں رل چنانم ریت ابو یر دانے واقعہ س اي صفہ نے جو ایا نکیا ے ا یکی وچ کش
رات وفووادب اور وف حیاہا نکی ے۔ بر مال موق کل دک لا
ای جا تکویوں کک کم کے ی کم ها فر کی اک کی کے پا با هداس ےکا چلا انیاذن ہے ء ظاہر
کر ےکو لار تچ نیس بار ىہ عم معلول باعل :اور ودعلت ہے هکم بلانادلا ااذ ن ے۔ اصل گم
رک بیہ کہ ده سر اه وت چک ا یکی ص راخایاد ان جات کے بخ ٹنیس جاناچاے۔اب کو نسابلاناد(الاً
اذل کون یں ہے موق کل کے پر لے سے برل جانا ہے۔ جهال بلانادلا ازت مھا جا وپال پر خیراستیدان
کے چا کاس اور ال داژن نہ مھا جا سے وہال استیدا نکر تا ماسقا نکو بر نظ ربکا
صور یں »وق ہیں اب ایک آوی پات و2 نے اور بی اٹ ریما ہوا تا س س اک فلال صاحب پار سے
شر یف فرما ہیں ا نکواندد بلالاک اب ال کےآنے ٹیل اور بلاۓ جانے میں اکل مج ولی فاصلہ ہے اش صورت مل
اسیا نکی ضرورت نیس ہے۔ اس لے اس وقت الک مطلب بظاہر بی هک بی پل اس سے لے کے لے
بولک اورسے کول بات تی کر رپا او کول انی بات بھی لس هکم اس کےکانے سے کے ریش
وگ ایک صورت ی کہ یس ےکی سے کہاکہ فلا ںکوپلاکے لا اب دہ پان ےگیااو هن گید را هر
لا شکیائگر پیم ایا بر دہ صاحب آئے۔ اب ظاہرہب هکم میں جہروقت اک سے لے کے لے بای کے لے
تارم وکر یں باہو نک لک میس اس وقت ا سکاآنامزاسب ول پات حول توا صورت ما رج
اي ہوا آیا سے رات اسیا نکر نا نول اصول کور نظ ر رک ہوۓ موتح کل کے مطالق فیملر
کر لیناچایۓے-
ارفا تم )428( باب الا تیان
حضری رن الوم وی اشع ر جوا پکیوں داد
بل پر حضرت رن حضرت ایوم سی اشع ریکوخود يا یمن جب تن مرت استیزا نکیا خضرت
رس ےکوی جواب کل دیا لک یکیاد چ ہے۔ ا لک دو وگل شار نس بیا نکمیں ہیں۔ گی وج ےک ظررت
ری کام مصروف ہوں کے لک دجہ سے جاب دہ میس تا موی مکی اور خضرت عمرر شی لثم تال عدر
کوانرازہ تن وہ دو تین هرت استیزا نکر کے وال گے ما گ ےک دک اس حدی کا حطر ت عمرر شی ال تال
ع کول تھا دوس ری وچ تش روایات سے ہے معلوم ہو گی کم رت ع رکو پت چلای ٹن ورا سے اندازہ
ہواکہ جس زب میس رت امو موس اشح رک ر شی ادڈ تخل عت کوقہ کے مو رت اورعائل تھے اس زاس میس عام
طورپ ملا قا باہ رکھٹرے ربج تے اورا نکو لا قات یں کی ج ۲ن ی او خعت رت رل عت رر ابو موی رشع ری
کوب کر نے کے لے ہے ان داز اتتا رید چا ردایتوں می لآن کی ے کہ حخرت نے فرہا پاک جس رع بارس
ال اعتماب سے مق برس بلانے سے او رآپ کے ہاب رکھٹرے رت سے مس طر رجآ پکونکلیف مون ے ای
رتلیف ٢ون وکر اس سے معلوم واک ی کر توق دونوں ول شع بھی ہو تی ہی ںکے
| کل میں یت رس مصروقی کی وچ سے الاک یاجب ہے واقعہ نوکیآ ریت ترس نهیم لے تیاس
وا کو استعا لک یاک وعو کوتکیف و انیس اخ ری وج کے دورو ںکحلیف نیس نا پا ہاں
اگ رضرورر تک نا ہو وکو مرح کل ۔ حجی کہ حطرت عمرنے خود مصروفی تک وچ ہے جواب تذل دیور خضرت
او موی اشع ر یکو ہا رس بناپڑا۔
رت ابو مو کی اشح ری وایں چلہ کے بعد یس ححضرت رن وله جس نے بلایاتھاآ پآ ےکیوں
نہیں ؟حضرت ابو موک اشع ری نے ریک حاضرہواٹا تن مر سلام اریز نکی تھا لگ یک جاب ہیں
مات س والیں چ يا اش ےک حضور صلی ادشر علیہ وس٥ مکیافرمان یں نے سنا موا تاک تم یں رہ زا و
اگرجواب نہ لے زوا بل گے جاؤہ اس پر خر مر شی اق تعالی عنہ نے فرمایاتھم نے حدیت غ یکی ہے اس پگواہ
ارفا تم )429( باب الا تیان
بھی ی کرحت الوم وک پر یشان ہو گ ےک پنا ریش ا بک نے ہے بات کن موی بل سب انار ٹیہ ہو نے
تے تو ریت ال ومو کی ان کے پا گے او رکہاکہ میرایے له ارت میں ےکی نے وافتی تورم سے
مرت رسک پا اکر مر سے ن شی لگوای دس الصا نے یھ دی رو نیت ال مو سی اشع ری ر شی
الل تھا ی عنہ سے زا یکرت ر کہ اب تم یش ہو نوا تی آسانی سے ہیں نیس یل کے۔ هد بعد رت
ابوسیر د ری نے باکر چا کیت ہے ہیں وه اور ہار عحضرت عم کے پا لوا دے دک حمر
ابو موی اشع ر یک جان چول
الوم و کی اش ر کے حشرت رک ےگواہطل بک ےکی وچ :
اب سوال ہے س ہک کیا ضرت ع رکو یت ابو موی اشع ر یکی رولیت پر تال تھا۔ اک یقرت ر
روا کو چت ہے تے۔ اسر وای تکوبڈیارناک ت حط رات کہا کہ حشرت مر داح رکو جت ہیں
باس سے اور اف کہا ےکہ خرواح هکت تے لیکن یہ ض رو ری کت کے روا تکرنے دا کم
ازم دوہوں یبلط مہ تن ست کی ےر اے وب ے۔انہوں ےا کے اترا لیکیاے۔
کان ہے دوٹوں ہا یں درست ہیں ۔ حفرتت مر شی ار تعالی عنہ خمرواح رکو جت کته اس کر
بہت ساره واقعات ال رمع کے آ-2 ہیں جہہاں خضرت عم رکے ساس ےکی یک صحالی ن کول مرت لکی
ریت عمرنے اس کے عابت ليکیا۔ اس طر کی کان روایا ت آل تال کہناکہ حظررت رواد
کو بجت لت تے ہے ما ھک بات ہے۔ له یک دوصر ےآ وب یک یگواتی م کی تب بھی وه رتور
۷۹92 رواد تی ہے لذا ا کے روا دک عدم جت قات لک جا گق۔
اب رے دوسرے لوگ جک ںکہ خر داعو ہے جت تڑے لیکن تق لکرنے وا هم از دولآ
بات لیا یہاں سے بت تلو اس لے بہت سارے مو توں پر ظررت عمرنے صرف ای کی روایت
رف۸ ي٣ )430( باب تیان
کوقو کر سک ال فرم یا اس لئ یہ مہ اغذکرنا بھی شیک یمن سوال پر باقی کہ اگ رخجرداحد
ھی ججت ہے اوراس کے ے دوآدمیو ںکاہو نا بھی ضرو رک تال حر الوم وک اشع رىی سے دو مر ےگواو ا نے
کے کیو کہا گیا کیا رت ابو موس اشع ر یکی رابت پمال تا نکوڑقہ راو ال بے تے؟ ىہ بات
یں ہے اس ل ےک هرت عر خودتص رف مکی بعد می سکہ یں نے ج وگواہ طل بکیاددائس وج سے لک کے
هار دوایت پاتتا ر یں ھا۔ ہے وجہ نیس بل حضرت ر نے ححخرت ابد موک اشع ریس ےکہا: واه إن کشت
لأمینا على حدیث رسول اللہ صلی الله عليه وسلم ولکن آحببت أن أستثبت '''۔
الک مروف وج سے وچ ای اصل وج معلوم وس کہ یت عمریہ چاہیتے کہ نیکم
صلی الہ علیہ سل مکی حدوت با نکرنے جس لوگ تیر خاط تمد ای کہ ات دی گی پک بات وی ہی آگے تل
کر ےکک ای ںکہ سول اللر صلی اٹہ علیہ سمل نے پل ف رما پاے۔ لوگوں کے ائ اتی رک ماوت ڈاے کے لے ىہ
اندازا قیرزت خود مرت عمرنے ا لکی تص رع بیان فاس ےک ت هیاس لین میس یہ اج کر
وگل مرت ر سول الم یس بجر ینہ ہو چاھیں۔
اش طورپر اس مو پر اکر رت رای روا تکوقیو کر فو لص اورا وگول کے جری ہو کا
مان تھا۔ ایک فا وجہ سے دد ےکہ یہاں خضرت ابد وک اش ری نے مام عالت ٹیس حدریت ٹل الیل صرف
تال انا لیک عراب کر نے کے کہ حخرت ر نے فرمایاکہ یں نے تم بایان مرک ہیں آے۔
انار چ کر نے کے لے یہ عدبیت پل سٹائی۔ اکن اور ال کی ہیں یاک ححضریت ابو موس رشع ری نے
ناه کے ء بہانہینانے کے لے ہہ بات بیا نکی ہ دگی۔ لین گر رت مرت ابو موی اشع ر یکی بات
ا نالیاری30/11
از فال ٣ )431( باب الا یزان
کوپوں یی قو ل کر کیج رت رنه محسوس ایک کاس کہ دوسرے ل وگوں کے لے جرا کارا کل
جاۓے و هل جب بھی کته ول انا ےکاایک ط رت ےکی ہ ےک کوک ہریت با کر دو هک نے ےکم
اس مل ےکیا کہ هضور اق رس صلی اوہ علیہ وس مکی ہے رمث هرس تم نآ تھی ححضرت اید موی اشم ری ے
پارے ٹیل پاصحایہ کے پارے میں بط رو کم دو جر ی و »لول دی مد یں بیا نکر ےکک ما کے لین
ا کو رک ےکر ووسرو لیکو رات ہو میتی فی اس لئ اس خاس مو تی رای اک ےکی ضر ورت سول بو
ای سے اس سوا لکاجواب بھی م دک یہاں الگ رجش تک اور دو سرے وگو کو بے ایا ی سے مچ ےکا
رورت تی تاور بو جہاں مرت نے ای کی رای کو تیو لک کے اس پش لک ہلا تو ال ال سکیا
ضرورر کہوں حول نہیں بو توبات مو قح لک ہو ہے۔ یبال عالت ایی کہ ای مذ ریا نک رے
سے اور یناعم نکر ے وس ای جا بانے کے لے ضر بت ابو موی اشع ری تقبس تاش نہیں
وکین کولس کیان ہو سس -
ايدان یا ایک شا گل صورت
(۷) _ وَعَنْ عَبْي الله بْن مَسمُود قال: قال لي ال صل الله عَليْه وَمَلَمَ:
«إذْنْك عل آن رقع ا حُجَابَ وَأن تَشمَع سوادي حَتّی آنباك». رواه مسلم.
حطر ت کپ اللہ بین حوور یار تیال عشہ سے رولیت کمن یکر مم ال علیہ و ند
مھ سے فرمایاتمہار کی می ر ےہا اجات ہے کہ تپ هژاو می رک لو شی د و لک تن و بہا لج کہ
میں ہیں نٹ عکرووں۔
از فال ٣ (432) باب الا یزان
ال عدیث سے ایک ذعطرت عپر ار بین عو وک فضیلت و منقبت اوران کا ضور اق ر مس
خصوصی تعلق ھآ رپا ےک حضو ر صلی اللہ علیہ و کم نے فربایاتمہارے میرے الآ کے لئ اس طرع کے
اسنا نکی ضر وررت تس جس ط رده سرت وگو ںکو ہوکی ہے جب اہ آجاڈ۔ ہاں البتہ س کر وں تیف
ہے ور ہار سے لئ احجازت ی اجازت ے-ا ارچ رظاہم کت بات یکر ر ہے ولیک تھا کی با لپ
ہوں جب بھی تم کے #وتهان 2 کول رکاوٹ نم ال سے یاج سب کہ هر ان مستوو کے سیر
حضو راق رس صلی اللہ علیہ و لمکا تم کیہ تھا چنا نچ ابد موک اش عم ری فرماتے ہی نکم جب م مین س آے توت مکی
ربتک گرب کہ عہرالڈدبن ہد دآ پ کےگھر ےر داور الل بیت شی سے ال ہآ پ ےکر می ںآ نا جانا ا تی
کثرت سے ھا۔ یہن بعد تشپ چلاکہ ا کات یکرم ام کے ات لی طور کوک ی رشن نیس تھا
ال ان ترفع ا حنجاب شس دوش ہیں۔ ایک نف آڑیے چ بو جارس ساتے سے ال سے مطلب ہے
اسب کر تمس استیزاان کی ضرورت بل ال پردہ اٹھاؤادراند رجا ال کادو سرمطلب ہے کر دروازہ
کھا ہو کل اجازت ہے ہا ل اگردر داز وین ہو راز تس لو فی چہاں اند رنه کے لے صرف هو مہا ےکی
ضرورت ہو وپال سس استییزا نکی ضرورت تذل ےء اور ار صرف پردداٹھا ےکی چاۓ دروازہ بھ یکھولنا ہو تو
اسیا نکر ےکولو۔ ج مار وکا رتپ ریت میں ہے فطلول ہے :ان برقع الحجاب۔ تاک صورت
میں مطلب ی + گاکر اهنوا تاد رآ ےک اچاز ت ےآ کے ہو بے کلف اسقیزا نکی ضر ورت ہیں سے
ہا ں ررد در داز ےپ للا ہوا ہو وا لک مطلب کے سارت چگ عبر شبن مور اآپ
کے پال جکشرتآنا جانا تااس لے مر دفعہ اچازت لی کا پاب کر ےکی اس ایک علامت مقر کر وی کہ بر وفعر
ص راخ زیت لی کی حمت نہ ہو۔ ا لک مطلب ہہ ہواکہ اگرکسی کے اتور خصو می تلق ہو تکوس تک مقرر
کی باک س کر ار علامت پائی ہا 1 ای دا ریہ علامت نہ پائی جاے وا ات نےکرآ ارو
رف۸ ي٣ 433( باب تیان
لالب ال ایک اور بات ظا رھش لی ہے ده یک ہآپ نے فرمایان کح و با کہ تم
ند کر میرک باس بن کے ہد یہا ںک کہ تلا ردول اس سے ہے چیہ اتال ےکی تال کر اکچ
ال امتیزا نکی ضرورت نی لین الا رب یکر فی چان :یراک پیل ر کی یاک اور آگے حدریث می تھی
آراہ کہ اپنےگھ میں جاتے ہے بھی اکر چ ادا نکی ضرورت نیس تا ہم فلا بر کر پا بت رت
این سحو کے سات بھی معاملہ چک گر وال تا لے اسقیۃا نکی ضروررت نہیں کی یکی لین نار معلوم
ہوا ہے ۔وایراعلم کہ الا عکی رورت بھی ہوگی اس که حضو راق سوام فرمار ہے ڈی ںکہ الا ےکہ ش
شی لآ ےآ ے عکروول_ کر ناتب بی موک جب ےم ازم اطلا تو اپ ےآنے ک یکر ہیں ۔ اگ لق راطلار کے
ی بے سے اکر بیٹھ انا مر ےکر ےکی صو ر ہت بی تس تی ان ی کی تات رکآ کے وای ححضرت کر نار
عت رگ رولیت سے کل مون کر جب وہ یکر مم ما کے ہاں جاتے ے1 پکھا لے سے ؛کھا نم کو لا مت
مقر رکیا ہواتھا۔ اب یبالگ ظاہرے ہک ہکھانسنا بھی ہوک جب ر سول اللہ مم کاو
بات صا فک ری چا ہے
(۳) وَعَنْ جاب قال: ی التي صل الله عَلَيْهِ وَسَلَمَ نی دين گان َل اي
دقفت لباب فَقَال: دمَنْ ذ۴» فلت آنا. ما «آنا آناہ . كانه کرهها. متفق
علیه.
خضرت چابرر شی الد تخاس ایتک میں ن یکرم ما علیہ د سلم کے پا
ایک تقر ضے کے سل سے حاض ہاج کہ میرے دال ر کے ذمہ ویش نے در وا ز تایآ ضرت وزم
فا ہکون ؟ کاک می ولپ فرم ان میس میں پگ اک ہآپ نے اسے ایند فرمایا
اش ف الم )434( باب الا ین
رت ابر او رتست کہ ان کے وال د وه اعد ل شید و کے ۔ا نکی نت رابگر
بھی مخ یا یں ءان کے ال کے ذے قر کیت سار تھے ازا ہت بی لو او رهش میں
تے۔آپ کل الہ علیہ وم نے تلف طلیقوں سے رت با شی الد تال حن کی بد ورای تاش ور قرش
کی اوا گی بیں۔ یہاں ای وج سے حور صلی ایل علیہ وسلم کے پاس گے ہیں ۔ قرضوں کے ”تخا پار کر هی
رس تفیل وات گے باب اجات شش 4-1 گا۔ جب حطرت چا اس صر کے لے گے ت وہاں چاکر ورواڑہ
کنکا یا آپ صلی اللہ علیہ وم نے بی چھاکون ؟ تذانہوں ن کہ اکہ جس ہوں۔ جواب می ترپ نے اس پر ار مجن
نا نی دک انظہار فر کہ میس می سکیاہوجاہے۔ لت ححقرات ن کہا ےک حضو راق رس صلی ال علیہ وسلم نے
حظرت چا رک یآوازدی نیس بیان م وکی۔ لین هک ضر ری یں ہے۔ ہو کا ےک ہآپ صلی اٹ علیہ و سلم نے
آواز »+ ربھی رت جاب کی یت اور انیس ادب سکھانے کے لے ابو اس _ کر د سے نوہ رآری
تی اپنے لے نشیس 'ہوجاہے۔ایے مو تن ینام ملین کی ہا میس سی ےکا مطلب یس کر اگ هکو چا هک دوش صرف
می ریآواز سے ہہیا ے۔ مالا امہ ی رکوضروری لس کہ ہ کولب رک لآوازروقت ن رن
کہ دوس رام ر یآداز ین نے ىہ درست یں سے کی انسان اپنے قر بی تلق دا ےکی ی آواز ٹیس بیان سنا
لوگو ںکی فون ی کی ایک ماوت ول کر فو نکر ہہ نکر پان ٹنیس کے لگ ! آپ کے بی نے ی
نھیں! فا کیا مرک فایہ پات در ست سے نب رکھناکہ بر وقت می ر یآوز پان لس ہہ درست یل
ہے۔ اس لی ےہ تحضر ت صلی انشدعلیہ وم ےآواز ان کی ی موتو حم رت جا کی اصلا کے لے ایہافر اید
اس سے ہہ بھی معلوم وال اگ ری سے ایک بات سر زو مو جو قائلداصلا ہو اک اصلاح توک فی چا سے
ین ہے ضروری ں کہ اے اچ پال سے «سگار ہي رآ خضرت لم نے بول نیس فرمایاکہ جاؤ وفع
جوا یل نی سے میں تہارک برو کی کرت
رف۸ ي٣ )435( باب تیان
| اب صف ہکوبلائ ےکاایک وا
)٤( وَعَن أي هريرة قال: دَعَلت مَحَ سول اللہ صل الله عَلیّه وَسَلمَ
کے ہے یئوہ
فوَجَد لیا نی قح َقَال: ١ آبا هر ای باعل الصهَةَ فَاذْعْهُمْ ب اتهم
ہر وت کرد ہد وہ وم
فدعوتهم فاقبلوا فاستأذنوا فاذن هم فدخلوا. رواه البخاري.
رت لور ور شی اہ تال عنہ فرماتے ہی ںکہ ایک مره لآپ صلی الد علیہ و کم کے
ات وگھم میں وا غل ہو اتپ نے الیک پیالے مس دددھ پای ۔آپ نے ہیاک اے الوجر یرہ ئل صقہ کے
پاک باقن س بکومیرے پا بلا کے لا چنانچہ یش ان کے پا لگیااورا کو بلالا اد آئے اور نہوں نے
احجازت طل بکی۔؟ تحضرت صلی ال علیہ و من احجاز ت دی توددادرداخل ہوئے-
می ایک روف وا ےکاحصہ ے جس می ںآمتاے کہ رت اروت کگی ہوک ی تی ج کی وه
سے حضو ر صلی اشر علیہ و کم کے اتی کے رت دود ہکا ایک پیالہ تاه بو یکہ چاو ھت حضور صلی ارڈ
علیہ و سم پی لیس اور مل اس این حضو ر صلی اود علیہ و کم نے رم یہ جاڈا حاب ع ہکوہ لاک لاک ہے
سا سن رآ وی تے اب میس نے سو چاکہ اب توایک ای ککھونٹ بھی کشک لآ ےکا ب رمال م کی ھی لے بن مکی
کول چا مکار تہ اش ےگیااور انی بل کے لین اب حضور اق س میک نے کے مد يا نکوپلاؤ اعد ہے ے
کہ تی مکرنے وا ےکی پاری پیش ہآخ می ںآ ہے۔ اب مم نے سو چاکہ پل اب مہرے لئے ےک کہ
یں لیکن یس نے پاش ردیل پیا ایک سے س کرد رس ےکودییادوسرے تقرس ےکودیاہاء یہاں
ک کہ سب نے دودح فی لاد پیالہ دی ےکادیمائی مردپ چرس نے قوب سی رہ وک پیا پا ہار حور صلی الد علیہ
و مش پلا یئ کے بح دآپ صلی ایر علیہ و سلم نے خودپی
اشر فا یم )436( باب لزان
رفصل رثن
39-0 رف ور م ے رر ہم
)٥( عن كلدَةَ بن خنبل: آن صفوان بُنَ أمية بث بلین و جداية
وضعابیس إل اي صل الله له وَسَلَم رای صل الله عَلَيهِ رَسَلَم باعل
اي قال: دح عَليه ول و1 اَستأؤْنْ فا ای صل اله عَليِ
سل (ارْجم َقُل: السَلَامْ عَلَيْكُمْ » أَدخل». رَوَا امد وَآبو داؤد.
کل رین عشب کج ہی نکم فان بن امیہ نے یہ دود پر نک وشت او هیال و ےکر
سول اللہ لم کے پال که سول ار اس وقت واد ی کے اوه والے جے ہیں ے۔ مس
آپ مآ کے ہاں داشل موااور لام کیان استییزا یکی پر بت کر کم شیم نے فرما ینہ ولج
او رو : لام ییاج اند رسک ہوں ؟**
چا اس برن کچ ففائیں جع ے ضغبو سکیء ا لک من سے ویک فان ین هیر
نےکر ینب کوب ححضرتت صفوان بن میم حر یکل وین بل کے ماں ش رکیک بھائی .رت فان
بن امیہ نے اپ مال ش ریک با یکو حضور اق رس صلی انر علیہ وس مکی خدمت یل چاه پم دس ےک رک ہے حضور
ارس سی اللہ علیہ و 2 را و کان حضور صلی اللہ عل و لم جہاں پر موجودتے مہ وہاں !خر ایدا ن او راچاززت
کے وال بوک اس پر حضور قرش صلی ان علیہ وم نے ال فرب کہ وی ا او رکہو السلام بخ
پچ یں ا جازت لے ارآ
رف۸ ي٣ 437( باب تیان
ایک دفعہ جو ہو نا تیاو وتوہ وای چا يم اخ راستیذان کے دا قل ہو کے تے اور تیاحت ایس ولام
1ہی یکی شی لیکن اس کے بوجوو حضو راق س کل ال علي وسھرنے انس ےکہاکہ پاپ چاکرددبادہ ی لے سے ند
و یم ط ری ا نکی لیم اورتربیت کے لئ افیا ریاء ای کلم می یت سے بات ذ ٦ن میس پقتہ موان
ہے۔ او قات نج ز بان س کے سے بات ذ جن می | ی طرق لس اور کل ے مو تپ ی فی تی
جب تول تلیم کے اتی ےکوی مل بھی شال ہو یاۓ, تصوصاایی کل جوآوب یکو بی ور ذراناگوا کی ہو لیا
ل ضر وراد پتاے اوراس کے اتی وو یم یا ہا ۔
ہے ي
(٦٦ ان و 7 کت ن رَشول الله کت الله عَلَيْهِ و سم ا - قال: با
اک ارول یل یر
ححطرت ابو ہیر ار کال عنہ سے رایت ےکہ سول ال طم ےار شاوفرایا گر جب تم
ٹیس س ےکس یآ و یکو بلایاجائے اور وہ نما دس کے سا تق ہے یی اس کے لے ا جات ہے۔اورروایت
کے فط بی یں :رک یدب یکی طرف نما تت دا لک اجازتدے-
دروازے کے سا ع بھٹراشہ ہواجائۓے
)۷( وَعَنْ عبد الله بن بسر - رَفِی الله عَنْهُ - قال: کان رَسُول اللہ - صل
ال حا سا ای باب تم یت الاب هوجو کن
و لسر قََقُول: دالمَلَامُ عَلَیْكُمٍ ء السلا غ عْكه وَذَلِكَ
افا ي٣ )438( با بالاستیذان
ره ر مرش مور ےم ہیں وھ یہ روو رور رک ر هر کک
آن الدور يكن یوم علیها سُتوژ. رَوَاه آبو اد وَدکر حدیث انس : 5
عَلَيه الصَلاة والسلام: "السام عَلَيْكُمْ وَرَحَةُ الله " نی باب الضّيَاقَة.
حت ید اللہ بن بر ر یال تا عنہ فرماتے ہی ںکہ حضو راق ر س صلی اللہ علیہ وم جب
کک کے دروازے آے ود روا ےکی ایک جان کے ہو ےا ےکی جا کم ر ےہ ہوتے۔
لا کے دا جانب یل چام برس ہوتے تھے اور ی فریاتے تے الام میم اعلام کاک
وچہے ہکا مان می گر ول ل پردے نی ہوتے 2
اس میں اصل گم مدا نا ےک ہگ میس وا شل ہونے سے پل ارت طل بک رک چا سے کان ریش
میں ان ہے اش حل الاستییدان نال الب کہ استیبزا نکی شرو عی تک ہڑی وج ری حفاظت ہ هکم اف راجازت
کے اندر رن ال اگرباہ رکم ام وکر انر چان کر حر ہے یناک فا ون ہوا۔ اس لے جب
کل اجازت نہیں مت ای نظ رکوگھ جس ڑنے سے بھی نا باس مقر کے لے ٹ یر اش علیہ و ۳
طریقہ اخقیارکرتے هکم جب استیا نک ناہہوتا و دردازے کے وال جانب پاباگیں چا بکھڑرے ہو تے کر
گر کے اٹرر نظھرنیڑے مرت س پا کہ اس زمانے بل اھر ول س پر دے نہیں ہوتے حے شایرورواڑے بھی
ہے ہوں گے س ری ےکا وا قق خط رہ ہوماتھا۔ گرا طرر کی صو رت مال ہو رگ رش دروازه کین ہو
ده ینہ ہو ادر داز هلا موامو ویر تو کک س ۓ نہیں کرام ناچا ےی ضر وگب کیہ داب کاو ہا گے
میں نظرنہ جاے۔ ین اگردروازہ ہویاپر ده بھی کات ریت یس کر سام ےکعرانہ ہو دا باکترا وس اس
ۓےکہ جب صاحب فا بر راتوا یوقت ودرواز ہکھو ل تاش وقت اچا تک اس گرد تنک ری تی ہے۔
می تھی فرمایاکہ اب السلا م میم السلا م لیم فرماتے سے ہے مطلب لک و مرت فرماتے تھے مطلب یہ سے
ک رگررفر مات تے۔
اشر فا یم )439( باب لزان
لقصل رثات
اچ کر یں بھی طلا کر کے جانا
(۸) ڪن عَطاءِ اَن رجلا سال رشول اللہ صل اله عَلِيه رَسَلَمَ فَقَالَ:
مرش هد مرس 2 سے نے سے کے ۳
نون عل آمي؟ ققال: «تعم» فا الرجْل: ّي معها نی البیّب. ال زشول
و ےت رر میم زر گر رش و ی سم ی وه 2 ہے پ
الله صل الله عليه وَسَلَم: «ستاذن عَلیها» فقال الرَجل: إئي عَادمھا ء فقال
r o ۳ 917 مر گے ج7[ وم 1 ۳ re
رَشول الله صل الله عَلَيْهِ وَسَلَم: «اسَأذن عَلیها »نیب أن تراها عریانة؟»
قَال: لا. مال: افَاسْتَأِنْ لیا . را مالك مُرسلاً.
ریت عطاء بن یمس مہ یا نکیاکہ ایک آ دی نے ر سول اللہ یم سے سوا لکیاک کیال
ایالد ہے کیاسیدان کرو ں قوآپ صلی اللد علیہ و لم نے فر ایک پاں۔ ا ںآ وی ال یس نواس
کے ات رتاو تپ صلی اڈ علیہ و سم نے فرہا یاک ال تب کی اجات لد۔ ا ںآ وی ےہاک میں
ا سکاخادم بھی ول( کت سے کے ان کے پا کآنا اپ جاے )عضو ری نے فرماپاکہ اس سے
اجازنت طل کرو کیان ال پا تکوپ دکرتے م کہ تم است اق رلبا یکی جات می رگم وتژانبون_ذ
باکر یل رآ پ نے فرمایانہ رت اجازت طل کیال رو
مطلب عدی کاوا ے۔ سوال ىہ تھا اکہ ای وال« کے پاس جال تنب کی استیڈا نکر وں فوآپ نے فرایا
کہ الا سپ کمک کم شا اس صورت میں وک ٹس الگ هرپ ول دالد ہانگ رو ری ہو اس لے سوال
کیاکہ می اور وہ دوتوں ایک مرخ کاچ ر بھی یہ میا نکر ناچا نے آپ نے فرمایاکہ پل پم
استیذا نکر ناچاپے۔ اس سال نے ماک شاب یہ اس صور تک بات ے ج بگھ میس ای کآدھ وف رآ نات وال
اث فاو ٣ (440) پاب الا لان
لے سوا لکی اک یس لیتق والمد ہکا اوم بھی +ول مت جکخزت کے آنا جانا رتا ے_ و حور اقرس صلی الد علیہ و کم نے
فرما یاک تب بھی استیدا نکد ان سب صورتوں شی استیدا نکر نا چا نے ء اس ل ےک استیدا نک وج ان سب شل پا
جا ہے وهی ےکہ ارچ واه رم یکن نهک وو بے تفت کی اک حالت میں بوچ میں دنا
مناسب تہ ہداس 2 یزان کناچا ان یم یلع کیا جا چا ے اس استیزان بی او رج یر کےگھ میں
جاتے دقت »وتا اس ٹیس فر س کہ دوسرے ےکر ہیں تو قصو و تی اہازت طل بک ناہوتاہے ہہاں ال
مقصوداطلا گر نو راچان کآد کے ےکر یکر ناو تاہے_
یزان یس حفرت کی ایک مو میت
5 ہچ عَنُ قال: ان ي من رَسُولِ الله صل الله عَليِْ
وَسَلَم مدل بای وَمَدْعَل لنهار فَكُنْتُ رد دا لت باللَیلِ تتختح ٍ. روا
اسان
حطر ری ایل تال عد فرباے ہی ںکہ می راآپ صلی ال علیہ وم کے پل رات کے
وقت بھی جانا وتا ناود دن کے وقت ی جب بیس رات کے وقت وال ہوا تو نی صلی ال علیہ و سلم
ری وہر ےکھا نے جے۔
کلمت و شی منت علامت موک ہے احازت د ہی ےکی ھ یکہ میس اگ رکھانسوں تو مطلب
بیس کر تاد رآ سک ہواور اگرٹہ رکھانسوں و مطلب ہے کر ںآ او ی اجازت موک ے عدم لان کی بھی
کہ ج بکھانسوں فو اہر تی رک جا کرو تو پر حال ال سے یہ بات معلوم و کہ مر اجازت کے علادہ گ یکو
علامت مقر رک باق کہ فلاں چم رگوازن یاعد م اذ نکی نخاٰی چا اس
از فال ٣ )441( باب الا یزان
یہاں نف شار ان نے ال بح ٹک ےکہ ہے ودا تکیاعلامت ید کی ملام کیام را ںکاجواب
ی سب کر "یں ال بحت میں پڑ ےکی ضرورت تذل ےکی دگل م نے حور ےکم میں بل ہے۔
اکر جانا بھی اي مت حعخرت کی کے لئ ی ہمارے لے یل نی د نکی علامت موم ہو پانہ ہو ای سے
ال کے اقا کول فرق پل جونهک بات سے دوب کہ اس سے مل کی علو م ہوتا ہے ال
کا عبار الپ لس کہ د نکی علام کیام وگ
(۱۰) وَعَْ جابڙ اَن الت صل اللہ عليه وَسَلَمَ قال: دا تاوا نلیتا
بالسّلام» رواه یی فی شعب الایمان.
حخرت چام اللہ نہ سے دوایت کم کر لم نے ريگ جر شس سے
ابتانہککرے اسان رآ ےکی ) جات مت رو
اس هیک متعدد تش ریا تک کن ہیں۔ ایک می گیب دق س کہ حدریثتادیب یہ حول وک ج کی
تادب اور تم بیت تھمہارے ڈ سے ہے ال کے سا تح مہ بتاک نا
ار فال ٣ )442( باب ا صافوالعا
باب ا مصافتوالعانث:
الفصلرروول
کاپ اور مصائیہ
2
)١( عن قتادة قال: فلت لأس: اب الاح
7 ۲
فی أصخاب رَسُولِ اللہ
صل الله عَليْه وَسَلُم؟ قال: نعم. روا لحار
رت رت رولیت ےک میں نے حر ری انس ر تی اللہ تھی عنم سے ےک کیارسو لیالد
لیر و کم کے ایا ره تے انوں س ےکہاگی پا
شس کے رل بل ر مٹ دوب
(0) وڪن آي هريره قال: بل رم سوہ بت
َل ء ون فرع بْنْ عابس. فقا الأرَغ: ِن ي عَكرَة من الو ما بل
مهم آحذا. تظَر له ول اللہ صل اللہ عليه وَسَلَمَ ثم قال: «مَن لا يرم
لا رڪم مق عَلیه. سر یی آي مُرَیرة: هم له في باب متاق
هل یت اي صل اله عليه وَعَلَيِهمْ مین اء عا
ار فال ٣ )443( پاب الصافوالعا
حت الہ یر ور شی اللہ عنم سے رولیت ے کہ ر سول الام نے ححضرت حن بن عل
وس یال وق تآپ کے پاک اتر ںہن حا کی موجود تھے نات رن هکلم میرے ند چے یں
می نے فان میں ےکی کون چناپ سول اللہ نے ا نکی طرف دیما پر فرمایا جو تم
تھی سکرس رای جات
امن عا بان صحایہ شیل سے تے جومولفر تلوب میں سے ےتا م بعد میں ان کلام تم طور
ا چام ريت( مزا میں فط رک طورپ رہ خی اور ہدوت ی ۔ ر سول اللہ صلی الد علیہ وسلم نے اپ نوات سن
ب نکو دای پا نپول - ےکہاکہ آپ کے پواسے یں بالداسطہ ولا یں اود برس دس بے ہیں بلاواسیلہ مس نے تو
کی یکو یں چو اتور سول اللہ نے حجرت کے اما نکی طرف دیا ار رال ےر مم می لک یکی علامت
ہے اد سر ولد تن دس ال دکی جاب سے ای رت نیس موا
الیک دوس رکید دایت میس سب ےک ہآپ صلی اٹہ علیہ کم ےرمیک کرای سی کے وال سے ر مت کال لے
تو لکیاکر سکاہوں۔ مطلب یہ ےکہ ایک شکب پل ہے۔ ایک جک یھ حرمت م رکا وق پا ان
کے پا ایک دفعہ ان کے ال گورتروں ہی ںکوئی تن تی کھممیں یچ رہے سے ارت
کچ »ول جیداکہ عام طورپ ہک یکرت ہیں۔ ا گور کو بیترت ہو کر حضررت تمر شی الد تیال عر
کار عب لور کد ال پچھایا واج اوران بو ںک کو گی پروای تلا لسن خضرت رت لماک آپ کے
ہوتے ہہ شرا سکررہے ہیں۔ وخرت عمرنے فرمایاککہ جب ت مگھ میس با ہو کے تو ہے ہچ کی کیا بون
کال ےکہاکہ پال کی ںک ہکھیہیں۔ جب می ںگھ ریس جاناہوں زیت دب کر مت ںکہ ا کو کی بھی
رات نہیں مول ۔ تحت رفاک ای کون کے قاب ل نہیں ے۔ وی اس مزا عک وکال
!-للاصابہ لان تر
ار فال ٣ )444( باب الصاقۃوالعا
وروی کت ہی ںکہ ہے کول ےلان ریت مره رال ایا شف یرت سل کا ابل نیں ج سکی مت
0 تی ہو تھی ہو
(۳) عن الما بْن ازب رضي اللہ عَنهیا قال: قال ال صَل الله عليه
وَسَلَمَ: «ما من مشلعین ین فَتَسَانَحَانِ ۰ عفر کا بل أن .روا
5 ے
د قال : ذا 92 انان
من
ےا
مد وَالممِذِیٔ این مَاجَ. وف رِرَایة آي
فَتصَافَحا وَكذا الله وَاسْتَعْفَرَاءُ عفر ی .
رت باون عا زب سے رولیت کرت گر طط نے فیک جودو لدان تیاه
جھوں جج ھآئیں ٹس می فو ایک دوسرے سے ہا مکی توان کے جداہونے سے پیل ضروران کی فرت
کر دک چا ہے۔ یی واج تر ھک اود اہن ماج ہکیاردلیت ہے۔الوداودکی رولیت شس کم جب دوملمان
یں میس می اور ایک دوسرے سے ہاتھ لاور اللہ تال یکی چ کر ہی اور ال سس مغخفرت طل بک ر یں
نک ردیر
«لا» . قال: آقیخذ بيده ویصافِخه؟ قال: دم ٠ واه انم
ار فال ٣ )445( پاب الصافوالعا
رت اس ر شی ال تعالی عنہ سے روات ے کہ ای گآ وی ےکھااے الد کے ر سول چھم سے
کول ابا یادوس ت کو لے کیان کے سان تپ فا یاکہ یل _ ال نے بپ چھا
کہ اسے گے 2-6 اور چو ے آپ صلی اللہ علیہ سم نے فرمااکنہ شیں۔ ای کہ اک کیا ا کے
چا اوران سے معا کر ےآپ کش علیہ و سم نے فر یاک ہاں-
اس جا بکی حدیخوں کے ملق چئ ر سل ہیں۔ پا تلم ماف کا ہے۔ دوسرا معان کا ۔ تی را تقبیل بجی
چون ےکااور چو تھا کی کی آم پر اس کے ل ےکم اہو ےکا رتیل کے ستل میں تقبیل الو ہکامستلہ سے مجن مہ
چو منااور دوس ا یل الی رر دار تن تپ تپ چوس ےکا اس بابک احادری کابنیا ی طورپر ان پار سول
سے ت ہے ان یس سے چو تھے مس کے بارے می ںآ گے ایک باب آ ہاسے باب القیام اس کے ”خا ینوپ
هریگ بای ین سول کے پارے میں یہا ں کن وکر ے ہیں۔
مصا کال
لالب ماف اس باب لک عادیمث امک ہیں جو مصافیہ کے اتباب پدد لالم کر ری ید
اک فقہاکا غہ ہب بی ہ کہ مصافہ مش رو یلم مس جب ہے ہاں البقہ امام مالک سے ین رات نے ان سک یکراہت
قل 1 ان امام مالک ے دور تول مصہ فی ری شرو یت اور جوا زا منقول .ابر موم ہوتاہے -والثر
اعم کہ ام ماک نے ام اور صورت کہا ہوگااو رککر و کی اور صو رر کو ۔کوئی قباحت و تیگ ج سک وچ سے
اس تا صو رر تک کرو هوتسن که مشمروعیت کے ولاک کا م لک جب ان دن کا
LEDs قول ےر جر کر لی بر حال امام اک کک ا ایک ر وی کو هو کر پا تتام فتپا ای بات تنق
ہی کہ مصافہ شرو ے۔
ار فال ٣ )446( پاب الصافوالعا
الب اس بیس بھی وی بات ب کہ ول کل کی ر مایت شرو رک ہے۔ ایک تس کہ جس سے کت
طا قات موف ے ایک مہ میں رن ہوں پااکے رج ہوں تووپال پر مصاف کی ضرورت یں ہے۔ اس کر
ہر طا قات لصا کر نار رکا بات بن کا دوس رای ےک ہک یآ د یکتم صروف ممصا کے سے ا
ےکی ت مکی کمن یس پڑنےکاندبیشہ ہو لی ف کاامکان موت مصاف نی سک :اچ ینے۔ ما ات مصروف ہے بر
می کول چ رڈ ی ہوئی ہے اب ماف ھک ہی کے ات وہ یز ریس هک اسر وکام و م ے اس نے بات بقلوں
لاد باس ہد ہیں پاک کی جیہوں یش ڈانے ہو ہیں ہا گرم کے ہے ہے او درآپ کے بات شینڑے ہیں
تا بآپ اف کی نذا تھی بات ہے۔ ما سل کہ مو تع لک بات ہو ی ہے ۔ کی ابا کی ہو ماک ہآپ نے
ا سکافابرہ جج ےکر مصا نہ کی نکیااوراس نے بر امو سک لیا را سکاامکان ہو پھر ماف کر لیناچاہے۔ مطلب ہے
ہ هک اف ککرنے سے اس کلانکایف اس سے نیس موی و شی موق تمصا کر نا س خسن ہے۔
سا ےکی :
ی تمصا کی شرو می تکام تھا۔ مصان کس رک ناچاسہ کی حدریث می ا کال طر یتر ن
لس کہ معمافہ ایک پم سےکیاجاۓ پاد ونوں ہاتھوں س ےکیاجائے ۔آ کل لن لوگ ہے کے ہی کر دونوں
پاتھوں سے صا ہکر نایر عت ہے۔ کان یہ بات پل فلا ہے سکف وجہ تنل وج ےک ج کی نص میں میں
یں ہے وا کا تقاضابہ ےک ہک ازم وم +د ناج - چاچ ایک ہاتھ سے ہو پاپ دونوں پا ول ے ہو_الٰذا
وونوں پا تھوں ے مصا کید ع تکہنادرست لس سدو سرک وچ ےک دوفول ہاتھوں سے مہا کی امت
کے تال چلاآ اہے۔ ناخ امام با رک نے اس کے پارے میں "سل باب قاچ باب الاغخذ امیر ین۔ اس
باب میس انہوں نے نف کیا کہ ریت مان زیر نے رت عبد بن مارک سے دوہ تھوں سے اف ری
ہے دونوں رات یل القرر مث ہہیں۔ اگردوفول اتھوں سے مصافہ پر عت ہوتاتذ یہ رات دوہاتھوں سے
اف نہکرتے۔ ترا ےکہ امام بخ اک کوره پاب کے اندرحدیث ق کی سے حظررت با ین مسو گی
ار فال ٣ )447( پاب الصافوالعا
جواصل میں و تشہد کے بارے میں س ےک حضور اق س مک نے حضرت این حو وکو تشه سکصایااس حال می کے
صرت پر اللہ بن مسعودکا باقع ضور کے دونوں پا تھوں کے در مین میں تھا ہے اکر چ ملا قات دالا صا نویل ہے
لہ مائ کم ےلین ىہ بات نون الہ معلوم ہو یکہ نکم صلی اللہ علیہ و سم کے رورت دوٹوں پ حول سے
مسا یکر ےکاتصور تھا جب تیم کے وقت دونوں پا ول سے مصاق یاهاپ تاتا کے وقت دونوں باتھوں سے
صان کے سکیاقااحت ہ وس ہے بظاہ بجی کہ اقا کے وقت بھی مصافیہ دونوں پاتھوں ےک رے موں گے
ال ل وگول نے ےہا ےک ححفرت این مس سودفر مات ہی ںکہ کی می بات بھی کرم صلی الہ علیہ
و سم کے پاتھوں کے در مین ٹل تا ال سے موم ہو اک این حو رکا ایک پر اسمتحال ور ہا ان بت
درست نیل ہے۔ اس ل کر جب ی رفظ بولا جانا ے تو ای سے مرادعام طورپ رگنس مول ہے۔اوددوسراہ ےکہ ہے
بات ات بعر کم حضو ر مہ ے وروت ها جہوں اور ان حو و نے ایک پا رآ کے ےکر د یھو ای کرام
کی خوائش وک اج یهت یاد ی کرم صلی اللہ علیہ وصلم کے تم کے سا گے کیہ برکت حاصل
چا اک باب میں اس طر کی شض مد یلآ آری ہیں محر تآسیر بن ی کاو اقعہآر ہے وه
فرراے ہی کر تس اک کوایچھے طر یق سے بی صلی ال و کم کے عم کے سا کے ا نکی توکو شش بو
کی کارا نی کے اتک کے کیسے ہو سنا تک نی دد اف هآ ےکر می ا در ایک بات هک او تی رای ےک
مار لے جت یکا ل ہے یادن مسعودکا۔ چ کی بات کہ بل یراق هیال توا رکاعیقہ
اتا لکن ایک دج ہے کیم وک س ےک ارچ ر طرت این سور دونوں پات امال ہور ہے تھے نیا نل
ریت کے با ول کے در مان مم ںآ پکا ایک تی ہاتھ تھا بہرحال باکر دونوں پا حول سے مصا نمکرت
بدعت ےب درست لد
ار فال ٣ )448( پاب الصافوالعا
جو رات بی کے نکم مصافہ ایک پا س ےک نا این دونوں پا ول سے درست تذل ا کات لال
فیادی طور ای بات مل ے کہ تفا عادییث مصا نج کے اد لآ نان یس کلف طآتاب ید نکا اور ہیں
نای طس ال لت نے بھی الصا لم ےکی ت ری کی ےی رکا لط بولا ہے یی نیکالفط یں بولا ںکاجواب وا
سپ ہک یم کے حت اعا دددوہیں یس دوکان رآ کین دو پاوں د خی ردان میں اکن و یش رمفرردکاصیقہ بو لک پوری
نس مراد ہو ہے۔ کے ترآ مد می آنا ے ل تل ی رک مفلولۃلی نک کہ اپنے بات کوب کرو نکی طرف نہ
یلو یلید سے مرا لو کی کل ہے ای طط رین سے حدریث می ںگآنتا ہے من رای 2 یربهر مطلب ہے
کہ ان پاتھ سے تق رکرے وکیا مطلب ودک ایک ہاتھ سے ورس دونوں پا تھو ںکو اتال ن ہکھرے۔ ای ے
زی هریت تلآ ام من کلم مس ون من مسانہ ویدہ ها کی گنس بی مراد ہے۔ اور ها مفردکاصیقہ
استعا لک رن ےکی ایک دجاو رگ ہے دوہ کے صا ووی ول ےک یکی اسآ تج دوسرے در مین بل
آتاےے وہ ایک بی ہوتاے۔
ر حال یہ بات پل پلد بل کہ دونوں پا ول سے مصاف کر نابدعت ہے۔ ا کل بات بی ہک ت
کے ارت و ریت ان نیس ہے ہاں یاه رح ریت بی کم دوٹوں پا ول سے مصاف ہکیاجاۓ اس لئے
ىہ زیادہ کار کب ددہاتھ سے منامام بو او کل سا دو ات سے صا رنے کے
لوگ سے عا دک ہو لک ایک ہا سے مصا کر تاست اپنے سا تح اجنبیت اور بے رت یکااظہار و ووو وار سے
ماف کر نااورزیادواہم ہو جا ےگاء گر ایک باتھ سے مصاف ہک انم( میا پا کی چک یتش ےکی وج سے
اس سے نم عکیاجائے ودک بات هگ
ار فال ٣ )449( پاب الصافوالعا
الوداع کے وقت ماف :
ای طرں یتح ل وگ ہے کی کے مہ کر الوا کے وقت لت رخحصت ہونے کے وقت مصیا یہک نار عت
ہے۔ یہ بات گی درست نلاس کر مصرافہ ورا سل سلام کی لس سلا م کے فا کے وقت موتا سے
ایپ ہی دداع کے وقت ہوجاہے اذا اس کے ساتھ رصان یکر لیاجاۓ تواس میں بھ کول حرج ہیں
وچا ریک ص رن حدیث کی ہے وداع کے مصافم کے بارے میں ہے ملق بی میں ہے۔ رت ابی
عفرا ےا لکانا لی ص الد لیو کم ازور لاغذ یرہ فلای رعا ییون رل مویدأیدا لی نی رسول
ال لم ج بک یکو رخص تکرتے تا کات اورا ےت بکک نہیں مچھوڑتے سے ج بکک دوسا 2
خوداہنا تھ چیہ نی کر لتا تاد ال مو یآ پ بدا ھت اتوه الد یک رود مک وخا جم یک ( وس
صدییث ٹیل صرا الو داع کے وقت مصا کیان ہے۔ ای ط رہ کی ایک رولیت مر اتر اور ناگ بسن 7
ٹس ہے ال بی ہے کم ایک تاد تزعد فرماتے یی کہ بیس ان رسک پال تال دپال سے جب داب ںکآنے لگا
و صرت ابن عمرنے فرماپاکہ هروش ہیں اس طرییقے سے رخص تکرتاہوں جس طر 2 سے رسول الد صلی ال
علیہ وکام ہیں رخصت فرمااکرتے تھے او ربچ رھ سے ماف کیا اسان کے الفا ہی کہ مھ سے ان
عھرنے مص اف ےکی الور ونی دما ی 2 _
(- وو الصا :کاب ال کوات : باب الد عاء ن الاو قات» صرییث تبر ٣۲ء ماح تر ی :کناب ال ر گات : باب ول زا
وڈ ر انا ریت یر ۳۳۳۲۰
2 م را :یتآ :ے ۱۲۹۵ء وا سفن ری للش ال حدریت تب ر: ٭ے ۱۰۲
اث فال تم )450( باب المصا تخد واي
موان کم
دوس امتلہ حم متا ےکا اا کاکیا گم ہے ا میں مر یں بھی شف ہیں اور تا ے وال کی ۔ امادیٹ
کو رد یں او خضرت ان سکیزی نظ رحدیت سے بظاہ رممانعت معلوم موس بکر معائقہ کی لکر ناچا ےا ی مل ےک
حضور صلی ایل علیہ وسلم سے پہ ایازم ویش کیا ا سے کے لگانے ادر چو ےآ پ نے فرا یک ہیں لین اس
کے رکس بہت سارک اعاویرش میں ماف ہکاچواز کی معلوم ہوا ے ملا
1. حضرت ما ئن کی حریث ای نل نت فصل الال شآ ریہ هکم حت زید بن عار ر شی اللہ تخل عنم
کی سفرسے موی ام لآ اور ار ےکم رکادرواز باعل وم اط ھکر بار خر زیر
بن عار کی ط رف گے ا عال لک ہآ پکاپدن تسق چا زار او ردام یں شی بجی آپ
صلی ال علیہ وسم کسی مہا رک نگا قفا حضور مل نے حطرت زین حارف سے محازت یکی
او رای اتید
. اتی ری ال سے انی عدییث س کہ ریت لور غفا ری سے وچ ییا سول وہ صلی اللہ علیہ و کم
آپ سے صا کر هرت الوذ رخفا رک نے فرماپاکہ میرک جب کی رسول اود ینعی و لم
سے لا قات ول وآ پ میرے سا تم مصافر فرماپاکرتے سے اود ایک دفہ کے بلانے سل هرق کی
توا یوقت می سکھممیں نہیں تال کر حضور اق ر صلی اللد علیہ وس نے باوفرایا_چ توش
خضرت صلی اٹہ علیہ ول مکی خدمت مس حاضرہواتدآپ ایک چا پائی ی بط ہے حے ترپ نے
رات مائ کیا فلت زمنی من جمور صلی انر علیہ و سلم نے کے سیل سے لگایا۔ رت ابو فر اے
یں کان مک اج دواجوداس رقم توم زی آگیا۔ نو حضو ر صلی زر علیہ و لم سے مصما نیہ وتاب معا
کرد
N
اث فاو )451( باب المصا تخد واي
3. اک رت سے حفرت اس رین عق کی حدری ث ک یآ ہی ہے جب تر جکر میں کے قوو پا یی ل آہاے
کک وا مور سول ایل صلی ال علیہ و صلم کے سم کے سا تح ار جے جے
4. ای رح ہت سا رگد دایات ٹس آنا ےکہ جب حشرت تن اي طالب آپ صلی الد علیہ وسلم کے
پال پچ ہیں ترپ صلی ان علیہ و کم نے حر ج رکو کے بھی يور چو ما بھی ۔آپ ہا ہی کر
حف رت فان وگول بیس سے تے جنہوں نے حبش ہکی طرف جر یکی اوه وال جب نی سپس
بت چیت کے لے اون کے وف دکی ت انی بھی رت جر ےکی تاد دنر سم
تھے بعد شس رسول اوہ صلی ال وم بجر کر سے بیط کے لیا حطر جب را بھی حبشہ میں
بی تھے جب حضو راق رس صلی اولد علیہ وکام زو جر سے فار ہو توا موق یر ظررت مق رآپ
کے پاس پچ کاٹ ی رت کے بعد ما جات ہوئی_ حضور سی ول علیہ وک مکو حضرت تفر کے سا تح بت
بھی زیادہ ی وجب حفرت جع کے ہیں تو سوال اللہ لا لیر کم نے بت اه اهر رای
ہے ا ھک رکھٹرے ہو تن ےآ کے ہڑ سےا کو کے لگالیااور انل چھاے۔ اک راپات ال ماین
يم دوآ ول کے ور میا کن ما تھ پر بو ایإاور تش روایات میں شی شف کف یه تیک
شحب الابما نکر وایت ہے۔ مہ رمال تیل اور محائقہ وولو ںکاذک کنا ہے۔آپ نے یہ بھی فرمایایے رن
خی کی بھی نوش اور رت جع رک یآ مد بھی نو شی ہے لین کے پل دہاکہ زیاد وخ ش یکس چجز
کب خی ری هفرس هآ ی
اک طرں کی او ر کی مت سا کر دایات ہیں جن می نهآ ل باب تلآ کے آ ہا کی تھا کے علادہ
بھی ہیں جن سے مھا ےکاجوازملوم ہوجے_ نے حدیشیں تلف ہ ردو سرک طرف فقها کے اقوال میں بھی
لاف ہے۔ امام ابوعطیفہ اورامام سے مقس مکرایمت قول ہے اور بجی ہب ام اکن لک يياه
تہ یہ یش سے ایام ابو وف اوردوسرے بہت سار سفق موق جوز کے اکل ہیں وم حنخی ہکا بھی اس
دس می اختلاف + وکیا حش خط رات نے یہاں شتف اقوال یس تر یکا رات نیا کیا ے اور ت بی د کے امام
اث فاو )452( باب المصا تخد واي
ابویوسف کے قو لکو۔امام اوی نے بی نت افیا رکیاے۔ تر کی دجہ ہے ےک اکٹراحادیت جوازپر دلاالت
کر رمک یں جیگ حدبیت صرف ایک ہے خضرت انس ال اود ا سکی سند ی کک یلا ین مو جو ہے اس لے
ان رات نے تر دی ےج الم ابولوسف کے قو لکو۔
کان کے معلوم ہوتا کر تر کی ہیا تکار ات افیا رکیاہاے اور یق بھی اک ول سے
دونوں قول بھی جع مو یں اور ووتوں مکی هر یرل من توارض بھی م تع ہو جاے۔ یں بترمو کی دج ہے
اکر اام نج ناینب جاح رل بیا نکیاسے اور اس می امام وله سکاف تقل خی ںکیا۔ ا لاہ
اام مک عادت ہے کر اگ کی مک میس ا نکالمام ابد ینہ یمام بو ست سےکوئی اختلاف ہو وا کرو یکره
ہیں۔ معلوم ہواکہ ال ستل بیس ان اتم کے در مان اختلاف ہیں سے اس لے ان اقا کو کر ےکی کو
صورت »و پل بش
فی کیک راس وہ ہے ج سکوصاحب ہدای نے اتی رکیپ دو ےکہ نی اوت ےج بک آوی
نگ رن + پیٹ اور سید گا ہو ن صرف چادر بتر ے ہو ہو اورجواز ال صورت میں ہے جب بدن گان
و را شی اور صصورت میں ہے واز اور ورت یں ج کے ہی ںک کر ددسے وہ گی صور نکی پا تکرد ہے یں
اور کچ ہیں چا وو وو سرک صو ر کی پا تکررے ہیں از اختلاف لفق ہوا قزر موا اس سے مر نشی بھی
مج وک نکر جن مایت میس مات جوا سب دوہی صو رت ٹل ہے اور جس یل کی ے دد ورک صورت مل
ج
ریت مو لاا تفر ار عنالی نے اس وچ یق سے اعلا ءا سفن مس انفاق کیا وہ فرمات ہیں کی وج ہے
س کے اکر هس کے ات موا غت ےک یکراہ تک یکوک وچ ہوک سے لوو و مم شهوت | میا شوت مو ناے اور
اس معالے می وولو صور تن برا ہیں۔ اگ رکش ایا کہ جس سے مہات کی صو رت میں شہو کا خطرہ
اث فال تم )453( باب المصا تخد واي
جر سین کا وا مو پان ہو دونوں صور یں برابر ہیں تی کول لو پا نا گرم عورت سے موا کرت سب یله
امرد سے معائق ہکرتاے مس سے و تکاخط ره دوبان ہداس معالے میں دوفو ںصصور تیں بر اباب
اورچہاں شمو تکاخطرہ نی وہاں انا یکوگی وچ فیس ہے۔ اس لے فر قکی وج کول خال ال ے اور رت
زیرین عارشہ سے معائت ہکا تھا تضور سای عالت سکیا تہ بدن گا تھا اس سے کی معلوم موتا کر
ینہ توس ام ہونے سکول فرق نیس پڑتا۔ الب کول ہے وج کر سنا کر نی ال صوررت میک ے جب
دوفو ںکاسدنہ گا ہو اس صورت بیس رت زید بن حاف کے وا ش ےکی بقیاد یہ تو اتال نیس ہوگا تام کل شوت
ہونے میں دونوں صو ر تیں برابہ ہو نے دالا ال باق ر ےگا۔ اس لئے علامہ ظفراھر عثالی نے میق کاو و سرا راستر
افیا رکیپ اور وہکانی قول کی تا سے ء اس س مرش بھی با یآسالی سے جع ہو کت ہیں۔ددیہ کر عانق کی
کل صور تی ہیں۔ ج رصور تک عم انگ الک ہے۔ معا اکر تک غیت سکیا ی ایس الا کہ دہ
وگ اود پا »ود و سک صمو رت ہے س کہ محا ت ہکیاجاے بطو ر جی کے می ریہ جج ھک کہ ہے لا قامتکاایک شر ی
ادب ہے اور وتک حیشیت ہے ج سلام اود ماف کی سکم جس رصان ملا قا تکاادب ہے ات رح معائقہ بھی
شر ی یہ اور ش ری ادب ہے۔ ایک صورت مہ س کہ ال سے ملا قا کر کے خو ی بہت ور اسب لو ظاہ رہ کہ
آپ بے ساخمتۃ طوریر ا ی سے موان ہک یس گے ایک حیشیت معات ہک ہے ے۔
عمالعت جهال پر سے وہ ا کل یں تجير والی صورت میں ےک اس خیال کے ساتھ موا کیا جا هکم ہے
لا قا تکاش تی ادب ہے۔ کان اگرفریا عبت یجان شوقی مرو لقا مکی و جہ سے معانقہکیاجاتاے ره جائڑے۔ ی
یل می بھی معا کر ناآ رپا ے وداک فو ی تکاہے۔ا لک تائدمزیراس بات سے ہو تی ےک امام شا فی فر اے
ہی ںکہ کا ہکرام ج بآ یں میں لت ےو مصاف کر تے کے اور جب سفر سے واب ںآ ے کے موا کے ھے۔
لا قات کل صورت میں بھی ہورہی ہے لین اس میں موا یں کر ے سے تو معلوم بوک مور کش کاوب
لے تی وی ہے ءہاں الب جب عام مو ل کی ملا جات ونی ے تناها خو شی تس ہونی ین جب کوئ یآ وی
اث فال تم )454( باب المصا تخد واي
ری گیا موا ہو خاش طوریر ال زمان ےکا سر بببت میا وتا او رآ ری بہت دب کے هرا آوجب دیرے اے تلق
وانے سے ما قات بوخ شی زیادہ ول ے الک وجہ سے معافقت یکرت تے۔ اگرخو ش یک وچ ے موازتر
کیا ہا ےلو سب کے نزد یک الک اچا زت ے اور اگ تی جج ھک رکیاجائے و ہار ےٹول ائمہ کے فر دی ککروورہے۔
ت وکر اہ تک قول اور صو ر تیر گول ے اور چوا کا قول اور صو ر تیر ۔لبزادوفوں قولوں سکوی فرقی ہیں ر پا
کی ر کے دن معا :
اک سے ایک مت او بھی کلب وگل دہ ہے س کہ یر کے دن یرک نز کے بعد مات کر ےکی گم
ہے۔ اس شی بات ىہ ہ ےکہ ار کو کید کے شش ری ہداب میں سے ما خی جس ہے اس لل ےک کی
تچ زکاش کیاد ب اس وقت اج بکہ ا سک یکو شی بل بھی موجودہو۔ اور بل ش ری ےا کوت یں
بتک اص عید کے سا اس کاکوئی خان ہو۔ پا الب ال بلقت پر ےکلہ خوش ہو ے اس لے معائقہ
کم لماع کول حر کی وج بھی نیس تی سکس بلا تپ ی یادہ دی سے ام عادئی ہے ارغ رگ تسج
خی بی فص کر :اش یج تکاکام ال سک کو نی بلا تات ی خوش زیادہ ہی ہے۔ لچ او قات ما قات ٹوا تق دی سے
نہیں موق البنر خوش کے موق پر ملااقات ورت مو سے اس لے موا ہک لیاجاتاہے۔ ال حیثیت سے
اک رک لماع وک مر کی بات بھی نہیں ہے۔ یس ا کی ایک ما دہاکتاہوں۔ فرح کی آپ ک ےکی قرب
او هآیرسه دوس تک شا دک ہے۔ دہ ار کے لے پارات س ےک رگیا ھآ پک وجہ سے سات ٹنیس کے آپ کے
ڈے انظامات له ول پارات اک شر یک ای لے می لک اور چئ رگھنٹوں کے بجر وہ ون س ےکر وای لآ گیل
اب اکر چہ اس سے تو ڑ ی٠ی دب کے بعد لا قات مو تی ے ء اور ات عم سے بعد ہونے وای ملا قات ٹس عام طور پر
ماف بھی نی کیا پات بلک علا می اتتا کیا جانا ہے ء لیکن یہا ںآپ ایانم لک ہی کے اس ےگاٹڑئی سے اترتے
یآپ اس سے نٹ چا کے اور مارگ پاد بی گے ۔ اس لے ایک و شی کے موق یہ ملا قات بو تیا ہے ہے
خوش ابا ہکایک اندازہے۔اس ش کول حرج ہیں ہوگا۔
اث فال تم )455( باب المصا تخد واي
چو ما:
چو سے میں دول ہیں ء ایک سے بل الوجہ منم جو مٹاء اور وو سرا ے آقبیل الیربین ارت »من
دست بوک اور قد م لوی فو پیا تقبیل الو چ پر ا کر یں ای ٹل ھی سے ان ایام ایام ابو یس ال کیا
کرات معلوم مون ہے امام اسف سے ال کاجواز حقول ہے مد ٹیں دونوں طر حکی ہیں حش مامت
پولا تکر کی یں جیہاک خضرت ال سکیا یہ حدیث۔ اور دو مرک طرف بہت سارک اعادریث جد ازیر کی ولال یکر
یں ہیاک موا نک کی مد یں جم نے بیان کل ان شس بہت سار اعادی مس موا لے کے تیر تقبی لک بھی
ال علادوحضرت ال حدری ك آرت ہے۔ حط رت عائکشہ ر ضی این تال هافر نکم چا ژعال
اور یر ت میں یل نےآپ صلی اٹہ علیہ وم کے مشاہ خرت فاعم“ ے بد یکو یل یکھا۔ جب حت رت فاط
ری اللہ تخل عتہار سول اللد صلی اوہ علیہ و سل مکی طر فا جس وآپ مزلم اخ ھکرا نکی طرف جات اوراتتّال
کرت اورا نک یل کر اس پوس سے اورايقی ہے اور جب حور صلی اڈ علیہ و سکم جرت فاعم کے
گرا نو ریت فاط بھی ایا یکر تیں »کات بل اود بوسر وسٹیں اور بای اش طر عکی اور ی
کت سارک اعادیث ہیں جو آقبیل کے جوازپ ولال کر ری ہیں ۔ توا لت بھی ودی بات ےک تق لک یکی صور تس
یں تس صور تیں متو اور صور یں ہار ہیں۔ ایک ے بل ہو ہے کل وت میں چا ے
سن بر اور بائ دک یش دی پل ہے۔اورانیک سے تقایل ج کہ ا کو با اه ور کحم که مکی
ریت ال کی حدربیث می ج اسب ده اک صودت میں ج کی دگل تیہ صرف اور صرف ملام ہے اورزیاددے
زیادہا کی یل ماف ےو ے او رکو چیہ کے اتر روا قل لاو رایک ے تقویل شفقت ور مت ہے
نامب تنب جاک ہآ خضرت کال علیہ وسلم نے عبت صن بین ت یکوچ اس پر ریت ار
بن ال س ےکہاکہ میہرے دس بے ہیں میں ن ےکس یک وت چو اس پر حضور صلی او علیہ و کم نے فرمایاککہ من
لاھ لاہ ماک ط رح انی باب می نآ پاس ےکہ جب حول اور حطر ت هار ال تال عنہ شروش
اث فال تم )456( باب المصا تخد واي
یس رین نضرت براء بن عازب فربا 2 کیہ ٹیل الیک و فی حشرت درس رازن کے ہا یکیو خر
ماش ر شی اللہ تال هی بوک تی ا کو بغار تی تو حضرت اب ران کے پا شآ اور کہ نیک ہو؟ ول
خدبااوران کے رش رکو چو رادم قبیل شفقتیا یل مت ہے۔ یہ جات جہاں یر ہو کا خط رنہ ہو
ایک ے بل رور لتا مکی وچ سے ملاتقات پر شوش ہے ا یکی وچ ہے تیان غو کل وچ ہے بوسر
دیال یہ بھی جائزے۔حطرت زیربن حار کوچ مزا ,رت مرن ابی طال کوچ نايم سب ای کے اندر وا شل
یا
چو منا۔ ہے دونوں صور یں چ وکل پ تم اور پل چو مت ےکی کل میس ول اس لے ان پر بات اگنلے خان کے نت
آ سکب
پا پال چو ما:
اب آیے پا پل چون ےکی طرف۔ اس بش علا کے اقوال تلف ہیں۔ مش ا یکو چا قرار و ےے یں
اور تش تام ہاتھ پاؤں چو مناعام ره یا تیم کے کے ہو اہ يت رک حاص لک نے کے م2 او اگ گی
قنموں میں ےکی تم میں ہوگا فو وی مب کات کر شک وجہ سے ہوگا نذا س کاوی مب گرا رچ ہکا وج
سے ہوگا و ددی م موک اکر یوان شون اور فرط حبت کی وج سے ہوگا نوا کاوی عم ہوگا۔ ین عام طوری ہاتھ پلؤں
ج چوے جات ہیں وان جس ےکی میس اقل ہے نمی ہیں عم وه برک کے لے ہوجاہے تیم کے
لے ون ہے۔ ای کے کم میں ملا ےا وال تلف ہیں۔ کہ جارے تریب کے زیاس کے اکا بر کے ران تلف
ہیں_ مطل فق کم حت مق تشن صاح بکی جوا الت یں اس موضو پر ایی سل رمال ہے جس می ان
اث فال تم (45D باب المصا تخد واي
کار مان جوا زکی طرف معلوم موتا ج بکرم رت ولا :ا ظف اھر ثا نے اس سل الم سفنت بح کی
ہے اودا نکازیادد شر ان عدم جوز طرذے۔
موا زا عثا کی بح ٹکاخلاصہ ہے س هکم اکر تیان شون اور فرط بت تک وج سے ہو تاه یمن اک رنیم
اور برک کے ے ہو نو جائ دلج فرت ی ےکک اگ یوان غوت یا رور اقا وج سے ہدوہ له ہڑوں کے
ام اش تذل + گیل برابر لول کے سا بھی موک اور اپنے سے تچھوٹوں کے سا تق بھی ہہ رگ اور اگ تب رک
اور م کے ے وتوہ صرف بڑوں کے ستیگ
ال اور راز با تکیاے۔اس سے چیہ ایک بات ہی ذ ان ش رک الک پینسا اتھ ال چو مناردایات
کث رم شات .ان میں سے کر وا یات عا فان جر نے ادیش تاب الاصتیلزان : باب الاغذ ای س مج
کرد ہیں۔ جن یس سے چندروایات یی ہآ پ کے سان غ لکرتے ہیں۔
1. ان یس سے ایک جو سب سے پیل ہے وہ ہے جو خضرت ز راع ر شی اللہ تعالی عنہ سے منقول ہے جو ای باب
ٹس بھ یآ گےآرہی ہ کہ ہے وف رال میں شال تے جب ہے و فد میس بتک ہی ںکہ ہم
ایق سوار لول سے اترک جل ری جل ری پہاکے ٣اک ر سول اود صلی اٹ علیہ و سم کے ہاتھ پنؤں چو میں ۔ قبل ید
ر سول ابر سی اٹہ عیرو لم ور جل
2. حضرت این عمرر شی اللہ ای بای حدریث ہ ےکہ ایک مرت ا نکوکسی لاش تا میا نکی وج
سے ہی دبال سے بنا گے اور ینہ س بے لین پل کر خیال ہوک 1 خضرت صلی او علیہ سم
کے سان حاضر ہے ورپ تارا ہوں گے اس لے سوچ اکہ میں سے دای سے جات ہیں۔ ری
را موک نی صلی ال علیہ وس مکی خدمت شی ببرحال حارم ونای چاه چنا رمت ٹیل حاضر
ہو اور جا کر پنی لپت ارک ےو ق ےکہا ی الفرار ول کہ م ھاگ دا کے یں تو ی الد لیے و سم
اث فال تم )458( باب المصا تخد واي
3
4
ما یپ
نے ینارون »نت تم وا لو کر چا نے وا ہو۔ نواس موق یر مرت ان حرف ماتے ہیں
کہ جھمنےآپ اش علیہ وم کے بات چوے۔
غو توک کے مور ین مس میا ہے سے ج وخی رمز ر کے بے رہ کے اورا کا مقاط کر وکیا تھا
تقر ہہیا دن کے اعدا نکی اوہہ تاز ل ہوئی۔ ححضر تکحب من باکترا ے ڈیں جوا یں میس سے جے
کہ جب مار ی تب نازل وتوم نےآتحضرت صلی الد علیہ و سلم کے اه چڑے۔
ریت فان سالک ایک رایت ہے مج نوم تر ہی نے من باس کا خلاصہ یہ ہ کہ
دویپودگیر سول الد ویر مت میں حاضر کے اور یہ لو چا کر موی عیالسلام موجن و نخانیالدی 1
یں یآ یات جنات د ہکا یں تو حضو راق رس صلی الد علیہ و سکم نے وہنونشانیاں تیان دونوں نے
ر ول الیل ار علیہ و م۷ تھوں اور پا ارچ
: حشرت امام ہن ش رکیک ر ال تیال عفرا کے ہیں قبلناید ان یر لیر وم
۰ حطر تع کے باس هآ اس کہ دہ ایک مرح اھ اور اط رک رہ محضرت صلی ال علیہ و مساق چڑے۔
.رت بر ین حضوراقرس مب کیک واقعہ غ کیا ےک ایک اع رای نے کر ر ول او صلی ار
علیہ و کم س کپ کول نا وکیا سے تو محضرت صلی ال علیہ وم نے ایک درخ تباید دپ کے
پا ںآگیااو هآ ہآ پکوسلا مکی کیرد دبا ها ہپ وال چچلاگیا۔ اپ رای اع الات ےکہاکہ ائذن لی ان
آقبل رسک ورجلک. لیف اس اع الی نے آل حطر موم سے آ پ کا سراور یال چوک
احازت لآ لاش لیر و سم نے ا کواجاز ت دید
. کاب کرام کے بھی بہت سارے واقعات و - میک هرت رت رن حط رت ال ھب کے پات چو ے
ایم ریثات ار رک رح مت ان عا کے بات چو ے اور خر ما یکن ام زان نعل بال بیت بسنا
اث فال تم )459( باب المصا تخد واي
9. ایک مرت حفرت وف نے فرب اہ نے اس پات کے سا نی صلی اللدعلیہ و سکم کے بات یہ میچ کی
شی تون ےکی شا کرد فا )کہ آپ اجازت دب یکہ یل اس بات هگوچومول توحضرت وائلہ نے ال سکیا
اجازتدی۔-
10. حضرت کے مین اکور ر شی ای تعالی عنرکاواقعہ ای رع آنتا کہ ان سے در خواس تک یکی
یک جس اتد ےآ پ نے حور صلی ال علیہ و مق تک کی تی اجازت دی یک تم ای
ات ھکوچ یس فو ریت سلمہ من اکو نے الک اجاذت ع رحمت فرب
1 ایک تپ حضرت کاس هرت عباس کے پات چ ے۔
2 حشرت ال الک ا می نے ایک دفعہ حت انا سکیا ابنادہ بات کا لے جس
سے نی صلی الد علیہ کم کے بات ی وع کی ی کہ یس اس پات کو چو موں چناخچہ خض رر عبر انا
واه ایور خضرت الو کی الکو چا
بی ند ال تال رب کے بہت سارت واقحات لے بویت مر فوع میں کی اور صحا سے کل
س کی
جیمانہ بیس ن ےکماتھالہ حافظط این مرن ال موضوع پر ىہ رال جن فربائیں ہیں اور ہے لصا
شور یرت یں حافظط ان ار نے اس موضور پر الیک سالگ کیاے۔ ای طسق ے ایک رور رت
گزرے ہیں شی مه عابرسٹ ھی ا نک بھی اس موضوع پر ایک ستل رال سے ارام وال کے نام سس
سن تھی کے اس رسا ےکی اکر بای حطر مق مج شف کے اس لآ سار لدابت ںآپ کے
سا هکل وا نی دور سالول میں سے لک کشر وایات انیس دور سالول مس سے ہیں۔ الہ اس لوا بن
تح اورمسلمہ بین اکو کی جور دایا تآکی ہیں ہے گی زوا شی ہیں۔
اث فال تم )460( باب المصا تخد واي
ان روایات سے پت لاک قبیل ر تن ور قبیل ال رورت لشیم ے۔ البند علامہ فراج ال
کار تان اس طرف معلوم ہوجا ےک تفیل ر جلین او رتقل لیر خم اور جج رک کے لے نیس ے بکلہ رور اتا
اور ان شوک وجہ سے »جیباک مھا لے میس توت ی بان یقت مسب کہ را تام وایات هو هگ
تان س بکواس پ و لکنا شک ہے۔ ان بی بہت سارک ردایات امک ہیں جن میس تام »رگ اورم کے
علاو هقی لیکو وجہ رآ اس سے بی معلوم ہو تا ےک ت رک اور تیم کے لے بھی ہاتھ او چو متا
ینس جاتو ے اورروایات کر دسے نابت ہے ہاں الین اگران میں کوئی مض ولاز مآ ہاہو تو اجا تن گا .ایک
قیاحت شاو قات ال میں ہے بو کے هک کے چا کہ لوگ مر ے اتم پال چو یں و ظا ر هکم ہے حب جاہ
او کر ہے۔ ایا ناگی برا ے اورک یکی ایی فرش پاش پور یکر نے کے لے ست وی وغ ر هگر ا بھی لر
ورگ کے نالپنریدہہوگا۔ یا انداز دہ کہ می سے الا کے سے دوسر تک لیف + وی وه مو کر ےگا
ای سک مت ہر طر نکی ہو ہیں عضو ںکواس ط رح کے نات با مظاہر سے بل توت هن
صورت یس ا کے کے مزا کی رعایت دبا هار حضوراق رس مل کی تی فآنوری پر مھا ر کے
ہو یکا معمول نہیں تھاءاس ل کہ وہ جا ت تھے نکر پر اس سے گرا مدای طر یا لہ بہت سے
لوگ ہیں اگریہ تام لوگ ایک بی میت کے ات پل چو نت ےلگ ہیں فذاس کے لے ا ص یکی فک باعث م وگ
تو جہاں رای مخاد پاسے چا دپال اپ ظاہرس کہ دست ب وک اور ق مل وک چائ کل ہے۔
ہے پات کزان کی چا کے کہ ہے آووست ب وک اور قرم لکوت ال و قت ے جب کک کار
فرط عبت اور خی یم یش ہو جائے۔ اس کہا اه ول کہ جب کچھ کسی بن رگ پالم سے س توا س کاپ اتی
ضرور چم ناج ہے مناسب تن زگره روایات یں ج جوت سوه مت کہ ا نکا مول تیک جہا ہیں
ہوا ایاناگہو اہے۔ ماس کی وال وقت پبیداہہوتے ہیں جب ا کو تمول بنالہاججائۓ جب مول د بنایاہاے
وم ناسکی نہیں ہو کے
اث فاو )461( باب المصا تخد واي
ىہ بات بھی ذ ئن یس رک نکی ب کہ جب تقبیل بطو ر تیم کے ہو تو يہ بھی ضروری ےکہ جس خی
آپ تق مکررے ہیں وه ال م ہو بھی سی لیکن اک تقیل ہو ری سے بطو ر رور اتا کے تال ٹیل می رل
نی میں
مض وفعہ قرم چو نے کے لے مکنا بھی پا ہے ا کاکیا گم ہے توق دم بو کیک طریقہ می کر کزان
یف شس سوا ری ماد دوس را ا کی قدم بو یکر کات نالپ ےگا کن عام وري
دست بوک اورقدم لک چا پ نے توا کاکیا عم ہے کی کہ ال س ہک دوصسرے کے سا
25 ضخئےجیماکہ صخرت اش یا کل زی کٹ عدیث مل ےا کے طابر ی موم وت سپ ای دست وی
پاقدم بی ٹس کے لے دو سرے کے سام ناسون ہو لان مامت حطر بت تھا نیکارا بے
کہ ہے ال وقت ناچا ے یلم نام جانا ی مقصود ہو اگ رمان قصو و لب اصل توو ست بوسی مقصور ري
اور نلاس میں لاز مآ رپا تو اس می سکول ج ہیں اس کر شور فی قاع و الا ھور اصدا
اب اقا تکی کیل مما فر سے
)٥( وَعَنْ اَي مام - رضي الله عَنهُ - أن سول الله - صل الله له
وَسَلَم - قال: دم یکو ال ريض آن یم کم یه عل بيو از عَل
و و کے a
لی فيساله: کف هو؟ ام تا یک الصَافَحَة. رواد خد
2
والتمذي» وضعفة.
اشرف از تم )462( باب المصا تخد واي
خضرت الو امامہ ری الد عنم سے رولیت کہ ر سول الط ےرا )کہ عم ری کے
حا پچ می سکرا کار ج ےس کہ تم سکوئی شس پاب تیر مر عن کے ہے پاک کے بات پر کے
وال سے لتت کہ د یساسا رآ بت ہا ریما قات کے او بکی یل ما ہے
ر سول اشم کیبل مار کو چو منااور معا کر نا
موف و و ہے ھ ہے
0 وَعَنْ عَائقَةً - ری الله عنها - قالث: قیم رد بْنْ حار ندیه
ورشول الله - صلی الله له وَسلمم - فی بییں: فائء قرع الاب نام له
زشرل اھ خر تزا اف مر مرو ولا بغت نا کا و
روا الم
حظرت ماش ار تعائی تا فرب ںک خضرت زین عار د یہ می لئے جر سول
ال سی الیل طیرو ر ےکر یں جے حر بت زید بن ار سول اس پا یآ اوردروازہ
اد سول اللہ لاش علیہ و کم گے بنا کرا نکی طرف گے اس مال می لک پم اچ
کپڑ ےکوزینپرگسیٹرہے تے۔ ارگ تمس ذ پا علیہ و ۶ مکواس سے ید گے بن
رداک بعر_ حضو راق ری صلی الد علیہ و کم ان ے معان اوران 7
ہے جو خضرت ماش ال تال عتہا فر اہی ہیں فقام ر سول انم الم علیہ وم رین سکامطلب ہے
کہ ی بند تاد روا نلک کوک سین اور پیٹ د رهگ تھے اور ہے بھی ماک ر اش تقالٰ عنها
را ہیں شس نےآپ اش علیہ و مم 7 بھی اس سے یی کے پیٹ اور کے سید کی عالت میں ندیه انس سے
بظاہرذ جن یں ہے با تس کہ یہ کل کر ایک تخل ر سے ہیں اورک میس مکی عالت ہو نی"
ف۸ ي٣ )463(
باب الصافۃوالعا
کہ بدن نگ ہوتاہے۔ یہاں پر حرمت عم کل فرہتاچا سکہ میس نے مطاۃاتی صلی الد علیہ و مکوا یی نیس
دیا یفاب ںیک ہکس یکاایباا تا لکرتے ہو ال ھا لی یکس یکو باپ لے کے مول پیٹ اور سین
کھاہواہو ہے صرف حط رت زید بن عارث کے لئ یاک اور کے لئ مبیرے سا هن نہیں ہوا
کک ابوڈ کو کے نا
Ser oq or kor و سس f 2 E یو
(۷) وعن آیوب بن ہشیر عن رَجل من عنزة آنه قال: فلت لاي در -
رضي الله عَنة: عَل گان سول الله - صل الله عَليْهِ وَمَلَمَ - يْصَافِحُْکُم رد
7 کیہ ے کر هو 8 یگ ۔ ہے ہے سس کے ےہ ےک کے
ؤیُٹوۂ؟ قال: ما له قط إلا صَافَحَنِيء وَبَعَثَ إل ذات يوم 1 اکن في
1 کی ¢ 7 کے سک سے رھ ۵ے
أْلء فلا جت آخبرّت» تة وهو عَل سریره فالتزمَیِي؛ فَكَانَت تلك اجرد
مرگ هو م2 7 اد
واجود. ژواه ابو داود.
نو عزو کے ایک شف کے ہی نکر میں نے رت الور ری ری اللہ تعالٰی عنہ سے
ب چھا کیا حضو راق رس صلی ال علیہ وسلم تم سے عراف کرت تھے جب تم حضور اق ری صلی ار علیہ
وسلم سے لت تے او خضرت ابوذر خاک فرہاے ہی ںکہ میں حضو راق ی سے جب کی ملاہوں
آپ کل اش علیہ وم نے مجھ سے راہ ضرو رکیا۔ اور لیک دن ر سول الد صلی اڈ علیہ و سم نے بلانے
کے لے می رک طر فآ وی کیا شی اس وقت اچ کرش نیس تھا جب می ںآ بات کے ا کی خر موی
(کہ کے جمورنے بلایاے) نویس حضو راق ر کی فر مت میس ماض رو اج حضو راق ر س سی ارہ علیہ
وسلم چادپال بر ےآ حر نے کے سے سے اید ہے کہت ی خوب +دا(الدفح مزا یآگیا)-
اث فال تم )464( باب المصا تخد واي
تم مین الیک لک یآپ ا کی خر مت بل حاض ری
)۸( وَعَن عکرمة بن أي جهل قَال: قال وشول الله صل الہ عَليْه وس
يوم جله: «مرعب لیب الاجر . روا اي
رت کرم بن يت تی الثم تدای عد فرماتے ہیں جس ون میں سول للع
وم پا لآ یآ پ ےرا یاک مبارک ہوایے سوا هوجو تک _ذوالاس-
ال میں ہوالوں تاج بے ریت کک م کے چو کر ہاگ کے تا گرچهآپ صلی اللد علیہ
وم عام معا اعلا نکر رات کر حر کک رم کو ہے خیال ہو اک یس تو حضو راق رس طم کے پر تون
کایٹاہوں۔ اس لے می ری چان فکسی عالت میں بھی یں وت تی اس لے ہے ھاگ کے ے۔ ان کی یوی
حضو راق رس ازع و و کی خدمت میس حاض رہوٗیں اوراسلام بھی و لکیااور کہا کر مہ توال ط ر لے سے
با گکیاہے۔ حضو راق ری نے فرای اک ارم ایی آجاۓے ہم اس ےچک نی سکیل کے معائی دے دی گے۔
ول ےبپاکہ راکوت نک بھ یک ہآپ اش علیہ و سلم نے معا کاوعر وف رہلیاے نب بھی
تم ہکومیرىی با تکانقیان خی ںآ ےکا حضو اق نے بطو رتخاف کے اب رداودد کہ ہے سا نے جاک چنانچ
گنی اود چاک تم کي حور اق دس نے فرما یا ےک اگ رح مرآ جا ےہ مھ ہیں ہیں کے موا فکردیی
سک بای مشئل سے تک رم ہکوفقی نآ پاکہ بج بھی معانی مل مت ہے۔ اس س ےک ابو جمل رقم سے
ات ج ھکیااو ہکرایااس کے ما رآ حطر ہت مکی کو اور تاه کی مواف نہ کرت چیہ ودوائیں
کے اور حضو راق ری کل اٹہ علیہ مل مکی خدمت میس حاضرہوے اور لام ی قبو لکیا۔ اس مو ی حضو راق ر ی
صلی اٹہ علیہ من فرمایاھر ہپ ا راکب المساجہ۔ رکب اش س ےکہاکہ یہ سور وکر ہیاک سے تر رک طرف
اور جرا نکولغوی ہکن کے اتتہا ر ےکہاگیا ہے اس ےک ہاج اصطلا ی زوم ہوجاہے جواپتاو ن ار اور سول
اث فال تم )465( باب المصا تخد واي
کے لے چو ڑے اور جب ہے نون و کر کته الاو سول کے لے ہیں گے ےے با چان اه کے لے
کے حے اورجب وای ںآ ۓ ہیں اللہ اور ر سو کی طر فآ ے ہیں لین ون چو کر یں ہر سے تھے بل وطن
وب ںآر سے ے اس 2 اصطلا اي رت یں لغوی می کے انار سے ا سے یرت ہیں گے۔
اس سے یک ستل معلوم ہواوہ بے ی اکآ ی لام مالس ےکیاہی جانا ءا کی ایس کے لئ یال
ک یآ پر خوش یکاانظہا رکرتے ہے مزید یھ الفا کہ و لته مرک بات نیس جییاکہ رسول الد صلی الد
یرم سا مایا حاال اکب لھا جرا یاک ان کے دل مل عب تاک پد یں یریخ
گا سے ہو اورڈرے مو ے سے وا نیکاڈراجار نے کے ے حضمو اق رس صلی الد علیہ و نے بی رای
ایک ال یکاپ مم کے پیل وکو چو من
)۹( وَعَن اید بن محقیر - رَجُل من الصا - قال: بيا هو مد
لمع - وکا فيو مرا - با بَضحکُهم فطع اي صل اللہ له وَمَلَمَ نی
خاصرته بود فقال: آضبزني. قال: «اضطر» . :إن عَلَيْكَ قَمیضّا ویس
َلٌ تییض فرع اي صل الله عَليْه وَسَلَمَ عَنْ قمیصه فَاخْتَضَنَة وَجَعَل
بل گشحه قال: تا ارَذتٗ مایا رسول اللہ. رَوَاء ابو داد
حطر ت سید بن جخی رر تی اللہ تدای عن ہے ر دلیت ہے ج کہ افصار ی سے ایک س ےوہ
فرماتے بی نکم ایک ایس وقت جب وه کول سے پات کرد سس ۔اورا نکی یعت میں مزا کی
ماوت شیب لو وگو ںکوښہار ے تھے ای اشاس حضور اق ر س صلی الد علیہ و اتک کرک سکلڑی
دی نوا ول ےہاک کے پل ولوا ےے تو حضو راق ری نے فرہایاکہ بد لہ ےو توا خجول س کیہ
اث فال تم )466( باب المصا تخد واي
آپ کے اوی یش ہے اور مر ے او اس وقت ٹیش یں تھی ر سول ار صلی اون علیہ وسلم نے ابا
شی اوی ہک فی ہپ کے ساتھ چٹ گے او رآ خضرت صلی اول علیہ و سم کے با وکو چو سے گے اور فرایا
کہ یار سول الد رات دنوب تھا
ال اش عدی کر وان دوطر کی ہیں۔ لن نے ہے رولیت اس انداز سے لگ ے معلوم ہوتا ہے
کہ ہے داقر خودعطرت امیر بن ی رکا ے۔ جو یہاں مک وج کے من ے معلوم وج لیکن ور او اود و غر ےپ
معلوم ہوا کہ ی داقر حر ت اسر بن یرال ہے بل کسی اور سکاف الصا ر یکا سین فی رشح روایت
کر کے والے ہیں۔ بی دو سرک بات زیاد ہیر معلوم مو ے_
بر جال جس شس کا واقعہ سے ا سکومزا مکی اورت ی ای طرح معمول کے مطابقی و میں پیٹ
مزا کر ہے سے ءلطیف ره ندچ ہوں گے نوآپ صلی اولد علیہ وم بھی وہاں تس اور بطور نات کے ا سک
کوک ی ےکی ماری۔ انہوں نے عر کی اکآ پ ےکی بو میں پر لول تور لغم نے رای کہ یدلہ
سے لوا ی کاک پر رال رت لبون پل توا ی رح وتاس ےکہ ج بک مساوات ہو۔ج بآپ ےکی
کال ی اس وقت مرا م ہلا او رآپ نے تس یہی ہہوئی سے بدلہ اس طرح نیس ہوجآپ تیش اوی گر
پچ میں برلہ لو ںگا ترپ نے آیش اوی ہک ری ول ہد لہ ياپ صلی الد علیہ وسلم کے سا تھ رش کے
هکت ها ص کر نے کے لج اور تصووا نکم توا۔ بد لہ لین مقصود یل تھا اس ے ایک تو حضو ر اق ر س صلی ار
علیہ و مکی اع که بل آدنی ہے جس کے اند رز یا دک ہوتاہے دو ی بھی اس طرع کے مزال ریک
یں ہواکرتا۔ ات اے متو ی و قار یکی گر لان رہق ہے دہ سرا کہ جب ال نے برل لے کے لے
پا سول ان ماش علیہ وم پر دس بھی فو رآیار ہورگ ب ہآ پکی تو اض بھی ہے اور اناف ی
اور رای ےکہ جب ا ی ےکہاکہ بل تب لو لگاج بآپ یں اد کرس تور سول ایل صلی ایل علیہ کم ای کے لے
بھی تار ہو گے و اس ط رع حضو رک می رتوا تح اور انصاف بج تلآ ید
اث فال تم (46D باب المصا تخد واي
اس دا سے مزا ںکاجوا کی که بل آدپاسه ال هس نت با بآ ےک تی ری بات یہ کے س
آئ یک کس یرجسال نیف برچ پزات و ناه ین اتی مول لیف سکو دوس رابرانہ مناۓ ال
طر کی تھوڑی سی شارت“ زا کے ان رکر میکحت ہے چیہ اک رسول اش لاش علیہ و سم نے ھال ہے
کک ڑ ی ان کے تےبموئی۔ اہر کہ اش سین جسما لیف جوم و لیکن بیشن لد برا یل مر کے
او رکی کی با میں تھا ی لے ىہ اقا اس بات کان ہو اضروری کے دو سرا گرا و سکمرے گار
مرف کائی فی کہ دہ برا گا لیب رد گس کہ برا نوس نی ںکر ےکی ایہا موتا کرد هپت
ارب لایس ےک ا کو تا ےک ارت نهک ںگانذسارے یرت کے پا ا کے ناوتب
کہ ان کوا چچ نی سکن یات ہو ہیں۔ لح اس طر کے برا کوش کے ہیں اض پر ںکرتے
جنک ال طر نکی مت موا کو برا یک لاه اور سکی ال طر کی یرت نہ ہداس کے سات یں
کرناچا ی
جز را رک گے ناور چو من
۰ ہی نشو وی یش
طالب ارم وبل ما بن عَيْتيهِ . روا ابو اک رهق في د شکب الایعان
"مرسلا. وی بَْضِ سح Mt ایح ' " وف " مزح الم " ۳ الْيَاضِيّ
و
1
ریت مات روایت ےکہ بی صلی او علیہ وم رن طالب ر تی اٹہ ای عدر
کااستقبالیکیاوراٹنیس گے لگا انیس اپنے سا شیارا کو چو مااورا نکی حول کے در مین لوسر
لد
اث فال تم )468( باب المصا تخد واي
لیت بل پر رس ہے اس ل کے تب اود او راست ب یک ریم صلی اللد علیہ وم سے
یسک ہے ہیں۔ ین مصاع کے لص ول می یہ بات ہے کہ شر ال یس بی رولیت ی ے مرد کے
یں 2 اس یم حدریث براوراست یکر کم سل الہ علیہ و کم سے رولیت ” تی کل در مان شس یا شی کاوا۔ لہ ے
با ایک اي یں ان سے د وای تک ر ے ہیں فذاس صو رت ٹیل ہے عرش مکل ہیں رہ ےکی بل ست بین
جا ۓگی۔ وة میں یی ج وای ر وای تآری ہے اس بھی خی ر وای تکررہے ہیں را نف رت او روما چغ
وال حر جر سے ہے پات ہن مل رہ کہ ہے بات تحرو ر وایات سے ثابت س کہ جب حطر جظ بن ال
طالب بش ے و ایآ ےتور سول الد ما یلم ےا نکااستتتبا ل کی اور ہو لہا )_
)11( قن قر ن آي طالب ف تشه جوع من زص اة قال
فَخَرَجْا حَتّی انيتا ادي اني ر شول الله صل الله عَلَيهِ وَسَلَم نَاعَتقَني
ال «ما آذري: آنا بفشح خی افر ام دوم جع ؟». لق کت ن
رم ام
خير رَوَاہ فی شرح الشنة.
حقرت تعفر سے رولیت ب ہکہ ان کے بش کی رز ین سے وال لے کے تہ میں ہے
فرماتے ہی ںکہ ہم عجشہ سے کے ال کک م هل پچ سول اش اٹہ علیہ وم نے مرا
تاياور گے اکا رای معلوم نکر هر رک یاه وه تعفر کےہآنے
کی اورا کنا خی ر سے مو تپ مواقھل
مش تفصبیل کے لے بلاط ہو نصب ال ھی ٣۵۳/۳ تتاب رای اریت الیریث الا من الم ون»والپرد امش رلا
مین ۱/۹ اب سای رازن یش ریم ۳۵۳/۳
اث فال تم )469( باب المصا تخد واي
ای رولیت ل پہ کہ حطر جر جب ر سول اللہ سل کے یال دیش پچ ادابم ۳۳
ا نک ترا لکیاہے۔ یہ ظاہ رک رو کے وا ےکا وتم معلوم ہوتا ہے پاوا تخ میں اختا رکی وجہ سے تی ربیل
اک یرام کی-۱ کل بات لول 11 کہ طرت جطف رعش ے ینہ نوہ کے ارادے سے چم » 01
میں :نہیں معلوم اک سول انم خی ریس ہیں توب بھی دیآ سک ا دح یر ر ہوااور ادھر پر ضور کم
کے پا کے
عبرا ٹس کے ل وگو ںکاآپ مل کے پات پازل چو منا
(۷) وَعَنْ رارع وان نی ود عبد ایس قال: قَيمْتا لین تَجَعَلتَ
ک7 4ت بو رک رش اه ہے ارہ کے رتو
ار من رَواحلنا فنقبل ید سول الله صل الله عليه وَسَلمَ وَرِجْله. رَوَاہ بُو
مس و
داود.
ریت زارع ر شی لیلد تخل عنہ سے روایمت سے اور دنس کے وفد ٹیل شالت
فربات ہی ںکہ جب ام دی جس پھچ ایی سواریوں سے جل ی جل ی اتر نے گے اک ر سول لش صلی ال
علیرو سلم کے تھولاورپال کوچویں۔
حشرت فا اور آقبیل
(۱۳) وَعَنْ عَائِشَة رضی الله عَنْهَا قالن: ما ریت
قَاطِمَة. کات دا دح عليه ام لها فاد بیدا لا لها نی له
ر
اس (470) اب السایوالما
»وکا ادا دل علیها قامث إِلیْه ات بيده باه وَآَجْلَمَتْه نی جلیھا۔
زا وو کو و
رژواه ابو داود.
خضرت ما ری اللہ تال ها فماقی ہی ںکہ میس ےکی سکونیس رجا پال
ال اور طو رط ری ںاور ایک رولیت کے مطاب بات چبیت او کلام کے اٹراز س - رت فا مر
ر تی اش تال عنہا ےز یاوه سول ال ص٥۱ ال علیہ و کم کے مشایہ ہو جب نظرت فاط حور کے یال
آ یس 2آ پ اش کہا نکی طرف بڑتے۔ اوران کے بات ھکو ڑے اورا یں بوسر وت اور ایس اق لہ
می بات اور جب حضو ر اکم صلی ایر علیہ وسسلم ححضرت فاط کے پا ںآ کے تو فرت فاط بھی اط کر
آ پک طرف + یں او رآپ کے ہت هکوپ نی او رآ پکابوسہ ست ںآ پکوایق چکہ میں شا تیں۔
یہاں ی دو ناف .مانتیو کم تقر ایک ہے۔ عادتہط یت پال وال تی
حور مم کے سات سب سے زیادہ مشا ہت جح سکی ی وہ مرت فا اد تال عنہ ال تلآ با
کہ فا فلا کی رید طرف نہیں لوٹ رتیت تسا شیر حر رت فا کی طرف لوٹ
ری ے وبا ےٹیل فاطریدلانی حضرت فاط کو چو تت بوسہ لیے تھے بظاہر ہے تے پہ ہوت تھا سل کے
عربوں کے پال مرو بی تھا اوداسی کے مقابلہ مس دوس ری طرف آہ ہاہے فاغذت بیدہفقبلتہ آ پک بات رف
او رآ پک تبات کو چو ق یں بل ہآ پکوچ مت یکی وکل ارت کوچ مت تفقلت وتا
اث فاو )471( باب المصا تخد واي
1 پر ہیں
حرس مال اور قبیل
الدینةً فَإذا اوا ضطَجتۃ کذ اانا گی 1 بو ب
نت یا بی؟ وقي خدها. رَوَاه بو داود.
ریت امن از ب ر یلاع فرماتے ڈی ںکہ جب حر اهر ر شی ال تال عد
شروش روغ یش مر ینہ لئے فیس ان کے سات ان ک ےھر میس وال ہوا ا نکی نی عائیشہ ی
بوک لا نجل بقار تھا تو رت ال دج ان کے پا آسے ور اک کسی ہو ؟ اوران کے ر شا رکو
چا
یچچ ہل اور نلک پاش لین الک ر مت
)1٥( تن وې اف عن أن اي صل اف مهو م آي بصب
یه فقال: «آما ام مبحلة مب وم ين رَیانِ اه . روا نی «شرح
الْسْنة4.
قرت اکٹ ر شا تال هافر نکن یکر کم کی الد علیہ وسلم کے پا ایک پچ
لا یکیپ نے ا کو چھمابچھرفرمایاکہ بات ہہ سکم لاور بزدلکاباعث کی ہیں اور ارگ
اث فاو )472( باب المصا تخد واي
اس تس آپ هي ایک خاش ورپ ارت ادلادانسان کے اندر ل کی پیر دیق ہے
اور دلگ اگکراولاوتہ مو وآ وی خر کرنے ٹیل فراغ دل »وت چ اس لے کہ ا وی ذات کے ملاو وک یکی گر
تن بو اگراولادہوء چ ہوں وآ وی خر کرنے یل پات ھکوذدا نگ رتا ہے کی وکل ات اب ادلاد کے مال
پور ہش لک کر ہو ہے ۔ اس لے انان کے اند کل پیراہونےکاامکان ہوتاہے۔ ای رح اولاد نہ ہو ےکا
صورت میل انا یکو ای جا نکی لگ یل ہو پا لکد ہوا سے می کسی کے لے سہارا نیس ولیک هیر زم گی
پمال ےء بات ر ے وال نت نش او قات انا نکوا نکیا یز پاد ہک ہیں مون اکراولا دہ وآ می چا نکوداۂ
لات ہو سو چنا ےک ملد بات می سے بیو ں کاکیا عا ل م وگ حا کل جک اولاد اک یز سے جس کے سا تور
انا نکوفط ری لگا اور ف کی عبت وی ہے۔ یہ دای بات ے ج سکوق رآن بیرغ نکب ای ناولم واولاو فن
کہ ہار ی اولاو اور ارت اموال ہار ے ے٢ زاش ہیں اس از اش میں مگ دال س کہ ان کے ساتھ
انا ن٤ ی تاق انان کوزیادہ خر کے سے کی ادر اہین جا نکوخطرے ٹیل واه سے کی ر تما ے۔
نا گے چم یس ب یک کم لی ائ علیہ وسلم مہ ات ںہ کش ات بات موجب بز مت لس
چوک ولا وکو کل اور بو یک عمش قرار ده ےکی وش بسک ماک شا الا دا وناب موم م وکا س لے نی
کرک لس گے یل میں فرما یا ںکایے مطلب لک ہے نموم ہے باک اتہک دیا الم تن ہے الثم تال ی
خصو می یلال سے ے۔
ریا کاو و سرا یک گیا ے خوشبو »ال می ریا ن کے ہیں مازبو۔ یہ وشجودار ود اہو ا ے- عدی کا
الیک ن ب واک اوااداللہ تا یکی خو شب و یں ے ہیں وا لک مطلب واک جس طرح خوشبوانمان کے ے قرحت
کا با ڈت ہے اک رس ادلاد کی اٹہ تل یک لیک ایی اھت ے ج باع فر حت ہو کچھ لاسکی ہو ہیں جن
سے انا نکی رورت وھ ری ہو ہیں لن ای خو شی نا نکر فی ان می تارج کنا یھ تسار
تا یکی ای ہوٹی ہیں ج نکی وجہ سے انا نکوفرحت بھی کو یں ہوثی ہے بل مکی نتمتو ںکی بھی ضرورت مہو
اث فال تم )473( باب المصا تخد واي
ہے تج رو اگما نتاس ےکی وک مممول کے مطابقی اتا سے ج بکھاناسما نم ذخا خوش ہیں جو تی لین نیک
روت ال سے پور ری ہو چ دو کی ضرورت ہے الک دای شرورت پر
ہے فرحت اورقا لکا باع ث تن ے۔ زئ گی یس انا کو صرف اس طر نکی نتسب اانا ن کیزن رک خمگ
اوراچرن#وجاع-اس_ م2 انا نک وض رورت موی ہے ایی تتو لک کی جو ض رور پا تکواو راک کے کے سرت س تم
تفر ت کاذر یعہ بھی تن یجان الل رکا مطلب بہ س ہک یا تال کی ایی ھت ہے جو انان کے لئ تر ت
یف بھی ے۔ چنایہ رت میم مت تاو فر نے ہی کہ اطبانے رات کھی ہیں جن سے انا نکی
طبیعت میس فرحت پی اون ے اور مر یشو ںکود بی گی ہیں فلال وان دے رو دواء اک دس دو خضرت
نے فرماباپچو نک بھی اس ف رست تساه تھا ہن د ہکان الل کیک "هک بی الد تا یکی صو سی عطاہیں
اور دو سراب مک الل کی امک تمت ے جو باعحت فرحت بو سے جس طرں خوشبوانہان کے 2 باشث فرحت مو
ے۔اولاد ٹل ہے دولوں ی پا ہا ہیں رورت کی انا نکی برک »ولج اراشا نکوااس سے فرحت کی
۳ سم ے۔
سوال پریراہوگاکہ کل بھی بز موم اور جین بھی نز موم وچ رطام را کا بب ین رای ے دہ نموم
ہو چا سے نز بات اصل میں مہ ہے او هک بات ےک لب مو کون سا ہے یہ جت تزا زک کے باه
ہیں اصل میس ہے خر موم اس وقت ہوتے ہیں ج بکہ ان کے ضیح لکیاجائے۔ ای رح بزدل گرد س
فط رل طوري پیړرامو وه موم نی ہے ہال الب ارس قاضایر غلا شرا لوت ل کیا لوھ موم ہے۔و گرنہ
طابر ے رتم وک علي الملا م نے جب سا پک دیاب اگ من موم تا کر بی
تین ہے اوراس کے پات اند از سے کل تذل ہو اہ ار کے مر فلاف ور زی ہو
دوسرے افظوں میں ہیں کے بیہاں نل سے مراد لت ہے اک طرح تن سے مرا بھی جبن بی
اور زی پیر امور تی ہیں اولاد کے ات ہت ہو ےگ وچ سے ادراولاد کے ات مت بت موم
اث فال تم )474( باب المصا تخد واي
نہیں ہے لین نموم نہ ہونے کے باوجوداتمان او رل ض ور ہے۔ ش رلت قاس ےک ہم اس بی محبت سے
مج ںکرتے اس سک تمہارے اختیار سے باہرہے ہاں البتۃا فان یہ سک رال عحبت ٹیل او رمث لت
میس کاواس نوچ ہم کمن سے ےک ہک کوت د نے ہو اگ حم شرب تکوتر تک دی توا تان میس پا ہو گے
اور اگراواا و کے ساتھ بی مہ تکوت دی نے ٹیل ہو کے اگرامتمان یہ ہو ٹیل ہو ےی مزا نیس ملق سے اور ی
پاک ٢ نے پانعام 0 ے۔ کنا تن وتا فعام لغ 1 بھی قوقح ہونی سے اب اگ مر ری ولاو یں ہے الطر 72
کے ا اس کے اتی بھی نیس اورفراخغ دی سے خر کرد باہے م ےکوی اتاد اکال ہیں ہے اور ووسرو س ا سکی
اواو ے اوران کے ب لی یگرب ین جہں شر با ری 2 کی شرو رت پیر او کم رن ےک اور 27
شر لمت تھا کر ےکاوہاں خر کی اگ چہ و زاين جتن کم تاکر دیاسکا توا کر ابھی ا تا یکی
نظر شکال ے۔ > دم پال رکاوٹ موجو ری _
ای سے یکی معلوم ہواکہ کٹل اور جین مت هوجو ہب سے مت ولاو کے ی لکی کر ہے بھی
موم تن یم ایک در ہے میں مطلوب ے۔ حرمت ابرا تیم علیہ الام نے جب اولاد کے کے دھاکی تنس ی
تق لک جہاں دای ایی وب آن ند الام 4 اور ی یارب اججعلیْیْ ُقیْمَ الصُلوة
ومن شی ای کے سات ا کی دنا کے لے بھی دھاکی۔ ہے کی دمای کا جُعل ِد مِنَ الاس وی
مواقم من رات للم کون کہ ل وگو ںکوا نکی طرف اک کر دح ادرا نکو رات
عطاکیئے۔ اور ٹس چ کی دما کر سا کامطلب یہ وتاس ےک اس چ کیک رکرنا بھی ی ہے ہاں الب تھوڑی کی
ات اود کال کہ ا نکی د نیا کے لے دای لین دتا کے سات بھی چم رم رون فرق موتا سے می
اور یی ی یں بای کے سا تھ تق وا ے میں اوردوسر ے یں
اث فال تم )475( باب المصا تخد واي
ای طرح ب یکره صلی اشر علیہ وم کار شاب إنک آن تذرورثتک أغنیاء خبرمن أن عالة
یتکففون الناس ق اغ دار لکو مال دار چو ڑگر اناا لے تر ےک آری ال ایی حالت میس و ڑکر
جا ےک وول وگوں کے آ گے وس سوال درا فکریں۔
الفصل راث
(۱0 عَنْ يعلى قال: لد حسنا وحسيناً رَضِي الله عنهیا اقا إِل رَشُولِ الله
صل الله له وَمَلَمَ تَضمَها یه وَقال: «إن الود مَبْحَلَةٌ جب .رو
آخد.
فرت مکی ر شی ال تخل عنہ فرماتے ہی کر حطر سن اور ریت ین دوڑتے ہو ہے
یکره میتی طر فآ رآپ نے ان وولو ںکو ان ساتھ الا اور باکر اولاد گل اور نوی
کابامشدے۔
کید اور عراوت دو رک کا ط رید
(۷) وَعَنْ عَطاءِ اْرَاسَاؿ اَن رَشول الله صل الله علیه وَسَلَمَ قَال:
ہے ام و r - ره کا ہےگڈے 6 ەو رو ر
(تصافحوا يذهب الخل » وعهادوا ابوا وتذهب الشحناء» ژواه مالك
مُرسَلا.
رت عطا خر اسائی ر شی الل تال ی عت سے روابیت سکم رسول الم ال علیہ و کر
اد شھادفرماباکہ یں مس مان کیاکرد ا لگ وچس ےکی شب وگ او رای یش ایک دوسر ےکدہدیے
دی اکر وآ یں میس محب تک ےکک جا گے اور عداوت نوس
اث فال تم )476( باب المصا تخد واي
دوچ رو ںکااکر فرمایاایک ماکاک ىہ يم بی نکیل ال لک وج ےآ لی ںکاکینہ تم ہو جا هگا
اور وو سر کر فر مایا پد ےکاو را یاه بان فر )کہ ال ست هبل شل محبت یل سب او رآ ںکی ع اوت تم
ببڑے۔
ہد کی فیقت:
پد کی سے ہب ہک وکہاجاتاے جود و ر کوب کی وج سے دیاجائۓ ۔ ایک ہ ےک یک وآ پ کول چز
دگل وچ کہ دہ اي ص دہ ہے اود اگراس لے دک ہ جک ہآ پکوال کے ساتھ ہت کد ا ی
ہوا کاس روتکو نآپ ن ماج ہو ےکی وجہ سے نیس ےر ہے رال سا تح ا ہار محبت
کے ساب ہیں تو دی یکر یح اش علیہ و سلم کے ے صرق تال توالبنہ پد ہآ پ کے علال
تاد رآپ بدیہ ول فرمالراکرتے تے۔
یہاں تاد وا باب اگل سے ہے۔ جس کے کک یں ہدیے یدیا بد کا با بھی نبا لہ بدمیہ چ وکل انا بت
کے لے »وتا جاور عبت کے اظہارسے بت صقی ہے۔ اور ظاہر کم عحبت کے ٹن بیس اس کو کی و لے
کہ اگ رک یپ سے ب ت کا نها کرد ہاہے وآ پ بھی اس کے انم ایا یکر یں ۔ ای سے بل باپ تال کف
استما لکیا_
ماف کی ایک فضیات
(۱۸) وَعَن الراء بُن عَازب رَضی الله عَنْهّيا قال: قَال رَسُول الله صل الله
عله وَسلم: من صل آزبعا قبل افاجرة نکاما لاهن في ية القذر
اث فال تم (47D باب المصا تخد واي
نان تَصَافحا بی بيت َنْب إلا سقط . وراه هي نی «شعب
الاجان».
حطرت ام بن عازب رف الد تعا لی عنہ فرماتے ہی کر نیک ریم صلی الد علیہ و ے
ار شادفرمایاکہ ےآ دی دوپہرسے پیل پار تصش ای اہے جیباکہ نے ىہ رفس لو ار
میس پڑ ہیں اوردو مان ج بآ بیس میں مصاف کر ے ہیں توان کے در میا کوٹ یکا تلم ووسا قط
7و اا
دوچزو لک ضیات اس یٹ مس بیا نک گنی ہے۔ کی زقس دو یہر سے پیل پار متیر بیس لت
پاش تک پار تس یس تا نکی فضیلت بیان راک بی ایماے جاک باق رس نایک ریم عدیث
جع سے تاش فضیا تک نالوج ىہ ہوگ یک ہے وقت انسا نک مصروفیت ٹس شیا بکا وتا ے با مصروفیت کے لے
ار ورپ تسب یی وقت میں از ی عاو را شل موتا ے بن کرو آ دی ات وقت می کی نرا زکی پابندی
کرت قاس کے نماز کے اقا تک علا مت ہے
اي مرت ام دام
ال عدریت می دو رک بات ہے ب کہ دومسلمان جب آ یں ل مصا ہکرت ہیں تون کے سار ناه
ساط ہو جات دای طر کی عد تلد ل ال ہہ بح پل ےکہ اس طر کی حدیوں یش صرف صن رزوی
داف ل ہیں یره تیک قول یی ےکہ رو یرود ولو بی مرادہوتے ہیں لیکن مشجوراور کی ےکہ صتجرد
ناو مرادٹیں ال س ےک کی وکنا و کے بارے مس اصمل تدم س کہ دہ لوہ سے معاف ہوتے ہیں لین گر
تیل ر ے شل ے بن رتو بہ کے معا فک ناچائیں ظاہ رہ کہ ہے بھی ان کے لی ےکوی مشل نہیں تاو قات اللہ
تی یک کیاکی کل ایاپ رسک ا یکی وجہ سے اللہ تال اس کے بڑے باس ےگزاہو لک وی موا یکرو ہے
اث فال تم )478( باب المصا تخد واي
ہیں۔ یہ کہاجاتا ےک یبر ول ہہ سے معاف ہو کے ہیں ا لک مطلب بیس کم قاع هسب دعدہ معان کا یوقت ے
بک تو کرے تپ ارچ معا یکا وعد نیس لین ووا ےل سے معا فکر دی تو ظاہرہے انپ ےکوی کاوٹ
نہیں
ف۸ ي٣ )479( باب اقم
بابالقیام
فصل رول
0
(۱) ڪن ابي سهد ا ري قال: ٿا رڏ بل قُرَیْظةَ عل خکم سَعد بَكَكَ
سول الله صل الله له رل یه وَكَانَ قريب منك فَجَاءَ عَل جار »
.لے
من الد قال رَشول الله صل الله عَلَیْه سل بلاتصار: 'ُوٹوا
. متمق عَلَيْه. وَمَقی اريت بطوله نی باب جگم الْأَمَرَاء۔
نظرت الوسعیر خر ری ر شی ال تدای عنہ سے رولیت کہ دہ فرماتے ہیں جب بت وقریظہ
حطرت سعد بن مواڈ کے فی کو لی مک کے اتآ ے فور سول اولد صلی الد علیہ وم انیس لان کے
ےآ دی ال وقت حطر ت سع رآ پ کے قر یب نی تھے فو حت سعد ای کد تھے پر سوا رم رآ
جب مسر کے قر یب یچ ور سول رسفا نصا سے فرمایکنہ اپنے سردا ری ط رف او
تس یک یآ پدکھراہون ےکا عم
ىہ باب تام کے بارے یں سک سک هکل هبو هکل صور تلو
1. ایک نے تیم تعاون۔ یجن کیک آمدی هش ہے تالم ا لک مددکی جائےء من کے لے
سوا ری ہے اترم کل سے آپ ا ترنے میں ای 1 مد گر د ہے قیال کے پا ساماع سے ا یکو سخ لے
مٹش آپ الک مددکررے ہیں اس مقر کے لے ا کی آمد براھتے ہیں وی ن ہے اورال کے
جواز یی لک وکیا شال یی نہیں ہے۔
اشرف تم (480) !بالقیام
2
دیا
ما
ات
دو مرک صورت ہے تیا مکی مشول۔ اس سے مرا کہ نپول کے پل ہوتاتھاکہ ان کے در بار
یس اخ رک مقر کے مض خیم مکی خر ے باظھ ند کر سا ہبھٹرے ر ےا کو مثول بھی
کے ہیں اور مود کي پت یرہ شییں۔ اس کا مقر الس تیم اوراو وگول پر ر عب اوردصاک بٹھانا
واچ
.ری صورت ہے القیام یتک کے پاس ا کی تفت هکس ون ہکس یکاکوئی
من ین اس کے پا ا کی فاظت کے لم جکھٹراہوتاہے۔ مہ اس عد ییے کے موق کم
صلی الل علیہ و سکم کے پا حضرت مقی رین شعبہ ر شی ادڈدتعالی عت اک ط رہ سے ار کته
. الیک قام ہے قیام محبت اود قاع مر ور سحن کیک آ می خو شی بہت یادہ لی اس خو ش هرن کے
ےا مک رکھٹراہ دگیااور اش ھکر ان سے لاء ےکی چا چام مه باب مم تیا مکی بت عد نشی لگذ ری
بھی ہی ںکہ جب حضور صلی اول علیہ وم ححضرت فاط کے اش فو قرت فاط ہا ھک رکٹ ری ہو چا تیل
اور ظرت فاط جب حضو ر اکر م مك کے ا سآ لت حور اکم ان کے ے اھ ر کے ہو جاتے۔
ای طرییے سے او ربھ یکی میا کے ےآپ لا علیہ و ما یں وم انا لا قات خو تکار
رذع 2 ے۔
۰ ایک قیام ہوتاہے تیم تید ں یش یکس کی آمدی ہکھٹراہداجاے یہ جج کم ہآ داب للا قا تکا یف حصہ ہے سم
یک نہیں ہے اس مل کر یر صرف السلام ملیکم ہے اورا کی کیل ہے سے مو جا ہے اس کے علادہ
کوک اور چ تی می وال لب
. ایک قیام#وتاب تام اترام اور تام م ج شای ےک ورپ کی ارش قاب ل احزام و نے
اوا ےول یل جاطزا مآپ و کر ر ہیں ا سکاانظہا رکھرنے کے لے اکآ دی هفرس ہوجاتے
ارفا تم (481) بابالقیام
ٹیں۔ اس کے بارے مس اختلاف ےکہ ہے درست سے پا نیس خض رات الکو رود ہیں لین
اکٹرعلا کے ریک بھی جا چ۔
چو ریت اک وکر وہ رار و سے یں ا کی و مل حطر ری ان کی صبیث جوالفصل رشان ے شروغ
روط می سآرہی ہے ووفریات ہی کر صا ہکی فظ رل حضور صلی اللہ علیہ وم سے زیادہ بو بکو لاور
تھا لین اس کے وود جب یکر مم صلی اون علیہ وم شرف لے تو ما کرام اس کے نہیں
ہواکرتے سے اس لی کر این معلوم کر نمی صلی اش علیہ وم ا سکوناپبند رہ کے ہیں۔ معلوم ہواکے
اتی کھاہونا پیندیدرہ نیس ہے۔ اس طر که اور صد یں ہیں جو قیام سے تیپ ولا کن بل لن
جوجوازے تک ہیں ا نکی رف ے جاب بیس کر یک ریم اش علیہ وس مک هگ رابت ری نہیں تھی
بل می ی یجن یآپ ا کو وضع اور بے فیک وج سے طہتای پر تھاک ہآپ کے لے اه اھ
ک رکھٹرے ہوں۔اىی ط ر لے سے دوس رک هثل جو ی پر ولال کر ری ہیں وہ موب اس تیا مکی نی یر داالت
کر ری ہیں جس میں سا ےکھرارہاجاۓ جم لک زکر اوپہ قا مکی صو رول میس دوسرے نر پر ہوا۔ یاوہ صورت
مو ج چک آنے والا شس حب جا هگ وجہ سے اپنے لے پش هکره کرک میرے کے لر کے
ولا کا اس ط ری سے پاہنانالہندیددہے۔ اود اگ راس کے اس طر کے ہو ےکی وجہ سے ا کے اس
رض میں اضافم #وتاسپ راون ی نا پشریده ہوگا۔ الا جوم یم تم ارام ے اس سے شی ان
07ب
وو ری طرف جو حظطرات کے ہی ںکع زام ناچا ے انہوں نے کی اعادیث سے امت لا لکیڑے۔
اه باب بل یکی حد یلآ نکر فلاں ب یریم صلی اٹہ علیہ وس مکی یدپ هکم گیا ور یگرب
ِا فلا ںک یآ م پر اط ھک کے بوک ینم زیادہتراحادریث قیام شم پر و لالم تکر ی کر تلم
او ری مر کے تیا ید دا تک یں جی مک پیل مر کیاگیا۔
اشرف از تم )482( بابالقیام
الب ال مس بس حطرت سعر بین معا کا داق ہکان اہم ے لک خلاصہ بيس کر زوا مزاب کے بعد
حضو راک م صلی الٹر علیہ وک موم ہاگ کہ وها اب کے در میان نو قرو نے بیع کنیا کی ہیں اس لئ ان
کے ماھ بھی بھی نٹ لیا جائے۔ چناخچہ خوت رر ہکا ھا صر ہک لی یاود ہے تلع بند ہو گے کی د کیک محاصرہ جار
رہ آخ رکادہ اس شرط پر تقلعہکھو لے کے لے تار ہو گ ےک ہآپ کے در میائن اود باس در میان حطرت سور من
مواؤنیشل ہوں کے جوم فی کرش کے وہ ہیں تلور وکا ححضرت سعدبن محا کی اکل رگ پر ج وکرو نک ایک
رگ ول رواب میں ترک تھا اور شید پار تھے لین انہوں نے ہے دھاکی من یک ائے اللہ کے فرظ
اتام دکھانااورے بھی دعاکی خی کہ اے اللہ !اگ ریش کے ساتھ جنگ باق سے وھ رق یھ نهک جاک بیس مزید
خمزوات میں حصہ نے سول او اکر ریش کے سات ےکوی اور متیر جک تذل ول تو یر آپ سے وھا یں
کراکہ کے زندہ رک بل ای زم کے اتد ہے شہادت مل جا لوا ی بات ے۔ بہرعال خضرت سعد مین
موا کواپوں نے کم اویل تمل مک لیا چ وک ہے یہار تھے زی تھے اس لے نیرب صلی الف علیہ من سر کے
تریب ان ے لے خی ہکلواد یا تھاتاکہ ا نکی دب پھال کی آسسان ہو اور حضور صلی اٹہ علیہ و سکم بھی ارپا بارا کی
پیا یھ یکر اچاہیں اس ےکر یں ضور صلی ایل علیہ وصلم نے اس مقر کے لے انیس بای چاچ ےگ ے
یھ وام وکر آئے۔ ارچ ان کات ہر سے زیادہ وور ہیں تھا لان چوک پار ے اس ان سوار ہو
ک رآناپڈا جب ی سر پا پچ تو حضور صلی اللہ علیہ وم نے فاقوا سی ہک مکمہ اپنے ردا کے لے اکر
کم ے و جا فو یہاں الس یس کت بسک می اش مرکا ویر تد جو حرا یی مکوکردوقرار دنت یی
ود کت ہیں یکھاہونا تیم کے لے تالا نکی نصرت اور بر کے کے ا س سک هکم ینار تھے ان کے لئے
وا ری ے اترن اشک ہو ہتپ مل نے بھٹرے ہو ہا ےکا عم اس لئے و ا کہ ا کو سوا ری سے اتر لیں لان
دوس رک طرف کے طرات کچ ہیں ادرا نکی ہے بات خاصی دز ےک حطرت سعرین معاذر شی الثر تال عتر
الصا ر کے ایک تبیہ کے سر دس اوراتم یرت ے اور بهار بھی جے وب بات انتا اد کہ ان سل اردارول
اور سنا والوں ےا ہیں ا یل گے پر بیڑھا کے ر وا مر دیا وا ساط کول کی ن ہآ یو اغلاب بی سک را
شرف الم (483) بابالقیام
کے رام نکسا تھے ےک یں ول کے ای لئے اتارنے کے لے تخاو نکی ضرورت ال »ردو سرت کہ
ضور صلی اللہ علیہ و سکم کے اقا تو موالی سی ہکم ہے ای یشنم فی ں کہا لفط یار بات پر ول کے
کی یک ہکھٹراہوزاا نکی سیادت اود سردا رک وچ سے تاور ترس ےکہ واق ری کی امخا زی ثل ایک رولیت ے-
داد لگ یہ یت کف وت جع کے لے بی کی اردی ہے۔کہ حضو ر صلی اویل علیہ و لم کے اس ع مکی وج سے
ار دولا تغل بناک ہکھڑے ہو گے اور در مان سے حضرت سعد بن معا زگذ رس وی اس با کی داد لاس کم
هیا تخاونکی تلم تام کے لے قد اس لے سج کی معلوم وت کے حضو ر صلی علیہ
وم نے یہاں یما کے ہو ےک مدا ماگل ہے کاک ی اور اکر اا کڑے ہونے سے ھی نکی
روات س کے اور عحفرت سم ر رف اللہ تلع کایے داقعہ ال کے جوا ولال تکردہاے الد ہج بھی کہ
کی کےا حنزام ب شسکھٹڑے ہوزائی نش یہ ماع ہے۔الینہ اتی بات رور کہ عربوں کے اندر ا لکا یر وال
اس کہ ا کام زارح ب لفیا قاس لے حضور صلی از علیہ وم اور ارام بھی ا ںکاز ید مول
لقع وس لین اس زان یس ا سکازیادہ مول نیس تیا سل رت بجی س کہ اس طر نکی بے ی
کاماحول کہ ایک دو رت کے لئ ات را کرت ہو ےکی ضرورت موس نکی جائے۔ لیکن اگ رکھنرے ہو ہیں
و کو مر کی بات نس
# اوقا تک ہونے میں کھت بھی مون ے جاک یش اداروں کے اندر یہ ول ہوتا کر
ور اہ ٹیل جب اتا 2 ہیں آوسب طلبہ اش رک رکھٹرے ہو جاتے یں تاس میں ماه اور لت کم طلبہ
کوضا طورپتچھوٹ و ںکواد بکی ماوت بک ے دوسرافائر ہے ہوا کم ایک وفع طیعت میس تھوڑی یس
کیا پیدابو جا ہے کی تہ پر ایا ہو تا ےک کسی کے س ےکھٹاہہون ےکا ہت یاد مول ہوتاہے اب اگ رآ پ ال کے
2 کشت نیس »ول سک عر فک وج سے ددم که کر می ر ےآ ےکوااس ن کو ابیت بی ہیں یواک
صورت میس کھ کت ہو جانائہر ہے ال ےک آنے وانے ماما نايم نکم ال کے سا تھ اند
اشرف از تم )484( بابالقیام
کیاجاۓے بے دوب جج کہ میرے ساتھ اه ویب کی ہے ادر برس ےآ ےک وکو یت ٹنیس و یکو چاچ آ
اعادیث یآ کاک رک سلا نآ ہے اود چک کے ان رثا دی اور و سحت موجود ہے پر پیل سے ٹیل
وکا تھوڑے سے می اوس رک با ود هک یرس ےآ ےکوا نہوں نت ےکوی موی لاه
ۓ نے والے کے ل گنی ل پی راکو
)۱( وَعَنِ ان عُمَرَ عن ال صل الله عَلَيه وس قال: «لا یم الرَجْل
الرَجُل من جلو تم لس فيو وک تسوا وَتَوَسَمُواہ ۔ مق عَليه
حضرت اہین محر ی اللہ تولی عنہ باه نیک ینعی وکام نے راکو
تحص دوس ر ے7 دب یکواس کے ہکا چ سے نہ ناس کہ پچلروہال پر خود بیٹہ جائۓ با نتسه
اند رکش هگ پی ار واور ط رز گل میں وسحت افیا رکرو
اس یش ددادب بان کے گے ہیں۔ ای کآنے وا ےکااور ایک یل سے ٹیٹننے وا ےکا که لوگ رل
س ےکی بر ہو سے ہیں بحرت کر سآ ہے تال کے لے بی جائز نش س کہ وہ بے سے بط ہو کی
چک سے اٹھاۓ اوران سے سک هک ول ال ج هل یمتا چا بتاہوں۔آنے وس کے لے توب مم ہے کیہ چیہ
سے ٹیم ہوئؤ ںکوزہ تست لیکن ج پیل سے کے ہوئے ہیں ان کے لے عم ىہ س ےک دہاش کے لئے لہ وی
اکر پیل س ےگل وکر بی ہو سے ہیں وزرا ال لکر بیٹھ ال اس کے لے تل گنل نک لے تووونوں
ایک دو رےکاخیالر رسیم اسک جل کا ہے هال سب ل وگو کا ہن برابر ہوتاہے اور یکودوسرے پر فوقیت
اور تر کسی وج ے ما صل نہیں ہوئی جیے سیر ہے توداں جو تن جس مگ ہک یھ سے بی کیا سے پا ٹیش
یں اس یکا ہے دوس اشن شک راے ہے ی کی کر ون یہاں تساک طس ہرامی جک چہاںیے
اس (485) اب ام
س بک کے ماب مو پردوطر ی ہیں ہوتی ہیں بعش جج یں تدای ہو ڑں جومباعات کے یل ے ہوتی ہیں تسه
کچد ے یاف خ کیک لمیر ان ہے اور دپال رکوک بازار د یرہ لے جم کو پا رس اقا کو ہازا ره
و رامیب طرف سے ئک ہک یک تی سک وہاں پر اہی سا کا کی نے اپتافروٹ ی نے
کب لگا لع ایک چم پا رکوزیک تنس نکر گیا گے مارا کر یل کیج دوس اکر با
یاب الک ہے پھلا اکر اسے ال سک کہ تم یہاں سے اٹھو می یہاں ٹیو لگا جو پیل کک جا ےا۴ کت ہے
دوس را آکر اسے اھا ہیں سک دوس ری تین ومون یں نک ارچ معاوض دیا ہے اس کے باوج دس ب کات
برابر ہواہے۔ قرف کے ایک ری کا ڑکج ال کے ایک ڈبے مس سارک وال س ےکی نے بھی ابق
سٹک نمی کر وا لت رکف سب نے یاہداہے لاب بھی بچی عم ب کہ جو جس سیٹ پر یله جات وکا
وگل جوبعد شش آیاہے ا سکویہ نا لب کہ پیل سے ٹیش ہو ےک وہاں سے ز برق ہٹاے ابر ات پات
ضرورہے شرو رت سے زار مہ یق ہک نایا لقن ل ہے مور میں دی فآ کی تک پر یاپ ای جک
ا کا ت سے اک کے مات ساتھ تھوڑیی ی اور لب ےکر لیا یپ کوک دو راک کے ای ر سے
کا یک کت لیاوا ایک سیٹ پر بی گیا اور دو سرک سیت پر ابناسامان که لام میک لو و سرا والا ای
کو نویس اھا سال تہ جس سیت یھ ہے سان رکھا ہو اہے دو امان اکھواکہ ایی چک پر روا سے جوسامان کے ے نا
کی ے ابش تھی مین کی اور مہ ال اکر لیٹ کیت شتا یک ھن اس سے زاج اس ےگی را ہاش
ا کا پیل آنے ادج لب هگب دوسرے ا سکواٹھا کے ہی یک اھ کے مخ باتی ہم ٹنٹھیں سے_
ما کل ی کہ یہ تصرف ملس یار کات ری تذل تنماک ککہوں میں ہے جہاں پر عم وگو لک کن براہر
ات
الب لے سے ٹین والوں نے بک ضر ور ت سے زیاد ہگ ری ہوک سے اور بعد شس اد یآ ڑے لوا ی کے
ےو سحت پیدراکر نان پر اجب س کی هل ا کان فو الین رور کی یق ره تزا ج چ ہگ ری مو ے
اثرف اوج٣ (486) ابالقیام
ا کو چوڑتا ہے ان پر داجب ے۔ اس صورت میں توا وتوستواکا امر وجولی ہوگا۔ اور گرا ہوں نے بلہ
قزر ضر ودر کیرک ہے پاک یکول بعد میں يا اب اکچ اس سے لے چک غا یکر نااج ب ہیں کا سب بی
کہ اچ ےآ پک ئ رس گی پراش کر یں اس کے لے بل بنادیں۔ تا طوری اگروہ عمرمیں لیف
سپ پاکھزدرےہ پیارہے اک کے لے جک و ژدناي زیادوفضیا ت کی بات ے-
اس میٹ کے تاک اور مسر اف علمانے یاس وهی کہ ی ہے میں اس ط ریق سے با قاع ده
بدا رک سے و سے ہیں و کے کے جبی اک ہآر کل بہوتے میں در سگائیں ہو نی ہیں اور مت رر ہیں مسر نی کے اثر رو رل
وغی رو کے علق گے ہوتے تھے اب ایک تس ر وزان ایک فاص ی اس لگنا درل حدبیث دیا وال
بی ھکر فت کاو ری دیاب اقآ کے لے یت کی اور مقر کے لے یھنا ہے روزانہاسی بک یکر یھتاس لیکن
کسی د نک اور مولاتاصاح ب کول اور مر ث کج کے اوراس چکہ پر دہ کر بے کے اورا نہوں نے اپناعلقہ ال
اورجوروزانہ کے و ے بعرش یچ اب ان کے لے بعد ٹس جک ران کواٹھانا چان ے با ال مس اختلاف
ہے۔ مش تلان یکا کہ چ ھکل ہے دو زان ال لقاال لے ا ںکایے کن م گیا لاہ دو مرس ےکو
انا چناچہ شافی کازیادہ ران ای طرف ہے اورد و سرک را ہے ہ کہ یں چگ سب کے لے
ہراب تاس ےآ ج یھ کیا پل ہے ناحا تا ہے بے جا یکرت تھا لیا ن ہج دوس ایی ی اس ےج اس
کا ے اود یہ بعد یش آیاے مزا ات وہاں سے بل سنا نفک زیادہ تر رمان اک دوس رگید اس ےکی طرف
سے اور ال حدبی کا ظاہر اور موم ی ای تچ کا قاضاکراے۔ الت تام ہے معلوم تس ۔ وا ام کہ اکم
یا تول رک قرو ےکہ فلاں صاحب اس چ یں کے فلال صاحب اس چ یلگ توا سک پیت دی
رور یہو گی۔
اشرف تم (487) ابالقیام
ای رح سے اگ عرف ایمائن چک کہ عام ره ایک کک یی جو عفر ٹا ےکاعا کی ہو جاتاہے ال
کوواں سے نيال جانا ردو سرت کاوہاں کر ٹیٹھنا اس وقت می اگرچہ دوسرے ی کے لے اس
کوا ھا ےکی اجا زت تہ ہو کے وانے کے لے بیج بات ہے۔
عار شی طورپرا ھکر جانے وا نل کا 51
(۳) وڪن اي مُرَیرَة ن سول الله صل الله عليه َسَلم قال: «مَنْ كام ین
یه َّجَح البق عق بو .وه مسلم.
رت الور ےر ود شی ال تال عنہ سے رولیت ےکہ ر سول اللر ال علیہ و کم نے فر یاک
جآ می ایی ماس سے اط ھکر چلاجائ ردو یرال میں لو شک رآ وا کازیاد ہت دارے۔
اص اصول یے کہ اس طر حکی ول می کہ جوی جائے ا لک تن ہے اور ج ب کک ددوہاں ٹیا
ہواہے ا لاج ہے اور جب ا کر چلا جا توا کان م کی کے د نکوق اد رپ مم ایکا وکر لین
ال عدبیث کے اٹہ اک سے ایک اسب وو ےک جھ بی ای لے دوہ کا ن ب نک دہ تھوڑے سے
کی اکام کے لے انیت سے کیا کہ تھوڑی دی بعدوائی یآ جا ںگا۔ ماو ض کر کے لے هگید اک صاف
کرنے کے لے چلاگیا۔ گر وژی دب بعد دو بار ہآ ےک غیت سے ا ھک گیا ے توا صورت یس اا کا کن برقرار
ہے ده مرش ا سکی چک یھ ہیس نے سنا اور کر وو سرا کس ےکی نے دالا سے اٹھاسکتاہے۔ لیکن جیار
پیل شش نے باکر یی اس صو رت میس ہے جب پہلا و کدی کے کے اک ھکر چچلاجاے اور اتر ہے کہ جانے دالا
ایی صو رت می کول نخان ره رک کر ےتک د وسرو لگرپ سک ےک ہے ج فالا ل کی کے استعال میس ہے۔
اشرف تم (488) ابالقیام
ہے بات ال صصورت میں جیل ط ول وقت کے لے اط کر اناد ہو۔ ملا عشاکی از کر جات ہوئے م کے لم ےکوی
تال رک ہکیاکہ اکر نے ییہاں ناس توا سکااختبارخییں_
رفصل رثن
اہن لئ لنظی اجھڑاہواپنرنہ
)٤( عن آنس بن مالك قّال: ا يَكُنْ تخص آَحَبّ هم من رَشولِ الله
صل الله عليه وَسَلَمَ وَگاثوا دا ره لوالا یمن من گرامییه لِذَلِكَ
روا التَمِذِیٔ وَقَالَ: مَذَا دی حَسَنٌ صحیخْ.
خضرت ال کے ہی ںکہ مار ری سکوئی تشر سول یرم سےزیادہ جوب یں تھا
صعابہ جب حور َو( شیف لے ہو سے )کے کے بل ہے تھے ء انس وج ےک
ایس حضو روزم کا ونان کر نامعلوم تھا
)٥( وَعَن مَُاوية قال سول الله صل الله عله وَسَلمَ: ١ مَنْ سره نیتم
ارجا قيامًا را مَفعَده من تاره واه المي و داژد.
خضرت موا وی ر ار تخا عنہ فر مات یکمن یکر بح صلی اش علیہ وم مہ
جس شی سکوبہ بات پیند وا کے سے لوگ نل اکھٹرے رہیں توا کو چا ےکہ وواپنا دجم س
اسف
اشرف تم )489( ابالقیام
بے ظاہ ایض فلیتہو مقعدومن النارہ لن حقیقت میس اب س ےک ابا دوزغ یس اه
گا۔ ا ںکادوزخغ شی چانا لے شدوہے وجب دوزغ می جانا شم فذدہا لس یپ رتاپ دہ جک سوج ے
خووی اپنے لے مقر رک ے ۔ یہاں پر سول اللہ مك نے جس زیر وید ان فربائی ہے اس کے پاب ٹس
دو با ٹس ذ ہن یل رکیں۔ ایک وم کہ ىہ و عید ول پر ہے اور و ل امت یکھٹرے مون یں ہے بل کسی کے سان
کے د متاس یراک شی بد شاہوں کے در باروں ہو تھا دوصرے باه ید یرل می مٹولپ ہبھی نہیں
ہے ءکھٹے ہونے پر تماخض کے لے د گیا چ جو چا کہ لوگ میرے ل ےبھٹرے ہوں۔ ارچ
ول بھی پشریده لسن ب رمال ا سک اتی غرمت ہیں سے تن مت اس باتک ہ ےک کو یآ دی ہے
چاے اورا وگو لکو کی کہ یر سے ماس ال طر یق سے کے رای
کی گر تا ۳ ر رو ۶ ى رکه ل که رر ؟۔ وک ضس ہے
)٦( وعن آي ما مه قَالَ: عَرَج رَسُول الله صَل الله علیه وَسَلمَ مُتَكِتا عل
عَصَا همتا فقال: «لا تقوموا کیا يموم الَْكَاجِغ يعَظُمْ بَنضها بعضاه . روا
و رو
ابو داود
ریت لام شی ال تعالٰی عشہ فرباتے یلک یکر مم ینعی وم ایک لا ھی تیب
6 پار تشر یف لا ہے نوم سول صلی اللہ علیہ و کم کے لے ا ھک رکھٹرے م گے دآ پ نے رابا
اس رپ ےکر ےد ہواکر وا ی هس ہوتے ہیں اس کی نظ مکرتے
لیات
اس کا عاصل بھی میس کک یکر کم صلی اٹہ علیہ وم نے اپنے ےک رامو زاین نویس ف مایا
اثرف اوج٣ (490) ابالقیام
)¥( وَعَن سعید بن ابي ا حسن قَال: جَاء ا و بکزه فی ماع ام لا
رَجُل من عیسو قبی آن جس فیه وال إن الي صل الله علي ول کی
عَنْ دا ء وتبی ال صل الله عَلَيْهِ سل آن یمس الرجل يده بوب مَن 1
يَكَسّة. روا ابو داود.
حط رت سین ال لن جو رت تن هرک کے ماد هت کہ حرست هر
ہمارے پا ای کگوای کے سل میس آۓ ایک تن ا نکی ناطرس هک ی سے اط ریات
هریت ال وکر ہے اس چک ینہ سے انار بااورف ما یاککہ ت یکر یم صلی اللر علیہ و من اس سے نع
را ای صلی ال علیہ وم نے مم فرب پاہے اش بات س ےک کول را ابی شس سے
کے سے بے سے اکن ےکپ پنا یاننیں ہے
12 امیا کے موز .وت وی سے دست ردا ری واجب ښ:
اس ل دو یں رت اب وککرہ ر شی الد تال عد نے بیان فرباگیں۔ الیک ہے ےکم ان ای صلی الد علیہ
وم ہی ن زد بن کرک صلی الد علیہ و نے اس بات سے مش فرایاہ ےہ پیل سے کوگی ضبن
#وامواوروو سرا تن بعد می ںآ اوراس بط بو 2 12 کواٹھاۓ اس سے ضور نے مجع فایلا کوج
سے حعقرت الج ره ےا شک رطس انار ماد لن سوال مہ پیا ہو تا ےک بی عم وال صورت
میس سے کیہ چک ہآانے وا لی اکواپقی لہ سے انار خود وپال ی ٹیٹھ جاۓا ری سے جرا یس ای رضامت کے
ایق یخی کرد و نالک بات نیل ادد با بھی بظاہ راس نے ابق را هتکس چک فارگ شی
رت ححفرت اب هکره ی اود تال عنہ وال هت ا سک یکیادجہ ہے۔ ا کلف وجوہ با نک گی ہیں۔ ایک
دج بیا نک یگ کر اقیاطاادرقور محرت ال وج راس یرتیل ارچ شتا جائز الین اط کے
اشرف از تم )491( بابالقیام
طورپر ود کے طوریر قوی کے طورپر وہاں ٹٹھنا شم ںکیا. کان زیادہ جع بات ہے معلوم و هکم خضرت
ای ره پم و کیب وکاک ال نے جو ہہ مہ خا کیا سے ہے سو کک کر میرے لے یلم خا یکر اس
ی ضرو ری تاه گر بڑے ہیں اور بآ د یآ کے پیل سے نی »ولاز س کہ انس کے ے چ نا یکره
ادرایک شیر لاز مک مکولازم بج ہکر نے سے رضامت ہی قن یں ہوتی۔ رضامت ری ن اس وقت بو جب ال
کپ هک الاک نا ھپ داجب نیس ہے باس رم کہ یبال نے ایقیارضامنلد کاس ےکیاے۔
چوک ال تال اک نے یہ چا 4 کہ چوک بل ےآ ویآ گے یں اور اکر چ ل پل سے جچٹاہوں لان یره
لے لازم کہ یس ہے کہ فا کہ وں اس لے خضرت اج نے اس لے ا کی اس انار رضامت ر یکوکانی نہیں
ھا ی ایی ہے ی ما ایک اور ریت ںآ یاس ےکہ سول اللہ لا علیہ وم ایک مرت یل ترف لے
جار ہے تھے اس مج ایک تن ج کہ اپ کے پر سور اوہ کی یٹ سے تهب تیاور نکر صلی الہ علیہ
وس کے لے ای سیٹ خا یکر و یک ہپ بیہاں یس تزور مل نے فربایا:لاانت ان رواک الاان تج لی
کہ میں اس طرحع آگے تن ٹیٹھو ںگا بل ایق سوار یکی انی یٹ کے تم تیادہ کن وار پل الب تم اگ رای
رضامت د ی سے یہ عق میرے لے و ژورن یھ جا ںگا۔ بیہاں پر یی سوال کہ لبق رضامت دیکااظہار
ا نے پل یاجب اس نے حضو رکو ین کن لک یک ہآ پ آگے تخریف کل رک ھک یک اض رورت
بات دی ہے۔ چوک پا ال اک ا کی نے ہے ماه کہ بڑے ہیں الیل کے سول ہیں اس لے ا نک وآ کے ان
شای د لام تاد را کي کت دک ا نک کے بٹھایا جاۓ ہو سنا کہ دہ یىی سور کرت وال 2 یکر صلی اد
علیہ وم نے ا سکویہ تا با کہ فیس ہن ہار انی ےآ کے ٹین ہکا ہاں ات اک رتم يہ جا نک ہک ےآ کے نکاما
سے پل ربھی تم ےآ کے تکاس رها ںگا۔ اپنے کن سس هی کے ایرو ست برداریی می ر ہیں ای
رع بیہای اس با تکاامکان تاک دہ ال سے ادبم سو نک کہ ال اکر نائجھ پہ ضرو رک ے اور رتش ایا ہیں
کرو ں گات تاب ل ملامت هر ونکت رای ےکیاے نار رضامت ری نظ رآقی ے لیکن تیت یس رضامت ری نہیں
اس لج حشرت اب ویر ور شی الد تال ع ال چگ پر نہیں کے ۔
اشرف از تم )492( بابالقیام
ووسرو ںکی اشیاشل بلااچازت تر کفکرنا:
دو سرک بات مہ فا کہ آ کی ده سرت کی سے سے نات اس سے ن یکر مم سل لد علیہ و کلم
نے من رای وجہ ها ےک تا کے مال میس ا کا اجازت کے ای رتصر کر نامز ے توجب اپنا ا تھ
دوسرے کت ات صا فکررہامہے اود و سرت مال بل الک اجازت کے ار تصرف ہے سی
صا فکرنےکاہ یکیوں عم ری لکی مہ بھی وجہ ہو سک ہ کہ ہے بات جم مو تنب بل رال مو وہاں ال کی
ضرورت ہو کیک کےکپڑڑے سے بات صا یک لاو اس دجہ سے با لپ اصاف فک رن کا بات فرمائ یک
یدو سر ےکی کیت میں ول ساتصرف ہے اس ے پت اوق تآ وی ا لک وان سکرتااور بعتا ےک اتا
کی چٹ کیا ۶ رتم ولاج ۔ دوسر ےکی کیت تلو با تصرف ہو قد ہی ریا کے ہے لیکن دوسرے
آد یکی کیت میس تھوڑے سے تصر فک وآ وی متمول یاب ما کالم لیک باہو ءمنذرس گر سے اس
سے بات صا کر لیا تک ہکیاف رق رتسب اس ے۔ تو حضو ر صلی ان علیہ وسلم فرباناا ہی ںکہ جس تصرف
کوتم کول بجر ہے ہوا سک کی ای ران کے کی ںک ناچا ے۔
یں سے متا یک بات ہے بھی بج می سںائ یک ہآ کل لف ۷رہ کرام »وراد بین یت کے اور وگول
کواطاا کے کے لئے اشمتار ما2 سے کی جات ہیں دلوم وله دلوا ری اکٹرو شترا وگو ںکی مزر
مون ہیں قوان یں ہے اخال کان م دیک موتا کہ دوارکا میک اس با کو پند ی کرت کم وہاں ی اشتہار
یاس ایک یپ شرگن بھی درست یس ہے۔ دی میس ہے موی ساتصرف ہے لین بہرحال ىہ له
دورس ےکی کیت یں ے مق رازن کے تصرف ہے اس لے ہے ہا ال- ہال لت چہاں اڈ نکن #ووپا اور بات
ہے جس یس نے اتی دلوا خو بصورت بنا ہے اس پر پت رکیااس پک دروخ کیا که او رکذ ظاہر وہ می
چات کہ می ری ولا طر نکی نظ نے ایک شس نے دیو رک یکر لیکن اس پر یھ ی سکیا۔ تج اه
شرف الم )493( بابالقیام
قصیات میس ہواہے توا سکامطلب بظاہر کی کر ا سکواس س ےکوی خر نمی کہ می ری داد بارس ےکی نظر
سے اشہار کے ے دوا رو نتصان بھی یل تدالو حر نکی بات اج
ہر عا لآ پ سی الث علیہ د میک کے سے با و نے کاذکراس لے فا کہ ظاہر بے مول
ساتصرف ہے ہے کک اک کک اجازت کے فی ہا ہے اک صور تب نے تی رہ یک اس یں
وکساک فپ ہوں نواس کولس ا سک اجاز ت کے اق ہاتھ صا فک ر سکتاہے۔اصمل میس بات ىہ
کہ تر فک نے کے لئے مان کک ا جات شروک سے اوراجاز تمبھی صرا او تی ہے کی ولا لا بات
کامطلب یس کر من سے تال نے ی کبک یراون الب سے کہ اک را نے ای اکا بر موس نہیں
کر ےگ تو دنت سے جس شی سکوکپڈڑے بی ای نے یہنا سے ہیں ما پناغلام ہے با بانج
عیای کے اندر هپس ا کو اس نے پہناھیں ہیں راس کے کپڑروں سے باتقھد صا فک ےکا ار وا
کارا یں ما گا اس لے ور یذ ا کو کین کر قران سے یہ بنا ہوکہ پگ کی وہ ا یکو
باجا ےکا نب راس میں تصر فک اجازت لک وکل جب اس کاس دبا رده کامانک هیال لے اس مس
ا لک اجازت کے ر تصرف ال ہال رما یراگزور بات ے۔
ال ےشن ے پا سآ پ نوزم کاایک مول
)۸( وَعَن أبي الدرداء قَال: كان رَشولّ الله صل الله عَليْه وَسَلَم إِذَا لس
جَلَسْنا وله راد الرجوع تَرَعٌ نله او بَعْصَ ما کون عَليْه یرف لك
روو ام
م ۰
اأصحابه فَیكبتونَ. رَوَاه ابو داؤد۔
اشرف از تم )494( بابالقیام
ریت اوالدرداءر شی ال تحال عنہ فرماتۓ ہی ںکہ جب حضور صلی ا علیہ وسلم کے ے
اورم کاپ کرحت ے تپ ا ادر وا ںآ کا اراوہ رک ول جر و الک چز
کج رآ پ ی مول اتاد ےا ےآپ کے ابر کے جات اود ولبق ره برقراررتے۔
ا کامطلب یہ ےک ہم حضو ر کی ملس میں کے ہے کے کی تور علیہ و مه کے
ےی اش کر جاتے سے اور وا ںآ ےکارادہ نیش موا اور یاک آ پا ہک چا ے او رآ پکاوای ی آنے
کار اوہ وناو ایی صورت میں تضور صلی اڈ علیہ وم اش وق کو تال وز جات تھے لاخ ج ے مہا رک
وزیا 2یا جم کے ڑوں ملس کول چیز رک د نے اوا کے کے جات ےک ہآ پ کے واچ لآ کاارادہ
ہے۔ اس سے ددفاکرے ہو تے۔ ایک فان هي ہو کہ ال ےل دوبار هآ گر یشو نگاو ردو سرا اي تاک ای بر
جات کہ ابھی ملس برخواست نیس ہوک بللہ مار ی طوریر حضو ر اکر م صلی ارک عل و سکم اط کر چے کے یں
ال مآد یکوای ورپ طز کل میں وا 6 ماهنت نہ ینوی ہل چا هک دوس را
ابہا مکاشکارر ہے بنا کیا چا ےت ہیں اور نی طرز لاو نا چا هک ددسراابہا مکاشکاررہے۔جیاکہ حضو راک م
صلی ال علیہ وم نے ایماانداز اخقیا دک یاکہ پا بل جاناتھاکہ آ پکاددبادہ نے کاارادہ سے پا نیس ماک اگ کوک
جات اٹ کر چلاجاۓ-
دور حول کے در مان با از تھا
١ : وَعَن عبد الله بن عَمرو عَنْ رَسول الله صل الله عَلَيْه ول تال )۹(
7 رف کا ویو o ری 0 ۹ 7 2
سحل لر جل آن یفرق بين ائنین الا باذع . رواه الْمِذِي وابو داود
2 ے
اشرف تم )495( ابالقیام
حشرت عبداوٹر بن مرو تی اٹہ تعالی عنم فرماتے ہی ںکہ ن یکر کم صلی اللہ علیہ و کلم نے
رشاو فا ہکس یآ دی کے لے مہ جا لس کر ووردآوھیوں کے در میان ترا نکر ےگ را نکی
اجازت کے سا
سر و rf o رو سو رھ کرو رج رگ رن ےھ
)٠( وعن عَمْرو بن شعیب عن آبیه عن جده آن رَسُول الله صل الله علي
وَسَلم قال: «ا تجلس رن رَجلَین لا باذما» .رو بُو داد
ریت کب ان حر سے رولیت ہےکہ ولا صلی ال علیہ وم نے فرمایاتمد وآدمیوں
کے ور میا بی وگرا نکی جات کے سا تو
اس ده سرک روات یس من فرایاب دوآدمیوں کے در مان یفن سے جب یر وایت الک وضاح کر رت یک وک
اس میس دوآدمیوں کے در میان شی سے مع یں فرماابکہ ان کے در مین ت لق سے مب رای هس بات ال شش
يہ کہ دوآو ی کرت ہوتے ہیں کان ایک دوسرے سے بالگ ملک غی ر متحلق ہیں اوردر مین
کہ فا ہے وہاں کسی تمس ےآ وی کے اکر نس ان دونو ںک وکل کیش بھی نیس ہو تی من پر یں یف ہیں
وا ہے طورپہ مھ بڑھ دہاے ادر ہے اپنے طوریرء در مین س کہ خالی سے توور مان میں اگ رکوکی تی راآ ر یآ کے
جاۓ وک عکی بات تن ۔ ہاں البتہ دآ وی ال طسق سے نی ںکہ ان کے در مان شی گت سے ان
لیف گے میں یں ہے۔ ملا دددونو لآ بل شس اھ با کر دچ کیں اب وہای پرا نکی اجا زت ےکر نا
چا .»نج ودای با تکررہے موں جود هآ پکوسنازانہ چا ہوں توا ات ٹیٹھو گے وا نکواپناسلسل کلام
کر زیڈ ےگا۔ ابق بات ہن هکرس گی۔ فی میک نمی ہی تق نی درک ان کے در میان۔ تفر از
نی ں کہ جمانی ی موب مع کی تفر ناس یکہ وهی میں ہا کر سے سے لین تم کر هواس لے دہ
آ لوس میں بات نیو نکر سکت نواس سے ور ِا نے مع رید دی اگ یں بی ھک بل تکررہے ہوں تا
اشرف تم )496( ابالقیام
ٹین سے پیک ان سے وچ ناچا هک یس مل کناب ول انیل ارو هل کب ای( شیک ہے اکرو هلک جم
٦ں کول با کر ر ے ہیں توا سک و بھی بان متاناچاسب کہ ای کون کا بات وگئی سے جو ہم سے ی رک کی
ضرورتٹڑگ_
فصل انی
کاب ہکا عورزم کےگھردا فلو ےک هکرس را
(۱۱) عَن آي مُرَیرَة قال: کان رَشول الله صل الله له ولم لس معا
نی الچ مد قدا قاع تَا قیاما حَتّی ترا قد دخل بعض بیُوت آزاجه.
حشرت ابو ہر یب در شی اللہ تلع فرماتے ہی ںکہ بھ یکرم صلی الد علیہ وم کچ بس ماس
مات ڈیہ ہوتے تے اور بان فرمار ہے ہوتے سے توج بآپ صلی اٹہ علیہ و صلم اط ھکر جاتے ہم ی
کچھ دب هک ہو جاتے یہا کک تم دک کہ آپ ازواع مطبرات میں ےکی ےکر میں وا ٹل
ہو گے ہیں_۔
جب حور صلی اود علیہ وم تشریف لا سے تھے اس وقت ما کاک زملمول ہے تاک کے ر ے ت ھےآپ
صلی اللہ علیہ وص مکو سی ہک ا ہک کے نیس ہوتے تے لان ج بآپ وال تشرلیف نے جات ال وقت جب
حضو راک رم ات یا کرام بھی اھ اه ال سل کر اب ہکی ضردرت بل رای ماس برخواست موک ے۔
وی بھی اب ٹیہ رہن غلاب ادب موم ہو اہے اس لے سای ہکرام بھی اھ جاتے سے ین اط ھکر اپنے ایغ
گھرو لک طرف پیل یبیل ہو تھا یک اش ھکر دہ کے ےکھٹرے ر سے ے یہام کہ جب نکر
صلی اللہ علیہ کم کر کے اندرتش ریف نے جات و حاب ہکرام ابق ایق مہو ںکوجاتے تھے مہ بات یدرک بل
اشرف تم (49D) ابالقیام
اهاز وا مع رات کے جمرے ہوتے تھے اپ کےگھ رداخل ہو ن ےکک تت نیس ہوتے ےے ا سک ایک
وچ ق ااب ہوتی سے اس ےک بھی حضور صلی اللد علیہ و سلم سے ہی ںآ پ کے سان موجو دک یکی مات س
وراو بھرجانے میس تھوڑا سا اع رات شکاشاع ہے اعرا تو ہیں اع راخ سکاشاعیہ ضرورے اس لے ور
مکی ید کے سے هکم مآ پک زارت کے ماع ہیں ج بآپ انر تر یف نے جات تب ای اب
و ںکوجاے۔ دو رک وچ ےکہ ہو سنا ےک رگ رک کش کک را سے م کول بات یآ اس یا کی س کوک
وبا
سم نے وا ےکا یک می
وَسَلَمَ وم في الد قَاعِد فَرَحْرَح لَه ول الله صل الله له .ال
الرَجُل: یا روگ الله إن نی الگا سَعة. قال ال صل الله علیه َسَلَمَ: ١ن
منم کم إا را وهآ تخر لہ . رانا لقن شُعب الایمان.
حت وال بن ا لطاب ر شی اللہ تی عد فرا ے ہیں کہ ایک 2 حضور اق ر ی صلی ال لیر
وس کے پا ںآیاج بک آپ کچ میں تش ریف فرماتے تور سول اش صلی الد علیہ وسم سک خاط اب
چ سے تھوڑاساے ا ںوی نے ع رخ کیک یا سول اللہ !چ کے اتر رتوو سحت ہے اس پر ر سول
الہ صلی انل علیہ و کم نے فرمایاکہ مسلمانکاریہ ت سکم جب اسے ا کا مسلمالن پا ده ان کے
2ب بط
کہ دوہ کک کہ اک نے یر ےآ ےک وکوگی یت د ٤ے بے اتتا یکا هار و
ارفا r )498( اب !یلوس والنوم وا تی
اب س والنوم وا
۱ فصل رررول
گوٹ با هکت
(١) عن ان مر قال: ریت سول الله صل الله عَلَيْه وَسَلَمَ بفتاء الكَعْبة
تا .را یار
حطرت این رر شی اللہ تست رولیت کہ میس نے رسول الثم لا علیہ وم
کوکعبہ کے نمچ ترام میس دیما ہآپ دونوں پاتھوں کے ات رکٹ ما رکر بی ہو نے تے۔
ابا کیک فا طر تہ ہے۔ وہب کر دوفو لک یکن ےکر لے ان او رگھنوں کے ار وکرو یه
ال سے علقہبنالیاجاۓ بای ماھے بے و یره کے زر علقہبنالیا جائے۔ ہے ربو لکا ین کا محرو ف رت
راکو عر ہو ںک یک سی بھی نت ہیں۔ واقااس تلآ کوک راحت مون ہے۔ اود ایک شس مکی فیک کیلک
جال ہے ادا ھن کے سید سے ساد ھھے ط ر یتوں میں مھا اسب نحق رت صلی الہ علیہ و سلم بھی کہ رام میس
تال عالت یں ٹیہ ہو ےتڑا س سے علوم وال اعت شتا کچ ر یں بھی جاک ہے ۔آپ صلی اٹہ علیہ وک کي
تاک سا دوه وال تکرتاے۔
ارفا r )499( اب !یلوس والنوم وا تی
پاپ پا دک کٹا
)( وَعن عبّاد بن تیم عَنْ عَمّه قال: ریت رَشول الله صل الله عَليِْ
ر ه o وھ ۳ وم eRe ۳ ر
وَسَلمَ ني ا مسجد مُستَلقيًا واضعا إِخُْدی قدمّیه على الأخرى. مُتفق علیه
یادن تست دوا تکرتے ہی ںکہ میس ےر سول اڈ سی اٹ علیہ وک مکومسود یں
سید ےے لے ہہوئے دیا اس الت لک آپ نے اۓ دوٹوں قد مول میس ای ککودوسرے کے ادپه
رکھاہو اٹل
عباو بن تیم کے پیا ھور صھالی حضرت کب ا جن ید نام نار کج وضو مکی ایک شور عریثٹ
رادیب
اکپ اتک رک هک ر لیف
(۳) وَعَنْ جار قال: تبی سول اللہ صل اللہ عَلیه وسلّم أن یرف الرّجُْل
پر -
ٍخدّی رِجْلَبْه عل الأْری وهو متلق على هه رَوَاه شلم
رت با تی اللہ تاف عد فرماتے ہی یک یکر یم صلی الد علیہ کم نے اس بات سے مت
فرمااک ہکوئ آ وی ابی دواول ٹاگوں میس سے ای ککو دوس ری کے اوی ر کے اس حال کہ دق گرگ
بل لٹا امو
ارفا r )500( اب !یلوس والنوم وا تی
)٤ وَعَنْه اَن الي صل الله عََيْه وَملَمَ قال: «ا یَستلین أَعَلكُمْ ؛
ہے و 07 %7
يصع إخْدی رجليه على الاخری» . رَوَاهُ مُسلم.
خضرت جابر ر ی اللہ اعد فرماتے ہی کہ ب یکر مم صلی الد علیہ وکام نے اي تم یل
ےکوی ایا ہکرس ےک هکرس لیف چاه ربق الیک ان ککوددص کی کے او کے
یہاں دوطر کی عد یں بظاہر توا رش نظ رآ ری ہیں ایک طرف و حضو راق س مم نے اس طرح
لئے سے تفای ےک ہآ دی سید ھالیشاہواب اور ٹانگ هانگ رکی ہوک ہہ یاپاکؤں پ پنوں ر کے ہہوے ہوں لکن
دو سرک طرف ال یا ب کی ده سر حدریت هل _ کر خوو حضو اق رس کال وم اس انداز سے لیے ہو ے جے
تووونوں بیس رظاہر تار ے۔ ن یقت میں تار ل #ل ہے وچ ہے ے ک ہآپ انش علیہ و عم را
ال صورت می سے چیہ انگ هنک درک کی صورت می سکلف کور رت مت ست کل ان ےکاخطرہ ہ هکل اس
زاس میں یهت ری اتی ھی شلوار وغی رکم بو یر اکر ست رک ےکا خرن تو ای ط رع ی ںکوئی
حرج نہیں ہے۔ حعاصمل کہ مع فا زاس عالت یں ے جب ست رک ےکاارکان ہواورخو وجو حضور صلی ار علیہ و کم
لے و سے ےم ی عالت می تاک اس با کاک ہکا کان ہیں نوا ا یکو ٹن جات نے نال بیان یاک ہے
اس صورت میں تاج بک ای کف اک اکر کے دوس ری نان ککواس پر رکم لیا اور شور تضور صلی اڈ علیہ و کم
ج لیے ہو سے تے وہای طریقے سے کہ ووفول یل سی ھی یں اراس عالت مل ایک ال دوسرے کے اوه
رکھا ہو اتھا۔ جس حدریث میں مانت ہے وپال ?ر کل کا لف ہے + کا ترجہ چم نے لگ “کیا سے اور جہاں خو ول
ححضرت پل کال ے وہاں قد م افظت سکاتر جم ہم نے پل لکیس
ارفا r )501( باب الجا ویوا نوم
کر کاوبال
(o) وَعَنْ آي هُرَيْرَةَ رَفِیَ الله عه قَال: قال ول الله صل الله عَلَيِْ
مسر ؟ ہو د“ وقد ر ۶ وم چگو ہہ کور
وَسَلَم: ی رجل تبتر في بزدین و قد آعجبته تسه خسف به الازض فهر
0-7
ریت الور یر ر شی ال تواٹی عنہ فریاتے ہی ںکہ ر سول ار صلی ایل علیہ و کم نے رای کہ ایی
عالت می سکہ یک تنس لب رو شش چادروں میس اکڑتا ہوا کل دبا تھادوا پت آپ تا باق( اپ
اسے اپ الگ دہاتھا )ک ات میں ز من بیس دحنماد یگ اور دو مت تک ز م۲ن بی بی ر صتا ر ےگا
س نکپ قارو نکاداقعہ ے کا رآن ید میس کے یمن رورت ںکہ تقارون بی مراد
ہو ہکوئی بھی او رشن مرا وچو سک ہے۔ اس سکیا خر سک کون ے اص جو مقصودہے حدی ثکادو دی ےک ال
سے تبرت ہا کل لک فی چا سے اور انان که کی کاو رپ میس بت نیل ہو ناپا بش
,فصل رثن
کی ےکا تال سنت پو کے
0( عن جاپر بن سَعْرَة قال: رايت ال صل الله عَِيْه وَسَلَم مُتکنا عل
وسائة على یسارو. روا اي
شرف التو r )502( اب البو س والنوم وا تی
حشرت جابرین سر فرب 2 ہیں می نے ا یکر مم صلی اود علیہ وک مکوایے کپ کیک لگاتے
ہدئےدیکھاجھآپ کے بای جاب تھا
ال حدیت کے پیٹ نظ ری حعفرات نے ی ہکا کہ کیہ لغب کنا چا »من اک
حدیث سے پظاہ رایت یں ہوثیء اس ل کہ اس سے ہے علوم تذل ہوتاکہ آپ نے پا جاتب رک ےکا تام
اتتا یا بقل جانب را یپک عادت مہا کہ کیک آپ پا جاب رکھاکرتے ے۔ ہو سنا کر
نا یل جانب وال وق تآ پکادل بل جاب کیک لگانے ہک اور اموا لے آپ لاش علیہ و ےش
جانب رک لیا خی انب وہو:اتھاقوای کآوم مرت تضوراقرس صلی الہ علیہ و کم نے چو کل فرمایاہواس سے وہ
سنت کی من اناد
( وَعَن اي سيد ا دري قال: كان سول الله صل الله له وَسَلَم إِنَا
جَلَس نی اچد احتبی بیلیْه. رَوَاهُ رزین
یک صلی اللہ علیہ وسم جب هرس تشریف رکتے تھے واپنے دووں باتھوں کے سار
اکر کے ے۔
(0) وَعَنْ قَیْلة نب كَْزمَة أا رأث رَشول اللہ صل اللہ عَليْهِ وَمَلَمَ نی
ائجد وَمُو كاعد الْتْزنْصَاء, قَالث: فا ری رَشُول اللہ صل الله عَلِْ
وَسَلَم الحَقمَأُرْعِذثُ من الَْر. روا ابو اد
خضرت قیر بین زم ر شی اللہ تال فرب ںکہ اخجول نے ر سول اور صلی اللہ علیہ وم
کور میں اس عالت یش دیج اک ہآ پگوٹ ما رک کر ی ہو سے ے۔ قران ہی ںکہ جب میں نے
شرف التو r )503( اب البو س والنوم وا تی
ر سول ال اللہ علیہ وسل کوعا ی کے تیه بو دیاقع بک وجہ سے مج هی طار کی
بو
”القرفاء“ یل کی ایک ی تکانام ے ہے تق وی اعقباد وال ابیت ےک هآ دونو نو ںک وکھٹرا
کر نے اورپ ہاج کے سات علقہ بنانے۔اسی ںآ وی تخوس سرا او خاش طوري اگردونوں بات اپ لول
س ڈال نے اوراپناچرہاپنے بازوں کے قریی بکرنے۔ ال دیہاتو ںکوآپ نے ال ط رع ٹپشے دریکھاہ گا امام
خاک کے انداز سے معلوم ہوا کہ قرفصاءاعقباء یکو کے ہیں بہرحال قر فصاءاعقبا گی ایک م ضر ور ہے۔ ھی
کر یم صلی او عل و کم انراز شس تیش ہوۓ تھے ی تک ساد کی اور کات وا بیت ےر سول ایل لاش
علیہ وسلم مکارت کے اتج بے ناف یکی عالت یس ٹیش ہوے سے با و ں کار عب تابر یتک ار
والو کار عب مسکنت کے ار ہوتاہے اویے ر عب تی ہوتاہے جوانسمان کے د لآ رال ات جات ہے وظاہر
یہاں ر عب وا لک بات نیش ہے ۔آپ مل ایک عام سے انم نکی ط رح مسکنت کے ساتھ یک بو ہیں۔
لن قیبنت مخز کھت ہی ںکہ می ری کی اظ حضو راق س اي پیت کہ پر ییار عب طارکیہداکہ شلک گی
دور روایت مل ے و ر صلی ال علی و فان کو ری کر درل کبوں »ول نویک عام کی عور کاب
ول ایک رولیت می ہ ےک کی هر سول اللہ ما یم سے عر یا رعدت السکينة یچارک عورت, مین
عورت وکا دگل . ضور مس فرایا یا مسکینة علیك السکینة( ر سول اللہ مل اي ب ج
جر نکر او ر آپ کے شف شذقت بر ندز وجہ سے ا نی شب کي تن یکرم صلی الد علیہ و سم
کار عب لیکن ر عب کے سا تھے ساتھ بت کی اس کے افر اتر چ میں نے قوف کی سکرابلہ رع بکیاے۔
چنانچہ حدیت میں ر سول ان کے بارے میں آناسب ”کن دآدپد ات ومن خالطہ محرقیۃاحبہ “کہ جآ پکو
ا الیاری۵/۱۱٦۔
شرف التو r )504( اب البو س والنوم وا تی
ا اتک کال ہآپ سے موب جاناتھاال ی رآ پکارعب پز تا کان جآپ سے موالا تک رج تھا بل
جو لکرتاتمادہآپ سے مہ تکرن لک جا تھا تا در عب اس کے ول می کی تا تھا لکن محبت ر عب پر فاب ہا
لت پا لی مارکر نا
)۹( وَعَنْ جار بن سَمْرة قال: گا ال صل الله عله وَسَلَم لا صل
جر تربع فی جلو حى تطلع الشَمُس حسناء. روا ابو داد
خضرت با بر بان “مرو ر شی ال تھاٹی عنہ فرماتے ہی نکم یکر باعل و لم جب تج رکا
انی ےھ لا ہش چھکنڑییدا دک بیٹھ جات بات کہ سور نمی ط ریق سے طاو ہو اد
بی حضور صلی اثر علیہ مک مول یاک ری نما سے فاد ہونے کے بع رآپ ما را مکی طرف
موجہ ہوک رآ لق پاق ما رک بیٹھ جاتے تے اور اسب سے پا ہکرام سے هچ کر ی _ کول توا بت نہیں
دیکھا اگ ریت کول خو اب دیکھاہو تاور دہ بیا یکرت کر نے جرک فا ناہوتادوفریاد ینا کبفاه
کہ خواب سے یقت لب اور کی اس خواب کی تیر بیان فرماد تے۔ اور گر خو وکو خاب دریکھا ہو یاوشے
رات کے وق تکوئی وی نازل + لوصا ےکر ا مکواس سے مع فر ماد یال کے علاد کک یکی طر عکی بان
ا ملس میں ور تس چنا ہم ےآ کر ای نانک باتیں کیب ہیں عضو قات شع روشاع ری بھی
مو تھی بہرعال یہاں پر جواصل مقصرے وهی لفظ چ فتربع فی مجلس ہک آپ اپ اس مس می کے
تھے دوک یبا کر ائ کے اس سے ہے بات بج لآ لک دزی کات بھی ان ے اور ا سک یکو یکر ا ہت
ال چنا بچی سل ےکہ شرعاس م کول قباحت نیس ہے پاکیم رک شنا جاب کہ اس طر ہی ھکر
شرف التو r )505( اب البو س والنوم وا تی
کھاناکھانا کی چا ے۔ ہمارے پال عام طوریے ا یکدنا اکر وہ انا کن شر ماس کے ان رکو یکراہت
نیس ہے۔ہاں الب م سلما نک تق وتا کہ جب وگ( وی ای کے سا سے کے لو بس مقا مکو ہآ دی ےا ی کے
ما ا سکواتتزام دیاس اورایماانداز افیا یالکو بے اج رائی اور بے ادیپ گول ن هیا اس انا
ردپ کے بھی بو شک جو شید نے ماس ہیں, لین ز ید یبداس کے عبت نک تان رف کے
اھ ہے۔ ادزا ہڈا ہو وغ اا س کے سا ےآالتی پاق ما کر ٹیٹناش رم تیم لن فتہا نے تو کہا کم اک رٹ
کر ناپ ےن ہے لوکس رع یٹنا چاے اس میس خو وتز ہک کل روامتل ہیں ایک رولیت نی کر تشہد کے
مر یق ٹیہ لیک ی کہ ابا عالت می اور ایک ہے س کہ مت بای مت ی بای دض حا لالہ ماز
ما جز یکا مو تع ہےاس موق مس بھی ا جازت ہے لماش مات کول بے اد یکی بات تین جہاں عرفا کی
کے ماع اس طرش کو خلاف ادب ما اس اورا سکو بے اجنرائی یر و کیا ہاے وہاں ال طرں ہیں
یٹمناجاہیۓ۔ ہو کا کہ دہ شس ےآ پ کے امک موس کے ول رخا اه لیف پچ
ہ٣ و L4 کم و ۰
آ رشب می ںآپ وزم کا ی ےکا از
(۱۰ وَعَنْ ابي تاة: اَن التي صل اللہ عَليْه ولم گان ذا عرس بلْل
اضطَجع عَل شه این ولا عرس فل الب تب وراه وضع رَأسَه
3-70 و
على کفه. واه في شرح السنة.
خضرت ابد ده شی الد تعالی عنہ سے ددلیت سک یکر صلی ارڈ صلی و سم جب رات کے
وقت پا ژا ے ترپ لبق دای ںکروٹ پر بت ادرج بآپ سے ذراپیلے ٹاو ڈا لے وکا یکو
اج ادراپے سم را کت
ارفا جم (506) اب البو س والنوم وا تی
جب حضو ر اکر م یت وقت میس پزاوژا سل کہ بل دب مون تودائی ں کر وت پاک ئن ج بآپ cü
کل تریب پڈاؤ ڈا لے یلم رکاوقت تر یب »وت قوش وق تآ پکر وٹ پر نیس یه بل سیر سے بت سے
اورسیر ھے لی فک ہکان اک ایتا مر با رک اپ باک پر رک لیاکرت تتے۔دجہ ا کی ےس ہک کر وٹ پر لیے سے
نرگر یآ جانا ے اور سیر حا میٹ سے ینہ عام ورپ گی رک نویس ہو لذا آپ ری ہک کے دک لی یک اگ رآپ
سید سے پل ہوں لاج بآ پک نین رگ رکو نے کک ےکی نآ پکادل چا کاک م شسکروٹ لول اصل آپ
کادل اود ہا گی رک تین مو ےکواددا ںکاطر یقہ خوآپ کے ذ جن ںآ رہل ےک ہآ پکروٹف لے یں ا لے
حضور صلی اور عل 7 جب وقت زیادہ ہوتاتھا وروت ےکر سول سے کر لور غیند ہو جاۓ اور جب
تھوڑاوقت وتا وآ پ سابس ےکر وت نکی لیے تے: اک ہگہ ری نیا ہآے۔
- 5>
رسول الل ط اورم کاس رکا تی
() وَعَنْ بض آل أُؤ مه ال اد فراش رشولِ الله صل اللہ عَليِ
سل حرا ما بوصم فی قرو وَكَانَ اأ شج عند رأسه. رَوَاہ آبو داد
ام رکف گر وس ر وای تکرتے ہی کہ ب یکر باعل ول مم کا ست ر ای تھا
جات رٹ رکھاجاسکناتاو رآ پک ازع کی چک مر طرف کی ر
ا سکاب مطلب لک رن یکر بم صلی اللد علیہ وسل مکی تھ ر مہا رک می کول بت مايا رنہ ی
قب ر کے اندررکھنا سنن ہے باک مراد س ےک آپ صلی او علیہ وسل مک تلا چوژا یل تیلم جو غاسا ہو تھا
لاتوت تراک ا رق میس رکھنا ات تور رکھاجاسکزاتھا۔ اس عریی کیک مطلب اور تھی ییا نگیاگیا
ہےء چا ابوداود جس عام نخوں میں ہے حریث ان لفقوں کے ساتھ ے «کان فراش النبي صلل الله عليه
شرف التو (50D r اب البو س والنوم وا تی
وسلم نحوا ما یوضع الانسان فی قبره»»اورالپه لام ابو داد نے وان ہہ ا کیا : ”یا بکیف توج
عت ر التو م “ان افظوں اور توان باب کے مطابق مطلب بنا کر سول کے تا سا کارا
دو ہوتا تھاجوانما کو قب ریس رک ےکا ء انا نک ری تیل کے رخ جات ای طر حآ پک س بھی قل را
کم ناما
”کان اسر ٹر راس“ اس کے دومطلب ہو کے پل ایک ایک ی کہ ج بآپ سوتے سے لو پک چر
کی طرف »وت ول دوسری طرف ول تن اوردوس رامطلب یہ ہو سنا ےکہ هرس مراد متروف مور
ٹیس ی کچد سے مراد فا زک علیہ ہے ولیک طر فآ کاس داوج تاو ست کے بی سرب ےکی جاب تھوڑی
ک ہآ پ نے نمازیڈ جن کے لے چھوڑی ہوتی کی ۔
ایکا 21
9 وَعَن آي غُرَیرَة قال: رای رَشول الله صل الله له وَمَلَمَ رجا
مُضعجفا على بطیه فَقَال: « مَذْهِ ضِجْعَة لا مها له . رَوَاۂ الم
خضرت ابد ری الثم عنم سے دوایت هکم سول ال نے ایک شوت
پیش کے بل لیے ہے دیکات دپ فر ایا: ہے ی کاوهن از ہے جے ال تال پت ر کی ںکرتے۔
ال کے تاش ہونے کے بارے میں متتعرو عد یل رواب تک یگئی ہیںءان میس سے ض موی میں
اختلاف اور اغطراب بسانم کشت کو ئ ہے بات درجہ صح نکک ضرور کے هک آل حتف
اه ناش کار فرمااہے۔ ا کی دج بیع سے مہ یا نکیا ےک اس شی سی اور چ رو با مز ت اعضایں چ
آجات ہیں جو ان اح اکی گر کے مالس اریہ وج کراہت جن بی ولا ایک اور دج الگ حدریث
شرف التو r )508( اب البو س والنوم وا تی
سے علوم ہو ریاس کہ بے ائ یالتار تکفا رک راز سب »ال میس ان کے سا نش سب»او رتش رکا متا ملہ الات و
زمانہ کے تبرت تا تلبت ای با یکو گی وج کی ماجسنا ےکہ تردن روز رخ والو ںکالشے »
نی دوزغ میس چوک ووز یکی لکل اور سا مقصود ول اس کے است الغالٹایا جا ۓگاء مزا ہکا یہ انا انا
کرامت مطا لی تسب
ال حدریث سے او رآنے والی چت هثل کیت بو یم معلوم »وتا ےک یرود بستنم عزر
کات اس سے تشن بر لوگ قر رق اور پی رای طورپ النا لیے کے عا ری ٥و سل »ی نیک ری
سکب
3
(۱۳) وَعَنْ بویت بن طِخقَةً بن َيس انار عن آببه - وکا من
آضحاب الصَمَّة - قال: بيا آا مُضطجعٌ من الشُکر على بني دا رَجُل
سے ہے سے مار هر ان من ھ کر کر ہے ۱
بحرکنی برجله فقال: ١مَزِو ضِجْعَة مضه الله» فرت فاد هو سول اللہ
190 مہم ام
صل الله عليه وَسَلمَ. رَوَاہ ابو داود وَابن ماجه.
پیش مین محر اپ والدے رولیت کرت ہیں-ج کہ اسحاف صفہ بی سے تھے سوہ کت ہیں
کہ میس یط پا هس هک یفک وج سے ام پویٹ کے بل لیا ہو اھ ات نیل ایک صاحب اپ
پاڈل سے نگ 7کت دے رہے کے ادر انجول نے کپ اکہ ہے یکا دہ ائ از ے کے اللہ تعالی انر
کرت ہیں میں نے رای وود سول ال نم سے۔
ظا ریہ رٹ کی ریت سے الک معلوم ہو س کہ وه رت اد یر ار شی اللہ عد سے مر وی ی ہے
رت لہ خقا رک سے لیکن ام تر بی کے انداز سے معلوم وتا کہ یہ ایک ای رایت سے ج لک سر م
شرف التو r )509( اب البو س والنوم وا تی
اط راپ »هریت کے د ادیال و سلمہ سے الع کے #ض شکرروں قل ورس کہ اہول کے یم عربت کرت
ارم کے اس سے وک ری اور نع بیو لک انہوں حطرت مخت
حریت ٹیل لفطا ہیں : ”ن اح“ مہ مین کے ز بر کے ات ہے ء اس کے مع ہوتے یں سی ای طرحع
یز ےک وبھ تب رت مر ان تیا عد ربا ہیں تون لی مین رک ون رین یکم
لاش علیہ و سلمکااتال »دا ترتع او ردان کے در میان۔ یہ ما ہین ایس ےکی نکلی کک وج سے
ال نے ہو تھے جس پر ج یکر مل نے انیس مہ یر فر سوال بیدا ہوا کہ شرع تکايعاماصول
س که عذ هک وج سے ممنو عکام بھی جاک ہو جاتے ہیں ء یہاں ر سول اذل اس اصو لکااطلا کیوں ہیں
فرمایا؟ تا کی دج بظاہریہ ےک ہآپ مق کوان کے اس عذرکاعلم نیس ہ وگ ج بآپ نے انی ایا لٹ سے مج
فماد ات ب کیا ہو نے نع ہیا کیا شم دحیاکی دج سے پلاس وج که ج بکوگی نع ترس تو
آگے سے مر ہیا نکر نا نف اد قات اوب سے ڈراہٹاہوامعلوم وتا سب اس لے وفو راد ب کی وج سے اہول نے مزر
بیان نیل فرمایا۔
ار میڈ یر کے چت لٹا
)٤( وَعَن عل بن يبان قال: قال سول الله صل الله له وَسَلَمْ: «مَن
بات على ربیب لیس عليه ججَابٌ - وف روایة: حجار - فقد برقت من
الا اون ال ان للخطابي حجی .
ارفا جم (510) اب البو س والنوم وا تی
ریت می بن بان سے رولیت س کہ رسول اللہ نے فربایاجس کش ےک رک اڑی
چت ی را تگزا ری جس پ کو کاو ہیں کی توا سک ذمہ ری با جر پم وہای قا نک
خودۆمدار م وکا
چنانچہاگیردایت میں بھی آر ہا ےک ر سول اٹہ لاش علیہ کم نے اس بات سے مت فرای کو یآ وی
ایک تسه رکو من و غیرد ہوک یک دک اس میس مہ امکان موج دہ کر را کو نین کی حالت
جس آو کول پا خی رونے اور بل کم ےکھاتے یچک رکرے ا کا نتان گنک بے ایا یکر ناج میں
تی تما نکا خر ویر بیع تک فظ رل نیو هلچ
(۱) وَعَنْ جا قال: کچی شول الله صلی اللہ له وس آ یام الرَجُل
7 کے مہو ہے بی و وت
على سطح لیس بمحجور عَليْه. رَوَاہ الاْعِذِيٌ.
حضرت جا سے رولیت کر سول اللہ طم نے ال بات سے من ف رما اکلہ کدی اک
تپ سوه لیر کول رکاوت ردو
۳ ۳ ۳
علق ہے در میا میس تذل اام
(۱) وَعَن حذیفة قال: مَلعُونْ عل لسان مد صل الله عليه وَسَلَمَ مَنْ تَعَدَ
وَشط الق روَا اي ویو داد
صفرت مزا اور عنہ نے فر ایک وش مر بان همان جو لے ےے
در مین س ٹے_
اشرف از تم 61D اب البو س والنوم وا تی
ال حدریت میں عل کے در مین یس مین کی جو زم کی کی ہے اس کے ملف مطلب بیان کے گے ہیں ٠
ایک ہ ہک وی بم ری اس می بعد میں آنا ہے او رل وگو ںکی کرو یں چھلان تاوا عل کے در مین یس کی اس »
عالاکمہ ات اب اک جچہاں مہ لے بیٹھ با »اسف ایک لودو سرو ںکوایذا اد سرت ال طر کے طرز
لک دزن حش او ارت کر پل الب اگ گرو میں پھلانرے !ت ہآ کے چک ل ر کی ہو او رآ کے بد ع کا ماش
بھ یکبرنہ ہو بک شوت م بو هچ لن ن ےکہاکہ اس سے مراد وہ کی ہے جو وگوں کے در مان مس
سر بازار یٹ انا وگ اس کے گرد اک جات ہیں اور یال ملف شس مکی شعبدہبازیا ںکر کے دکھاتاے-_
یتین اس
(۷) وَعَنْ آي سيد اي قال: قال رَشول الله صل الله عله وَسَلَمَ:
شی الُجَالِس أَوْسَعُھا؛ . واه ابو اد
ریت الو سعید خد ری ر شی الد تال عد فرب 2ب کر ی کر یم صلی اش علیہ و نے فرایال
رن لوب جس می سکیا شی زیادەہو-
یاه ہونے سے مراد ہے س ےک ملس میس توس بعد بی لآ والوں کے ےو سحت اور رای
کاانرازاحقیا دکریں۔ اک حدیث میں یہ بات کی داخل ہو عکتی ےک اگ رکوئی لس قا کر ہ ےکوی درس »وناب
بای کیل وگو اتا ونا ے ت تال مکان م یش کرک چا کہ یت هآ یآنےکاامکان ہے اسے سا من رت
وت نات میں و سحت ہو۔ ایا تظائمکیااۓے جس می کی مکی شی اورک یکوا کن لیف :ہو
ار فال تم (512) اب البو س والنوم وا تی
ٹولیوں میں تا
مد
۸ وَعَنْ جابرٍ بن سَمُرة قال: جاء رَشول الله صل الله عَلِيهِ ول
حاب جلُوس ققال: «ما لي أَرَاكُمْ عزین؟» . رَوَاهُأبُو داد
خرت جاب بن سم رق ر شی ازع سے رولیت ےکلہ ر سول ایل مایم ابی حالت شس
شیف لا ےک ہآپ کے ما ہے سے آپ نے رای کیاد ج کہ میں ہیں تقرق
ٹولیوں شش درون
بظاہر ہے معلوم موتا ے ۔والثد امک حضو ر اق ر س صلی اٹہ علیہ و مم ہک شرب ف آور ی کے اتظار یس ابر
یہ ہے تے۔ ابی حاات میس ان کے ے تم خاک وہ باہو وکر اک م وکر اه کی کے انز دس بت کا
وو ترق ہ وکر الک ٹولیو ںکی کل میں ی ہو ے تھے ا سک و حضو راق ر طلغ نے پل فراید ا کی ایک
دج لي یا نک ئا ہے کہ اس یں ولوں کے تفر یکا انب اور ا ںکاایک و زااظکہار ہوتاے هک الع کے دل لے ہوۓے
یں ہیں اوردوسرے اس می پر کی کی سب کہ جب حضو رک پا تلف کے لے شنا اوآ پک تش ری فآدری
سے پیل تیال یت میس ٹیھاجائۓ یپک لس مس نا »اس لک ج بآپ ریف ےآکیں تو
لک بن بنائی شروک جائے۔ چنانچہائن حبان نے ال حدیت پر ہے شخان قا کیا ے: ذکر الزجر عن
ترك اجتماع الناس في السجد فی الجلس الواحد إذا أرادوا تعلم العلم أو درسه-
ارفا جم (513) اب البو س والنوم وا تی
tyre" میں ڑنا
ہآ کے زشوگ اه صل اه علي ولم ال هرد گان
ید فی الم فقلص الظل قصَار بَعضهٌ في لس وَبَعْصهُ ف الظل
تیب ای هضراع قال : «واذا کا گان اعد دكم ني الْمَيْءِ
فص عَنْه یم اه لس القَيْطَانِٴ . مَکذا واه مَعمَر م قوف
حشرت الور یرہ ر شی ار عتہ سے رولیت کہ سول الثم نے فرایاکم جب تم شس
س ےکوئی یش سا میس ہاور سای اک سے سمٹ جائے وراک و پل ودره سا
مم پذاسے پاک دهاجم جا (اکہ سا راو رپ ٹل ہو جا یساسا یش )اود رل کی
ایک رولیت مس ىہ س کہ جب تم یش س کوٹ یآ وی سائے کے ان ہواور دہ سای ال سث جائۓے
ات چا هک وہاں سے اشھ جا ال کہ ہے شیطا یکناب
ال ہک آدٹ یکو اس انداز سے نی بیٹھنا ای کہ ال کے + اگم حصہ دجوپ بل ہو اور یھ اس
۔ اگ ریہ سائۓ میس جیا اتاب ”م کے چک حصہ پر مو پآنگئی ذوہاں سے اٹھ جائے یا تاکسا روپ
بل جا یاکسا اسساۓ میس + جا ای طر سح د جوپ میس مادقا حم کے که حص پر سام ہآ گیا بھی ار
جاۓ پتسا راکسا دوپ ٹل ہو جا اساسا اسساۓ ٹس + چائے۔ ہا حص دوپ میس مو او یھ سمل
ہوا کو حضوراقرس لاش علیہ کم نے شیطا نکی حا قرارد امام رکید وات کے ملق جرت الوم ہے
ا کو شیطا نکی اس قراردیاہے ہے بات تال غور ےکہ ا لشیم نکی بل سکیوں قراردیاہ ہوسا کر شیطان
وا تاا ی ط ر ہے سے باہو لیکن اص بات یہاں یھ ہکپناہ ےک اس طرح مین سے شیطان خوش ہو ہے اس لے
کہ ال می ایک نان بد نکواور پدرٹی حر تکونقصان باس اورانسان کے جسمانی نقصان پر ی غاس
اشر فال تم )514( اب البو س والنوم وا تی
لور پر و کے نقصان هط نکوخو شی ہو سے ےکی وکر وہ م طر نما نک رو کاو ی ہے ای ط رح انان
کے جس مکابھی رشن ہے اکم عرو کی نک ہکھلاہوادشمن ہے پر من ہے۔ کی و شعن کی ناص دا ڑے س
دول ہے د ورا ہک ا لکوپتا ےک موم تن جب جسما ی اظتبارے بر وکو ہہت سارسه اتال تیال کے
تیل یڑ یل کے مزا یکی ر وعاتی تک بھی نتصان پک عا کل ہ مک شیطان اس ط رع کے من پر خو ہوا ہے
ادر سکام پر شیطان خوش ہو انس سے نا .ال کے علاوودو سک وچراو کی س ہک صحم تکو نتصان ن بھی پچ
و پر زو اور مزا یش بے ات زا یکی علامت ے اگ ریت کے اثر ر اتال ہو اور ذوقی کے انر سلا مق بو توآ وی
ا کیفی تکوبرداشت تج کرا من کی ہو سے ۔ ار بھی یہاں اموا ےک ا کوائس مر رک کیفی کی
وچ ے رک بن تلور ادر یایے ےکہ یہ اچائی ست ےک ا من توہوری ے لین ا کی ہت نی ہوردی
ادر اہر ےکہ بے دوتوں با یں شیطا نکوپپند ہی کر ون بد ذوقی ہیام ن کار او پال الب کسی بیوری
گیا وجہ سے بای جا ےک ہی کے ساتھ جات کر پا اگرا ےگا ہو ناسکی یہ اسے نامزاسب کے و
اور مجپوری مو اوی رکون مر کی بات کل ے کش اوقات اس طر حکی صورت مال »ول کر آدی
کو بو ریاد نات ی
م ووزن س اخلط ے مامت
(۲۰( وَعَن أي سید الانصاري أله سمح رول الله صل الله له رل
ول وخر اوخ من الد الط الرجال تخ مَحَ الساء نی الق فا
للّساء: رنه یس لک آن َفن الطریق لک بحافات الطَرِیق؛
. فکانّت رل ار تین توا یل باخدار. روَاه بو دَاؤّدَ
الق شعّب الان
ارفا جم (515) اب البو س والنوم وا تی
رت الو اسید الصا ری کے یں کہ ر سول اش طم چر ے پر کل رے .راعش
ردو ںکا عورتوں کے سار الط ہونے لگاء ال وقت شس نهپ کو رول سے مہ فرماتے
ےسک تم یی ر ہو تمہارے لے مزاسب تالک تم رات کے در میان میس چچلوہ تم رات کے
اطرا فآواظتا هگرو چنا (ائس کے بعد )عورت ولوار ے جکر چاق ی ہا کک (سااو جات )اس
دواد چیک ما تقد
مازژم اک اود مو تی راو وگ مر رنه والوں یں ور فی اور مرددوٹوں بی ے ال
لگ ےک محضرت لاو علیہ وم کے زہانے میں عور ہیں بھی مر ںآ یکر »اش لے مردوں اور عورتوں
کارا 2 میس اختلاط ہورہاتھا رپ نے ا لیکوپشر نیس فرای ایک توت ال جک تقاضا ہ کہ مروول اور
و رآول میں اختلاط تہ ہو »رورت تنب سض منافی اور ولوں کے مر یش تم کےلو وگو لک کار ستاو لک کی زر
مو جن کاذکر سورواعزا بپکی ا ںآیت مس چ ین[ ون وین نی فلوم مَرَض ای ے
اختلاطے کے کے ے ور تو لیکو یفام تیک طر فکوہ وکر چلواو رر ا سے کے ور مین میں نہ و
آل خر ت مم نے ہہ بات فر ای یف اش امہ ردول سک سا اتا طانہ ہو کان ی ہکرام
کے اندداطاع تکاجذب رکو فکو کر را وق یک فی م ی جاتا ٹا قواس ع مکوپوراکرنے بل آ ری حدکک
ےی ےک یکو ش لک یاکرتے سے الذااب و رل نے ہے طریقہ اتا رک لاک اب رات کےکنارے پر بقل
او رکنارے ٹیل کی اس انداز ےک رکنارے کے ساق لکر۔ بض دلوارو لک لا ہو ے او رال ٹیل لوسر
کی ڈالا ہوا قاس س زک انا نواس طرح شض ور ول کال دوب و غیرہ کی وار کے ساتھ چیک
تقد انی سنپالنا یا تین کل فور اقرس صلی ال علیہ وم نے فاد یاک ایک ط رف وکر و تیک طرف
ہو میں تیا وت ی بو لسن یپ راک نے کے ل ےکی۔
ارفا جم (516) اب البو س والنوم وا تی
و رت ںکوجو ایک طرف م وکر کم ہوا کی اصصل وجہ ردول کے سار قاط سے چنا ے۔ اور
کہ اس زمانے میس ار والو نک یاه تخد او مر دو لگ و »اش لے مردو کو کنر تناس پر ہو
کر چلو گگ یکا باععث بن سک تا اش ےپ نے ور ویک طرف ہو ن اف مایاءاس کک جو تھوڑے »ولا
کے ےکزارے پر ہو آسمان »وتاب ال ارگ رکو اوقت ہو جس میں را ے می لاو مم ون ہوا ی می کول عورت
راسے کے درمیان میں چاق سے فذ یہ اس عم کے مناقی نیس ہوگا۔ ای طرح اگ رو یرای ہے جوبفیادی طور ہے
رل کے لے ہے مر وبا دہاں چگ جات ہیں٠ لے وا نکی کوک ادار دے خوا نک ی رک ےء که
ایخ سے لوگ فارخ م وکر کل ر ہے ہیں جس میں اصل یایاده تعداد لورت تووہاں ای مقر کے کے لے
یی اخقلاط سے ہے کے لے مردو لکوت یکہا اکنا ےکہ دءکزارے پر ہ ھکر یں
)١۱( وَعَن ان عُمَر: أن التي صل الله عَليْهِ وسلم نبی أن يمشي - يني
الرجل - بين ا مرأتینِ. رَوَاهُابُو داد
حضرت ازع رہ شی الد تخل مات وات کہ یکر بح صلی اد علیہ و سم نے اس بات
سے فا کو سر ددو(ا ی عورتوں کے در میان ٹس چ
جہاں لہ سے یھ اڈ
(۲۷) وَعَن جابر بن سمرة قَال: تا لا تيتا ال صَل الله عَلَيهِ وََلَمَ
جس ادا ی ينتهي. روا آبو دَاوّد. وذکر خدیثا عبد الله بن عَمرو في
«باب الْقيام» ود خییث علي واي هُرَبرَة ني «باب شیاه ال صل الله
َليْه وَسَلَمَ وَصِفَايہ؛ رن شا الله َعَالّ
بت
ارفا جم (517) اب البو س والنوم وا تی
یتابن سرو ر شی الہ تحاف عد فرماتے ہی ںکہ م جب ن یکر مم صلی اٹہ علیہ و کلم کے
پا آتے تق ہم می ےکوی شس وتپ هجهل سفن ہوتی تی
مطلب ےک جو بعد لت جہاں اسے ی وہیں پر بیٹھ قآ کےآن ےک یکو شش ی گرا
ای سل ےک ےکن ےک یک وش کی جا تاکن س ہک ہکند تھے پا کک رآ کے آناپڑے اور پیل کے ہو ے
ل وگو ں کو لیف اور تشولیش ہو اس لے ادب بی ہکہ بعد میس آنے دالا کے ہی بیٹھ جاے۔ پا البنہ ووسرول
کی فکاامکان نہ مو اور چ بھی موجودہو وآ گ ےک نے میں کت کول حرج نج بخاری ایا ایک عدیث ٹل
ایک وا ہنا کہ ایک دقو ہیک مم سا علیہ رک سگی ہو کی شی تیآ و ی آے۔ان میس سے ایک توچ
تی جہاں ا سکول ون ھکیا۔ دوسرے نے یمک آ سک کہ اس و ہکن رحو واه ے بسک
گیا۔اورقیسرے ش٠شر نے جب دیاس بک خی ہے قودددائیل چلاکیاہو سنا ےکہ ہے خیال پیداہ دا کہم را
شان کے لاک بلج کول اور وچ ہو بعال حضو راق رس صلی ال علیہ و مان یس سے پیل سے
پات ٹیل فرماپاکہ ای نے جاک تاب تال تیا لس جاک ی گے ۔اوردوسرے ٹیس کے پار سے می قرا اہ اوی
ای اللہ ہوا کر ال نے اللند تھا ی الآ نوش مس ج چیہ اس لے کہ اکا انراز م کے ے طلب اور ذوقی و شوک
ا ہار تھا الہ تیال نے اسے اپ یآ و ی ر مت یس کہ دے دید مرت کے بارے یل فرمایاکنہ ال بے دی
بر اس اللہ تی نے کی اس کے سا بے ری دالا معاملہ فرمایا۔
,فصل ای
ارفا جم (518) اب البو س والنوم وا تی
ٹین ےکا ایک نامناسب انداڑ
(۲۳) ڪن عفرو بن الگٌریدِ عن آببه قَال: مر بي رَسُول الله صل الله عَليِْ
سل نا جایش دا وق وَصَخْث يي ینوی لت ظْري وک
على ألیة دي. قال: (أَنَتَحْد قَعْدَةَ شوب عَلَيْهِمْ . روه ابو داد
رون الشرید اچ والد سے دول تکرتے ڈی ںکہ ر سول او کامیرے پا لاس ےگزر
ہوا جب می اس طرر جیا موان اکہ می نے اپنے پل پات ھکوا"قبپشت کے بے رکھ ہوا اور نش نے
اھ کے هداز صے پر کیک وا ہوئی شی سول وہ نے فربایاکیاتم ان لوگو ںکی رح
یت ہو جن پر ال رکاخضب ہواہے۔
ليةيدي تمہ کے زب کے سات پات هک پشت»پ تم ووش م او هداز حصہ جو اگو ےکی جڑ کے پا ہوتا
سح دوب و یر کے پارے میں جو او امم ونواہی بہوتے ہیں دعام ورپ امم تهری نیس ہوتے بللہ ان 1 )کو عا
و ہے۔ یبال شی ےکی اس بین کو نالپ هکرس ےک یکیاعلت ہے "رولیت می ائ کی دا هل تم
ج ھآپ دا نے فر ایا وب تم نار شب ہے اس س ےکیا مرا دہ ءا ہی دواال »یک یہک
اس ےجود مراد وی »کر سور و فا کے اس لف کی ی تق رک یآ ے٢ ای صورت ں ٹین کے ال اند از کے
ناپشریره»وس ےکی عات مودک سات تشر گ»امذاچا تشر پایاجاے دپاں می اندازناجائزہوگا۔دوسرے کر
الا خضو ب مہم کول ال طبقہ رال »بل عم وی طور پر هب مقصو کے اس طرر کے واه
ار تیا یک خضب ہو ہے۔اس صو رت ٹیل رقاب راب کے ض بکی وج کہ »اش رانے میں اس طرر ینار
گی علامت ہوتاہوگا ام۱ اگ ریا علاتے یاز مان یہ تب کی علامت ہر ے اور نی ال ط پیٹھنا کی رکی وچ سے
موو و عیر موجہ نہیں ہو گی۔
ارفا جم (519) اب البو س والنوم وا تی
بیہاں ہہ ر کر وینا بھی مزاسب معلوم ہوا سے کہ عادات فلا پاخت! کل ون ےم فا رکاذ اب
لزانم پاب کیا اس باب الج و کی تی اس باب می اام خا رک ہاب کہ نا چا ہی پک رآ ری بت
سبولت ہو بیٹھ کا .لت دک بیت یس اکل جواز ہے ء اماج ب کی کی نا پیت کے عرم جوا زک وج
ساٹ شرا نتب کی کک اسے ناج سکہہ کے امام با یانے اس میس دو حدبیث کی کی ہے جس میں رسول
اللہ مل نے ابا ء کوٹ ما دک کے ے تفع فرماتے ہو سے ا کی علت یہ بیان رای سے :لیس مل فر نان
نہ شی ہنی ط ریقہ اس لے ناپش یدرد ےکہ مت رکھلنہکاخطروہوتا ہے باب سکن کوره توان کے تخت بعش لا
کر اکا با اس طرا ف اشار هک ناج ہی ںکہ ٹن و ردو خی ر«عادامت کے امور چہاں ای خاس بت ے
مانت ہو ے توو وی عل تک وجہ سے ہو ے۔ امزاجهال ددعلت پا جا ے وال مانت م گی وگ رنہ نہیں
ام
(۲4) وَعَن ابي ذرقال: مر بي ان صل الله عليه وسلم واا مضطجم عل
بطي فَرَكَصَني برِجْلهِ وَقَالَ: یا شب اکا هي ضعة هل التار» . روا این
ماجه.
ححطرت ابوذدر شی الد عد سے د ولیت ہک ئ یک مم لم میرے پال ےگذرے چیہ
شی اپنے پییف کے بل لیا ہوا تا آپ نے یال ے باراد فرمایا: اے چترب ( حط رت الوذ رکا نام
ہے ودوز مخ والو ںکا یکات اڑے۔
اشر فال ٣ (520) باب التطا له الاب
پاب العطال الاپ
چھنداورعا لُک پاپ
۱ فصلرررول
)١( ڪن آي مه عن التي صل الله عليه وَسَلَمَ قَال: ان الله نج
ماس وَيَکْرَه الاب فا عطس اَحَدُكُمْ وید الله کان عقا على كل نلم
سوعه آن بَقُول: یر اللہ. ماما الاب فاا مُوَ من السَيْطّان قاذا کَتَاءتَ
7
کم لیرد مااستطاع ِن أَحَدَكُمْ دا تتاعب صضَحكَ من الشَيْطَان ». رو
حقرت اب راعش سے د ولیت ب کہ ب یکر مم لم نے فربایاشر تا یکو چجینک
پندے او رما ناپنرے_ مزاب تم میں سکول س مگ اور وان رکرے لب راب
مان جو اس نے لام ہ کہ دی مک ال (لل کے )یے۔ اود جہا کل مق تلق
ہے وی شین طرف سے ہو لی ہےءامزاجب تم می ےم یکو مما لآ ے تواسے چا هک جہا ںکک
ہو کے اسے وال کر لس کون شس جب الا بت شیطان اس پر ضتاے :اور ۶
کیک رولیت یش ے کہ جب شل سے ۶ شش کباب | تیا یر شتاے۔
اشرف از تم )521( چیک اور جمائی کے بارے میں باب
اش باب مل دوچزوں کےآداب بیان کے کے ہیں۔ ایک عطاس ٹن چیک اور دو سرس کب تج
نان دول کے بارے یس نیا دک بات مہ تیک ےہ چیک ال تا یک ایک نت اود پیندیدہچیزے بتر یہ
عام مول کے مطابق ہو زکام ویر ہی یہار ی ماک وچ سے نہ ہو۔ له جھائیپندیرہ چ ال ہے۔ چیک
کیوں ندید ہے ا کی وضاحت و ریف کے اندر ہیں سے لیکن ہمارے لے ات بات بی کا س ےک سول ار
مل نے لادی کہ یہ ال کو ند ہے چوک ار یکو پیند ہے ادرا نکی خشت ہے اس لے شگراداک نا لت
ایک وج ہت سے علمانے ہے بھی ہے کیہ ھی گآ ےکی وج سے ا در کے بہت سمارے فطلارت »ر طو بات اور بقارات
و ره پل جاتے ہیں او رآ وی کی بجت کی ہو ہا سے اوراس ٹیل تقاط اور پیرامو ہا ے۔ تخار اوق
ای چیزے اس کے طیعت میں تقاط اور م وآ وی بہت سارت اج اعت ےکا کر کے اس کے برس
جا ت یکی علامت اور تی کا باع موف ے او ر تی او رکا ی ہے سار تو سول اور سارک بولگ ہے ال
لے تخاؤ بکو تن ایکا یکو پئ ر کی سکیاگکی۔
حدیتث میس ہہ رای با شیطا نکیا جانب سے ہے ۔ خیطا نکی طرف سے ہون ےکاکیامطلب
ہے۔ایک ڈیہ س کم صد کواپنے ظاہر پر رکھا جا کم شیطان انان سکول ایا تصر فکرتاہے # لک وج سے
انان دجما لآ لیکن م مو ایاہوناضروری تلع سا بظاہر بیہاں پر ر ادیے ہے کر شیطا نکی طرف
سے ے ال شیطان اس پر خوش ہوا ہے۔ اس سکیا دج ایک نو یہ ہو تی سے کہ یہ م ومن پ تی کاذ ریم اور شیطان
جب د بنا جک اس وقت موس کال بچھائی مو لے وہ وس تکاماراہداہے توا کدی غو ی ہو ےک
اب ہے میرے کچ یں پش کیلک اراس سے برائی کر اکا وم از اسے بہت سمادکی نیو سے روک دول
گ۔اوروو سرا کہ جب مما آلی ہے و شیطان چوک باراد من ے اور وشن بھی بذاک رو رقم کاس طرح
کاجو وشن ہوجاے ود دش نک یکوئی معممولی سی بھی خرالی رما لوہ خوش ہو جانا سے و حیطان جب تموژی سی
ارفا تم ر(22ھی یک اور جمائی کے بارے میں باب
وار شی طور یہ بھی انرا نکی کی د بت ہے وہ خوش موتا ےا یکوحدریث ٹیل فر يا یل الشیطا کر
شیطان الپ نتاے۔
7
مال یکی بات مہ ہد یکہ چگ ایک پیندیدہ چچڑے اور : ال انید ۔ ا بآگکے حت بھی
آداب ہیں اس کے ها تاه تفر ہیں۔
پچجینک ےآراب
جن ککاپہلا ادپ:
یچین ککاسب سے پا ادب ہہ سکم پچ وکل ہے اللہ تالک دیع سے اس کے گے وا ےکوا لد
کہنا چان اللہ تدا یکی اس فت پ رادار ناج اس ارب کے ذا ہی سے اصمل میس شر مت ار مزا با
اقب کہ الد تال یکی چون ول نتوںر بھی شک راو اکر واورا یکی جات یاک جو کی اڈ کی نی سان ےآ تۓے
الد تی یکی جس تق کی طرف ھی توچ ہو انس پاش تال یکاشگراواکرو و بجع اسان اش تال کی ہروقت تی
تی ہو ہیں ہے انان ا کش ری کر سین علض یکی نکم ج نکی وچ ےکی
اس نھ تک طرف انا نکن مو ج مو جانا ے زایپ موه ماس دی نکی تم ےکہ انا نکوسو چناچاہۓے
کہ یا گی قت سے اور اه اکر اداکرناچا نے کھانا اہ می الد تا یکی تیت ہے ین ا یکی طرف ذا
یں چان کن جس وق تکھازاسسا نهآ نواس وق تما کم نکن اس طرف جانا چا اور انل تا گر
در نا انا نک کاپان جروقت ستاب ے ہے موقت اللہ تالک ھت ے لین ذ کن نہیں جانا ای
کومکلف نی با کی تن جب پا یکانلاس تمہارے پاتھوں میں ہے اور تم نے فی بھی لیاے کم ازم اوقت نو جن
اواج کم بر تال کی نت تاو رال وقت لوا اشر کہ دیاس کت ٹیک سے ری وس
شرف الم (523) چگ اور جمائی کے بارس ٹیں باب
مان اش تالک ایک تت ے لیکن وی ا سکی طرف زہن ل ی ہوجاجب س وکر ا ہیں مادم
ال وقت در زان جاناچاے اس وقت تال تیا ی کشر اداکر وکہ الد تی نے تیت بھی دے دی اور ند کے
بعردوبارواٹھائھی دیاا ہے نیس اک ید یس پڑے ہیں تو سی مس موش ہو گے اموت ای یاو رکوک اس طرح
کا محاملہ دیا نی وی ات اسان کے سات ےآ تی ہیں فو در یقت انا نک تچ کر بسک اتکی
تما اوپہ یہ قت ے او را لپ نوس یاه کہ اللہ تا ی کشر ار اس چزا زاکرواانسان اراد
چا تیال اور زاره ات کے بقیرزامعلو مکہاں سے کہاں کن جائۓ۔ او یں نے قرب ایم صل
کے کے لے بای ی رتیل اود برس کے خاش طورپردوسرے ایب نے موا ین سکیا ےکر ےک کہا
لن ت یکر کم صلی الہ علیہ وس مکی شرت نے نمی قرب الی حاص لکرنے کے لئے اس آسان زد ا ےک
انار قوژی تج ہکرے و باطفی طوری بتافیی سکہاں سےکہال ادن می لکھار پا اہے یوی
ول کے ساتھ نس کیل ربا »ینک رپ او رکا مکرر پاس یکت ےکک رپا کہ تادا ری ہے لی ن اندرجی
در ہنا کی لکہاں کیال کیک دک پر سد رجا ےکہ کال نتب ہے بھی ارک نت
انا نکی طیجت میں تقاط ے سستی اورکابلی یں ے ہے ی اش تا یکی نت ے۔ و لیے ا کی طرف
وج نہیں بو لان جب چ ییک ے توا لک طرف توج بو چا کہ اللہ تدا ی کار کر میری طیعت
اور ححت یک ے يم مققدد ہے الد رک ےکا
۱ مرن ہکہناواجب با جب:
ا تاعادیث سآن ے کہ واه کشک کر هدجس يا تايآ
اام ووی نے اس بات یر اتقات فف لکیا ےک ہکم وجو لی نیس ات چ ۔ اس ل ےک ہے ست ہآواب سے تلق رکتا
اشرف از تم )524( یک اور جمائی کے بارے میں باب
ءاور ال طرح کے موضو عات پاکٹراوامر وججوب کے ے فی ہوتےء با بر مک اٹ کن ےکا معام فو وہ گل
ارب یں ہے با ما نک آن قراردیاگیاے۔
اک ص کے الفاظ:
رک کن فطل سک جائے »پا تر احاویٹ یی لوا ر اھر کے فآ بہیں :اہم نو احادریث س
اور لفط ی آے »سل : ا حمد لله رب العا لین » ا حمد لله على کل حالء ا حمد لله رب العا مین
على کل حال» ا حمد لله رب العالین مدا طیبا کثیرا مبارکا فیہ!''.
دو کراادب: ر مت کی دعادیا:
جس نے چ ینک سن اود ا مرک سنا یکو چا کہ وهی تکرے ۔ شی تکالفٹا یی نے اس لے باکر
بہت کی اعادیث میس بجی فآ پا تی ت کاک کیا ہے گنن ن ےکہاکہ اکل میس ہے لف ہے یت مق مین کے
ماو مت سے تن ہے اس کے معن ہیں دوسرے کے لے مت می سب ھے را سے اور ہداب ت کی دما ند زیادہ
محرو فتشیت لت شین کے اتر ے یت شت ہے شالت سے اور باب تفعیل سلب ماخ کے لے ہے ۔تشظیت
کے ن ہو ئے انال اشا شر یکو زک کرد ات مون سے 7 ال لیف یار کی حالت د رک ےکر خوش موتا جاک
شیطان اسان کال اتب توفوش ہوتاے۔ وای کے بل ہے ےک کی کی نمت وک کرخوش
ہو اور اک کے لے مز یر مت اور ال ر مس تکاطالب رہنا۔ خلاصہ ب ہک ہتشأی تکاطلسب_ ےک دعا ےر ی تک ناد
مزا وس هکوپ هکر دوب رمک الک
.600/10 1
شرف الم (525) چگ اور جمائی کے بارس ٹیں باب
یت الما س (دعاے ر مت کک :
اس میں محروف تول جن تس
1 لو يس کہ ہے سنت کن اکاغایے ے۔ ن مک از کہنات سے لین ایک کے کے سے بقل سے
بھی سنت اداہو جات ۓےگیادوسرے سنت کے ہا رک تال کے ال کے۔
2. دوسراقول یرہ ےکہ ہے داجب می انس نت اجب ہے اور ہر سن وائے پر واجب ہے ایک کے
سے دور ےکاوجوب سا قط بوک
3. اکن اور اک حایلکار کان اس طرف کہ ہے داجب ل اگفاي_چ سپ ذواجب کان ای کآدھ
نے اداکرد یاو قیول کی طرف سے کی وجوب ادامو جاک واب وا یکو گیا جس نے ب رک الد
کھاہے کنر ما باق بھی وج بکوچھوڑنے والے له اس
واجب ہو ےکی و بل لیے س کے بت سار ی احادیتث بل ام رکا سیخ استھال ہواہے اورا ر کے اند رال
وظبے نی زی عدیٹوں میں اسے ایک لدا نکادوسرے مسلمان کے ڈے کت قرار وی گیا ے اذا هک کر
تیت العاٹس واجب ے۔ کی اگفايم ہون ےکی دالیم هک یت العاٹس روالسلام کے قبیل سے ہے
اور ردام اگرایک ملا ماج اب دے وب لودو سر و ںکی طرف ے ھی اداہو جات اہ ال لے ہم نے پاک یہ
مل نای ے۔ الب ہمادے ات جو حدریتث سے اس می یآ امہ ان تک یکل “سکم سس ہن تول لہ رمک ال
اس ے ہہ معلوم ہوتاے هک ہر نے دال پر مک ال رکب واجب ال سے بظاہ مکنایے وال قول کی ترویر موی
ہے۔ ا لکاجواب بہ کر ابنداش وجوب تس ب کی طرف موجہ ہو اتاہے ہے وم ھی ماٹے ہی ںکغابہ ہونے
کامطاب ہہ ہ کہ متو چاو وچو ب س بکی طرف »وان لیک ک ےکرنے سے باقیو لک طرف سےبھ کفایت وگ
ا نکی طرف ے بھی ساقط م وگیالون مجھاجات ےکک انہوں نے بھی واجب اداگر دید ماجنا« فرع یکنا ہے ے تو
فرح شکفايم ہو ذکايم مطلب نک جنوں ناب ال پڑھاہے اذل داجب اقا دای تو جن ج یکو
شرف الم (526) چگ اور جمائی کے بارس ٹیں باب
موم اک ایک مسا نک یہاں افقال ہد اہ ان سب پر واجب ہو اتھا۔ان بل سے چند ایک نے پل آوس بکا
وجب ساقط ہوگیاان س س کول بھی نریڈ تالزچند ایک سے مو اغ زە تہ ہوتا یلم سب سے ہوتا۔ تا چلاکہ فرخ کفایے
یس باواجب گی اگفاي لک ایت ا۶ وجو ب س بکی طرف متوجہ ہوتاہے -کفايم اور نکافرق ال وجوب کے
اپارے ال کے طر یت اور وجب کے سقوط کے افتيار تچ ام ال حدریث ے | اگکریہ بات هل
آریے کیہ یال برک ال هسب کی طر ف موجہ ہور اے لوب داجب ع اکتا ہد نے کے غلاف تب
ا کل هک اک ڑ حخفیہ کے نز دیک ر مک ال دکناواجب ی اککفایہ ہے۔ جو حرا کے ہی نکر سنت ے وہ
ہے بال تکہہ کے ہی ںکہ اکر صیفہ ام رک کان چ ھک ےکم آواب کے گیل سے ہے اور جاح مآواب کے یل
سے وت ہیں ان یں اکر پش زا م وجوب کے لئ یل »وتیل اباب کے لے وا ہے اور مایت تیاب
بر مک الل اجب ہو ےکی رطس :
اوجرب کے لے پچ رس یادوسرے قول کے مطابق سنت ہونے کے ےھ ری ہیں۔
1. سب سے کی شرط قب س ےک کے وال مان و اگ تن والاکاخر سے تال سنا هکم بھی
بمب خی ہے اکر کال کہ دا ےی بت چا باب یں حرش
مہ۹ می ںآ ہے( جج سکی رآ کے آردی ے )ک مہو وی ضور اق ر س صلی اود علیہ وم پا لآ
سے اور چان بوچ ےکر کے اورا یرب کے ےک حضوراق رس ظا یں جک اهر وب
وضو اق رسس لاش علیہ و تلم برک ال کی با پیم کم اللہ کیہ تے اس سے معلوم وا کون
ن رکم نک ما درا در دکتاہے فا شوک از ارو تام دول کے بارس میں
آپ للم کے طرز لکی دوس ری وج یک ہے ء جی اک ہآگے صر فک نظ ری ذک کیا ہاے
کال لے ہے سوال پا راتا کہ غی مویکو مک ایل کب یا لنش تکر ناجائز ہے ال ہدام
شرف الم (527) چگ اور جمائی کے بارس ٹیں باب
نیا
ات ے اس باس میں رتھب ے اف قول ہیں ء جس ے ابر تفس جواز معلوم ہوتاہے یز یر
ون تصوص بیوودنیوں سے اس زہانے یں منرت واسیلہ پا ھا اس کے پاوجود آ پ نے شی تکار
کے ہو هکل فی رساو ںکوتشیت ے تو لمح نیس فربای تشیت کل نم سکاف مشاب ہے ءا
ار محلو م ہو جا کہ اکا کم بھی لام دالاو ناچا ےج باب السلام ٹس بیان چا تام ہے
ہار ی بات ا ماحول س ہے چا تشیت کر ےکو بے اظتزائی چا جانا وء وگرن ہا کی خاش ض رورت
ہیں حافط این ججرنے تی اخقیارفمائی کہ غیر ملموں کے لے بھ یتشی کم ہے ,لین اس کے
الفاط ناف ہیں۔ وا
.و رایس ےک کت وانے نے الدب ہکہاہو۔ گرا نے چیک نار کی لیکن الد بل ی کات مک
اش کش 1 ضر ورت یں ے۔
. ترک بات ےکہ ال کی ہے ین رام اکا یداو غر ہک وچ ہے تہ ہو ء اگ زکام یا رگ یدصت
چیک راہ وچ رای کآدھ دفع ہک الل هم دیا .ال کے دمک الل کی ےکی ض رورت یں
ہے۔اریے تی سک ون ی با یمک ال رکون اہ اس میں کے جد نشی ںآمی وه تھوڑ کی لف ہیں۔
بش حر ول معلوم بوتا کی شض کو جن رب تی رتمک ایل ہکہتاچا بے ای نے بی ینگ مار
اورا مرکا مک ال کر دودو سک مرت چگ ا ی نے ا مد کہا چک بھی بر مک ال هدر
دواو رجیم ری مر تیم یکپ دو جن و چو تی مر عبر رک نکی ضرورت ت یں ے۔اور نس روایول س آناب
ک کی نے حضورصلی اللہ علیہ کم کے سام دوس ری مرتیر چیک ماری۔ یی مرت چیک مار رپ
کک کب کلم ومک ےدام ولس
روایتول لورت ہآپ نے بک ال اور تی رک مر تربار است زکام ہے و فد لآ يا
دوریم رع لاو میں اتی ری مرت لوف بل یا چو تی مرت لین ان ردایات
میں حقیقت می سکول توا رض نہیں ای هکم ال بات ی کہ الیک رابنا جع
شرف الم (528) چگ اور جمائی کے بارس ٹیں باب
جب تن فالب ہو جا هک رات زکام ہے اد ہے ےکہ یہ یی _ جک تال بعد سے بی مک ان ہنا
وال وچہ س ےک اگراب کی بر مک اک کو ضردری قراردمسں کے قاس میں حرج اور کی
لازمآن هک میں ایک مروف سوا لکاجواب بھی »کی سوال ہے کہ جب پتا چلاکہ بی بہار ہے ہے
وبمار ی دعاکاورزياده ن ہوگیا لناپ ,ہہ دس کہ اب ال کے کے دعا ےر مت کر وا یکو
ب رمک اشن هو جواب بی ہے کہ بھیشیت مر پیٹ ہونے کے دا نااور بات ہے و دپ ی چایں ا کے
ےکر ےر یکن یہاں بات ریاس یف کے جاب دک یت عافس ال سکو یرک ایک ےکی
رورت یں ے۔
چیف ک کات ماداب :
راب ےکہ من واس کد چا هک ده مک ان کے جواب میس کے ندیم لیلخ
بالگ . تی رواوں ش آتا ہے یر ال ليولکمٍ» صرت این رے مرو ے: ی رجنا اللہ وإیاکم
ویغفر اللہ لنا ولکم- لی نے لی حت ہکا قول نف کیا کہ ید ایل دیج ال مکہنا ماسب نیس »ال
کوج ابام لک ات نف لک یکئی کہ یہ الفاط خوار کہا کے تے۔ا لک وج شید یی وک ارت
مام مسلرانو ںکوکاف ر چ اکر ے تے ء اور ہے الا آل حر ت ززم نے وولو کو کی ار شھادفر را ہیں۔ اس سے
معلوم واکر اکر ت حخفی نے اس سے کیا ےک آووہ ای صو رت بی سے کبک وا رس اتر تش مور باہو یا
اث راز یاه ی سے خاط بکوکاف رجگ ےکا شام ہوتاہو
شرف الم رووی چگ اور جمائی کے بارس ٹیں باب
امام ابوداؤدکا ایک تیب داتم:
مافظ اک چ عستلا نے تّالپار یش لھا ے کیہ ابع دار نے نجیر کے سا ابام او دا دک ایک وات
ق کیا کہ دہ ایک مرح پان کے جہاز میس سف کرد ہیں »کنا سے یر ایک کی آواز ن جس نے چیب ککر
امرش رکہاءامام ایدداددنے فو را ایک چون اش ایک درم یل اود اس ص اک اک رتمک ال اور داب
اتی کرک ی نے ایی اک ےکی وچ لوب تام ابد داد ےکہامو سکن کہ و تنس مت یاب راومه
مرت رمک الل کے کے جواب میس چو وعاوے وو وعامیرے کے ٹس تول ہو اجب وہ ہے وا ول نے
خواب می کی )کوخ مو هساک اس ها دالو ابو دا ونے ایک در م کے وش جنت غ یری ے-
چو ھادب:
چو تھاادب يب کہ یکن وا اکو شش هکرس ےک آوا تہ سے آہننہ ہو۔ اس ل ےکہ زیادہ ادگ یآواز
سے ناه زیاد ہآواز ان ی رسای مو ےکی علامت ہے اور مو نکو چا کہ دو سایق اور یسب کے ساتھ رے۔-
اییاکامٹہ رت جو ووسر ول کو را گے اور جس اوج دور ول کا متیر گرا یہو
پا الادب:
ال ادب یہ کہ مه دامن هگا کے نوتاه هک ها ش لک فاکے ہیں۔
الیک فلزه ی کر ا سے آواز یگ پپست مو چان چ دو سرافانزر ہبہ ےک رآ ی یاس زوا زور کے ساتھ باہر
تنب او رال میں انان کے اندر کی ر طو بات اور پاک اجان سکئی پیاری پر تل بھی ہو کے بیج نکوآج
کل جرا کم دیاجازاہے دو سر ےکک وس او تودوسرے کے پیاپ ےک خظرہ ہے او راک رای جات نہ
بھی ہوتب یملیف اذا قکوا شک وجہ سے رورم ھگی۔ اس لے فرمایانہ نہپ بات هک یبور رک لو۔ ای
ارفا تم (530) چیک اور جا کے بارے میں باب
سے معلوم ہ کہ دب فیا نک یگس کت »ی نکم نے و خی ر مس بھی ای اد بک وم ظا راب کے مزر
ارو رک کی وج ست مت میں دو سر ےکوجو متصان اور یفقس الک امک کیا ی کے
از ر نی
دو سرک چ ڑا جاب ی مال کےآداب ہیں
1. پھلاادب ہہ ہج کر جب مھا یآ او تی الا مکان ا سکور وک ک یک وکر ف چاچ ۔ نما کے اتر ا گرم وتو
روک ےک یک وش شک ر ناز یاوہ موس لین ما ز کے ہہ رک یکو شش بی یکن چاےے۔ ای کہ جب
جمائ یآ کیان خوش دگ تو اضر درت شیطا نکوخو شی کامو ع نمی اپ ها رات نے
لور تسه کے جمائی وک ےکایے ری کیا ےک آدمی ہے نو رک سک انبم اسلا وتا
یہی تاس درک جال چک یی ایک تھب ےکی ات ہے ملک بت یں ہے
۱2 رر کے رآ یکوپ ےکہ منم چا وا چا ےک مکو نے مہ شک ل بلس هت
3. ایس کی گر لاچا ری و و تی رک بات یس کہ ضپ رپا تھ و غیرد که نا کر مضہ کے جواندر وج
ہیں ا نکی دو سرت سلما نکو ”نز ارت “نہ وال سکم انس سے ہے بھی ہو سک سے نہ الک گرا ہو
او رماکہ شیطا نک بھی خو خی نہ ہو اس لئے :کہ یسک ہآپ نے ٹڈ ھاحدریث کے تر ے می لکر جب مسلما نآ7
کر اہے تو شیطان خوش ہوا کہ اس ا کی شل بک رک اس ے تی الامکان ہے هکم اگ بای
رائل ےا تی لا چا دک و فو باقع خی رہ منہ پر رک ے۔_
اشرف از تم )531( یک اور جمائی کے بارے میں باب
)( وَعَنْهُقَالَ: قال رَشُول الله صل الله عَلَيْهِ وَسلم: «إذا عطس أحدُکم
پا اا کو 2 مه حم ہو
فلیقل: امد وَلیقل َه أشُوۂ - و صَاحِبه - یرت الل. فإذا قال لَه
یرت ال لله يقل : یک الله 4 و یلم بَالكُم؛ رَوَاه ابا مار
حظرت ابو ہیر ار شی الد عنہ سے روات ہ ےکہ سول الا علیہ و سم نے فرمایاجب
کول تم شش سکول چیک مارے ات چا کہ امش که اوراس کے پم کو یا ما ینہ اس کے
سا یکوچ جک وله ب رتمک الد کے اور جب دداے مک اللہ کے وی جنگ ولا یہ هک ار
و کم کې( تیل 7 ہدایت دے اور ہا ری ھال کوورس تکرے)-_
جا گر کے اے دما_2ر مت دو
(۳) وعن آنس قَال: ہش و اه له حل
تھا تب ٍ الْآَحَر. فَقَالَ الرَجُل: یا رَسُول الله
ثشمتنی ل: «ان هذا کید له وحم ال٤ . متفق عَلَيْهِ
حر انس ر شی اللہ تدای عنہ فرماتے ہی ںکہ ب یکر کم طم کے پا و دآو و ںکو چیک
انش ای ککوآپ کی ان علیہ سم نے برک ال دکھااوردوسر ےکوآپ نے بر فا خی کہا
وال آدی نے عرش کیا ی سول الف آپ نے ای آد یکو تیمک ال' کا اور مر سے لے تس
کہانوآپ صلی الد علیہ و فا الک نے ال کی ت کی ہے اور تم نے ال رکه ںکی۔
اشرف از تم )532( یک اور جمائی کے بارے میں باب
٠ ر مه ر مه رو ٣ ر ره ر کو رر راو
ٴي مُوسّی ل: سمعت سول الله صلی الله عليه و يقو ل:
مس ود و د
دا عطس أَحَدُكُمْ فَحَید اله موه وَإِنْ 1 خمد الله فلا نكمتو . رو
ححضرت ابو موی اشع ری ر شی ال عنم سے د ولیت کہ نکر تفای جب تم
میں ےکس یآ و یکو چون گآ ے اور وال کی جح بھ یکرے اسے بر مک از اور اکر ایی تا کی عر نہ
روت مک الت ہکہو۔
ہاد ہار چجیف گآ ےلو
)0 پوت سمع ات صل الله له وَسَلَمَ وَعَطمَ
اع وال کد يرك ِ۔ ہر گر کہ Lo se و
رَجْل ده قال لَه لله عطس آخرزی ل: «الرجل مّزکوم»
و سم پک 4 باو 20 مہ
روا فسلم ون رواية مه
حضرت کون لور شی او تال عد نے ن یکر مم صلی ال علیہ و مکوس ناک ہپ کے ہاں
ای کآر یکو چجین گآ لوپ نے اسے مک انل کہا رس دوس کیا مرب چیک چیک آل آپ اش
علیہ و کم نے فرمایاا یآد یکو کا م ےت یک دواست ٹس سک ہآپ نے ننس رکم ج رل فرمایاکہ
اسے ڑکا ے۔
ارفا تم (533) چیک اور جا کے بارے میں باب
ميت کنا
)٦( ون اي مَعید اكُذْرِيْ اَن رَشول اللہ صل الله عَيْه وَسَلمَ قَالَ: «إذا
اب اَحَدُكُمْ فلمك بیده عَلى یه ؛ فان الشیطانَ یدخل» . رَوَاه مُسلِم۔
حطرت اپوسعید رک ر شی اللہ تعالی عت فرماتے ہی ںکہ رسول اللہ صلی ار علیہ وسلم نے
رمیا جب تم می سے کیو یکو جما آ سے واسے چا هکم دام یت منہ پر نے ءاس لئے
کہ خیطانالدردا شل ہو ہاتاے۔
افںژن
چیک وک یس اما چا رت رکا
ن ای صلی الله عل وَسَلَمَ گان إا عطس عَطّی
وَجْههُ بده آز تیه وَعَص پا صوئة. روا اي وَأبو دَاؤُد. وال
(۷) عن آہ
:ها عدیث عَمَنٌ صَجبح
حطر ابو ہیور شی الد تال عت سے رولیت ے هک کرک م صلی ابل علیہ و کم جب مک
سے قاچ چم ےکواپن بات ھا پچڑے سے ڈنپ لیل کے تھے اور منت وق آوا زک پت رت
ہے۔
اشرف از تم )534( یک اور جمائی کے بارے میں باب
dz
ج2
)۸( وڪن آي یوب آن رَشول الله صل الله عَليْهِ وَمَلَمَ قال: «ذا عطس
أَحَدُكُم تَلیقل: نة عَل کل ڪال ی يبرع تک اه
ی َو دكم اله وَئصْلِحُ کم هروه لیذ والدارمي.
حشرت اإوالوب الصا دی ر شی اتال عنہ سے د وات سکم نکر یم صلی ا علیہ وم
رشاو فاگ جب تم شس ے کوک یآ بی بل وا اج کہ وہ کے: امرش ت یکل حال او رجات
جاب دی دالاس دہ کی :ب رمک الد (ائ پھر کے )اور ہے شس یت یکن ولا کے یم دم ور
و ہکم (اولتھالی ہیں پیت دے اور ہا ری حال تکومہت رکرے)۔
)۹( وَعَنْ اي مُوسّی قَال: گان یهد طسو عِند الب صل الله عََيِ
وَسَلَم یَرَجُونَأَنْبَقُول م: بر > که الله فَیقُول: : یکم الله وََصلِخ بَالكُم؛
. روا المي واب داد
حطر الو موی ری الث عت سے ر وات ے ےک میود ی ر سول الثم م کے اس جان بوچ
ک کر سے ودی امه ےکآ پ ان > م یں کے ن ول تیر تم
کے )٤آ پ ( ا سک جا ےا کے جواب شں )کے :یئ ر شم اش ں ہدبیت دے
اور ہا ری مال تلود رس تکرے)
طسو بیس باب تفا کلف کے ی بیس ےی چیک د ہآ نے کے باوجو ر شاف چچ اکر ے کے
ہو سکنا سے اھر کی کے ہوں۔
اشرف از تم )535( چیک اور جا کے بارے میں باب
چینک کے جواب میں عام طور یہ مک ال کہا جانا »ین بیہاں ضور اتر س طم نے بو راو ںکو
دواۓ ت تن دگی۔ ال لک ایک وج تام شاد ن یے ہیا نکی ےک یر "مدا سر تکاائل یں ہے ء جس
ر کہ ان کے لے دواۓ مغر ت ست کی گیا ۔ یی دج بھی م وکت ہے ء لین ایک بقیر حیات یر کم کے
لے و ماس تک توجیہ بھی + وق ہے۔ سا عدیت سے بظاہر ایک اور بات معلوم ہورہی ہے۔ وه کہ ان
بددیو لک ناج ی یل ہوتاء بلہ شارت کے طور پر +وت تال میں حضور مل سل لے کار
انا تھے ا کی دج بھی ہے لک دوا آپ سے د عا ےر ست کے طالب هی ہے بھی شارت ا
نایب مو تع ایم ااندازاخقیا کر نامناسب نوت جس سے شرا رف یکو پت شارت م کا میا لاهسا »و اور وهی
مج ےک انیس پتای نیس چلا۔
)٠١( وَعَن هلالِ بن ساف قال: ٿا مَعَ سال بن عي حطس رَجُل ین
الوم تَقَال: السَلام عَلَیْكُم. ال له ساله: وَعَلَيْكَ وَعَلى أمَّك. فان الْرَجُْل
وج فی تفیه فَقَال: آما إِئی لاق الا ما قال اي صل اللہ عَلَيْهِ وَمَلم إِذْ
عطس رل عنة ال صل الله عليه وَسَلَمَ فال: السَلام عَلَیْكُمْ فا ال
صل اله عَليْه وَسَلَم: عَليكَ وَعَل اَمَك زد عطس آحدکم فلیقل: امد هه
رب الال وَليقُل لَه من یرد عَليْه: یرمك اله ولیقل: یرال رگ
رَوَاة المي وب اود
لال ین پیا باس نکم ہم رت سال ین عبیدرد شی ال تال عد کے پال ست کے
لوگوں یش سے ایک آ دی نے چگ مرک اور السلام مکی ت( اا کے جو اب میس ) ضرست سام مین
ی کہا ولیک و خاک ( که بھی سلام اور تی رکیما لک )تاک ا ںآدئی نے اس پا تکو
ارفا تم (536) چیک اور جا کے بارے میں باب
اپ ول میں و سکیاءااس پر خضرت سال رن ےکہانہ میس نے نذودی بات کاس جر سول ال مك
کی یل ہآپ کے سان ایک آو یکوک اود انس کالم یمور سول وم نے
فا یا:خلیک و نک( اور تی ریما کو ملام )جب تم میس س ےکس یکو پچ ین بآ وو کے مر
رب العا لین +اورج اب دی دالا کی :رمک لوهجم والا کے یرثوم -
سال نے و کہا یکی دچ ودای ہ ہک ب یکر کم ما علیہ من ای طر کے مو پر
جواب دامپ کے سان بھی ایک شف نے چ ینک ا کر الملا م کل کہا 2آ پ نے جواب می علیک و لی
ان ککھااس لے رت سالم بن مر هت ی رت تیا ری لان حور اقرس صلی الہ علیہ وسلم نے اس طرح
جوا بکیوں دیا ایک ریت چنا ےک اس شف نے حضو ر ار ی صلی ال علیہ کم س ےکہامہ رورپ
مرک ما ںکنذکر دنہ شرکے رات کرت نہ خی کے سات ھکر کے لیکن معا تور صلی اللہ علیہ وم نے ی جواب
دک علیک و اک نواس می ںکیاحکمت تھی ۔ نواس میں ور قیقر اے تیم کر فصو یک سم ی کر
بہت اپچھاہے ببت مار کل سے لیان برچ کیک مو تع کل ہو ے ایر مو تع گل سے ےکوی بھی نی کک
زجب تم نے چیتک ماری ے تو مو جع السلام یک ےکا یں ہے باک المد لہ مزر رب العا کی سک ےکا سب وت
نے بات ایک لیکن بے م وت کی ہے جی اک تا کال یبد لیکن بے مو تع ا لک کر مہا ں کیاکی تو ہیں
اچھا نیس لک ماد ا کی لت یک با تک کئی اس ےکوی گی و نی وک کی معلوم بوک ل کسی بات کے مج
الاو کو نی دیکما چا مو ت کل کی ھا جانا
دوسرے شار تین ےکا کہ اس ٹیل ال طرف کی اشاره سکم ہار کی بل نت کول ارب
اور تس صل کی کہ ہے ام عام رپ انساان ما لک یگود سے تسج ال دقت جوتربیت اور جوسیقہ اسان
کول جانا سے دو بییشہ اسان کے سا تم قاچ وک ان کا لق کہ کر ہے بان قصو_ ےک تہارک تربیت کی میک
یں ہو گی ہیں تیب تک ابی ضرورت ے۔
ار فال ٣ )7وی
)۱۱( وَعَن عبید بن وِفَاعَة عَنِ التي صل الله عليه وَسَلَمَ قال: 30
اط لائ کون 5 مت ون شنت فلا» . روَا و اود وَالٴمِدِی
ی تن رفا سے رولیت ہ ےکہ ت یکر یم صلی ال علیہ لایر وله
کو تن فد مک اللرکپواگراس سے زاهک چا ہو تیر تک اللہ راون
خضرت ر قاع بن راع ر شی الد عنہقےمش پور پر ری ما یں ءان کے بے ین فاعم ایی یں ہیں »ای
لے حدریث مر لاب
)٢( وَعَن آي هريرة قال: امب ال تلاا فان را هو ركام . روا
بو داد وقال: لا أَعلمة إلا أله رد
مایت إل ال صل اللہ عَلَيِ سل
رت اور ور شی الد اعد نے راما عا یکو تن دفعہ رتمک اش هبو گرا
سے زیادہ ئگ وو رکام ہے۔
ہے رت انوہ ری ور شی للع رکا قول ے لان حطر ت لد سے دای یکر نے وانے راو کے
ہی کہ کے الب یاد می تس کے رت ارس بات نکر الد علیہ و سم سے دوا تک ہے-
افصل رای
چیک اور جا کے بارے میں یاب
ارفا تم (538) چیک اور جا کے بارے میں باب
AS لے
(۱۳) عَن تافع: أن رَجلا عطس إل جَلْب ان ععَر قَقَال: امد فا
لام عل زشول الله صل الله عَلَيهِ سل قال اب عُمَر: وأا آقول: امد
لٌ وَالمَلَاع عل رَشولِ اللہ ویس مَکذا۔ عَلَمَنَا رشول اللہ صل الله عَلَبِ
سل آن تقُول: ا ند له على کل حال. رَوَاء التمِذِيٌ وقال: عَدّا ی
حقرتت نافع رم ال تال فر مات ہی ںکہ یک شف نے حمر بر اه بن عر ری ا تال
علہ کے تریب پچئینک با رک او کہا مزر والسلام لی ر سول الہ قرت این رن فا ینہ میں بھی
کپتاہوں رش والسام علی ر سول اش( بیس ت ا کی رر کا منگرہوں نہ صلوۃ و سل مکا) لیکن یں ر سول ال
توم نے ہیں تن ھا یا نہیں رسول ال مم نے بی هکم( جنک بیو نہیں الد
لع یکل عال۔
سض نے نگ ما رکرو و کے کیہ ایک اید ٹر دوس را الم کی سول الد رت ان ره
دور ل پرا ار رمیا کہ ی تم نے یک يکہا اود ا کی وچ ہے بل کہ لام ی رسول اد یں بھی
پڑعتاہوں لن جب یذ سن ےکا مو تع ہوتا ہے یہ ا یکرت تناس مو تع پر حضو رار س صلی الد علیہ و م
یں ہے سلاا تچ یلم صرف جم سھائی ہے ۔اس لے چگ مارک ا تفع یکل حا لکنا ی سمل
ر سول ان نایک نہیں وت فذظاہر کر سول اللہ پرصلادسلام یھنا ےکی بھی مو تع بی ہو ناب
لین اس نے تک اتی یلام ر سول ارپا سے تفت کہ ہے اس مولع کے شش رگ اواب
میس سے ہے مالا که ہے با تر حول ال سے ایت یں
اشرف از تم )539( چیک اور جا کے بارے میں باب
یر عت یس مگ وتا کہ بد شی ج کا مک رپ وتا سب دہکام ای ذات شس بر انیس ہوتا بل اک تکام
اپ ذات بل ای ہوتاہے۔اس ل کہ وکام لب ذات میس وی بی برام و قووہ محصیت ہے بر عت می راغ
ال غا یہو لی س ےک رک فی لاذ موز که لیا کی خاش روم شرت یش
ن شس مو کن بق طرف سے تذل نکر لی جائی کہ کم فلا وت یل ٢و ناچا هسب مو وکام ہوتاہے
ج کوش بت نے مطلتاکہاہو تا کر ےکا مر وا نے و سل شر خرس ےک کیا وتاک الموج
گار ال میس ا سکام یٹنیس »وتیل ال کا م کے بے موتو ےی ہوتاہے۔
اش فا تم (540) باب لوف
باب !اک
کے بارے مل باب
بے باب نے کے بارے یس ہے۔ یہاں تین فاعم ہیں تم یل اور مان یں سے عم سب
سے ارچ سے اور یک اس سے اوقم اس سے بھی اگلا۔ م موتا ےکآ وی کے صرف دانت ظاہرہوں
وات کل جک چرے>ر بھی خو شی کےآار اہ موں لی کو یآ وازنہ بو ج سکوار ووش مر انب اور یک
اس سے اگلاد رجہ ے ہی قد رآواز بھی مو کان این م وک دوصر ےکوسناقی دے۔او ریس رادرچہ ق کاک اتا
آواز یش ہوکہ وودوسرو لگنا دے۔ یہ تام شور ان مینوں لول میں فر نکیا جاتاہے۔ کان عام حالات
یس شی کااطل ت تیتوں ۔اتوں میں بکشزت ہوجر متس پ بھی تی ککااطلاق موتا ے اور بقم بھی تو مطاتاً
نپا دہ تم ماق قب ا لک کہ دبا جاناہے۔
رسولالل ٹا کی مصکراہٹ:
یہاں پا باب میس یه یکرم صلی ال علیہ وسلم اود ار کاط ینہ اور یک کے آ داب کوبیان
کنا ہے۔ جس کا خلاصہ ہے چک جہا ںتک نکر مق ہے آپ بہت زی ہک لک ر یں نے ت ۔آپ
کاک پیش معمول شس کاب سرا 2 تابر تم حضو راق اش علیہ وسلم بہت کشزت سے فرماتے جھے۔
وجہ ا کی نیہ ےکہ نکر صلی این علیہ و سلم کے یش ردو زی ہو ہیں ایک عجار کے سات کن صحبت
اوردوسرے و قا رک رعایت۔آپ دوول للع فا 2 تھے وق رگ رعای تکرتے ہے آپ تیو ہل
کر نت نہیں جھے کوک زیا ہک کر شنا ىہ دقار اور سی گی کے لاف سے لیکن صحایہ کے سار صحب تک
رای تکرتے ہو ے عم ضرورف رات ارت خسم فا تھے جہاں پر ین ےکا موق و تاد اں ب بھی عم
ارفا تم (541) اب اک
فا جہاں یرک سے لا قات ہوئی تو وک کر بھی تسم فرماتے جیراکہ حطرت جج بین بر ر شی ال تال عدر
کبیا نآ ۓگاکہ جب بھی ن یکر یح صلی اللہ علیہ وکام نے جھے دعاو کے وک ےکر سم ری رای اک کسی نے
کو یکام اکا جو بظاہر ہڈا جیب سا ناور وگو تو کر ےک یمک وش شکی لیکن م یک ریم صلی الہ علیہ وسلم نے
مت نی کیال ای کے اس طرز لی ہفترتتے۔
امام ری نے اس رک یکاٹی هشن ی فرمادری ہیں ۔ ملا کپ نے ڑگ ہے ایک ریت الس رک
خضرت رفا ر شی اللہ تدای عدر نے ابق یو یکو تن طلافیں دے دی یں ا نکی بیوی نے دوس ری کہا کر لیت
ان یہ وال تن چا یں اورا سک دج یہ یا نک کہ مامعہ الا شل بی فی پاک ای کے پاس لمیر ے ای
کپپڑے کے چن هک شل ایک چز_ ذس پر تفرگ رولیت یل بہآتا ےک وه عورت حضو راق رس صلی الد
علیہ وم کرت کر ہے بد کرت شی حص رت اب وکر صان ر شی از تال عدر یکر میں تے او رحضرت
الد بین ولب رگھر سے پا رکفت اورودادہگی او ی بات کر رای شی اورا کی آواز باہر ری یر وخرت
الدب لیر باہرسے حرمت اب وبکر ص رانک وآواز و یکہ ا یکوچ پکراو میٹ یکر مم صلی الد علیہ و سکم کے سا مش
کرک بات کدی ہے۔ لکن حدیث تس که دسلا صلی للم تم(
ای رع یک دفعہ رات هل ایک برونے ٹب یکر یم ماش علیہ وس مک ڑلیااد رآپ کے گریبان سے
چاد رب دک یبال ہآ پک گردن ما رکه چاو رکا نغان پ گیا اد ی ےکہاکہ هب وه ظاہ رر کہ اي مکوتوال
پر فص آیاہوگالن مريت س آنا جک آپ مو نے صرف مم فرایادمال کے ادے میں کم دک ا
کوفلال فلاں چچیزدے دی جاۓے_
1 ری تاب اللباس: یاب الاڑار!لہرب
اشر فال تم )542( ہاب نگ
تضوراقرس صلی اولہ علیہ وم ن بت اداکرنے کے کے تسم رت فرماتے سے ہی کی لح ایس
مو تھوں پ بھی تم رماس کہ جہاں یرش دوسرے امک راے بو کے پا گر نے وا لےکواس طر عکی
ات کر چاہے تیم
ای رەوات ے جس میس ی کم مم صلی الظرعلیہ و ےا ادا “رات سے اک ہو گے
ےیک باؤا خانہ یپ صلی ال علیہ و کم نے قیام ف مال یلین مشپوری گیا تما حضو رار س صلی اولہ علیہ و ام
از وا مرا تکو لاق دے دیس حر بت مر شی الد تحال عنم بی پات مس نکر یکر یم صلی الد علیہ و سر کے
پاک گئے۔ داسجا میں یہ تن کہ حطرت عمرر شی الد تال عنہ فرماتے ہی ںکہ ٹیش نے سوک اصصل
با تکرنے پل حضوراقر سم ونان اه رال بل کر فی چا ۲ محضرت صلی ال علیہ وم
راخ موش چپ چاپ ی ہو سے تھے تذجحرت سے دو تن با ںیل ان ٹل ایک پات مک ولا
! یآ پک نید یا لآ پگ می ا رپ اغلا کی دج سےآپ سے نفقہ اتک ری لآپ ار گیل خار ج ہک
بی ایی یوی کے بارے م کہا ےکہ وہ کے سے نف کے ن ہے زرا کر تو کے توا س یړ یکر می ل ار
علیہ و کم نے تم فرماااس ط ررح کے اور یکی واقعا تآ کے ہیں۔ بر مال حضو راق ر س انعر وسلم تسم بہت
کت فرماتے جے۔ودوٹوں چزو ںکارعلیت تی ایک طرفو قا رک د مایت ی اوردو سرک طرف بی کت
کی
حضو راق ر س صلی اپ علیہ و کے تم مآپ کے عل اد رآ پ کے بہت بڑے ظر فک علامت_چ ای
ےک حضو راق رس ال علیہ و لم پر جوذمد دا تھی ود تی بڑی شی )کہ دنارگ ذمہ داد یاں ای ار اس
تووواس کے برش ہو تال کے علادہآپ کے اوی موم داتزان اورپ یڈایال بھی تھیں۔ .یں بیپودلوں 1
طرف سے س کے دپ ری کی طرف ےکک سی او دک طرف سے ری پدا تق بو
زمردار ی چو اورا لآوا یل تال میں ہوں اور نیا جار دی ہول اورا کی یش اتال ہوں فو ہے ے بش
اشر فال تم )543( باب لوف
اتف او رب حوصلہ م کے ےی کی اتی ی ری ہ گی مات برا تی تو ڈ یں ہو لگ چ مگ
کہ ا سکی شک کو یچین مشک وکا ی رگ يس ہوتے ہی مک ہآ پ پا منٹف ان کے پاش یں وپ کے مرش
درد شر ور ہو جا ےگ لن بر ٹھ یکر یم صلی اللد علیہ و لمکا ہت اکال س کہ ان سب بقل کے باوجود اہ کے
ساتھ خوش ر ہے ای کے س تھے ہے تضوراقرس صلی اللدعلیہ وس مکی تا کی بھی بہت بی د کل سب کہ اپنے سے
چا بچھوٹوں کے سا تح بھی بے جے, رات کے اور یہ نیس بک کہ یس ان سے ڑا ہوں اور یہ میرک شان
کے فلاف کم میس ان کے اتھکر پا کک اکر پا کر ول
بات ہوردی تھی بکرم صلی اولد علیہ وس مک یک ہآپ مل الل علیہ و مک لکر ٹیس بن سے لین تم
کت فا تھے ۔آ پک عم فرب کئی طرکا نا زر مم موتا تج بک وج اور ارو یشان
ج ضستاہے وہ تب تک وچ سے نا ےک کول بات يوق ال کے سا ایا وتاب جو تبرت کا باعث بوتا سے
اورا لگ دج تآدی ٹس تج ایک الک کف سے او ہم وان کے اندر چا ےک کو ضرورت لس کر
انان ختاکیوں سکم ی پر فلاسفر نے کی آلصات اور سا تنل دانوں نے بج یعاس تعاس موضوحع سے باو
راست تاق نہیں سے لان سادہ کی بات ہے س کہ رونت انان تج بکی وج سے با اور رتسب
وومر احضو راق رس صلی الد علیہ وک مک تسم ہوتا نایا بکی دج سے کول چ رآ پکو اھ ی گی پت دآئ یکس یک یکو
بات امھ یگ یکس یک یکوئی مالت اھ کی تب کی آپ رات ے۔ اور تم رآ پکا م ہوت تھا لالقت نت ول
جوکی کے لے چناخیہ حضرت جریرر شی اللہ تعالی عد فرراۓ ہی ںکہ جب حضو ر اتر ی صلی اد علیہ وم کت
وم رات ضرورجھے۔ يہ رانا و اور ملاطقت کے لے تھی
اشر فال تم )544( ہاب نگ
نے کے پارے میں میک گل :
ابآ ہے صحابہ کے تمو لکی طرف۔ صاب کرام بھی ن یکر مم صلی اٹہ لیے وم کے سساتے اد رآ پک عد م
موجو گی می ہہس میں بی ھکر بات ںکیاکرتے تھے اور سا یکر سے تھے لین یہاں بات صرف تس مکی ی تھی
باک اس سے بھی ارچ ہوتاتھا۔ چنا ٹن روایات میں کنا ےک تل دفعہ بل سکر ایک دوسرے کے اد
گرد تھے ۔لوٹف لبون ےی فا قکی اتی ںآ یں میں بھ یکر ے نے اورخو وی یکر مم صلی ا
علیہ وسلم کے سا نے بھی وی ہیں چنا خی مضوراقرس صلی ان علیہ وس مک معمول پیل گرد کا ےک ہآپ ٹج رکا
مات فارغ ہونے کے بعد اپ طرف موجہ م وکر وب جاتے کے ایک وخواب و فیره کے هه
اود ہا سکیاکرتے تے اور ای پر بسا یکرتے جھے۔ لیکن ئ یک ریم صلی الد علیہ وم صرف دک ھکر او رس یکر
مات سے تے۔یہآپ کی ای ہے کلف ملس ہوئی ی و روایات سے معلوم وت ےک اس ماس میں
تلف فض مکی بای ہوئی یں رک یکھانے ہیی ےکی با یں شرو رک فلا انیا وت فلا ملک کےکھانے
اي و2 ہیں ء فلاں ملک می ایی ےکھایاچاتاے تو اک رکھان ےکی بای ہو یں تو حضور اق رس ملق بھی ال میں
شیک ہو جا ےکی کیل یا کی بات تپ کہ فلا کالبا ںیہا ےفلاں لبا ی ایا جب ال بات لی
قزر سول ال صلی ال علیہ وسلم بھی اس شش شا ہو جائے۔ بھی را تک بات لپ که م قرش کے جھے
فلاں ملک میں کے تے وہاں فلاں بل رک ایی شی ءفلاں عمارت ایک تی و حضو راق رس کش علیہ وسلم اس میس
بھی سات شای وا تجس طر کی بات مون موضورغ جح حضور رق ر س صلی الد علیہ و سلم تیلب شا کے
ما جقناآپ کے لے ماسب وتا حص لیے با کو سن ر ےے۔ پاں الب چیا ں کول بات خلاف ش یع ت آل وہاں
ورا وک و ای ط ر لے سے اہی ملس کے ابر ر شع رش اع ری بھی مون شی یہ شع کے ہوتے کے اس کے باس
میں گے اب ای لتق یرپ وال یر کر سین انمض شار یں نے
کاس ےکہ ىہ شع ای ہوتے تھے جوا تھا یکی توحیدیر تیب وتر جیب پر ل ہوتے تھے ۔ ینب بات میک
اشر فال تم )545( باب لوف
یں معلوم مور ی با مطاقاشا عر یک بات + "لا سس کر ابی شع رل ہے کر جس می کول بات
خلاف شر یلعت و لیکن یط رورت لک اس میس رار اتو ف بی راداو یہ جوا ط رح نا شک لاه
کہ اس میس تیب وتر جیب وء فذح کابیان مو اور ا ی طر نکی چمزی ہوں آووای شع ر ہے تھے یہ بات نیک نیس
ا سکی تفیل ان شاء الآ سک باب البیان وش آجا هک چنا آں حر ت دوم کے انال کے بع ر ی
یا کر ا مکی شع رو لک تن تام ہو اکر نی لاو رآ جک کی بول سکم مج ےک مشا عرے ہواکرتے تے۔ الن
۳ تاک بات اس طر حکی تر خیب وتر ہیب او حیداورچنداس ط رح کے مان کے شع رو ںکک مر ور
۳ شی ہر مر کے شع ہے تھے ہاں البتہ ش رقی عدو و کے اثر ہو تھا ای ط ر ےے سے ال ملس کے پارے
یس مہ آ اذ ون ام الک زمانہ ایتک بتک یکاک ے تھے زمانہ ایتک با لس لی ےکرتے
تے کل وج س ےکرتے تھے ایک تا تا یکاشگراداکر نے کے کر ا تھالی نے یں اس سے کال دیاے
اوردوسرے تبرت عاص کر نے کے لے چنا چ ایک دفعہ ای ابناداقعہ با نکیاکہ جو لک تا جات مک ےی
یکن تفه مرس بت نے میرے خدانے هیک اورنے نیس مایا دداس ط ر ہیل هلر یس نے
ایک بت ہنا رکھا تھا یی ںا میں ایک علووسا ہوا تھی امہ ہمادرے پاں ہے چو رک٢ وف ہے نذا کاک نے بت بتار
رکھاہوا تھا تو شی سا یکی توب برے وقت بیس اہر سے غدات یکام آ اک رتاہے۔ اس لے بیس نے ا ںکوکھاناش ور
کردیاو تھوڑ اکر کے اپنے خدکوہڑ پک رگیا۔ توا ی می راغ دامر ےکا مآ یا ددرمے نے تیک دفعہ مل
نے اینابت بتاک کیام و اقتا تی ہیں ےآ وکیا اک جک کی لوم یاں ایپ یقاب گر ری یں توش کاک یہ تیب
خداہ جک جو اپ هآ پک لوم ڑلہں کے یجاب سے بھی یں بی کنات کے بات چم تلآ اور ںآ پک خد مت
میس مسلمان ہو نے کے لے حاضرہوا۔۔ اسیک عھالیانے تیلم مایب اکرتے تج ےکہ اگ کوک بت ہیں اتات ذرا لیگ
ہوتے کے اوریہ غریب لوگ کے توکو خو بصورت بقرملا سفیر توس پکوانٹھا لئے ا سکواپناخد ابنا لئے سف س
بھی اسے ات رکه لے اور اگ رکڑیں اس سے زیادہ خو بصو رت یتر نظ رآ جانا تو پہلا چیک دق او رسک کہ ہیں
اچ ماد ا کیا اور تش او قات یباتک ارو یھ رنہ ما تو تخوژی سی مٹی نع رس اس کے اوی بر یکادودھ
اشر فال تم )546( باب لوف
2 اورا سکاگاراسائن لول ہو کے دود مکی وجہ سے ا لک شک ذر !اب ہو انی آووهبها راخ اموت _ لوا ی
طرع سے ای طری ےکی ہایس و یں جو بطور رسک بھی موق ی کہ الہ تال نے اس سے گیل چات
عطاف ماوئیلطور کرت کے بھی اور بطو ر ت بیع کے کی
ر سول اش ام اور حا کی 2 ۷ھ انب یں ہوماتھا:
سن ےآپ کے سا لو با پکاخلاصہ ذک کیا سے ۔ا ںکاحا کی ہے - کہ ہے بتانامقصود کر ھا
کرم صلی ایل علیہ وسل روتکو شک شض مکی لس نی بو یکہ اس میں تر خیب وق ہیب
کے ملاو 2 خرت کے علاو کول رانا
ال سے ہے تن قود ےکلہ ن یکر کم طم کی زگ اور خا م طوری ہآ پکا میا کے سا ایس
نو عی تکاہوتا تھا ہے صو رت ما یل یک وہاں خاش ہز رگ اور انا نمی گی کے ماود ناو رآ وی صرف
میت کے لئ بی مار بولک مه کے علادہ قب روآ ست کے عطادواد ری مکی بات ین هکرس ےک من ار
ارگ میں دنا بات توما ریز بان سے کی ہی یں چان ءاس طر کب ری کاو ہاں پر صو ر یل نکب یکرم
لاش علیہ وس مرکا اون کے ے کت رین ود ناک کی اگیاچ ھکل ہآپ فر شتوں کے لے ونم یلاو کے
لے خمونہ ہیں انس لے انسائی رگ کے تلام لوا م کے اور اس کے تاه تحضرت کال علیہ و مکی سیر ت طیبہ
ارجات مہارکہ میں باس اءترال اور یہت بی خو بصوررت آوازن کے سات ای ایق چگ یس موجوویں -انسان
:حال انان ہے جس ط ربا کو تک لگ رک رن ےکی ضرور تہ ہے ای ط رحاس د نک اتر داش کے تقاتے ہیں
کھانا بھی ہے ییا کی ہے ای طرح سی نا بھی ہےہ تف کی او راو رکی با یں بھی ہیںءملافت تیه
خوشگوار تعلقا ت بھی ہی کی قد کپ شپ بھی ہے۔ بی سار یک سارک چ ری اسان نگ کے لواز ماود تس ہیں۔
تو ضور اق رس کل اٹہ لے و ۲ سار انسانیت کے ے نایاپ ا یکا مطلب نی ہے ہے۔وہاں ہن گی
اش فا تم (547) باب لوف
اور نگ یکا اس طرر جک تضور نہیں کر لپن تین سےا سے یی و تھے مس دا پردانا اگررپاہو_ صرف
علال وترا مکی بات او یں ور اس کے علاوہ بق من ہو جہا نکی کی سے د ما یی چزکاام لے
ایک کی ساس میس ار پور یع بڑھ الآ خضرت تیم کی جو یاس وفع تک و میں ان
میں اص ون و تیت بی ہو ایض اس ایی بھی و تس جوا ڑا ئی میرب ول کل او قات جب می
کر کم صلی انر علیہ وسلم وع فرمارہے ہوتے تے خی دے رہے مو کے ے فوصحابہ فرماتے ہی کہ ایا نظ رآ ر ان
کہ بت بلاط رہ ج جآ پ کون نف رآر پاے اورا یکو وک کر بای کرد سب ہیں اور یہ خطرہ جآ ام
آید آ پکاچرہ مہا رک صرح ہو جاتا تھا یہ بھی تقد کان سات سات ھآ پک زن یکااد رآ پک سکیف
دو سرا ھاو کی سے جو پل زک کیاکی جس کا مت رطبیتو یکوپ اکر نا ہوماہے۔ اس لے ححضرت رورض
دو سے ایکا شاو ےک ر ڑحواالقلوب ساید ضا کہ ھی ار ولوں ارچ دوا کو ہلا اکر لپا رو
چاے شع ر وشا ری کے ذد لے ے ہو چا او رم پل کے ذر یی سے پاک چا تز کے ذر لے ے۔
ربتکا علیہ وک کی زت گی می اور الس میس بی سمارے کے سارت بو کی تھے اورا گو ضور
ارس اش علیہ و کے کی گی اور سی گی کے خلاف تس ما اس لے ہآپدیا کو زی گی ساره
کے هآ ہیں وی موت ہآپ نے کی کیا ے جے پنیا جا کہ دگرن ہآ پ انسانوں کے لے موہ تہ ر سے پل
فرشتوں کے لے نموت بین جا ے پولک طرف اسان یکو کی کا متتصید بان وت اس لے حضو راق رس صلی
اشعلی وم کی زت گی ٹس ہے سارک با تی ںآپ کو میں گے جہاں وکر ےے عبات ےکی وعظ یکت ےکی وال
آ پکو ی نا بھی کاو راو رک دوس ری باتیں بھی می سکیل رگول کے اطوار اور ماد کی ہیں بھی یں کی
تلف قوال پر ترس بھی میں کے شع روشاع ری بھ یآ پکول گی ان دینک تشر ہوم ےآپ ا نہیں
کی ی یرہ وا نے میں بن دک رن ےک یک وشک رہ یک ہے ج شع ہوتے حے ان میس نمازکی تر خیب ہو تی اورے
زمانہ جاہ ی تک ہایس صرف عبرت وش گر کے لے وی تیںہ۔ جیا اک یح شار مین کے ہاں بی رحا نظ رات سے و
اشر فال تم )548( باب لوف
اس اتراز تر ن کی اوران ول هل سیرک ل 6ے کی شرو رت ں پر حضو ر اق ر س سی ابش لیر
وسلم کے قد کے فلاف ہے اا سے و او قات ان اعادی کی روح ہی کل انی ے۔ اصل مقص ر وی ہے
کہ طیعت کی گی ہو چاے یک وش شکور لس بو تی جس میں پر مکی بات آپ کے سام ان یں
اور ای ہکرام ذراز اقا رآپ نان مر ہے اور مقام کے اظ سے اننازیادہ نی ھت سے , لیان ریت
رح اور ار بھی یں نرا ے ے_
ال کے ساتھ ایک چزاودست جوا با بک آ غر ک حدریت می لآ ریس کہ ححضرت ابن رت او ایک
سول اود لا یرو کے ارآ بل میں ناگی کرت بوچ دا نے سواہ وکا الہ ریک تقاضولن
مل سے ہے بھی ےک آدمی ہنتاہوا تر ہآے۔ موقت اجه اور وس رات وال لے ای نے بر
سوا لکیا نے ریت ان رنه جاب دم ہاں مت تھے ال اکلہ ان کے ول شی ایمان پا سے کی باو اد ہے
نہ زا یکر قوش یکر ناچا صد وو کے اتر ر سے ہد ے ایمان کے متا ل ہے۔ ایک ده سری رولیت م۴ ںآ پاک
نت جے لیان جب رات بو تو مکانوار سانا“ ے را یکو ای کے تے جعیباکہ انیس دول تا ہی نہیں سے
اور پالح لجا رک الد نپاڑیں-
الو سین عبر ال کن حظرت بر ال ن بن وف کے صاتبزادے اور مد ینہ کے فقہائۓ سپ ٹیس سے
ہیں۔ دہ فا ٹیں: الم یکن أُصحاب رسول اللہ صل الله عليه وسلم متحزقین ء ولا متماوتین »
وکانوا یتناشدون الشعر في جالسهم ویذکرون آمر جاهليتهم فإذا آرید آحد منهم على شيء
من أمر اللہ دارت حالیق عینیه کان محنون» مق رسول الد مل کے ساب نہ تاش وانے سے
اروب کشر دللہواری مرت ۵۵۵
اشر فال تم )549( باب لوف
لب کل اور بخاشت وانے تھے )اور دزن رگ اور نفاط سے عا ری تک انداز ایا هک گ ہک ز پر وطاع کی
وچ سے م ربل ہو یچ ہیں ءدہایک دوسر ےکو شم بھی سنایاکرتے تے اور اہین جا لی تک با س کی ذک کیا کے جے
الب جب انس ےکوئ ایک با یکا جس سے دن پر حر فآ وکو رک رخشمگییں رول سے وکیا کے ے_
ما ل ہ هکم ہروقت اور وک اداہوماتھا۔ جو مو ا مہا ت کےا یس راہب ہیں اور جو موق
تعلقات تج کاے اس میں تعلقات تجاس2 جار سے ہیں۔ چومو تح وعنظ و تیت کاے ال میں وٹ ونشبحت
اور ج مو تع یدگ یکاے اس میس سی ری اور جو مو تع ھی نانک سورد یک با نک رن ےکاہے اس میں ده تا
دم چزا اپنے مو تپ ہو یا کل د ے۔ ضر بت دام دا ی عار ی باکر مه کہ دن نام ے فاضا 2 وقت
وا ےکا مر قت تم سے اض اکر پا ہوا کہ اس وقت ےکر و لیس ال وقت میناد ینس
چنردن پیل کی بات کہ ہمار هواس هک گے ہے تھے۔ تن کے پا ایک بی عم کی ات
ہیں۔ جب لیے کے ل ےکوکیآاڑاہے نو ظاہر کہ ا گنیک تقاضاہوتا ہے ۔ اب ال کے حال اال لر میں اس
کے پچوں کے بارے می ب یں اور بای و کچ کی با یو سلا مکاجواب دس يس چو تھا
کل اتی دفعہ پٹ اکرو اور فلا نک اتی دفعہ پڑھ اکر واور سکلمہ طیبہ چے که دفعہ هب +ول-ا مزا کہ یں
نے ت مک کیا یڑ ع کو تایا اماب ہہ سب پا دیاب وعد کر دک گت کیت والیاں توا کو بہت بی
زد که رای »اور ہو سلتا سے وہ سب پتھ یک نی اود الا سے یا نله حا لک وچ س کر ری جہوں »نب
سنت لس کر برقت آ وی اک طر کاہنار ہے ۔آ پکو اگ رکون دعت کے لے بلس یاپ کے پاس یع تکا
طالب ب نکر تیپ یع تک رین یاود ایکا م کہ ہاسے جس میس و ہآ پکی نع کا اع سے توا کو تحت
ری کہ دوب ےکام کر سے ین جہاں صر فآپ سے انار محبت کے ل ےآ یاس ودہا ںآ پ اک سک مناصب پاس
ک ہی و ہا خقک نا بی نکر جانا یہ یکر کم صلی الطدعلیہ و سلم اور کاب کے طر لس اب کی طر یق
تھاجب وگول کے سام ہوتے اور کی زا کا مو تع ہوجافو ٹس رب ہوتے تے اورجب رات بو شی آزوی جن
ارفا تم (550) باب یگ
کے پارے میں تات اکہ ا کو گر یل سے راہب ہوتےء اللہ تا کے سا هکس ہیں ء رد ہے ہیں
زاب ہیں می چز زنب
یں سے ایک اود بات هکس وه هکم ی بخ ادر ہے اس کی چات اکہ 7 الا “کہ
اک »متیآ کال ے ورج کک تچ جائۓ الک نا کیاے ۔ انہوں نے جواب ویا*لعود ال لا
انل اکی رف لو ٹآن۔ تن ج وکال اور ی موتا ے ووو بے میں مب یکی ط رح کا کر جڑہے_لیان عیقت میں ز مین
دآ سا کار ہوتاہے۔ جودین می لکل می ہے بھی کک ہاچ ناراهب کرد پاک
کر ربا اورک کام ار کال کک یکر ر ہے کن یقت میس دوول مل بہت بذافرق ےو ے کر یرال
ےکر رپا هک اا کال ایمان سے اود یمان کے تقاضول سے خائی سے ادرو کر رپا ے ال عالت نکم یبن ال
کے دل بی پہاڑ سے بھی با ے - یہ دوس راایماٹی تقاضول سے نخالی ہون ےکی وچ سے نی کر رہاب یمان بی کے
تق ض ےکی وج کرد پاہے۔ایما کا تقاضایے کر تطق والوں کے حا ق کا ہن اداکیاجائے۔ ا ںکوححضرت نانوی
رم ایل نے ایک شال سے ایا کر نآ دی ںکہ ا نکی م زل درا ادوس ری طرف ہے۔ای کآ دی دیاش
دنل ہوا اور دريگ اندرسے گرد د پاج ۔اود ایک آدمی دہ ے جوا ی پاک شر ور یل جھٹراے سو رہل کہ
در یال وا قل ہوں ین ول وال یں جود ریاس در میان یل سے ا لکانداز تلف وه ۳4 و ےکھار پاے
بھی ۲ بلج یار ایک وم جودد پا اک دو ری طرف کے اوردوسر ےکنارے پ اسب _الن
م سے پہلااور تی !شف وی میس ایک جی لک رے ہیں لیکن یقت م ان تسش دآ نکاقرقی ے۔ ی
سے "تور ای رای “کہ اب اگ مرف لوار تن کا لکی بظاہرزن کی عام اور تیک مان ی ہو ے۔ اس شس
بظاہ مکو یکمال اور رک نظ ر ہیں آنا س می سکول جوش وخر وش کل ہومابظاہ را نفرادیت سے فا سب رک ی مو
ہے۔ لیکن اندرا ی سک ب راتوا موتا ے۔ اور جو متوسطا تس لچ ور مان یس راتس ےکر راوتا ای شیں
»هجو و خر وش موچ اک ش ارگ کےآثار نظ رآارہے ہو ے ہیں ءاس وج ےک وہای منز کک
شرف الم (55D) باب اضف
ہنیس ہے ۔ ہوارے عرف مم »اس ماحول مس ب رگ ا یکو ان جوا تک کیت ہے بدا
در پاٹ داخل ہودہاہے اوہ یز بسا اوقت میرک رگ میس نظ تلآ ا یکی وچ سے ترت ہو ے ۔
ورف دقع دیو لک رآ کرت ہوئے ماب هک اک عالل تکودر یسک اندر پچ ہو هآ یک عالت بر ملق
رن ےک یک وش کر ے ہیں ان حتقیقت میں اس طر نکی تق تک ضرورت ی لول - مہ ماراپنای میب
اس میس ما کواتار ےک یکو شش نی سک رک چاے۔
1 فصل رول
بشن کے بے سس ر سول اش 1 مول
)١( عَنْ عَاتشقَرَهِيَ الله نها قالن: ما ریت ال صل الله له وَسَلَمَ
مُسْتَجْمِعًا صاجکا حتی ارڑی مِنْه راتو إا گان یسم رَوَاه لبحاري.
خضرت ماک ر ضی اور تدای عتباف ماتی ہی که نے ت یکر کم صلی الہ علیہ وس مکی بھی
ال طر حم لک ین ہو نیس ویلاک ی ہپ کے عاق ےک ےک وچ لوں۔آپ صرف م
ذرماتے کے
دیع میتی ہوا ےکی چ کے تام اط را فک نکر یاو چ لے طورپہ
پک جاے۔ ااا ے فلان #عت فیہ شر وط لبم ایکا یس کہ متس بت ش یں ہیں وه
ار یکی سا ری اس میس جح نو عاضا اک مت ہ وکاک ایا ضناکہ انمان شک انت کو مغ جائۓ کو کرد
وال کا حا سل تج سکیا کل کربنا۔ او ضور اق رس صلی اللد علیہ وم ال ط ریق سے نہیں نے ےکی لہ
یرد قا کے بھی خلاف ہے اور نان کے سے کک ہو ےکی بھی ول ہے۔
شرف الم (52ی) باب اضف
ی ری مد ابواد “ابوات جع سے لہا کی_ سان کے انر رگوش ت کا سوا سا ڑا لکا ہو تا ا کو ری
شس لہا کے ہیں ۔ جس کواردوی کواکہہ دیاجاتے۔ پال ھراد ہے بہت من ہکھو کر جنسنا۔اس طر لے سے
حضو راق ر کل او علی و ۶۶ یں سا ارت تے۔ل الب دآپ 2 تست فرما کرت کے
ال سوال کش حفرات نے اٹھایاے کہ دوس ری احادیث سے حضو راق رس صلی اللہ علیہ و مک سض
وله مت سب رت ار تی این تال هراب ںک ہآپ یف فرماتے تھے بک
تم فرباسته تھے تا کا میک جاب یہ کہ هبل رت تاغل اش تھالی ع ہآ پ کے اکفری صتمو لکی
با تکردہی ا ںکہ اک ڑ ویش رآ پک مول مہ تل د وراج اب مہ ےک رت ماک کی نی کر رای
یں کہ بہت زیاد ہک لک ین ےکی کر ریاس طر ناکرا لے و سلم سے
بت نڑیں ہے۔ تی را ےک جہاں ر سول الد کی طرف ی کک نسب تک یکی ہے وہاں یک سے مرا بھی تسم
ولا
آپ له کے رک ھکر راد
رآ
)۷( وَعَنْ جریر قال: ما حَجَبيي التي صل الله له وَسَلَمَ من مت
ولا رآنی إلا تبس . متمق عَليْ.
ریت جر یر ر شی اللہ تال عن فر نے ہی ںکہ جب سے میں لان ہواہوں ت یکرم صلی ایر
علید وم نے نهپ پا لآنے سے نجیر وکا او رآ پ نے کے جب کی یمام ضرورف راید
ہے رت جارخا یں سے .رباع رکشل ماران ہو ے۔ ہے خو لصو رت بہت
ےا لے انی پرسف پژ الام کیک ہاکیاے۔ تخس مھرکے م رکر نے کے لیے کی ن یکر کم صلی اول علیہ کم
اشرف از تم )553( باب یگ
ا نک کیا ے اوران کے ے دعا بھی فرب کناب المنا قب بی ان کے باس میں بے اماو تآ ا یکی ۔یہاں
ہے دو پاٹ رما ہے ہیں دونو ںکاخلاصہ بی ےک ہن یکر مم می راخال کہ کے کے یلم جب کی
میں نے حضو ر صلی ال علیہ وم کے پاش جان ےکی جات طل بک متا نکیا تپ نے کے ان در لیا کی ابا نس
کال یرس پا وقت تلد ردو راک جب کمک یل بای را سے مس ت یکر کم صلی الہ علیہ وسلم سے
لا قات ہو توآ پکی رپ فو آپ مج کو دک کر رات ضرور تھے .ان دوفول پل سے حطرت جر
کرت نکر حضو راق رس سی اول لے بط کو کے خا شفقت کم
کی ب رگوں کے عالات سے ہے بات معلوم + و ہے جوحدبیث کے اند رآئی سے ۔ ا کا تین کے سر بر
ا اس اندازکا ہوا کہ ہر ٹس اپنے تب جج پوت ےک خر تکوسب سے زیادوشفقت ھپ ہے۔ ہے کی
تک ایک ط ریق ہوا کم ہر ایک کے سا ترا کے مناسب معا لہ ہوا ور ال کے جذ پا تکار مایت د ی جائے۔
ال حریث سے معلوم م واک ہے طریقہ نت ے۔
شض شار عین نے ہے بھی فرماپاکہ سول الثم کان کے لے کر انان کے سن دجما لک وج سے
ر الا کی ایک ے ماف مس
(۳) وَعَنْ جابر بْنِ سَمُرَة قَال: گان سول الله صل الله علي وَسَلَمَ لا
7 قوم من مصلاه ءاي بصي فيو سح عثی طخ انش بدا طلَتِ
سس ام زک يحون دون نی آثر الحاهلية فيكو ويم
صل اله علي وَسَلَم واه مسلم. وني روایةللتزيزي: یادن الشر
اشر فال تم )554( باب لوف
ریت ان مرو ر شی الہ اعد فرماے ہی ںکہ حضو ر صلی اور علیہ وم ایق نما زک بل
سے الل وق کک ںات ے جس می ںآپ ٹج ری ناب جتے ے یہام کے سور رخ لو ہو چان تیا
جب سور طاو ہو جانا تا 2آ پ ات جے۔ اب ہکرام اس وقت با یں کر سے ے اور زمانہ جا می کی
اش بھی مصروف ہوجاتے هاگره اور یکر کم صلی اٹ علیہ وسلم کر قرع
اور یکی ایک رولیت ل ہ ےک رآ لت ایک دور کو شع ر سنا نے جھے۔
نس شار ہین نے یہا لک کہ زمانہ ایتک با لک تاا نکی بز مت کے لے ہوتا وہای طرح شعر
سے مراد یبال وو شع ر ہیں جو حیدراور تیب وتر ہیب پل ول
فصل رثن
آپ له کا لت رانا
کے و کر
زایت
(4) عَنْ عَبْد اللہ بن ا كحارِثِ بن جزء قَال: ما رايت أَعَدًا أَکْتَر تما من
شولِ الله صل الله عَلَيْه ول رَوَاۂ الممِذِئ۔
ریت عبد الل بن مار ث بن زرف ال عن سے ہی ںکہ بیس نے ر سول الیم سے ڈیادہ
مک رانے الالو تن دیما
فصل رش
اشرف از تم )555( باب یگ
ضناکالایمان مان یں
)٥( عن قتادة قال: شیل اب ن کر ل گان أضاب زشول اه صل ا
عله وَسَلَمَ یضحَکُودَ؟ قَال : تَعَمْ وَالإِتَان نی فلوم اَعْظَمْ من ال . وَقَال
چس تن لس فف شم 1
م إلى عض
کان الیل کاوا رهبانا. روا سرح السنة»
رەھ وو
3
حشرت اوہ ر تی اٹہ تلع فرمالت ہی ںکہ ححضرت اہن مر شی ار تال تھا سے و چم
کیا ر سول اٹہ صلی اش علیہ و کم کے ای کک یکر سے سے فا ول فرمای )کہ ہاں !حال اک ال کے
ولوں یس !یمان پپاڑ سے بھی بڑاتھا لیکن جب رات ہوقی کت راہب ہوتے ے
تون بین الا خر اض ** را رش کی جع سے رش کت ہیں نتا یکو ادراسی طرح غرش یت ہیں
بر فک بر فکامطلب ہ ےک کو چ مقر رک رک چا ےک دوڑکر وہاں بنا کے دم ںکون ی داب
مطلب ہیر کہ عحاب ہآئیں ی سکھیااکر ے تے۔
ار ف الام (556) نام رکنے کے بادے میں باب
پا الا سای
تام گے کے بارے میں باب
اسا کیاکی تشرد کے ساتھ بھی ده کے ہیں اور ا شک خف کے سات بھی۔ گرا تیه کے سا
من توبہ انا بل کاوزن ہوگا اکر تیف ہو ہے اناگ لکا دزن ہہوگا۔ اس باب کے اندر مقصو وتو ے نم سکن کے
باس میں شر گی ام دآداب جیا نکر نیگن اس کے شعن میں دوسرے الفاط کے بارے می بھی یھ جک کہ
کون ساسا گر تسب کون سا مناسب لس
نام رکھنے کے پارے میں اسلام کے تلم فرمودوبطیادگی اصصو کی »اه بات ند عدیو کات رج رنے
کے بح رک جا گر
ر سول ابش للم والا نام و رتیت ر کے کا حم
for ہے سم ره مه ر ان و ررر ۳ رصم
() عن انس قال: كان الب صل الله عَليْه وَسَلَم ني الشُوقِ فا رَجْل:
1 سے فلت ا ای حل اه علو إا ؤت مَا:
مسر
رت !لس ر شی ایل عنہ سے روایت کہ یکم مم اد لسع هک ای آ وی نے
کھا:ارے ابو القا عم !اس ری کر ناسکی ر ف منج »وال ےکہا: یش نے ا یکو کی اور
۳2 فال عم (557) نام رن کے بادے میس باب
کی رف اشا کے ہوۓ ج سک یکنیت کی ایو اتا مم یبا یک کہم نے فرمایامیرے
والانام نرک لی اکر و مر کیت افیا دک اک و
() وَعَیْ جابر ان ال صل الله عَليْهِ رَسَلّم قال: سَمُوْا پاشمیٰ ولا
یلزا نی :کون جوت ای که نیع
حضرت بابر ر شی اللہ تال عنہ فرمات ہی ںکہ نب یکر مم صلی اٹہ لیے و سم نے راک تم مییرے
والانام رک لاک وہ یرت وا یکفیت اخقیار ہک اکر و ای سک کم کے تو اس یاقا نایا س کہ مس
قاس ور میا نآ مکرتاہوں_
ا یخی تلا مطلب ےس ےکہ می ر کیت ابو اظاسم ہو ےکی جح ہے وج کہ مر سے ےکا نام قاسم
ت يم عام عو ری ہو تا ےک ہکنیت که ای کے نام یہ سیک با ا نیت لو وص ف بھی موز
سے ج سکی طرق شب تکر سک ےکنیت ارک اگئی ہے۔ اللہ تھالی ےآ پک قیال تعا یکی طرف ےآ پکو
لم دبا جات تن یھر دہ مآ گے ل وگو ںک و تیم فرماتے تھے۔ا تعا یکی طرف ےآ پکو فی ما تاد ر آپ نے وو فی
پور ی دیاس کید لش تھا یکی طرف سکول بت تھا مال غیت ال دغی رہ آپ وہ ما ل لو رون میں تیم
مررہے ےو یم کر اور ناو کر نا تضور کل اش علیہ وس ما یک خاش وصف تھا ہآ پک وکیا کے ها رآ پکیا
کپچ منوا ہیں ا کی تن کی ںکیکئی راس لے لول سے ا سک تین کک یں ۔
بو ول مد یں ہیں جو بی کر ماع و کم کے نام او رآپ وا کیت کے بارے میں ہیں۔ ضور صلی
الثر علی و سکم کے دونام تے مج او رات ال جو بات ہدرک ہے وه جرک ور ہی ہے او رآپ حرو فکنیت باق 2 2
سوال ھال پہ ہے سب کک سی نام رکنیا ہے اوراسی ری سے اقا مکثیتافقیار ریا ہے۔ اس کے
پات میں مدکی کال تلف رآ ری ہیں۔ مجن ووعد یو لک تج کی گیا سے ان سے ہے معلوم #وتاس کہ نام
۳2 فال عم (558) نام رن کے بادے میس باب
اور ست ہے لت دنا مکفیت تن + چاه روایات سے معلوم ہوا ےک ہآپ نے دونو ںکو کے
کرنے سے مع فیا سے لت نام مہو اورکنیت باق واگ یک یکنیت باق بل سے اواس کاتام جر
ہو سناس اکر کی کانام هل یبارس وا لک یکنیت ابدالقاسم ہوک ہے۔ جیباکہ اک باب حدریت ٹر ۰۲
ا می ںآدہاہے۔ا کا تقاضاي ےک اقا مکنیت من سے ینس شش سے سے کا نام مه .ہا ال باب
کی ایتا دو عد یں سے ہکات چم ےکی کیا سے سے معلوم وتاس کر ابو لاس کیت سے طاتا اعت ہے چاج نا
ہو یاچ اور تش حد یڑل سے آپ وا کنیٹ اور نام وولو کا جوز معلوم ہو اےء محر بت ی ر شی اش تیل
عر نے نب یکر مم صلی ان علیہ و سلم سے مہ پو چھ خفاک ہآپ کے اتال کے بعد اگ رو ایو یس ا کان مآپ
کے نمی اورا سک کفی تآ پک کنیٹ پر رکه ول لکانام مھ ہاور ا سک یکنیت بولک موتو حضو راق س سار
علیہ وم نے فرمااکہ پل رکھ یناد چناشیہ بعر یں جوحضرت لی ر شی اللہ تلع کے یاو سے ا کا نام مه
رکھاگیا جن یں تج نف چات ها کیت وان کی ۔ ای طر یک عورت نے حضو راق ر س صلی لعل
و مت کبک یرس ہا ایک هواس ٹیس نے | کانام ر رگا اور ا کی کیت الو القا رگ ین
تاب چلاکہ آپ اے ناد فرہاے ہیں۔ حضور اق رس صلی اللہ لیے و مراک ”لز ی یا کیو م ق
“کہ وکو ک یز ہے جس نے میرے ہا مکوت علا قراردیاہواو می رئیکفی کو مرا قراردیاہو اس سے معلوم ہواکہ
مج نام اور ولا مکی تکو یع کک یکیاجاسکناہے۔ مہ اعادیث ایک دد سر کے موارض نظ رآ رت ہیں لان حقیقت
بس ان میں تار تنس اس کہ عم نام اور ابد الا مکثیت ای زات کے تقار سے چام ے »ات تیت تک
نخان وی حظرت ما ال حدریث شی لک گی ہے جاک باب کے جر ۲ رآ یه جس می لآمپ فایلا
نعل اک وت میتی اس میں ہہ تان مقصودہ ےک جک نے تم سے ےکھاکہ هرس دا نام او رکنیت بات خودش رت
مکل کے اظ سے کرام سے اس نے درست نمی ںکہاء اس ےک جہاں حضور اق رس مم نے نی فرمائی سے وه
ور یقت افظائی سے تن بی تال وج خوداں با بک بی عدیث سے که ںآ ری ےک آں حضرت
لم کے زرانے م سآپ وا یکنی تک وجہ سے اشتبا برا ہون ےکا خطرہ اہ سب سے ز اہ اشتیا کا خطرہ اہی صصوررت
۳2 فال عم (559) نام رن کے بادے میس باب
ٹس تھا چیہ نام کچھ ی آپ وال او ریت یآ پ دالیءاس لے یت ماپ رآ پ نے ال سے مج رای ا سح
تال صورت بی تھا جب کی تآ پ وا دای ہآ پ دانے نام س اشتپاہ ای کے کم تر بر عمربوں یں قا لا حرام
تیا تکانام لی ےکی ما2 ا نکذیت سے ذک کیا جاتا تھا اس لے اد اعادیٹ می لآپ نے ابو الق مکنیت سے
یشاک ہآپ کے زہا ےکک مد ود ققاال لے مہ ی یآ پکی جات مہا دک تک یال ,سول
ال ايل نے احجازت دی ہے ددیانوآپ کے بعر کے زرانے سے سب یبال ححفرت کی کور ہم تیا کر
ومان بول کے بارے یل ےج آپ کجات میا رک کے کے میں پیدراہہو ے ء اور ال با تکاامکان یل تاکر
دآ پ مم کجات شلات با مو کہ ان کوچ ےاظّاپیراہو-
اس ےآ پکابو الت کی کی وج کش یہ تی یآ پ کے ایک صاجبزادےکا نام تا ار تال
ےآ پک وی مک نے والا ہنا پا ای و ص فک یناپ یآ پکو اہو الق بان تا اود ہے وص فآ پ یکا ے اگ ہآ پ
کی ز نکی می لکوئی اور ابو القا م کہلاتاے گرچہ ہے اوی مقصودتہ م وآ پکی تم ری برای کار عو مقصودتہ موت
اد شام ضر ور ہے اس ےآ پ ناد س کہ د کیا کوک اور اپ ےآ پکوا یو اتا م کبلا سس
پندیدہ:
سب سے پد یر ہنا
)( وعن ابن غُمَرَ قَالَ: ال سول اللہ صل اللہ عليه وَسَلَہَ: دن اکب
ناکم إل اللہ: عَبّدُ الله وَعَبْة رن روا سلم
حضرت این عر ر شی اللہ تال ما فرماتے ہی کر اکر کم نے ار شاوفرا کہ بارس
امو کل سب سے یاوه یداو دپ نام ان راودا نس
۳2 او تم (560) نام رن کے بادے میس باب
ان دوناموں ٹل ال تا کی عحبری تکا انار ے ء اور الثر تعائ یکو عبریت بہت ڈیادہ ند سب » یگ رعہریت
دانے نام بہت سے ہو کے ہیں, کے عپر الشگور, پر الففور ور و ریت وان تامول میں سے الع دونامو لگ
ایک نا خصو میت ہے جواور نامول میں پا جان۔ ہے کہ الل کا م ذات ہے اورر تن اللہ تما یکیاصفات ٹل
سے ام صفت ے بل ایک صفت انامه وک ذا نام یک طرح ہے۔ اس لے ج بات ان دو کے اندہ پا جا
ہے باقیوں کے اند نمی پا جائی نف نے یک ی یکن با نکیا کہ لفظ بر نیت ق رآ نک بی اند دسا
یک طرف »وق ہے۔ ال کی طرف ینک طرف۔ سل ٭اوآنہ لقاع عبد الله یذ وه ایکون
علیہ لدا یہاں بد اش کالفطآاہے۔اسی رح سور ۃ الف قان مل ے ہوَعبَادالرَخْن ینیشن عَلَی
رض ونا یہاں ماد اضادت عا دکی طرف ہورہی ہے ۔ توق رآ نک ری می ری اضافت جہا یل
بھی وئی ہے فشک طرف مول ہے ات نکی طرف۔ دیس فو تام نام جن یل ریت پال ال ہے وہ پندیرہ
ہی نت سب سے ذیادہ شیدنا یوار گنپ الچ علمانے ہے وضاح تک س ےک یراد
اور دار نک وب تن نام انیم السلام کے ناموں کے بعد ےکن سب سے اه نام انا سکف
اتوس ر سول الف ام کرای ءا کے بعد ج نام ہیں ان یں سے عبد لاور دا *لن سب سے گیب
لیے بھی ہو سک سے کہ النادوناصو لکا سب سے زیادہ وب مو تاا تا مول کے انار سے مو ن کے شرو بی عبر
آنا ی عبریت وا سل نامول میں سے ہے دو نام الل کو سب سے زیادہ وب یں »ال سل کم ال کے سب سے
ہڑوں نامو ںکی طرف شوب ہیں
ر ہاںء بہار شی چندناموں ے الح
ل رَشول الله صل الله عَلَيْه وسلم: «لا
تجیساً ولا لح فك تفول: ام مُو؟
)٤( وَعن سَمُرَة بن جُنذب قال: ةَ
ار فال م (561) نام رن کے بادے میس باب
۶
لا کون فقول لاه رَوَاه مُلِع. وی رِوَايَة له قال: دلّا تسم غلاما ربا ولا
رت رن جنرب ر شی اللہ عن سے رولیت ہ کہ سول ار لم نے فرما کہ یش
فلا مکانام پا (آ سا والا ربا( روک تح (کامیاب )او ان (کامیاب نہ رکھو اس کے مہ 21 7-
ےک ہکیادہ یہاں ے اور و تا کاک نیس ہے مت یہا نآ ان دا کل ے وغیرہ
7ت
(( وَعَن جابر قال راد ال صل الله له وَسَلَمَ ان نی عَنْ أن یسم
مهم ره کا مر مر مار ےھ کر یھ ریم وه و
پیعلی وپتركة وبافلح وبیسارٍ وبنافع وینحو دلك. نم رایته مکت بعد عنها نم
حضرت چا بر شی اللہ تال عنہ فرماتے ڈی ںکہ نی کم مم ازع و کم یا ددغ کہ ال
بات سے کروی ںک کیان تیانع ای طر حعکاکوئی نام رکھاجائے پھر می نے
آ پکوااس کے بعد د ماک ہآ پ اس کے بارے میس خاموشر ہے یج کوگی عم نیس ف رما اچ رآ پکااتقال
ہوکیااد رپ نے اس سے مجع نکی فررایا۔
بے ند نام ہیں جن کے بارے ٹیل بل حدریث ٹیل ہے فرمایاگ امہ ہے چند نام فیس کت ال ال
کی وج بھی ہیا نکر دیک کہ ہے نم نے بت اع لیکن ىہ ایی معال بر قل ہی یک ج نکی ٹف یکر زا چا لس
زا یکانام مخلآ رکھو کے نانع ادر تسف چھایہاں :الع ہے اود اک رنہ ہد ے تجا بآ ےک نا نی ہیں :جس میں
برقا یاو رہ شگو یکا شائیہ ہے لین الکو ندال تن سک انم دک لیا ہمت ءآپ بت بیہاں کت ہے
۰آ پک مراد ب هکت »من وہ یک کہ یہاں هکت لت چیا ”کی بخ اس لے حضور ارس
ار فال م (562) نام رن کے بادے میس باب
اش علیہ وم نے ای مر کے نام رکذ سے نح راید اب حپان نے ان ناموں سے ما تکی وچ کواور انداز
سے ییا کیا دوب هک ال می اس ذمانے بیس ل گے تی نشرک سے اسلام یں وال ہو ئۓ تھے ء اور زنل
الع کے ذتول میں ہے پات 3 امس هآ که بت خوش ما اور وت یبار نام سے 2 هگ چام
ان حپان کے لفظ ہیں: « يشبه أن تكون العلة فی الزجر عن تسمية الغلمان بالأسامي الأربع التي
ذكرت في ا حبر: هي آن القوم كان عهدهم بالشرك قریباء وكانوا یسمون الرقيق بہذہ
الأسامي» وبرون الربح من رباح» والنجح من نجاح» والیسر من یسار وفلاحا من أفلح لا
من اللہ تعالی جل وعلاء فمن أجل هذا خی عما نہی عنہا۔ ٥ا٦ بظاہر ہہ معلوم ہوتاہ کہ اہن حبا نک
زک رکردووج الفاؤے ع رٹ ے فاص مات تن ر کی٢ ای کے حدریث کے تابر کی الفاط سے وی معلومبہوتتا ےک
ال مامت کی دج رواد ای کے نج میں پیداہونے الا کات باس ین زاس غو کیا چا ےو معلوم
ہوگاکہ این حبا نک مقص ر کی شای مکی ہے شای وه کناچا سے ہیں کہ بش اور الو کی پیر اہو ےکاامکان وی +
چہاں نا موں اور الغا کیت ن رکا اخنقاد ایا اتا ہوگاءدہاں کے ےک نافع نی سے بد فالی اور پر شگو یکا خیال پیړاموگہ
جہاں الفاظ کے اشرا تکوز یادها میت ے د بیکھابی نہ جانا ہو دہال ال ط رح کی گول بھی پر انیس ہوگی۔
یہاں وت وکر شر دان رو ول روایخول یس بظاہ تخر ش نظ رآر پا مکی رولیت من حر تین
جرب گیاعدیث ے معلوم م اکآ پ نے ای ر کے نام کے ے شع فرماد یا تھا اوردوص رک حریث من حمر ت
جا هگ عدت می شاک ہآپ نے ےک ےکا راد کی مع نج سکیا تھا توا ںکاایک جو اب یک ہو تسب
کہ حفرت جاب ے حضو راق رس صلی اللہ علیہ وسلم کاارادہ وداک آپ نے ش کے کااراو ہیاک جب
حضو راق ر س صلی ایر علیہ و کم نے کیا تا نکو پد فیس چلاان کے کم یس ہے بات شآ اس _ ۱2 ول نے اپنے
م کے عبات کہ ديا کر آپ نے ت یں کید اورحظررت ره بن جنرب رف اللہ تال ہیں نے
حضوراقر سس کو ن نے مو ے سناءاس لے اغہوں نے يم 02 کرد یاک ہآپ نے من فرمایاتھا۔الیاہوتار تاے
۳2 فال عم (563) نام رن کے بادے میس باب
کہ ای ککام ہواءای کفکوپتاچمادوسر ےک پتا کل چاه * لوپ چلاا لس هکبرد یاک ہواہے اور[ ںکوپتا یں چلال
کہ دیک یں ہوا ہآ تحضرت صلی اللہ علیہ دسح نے اراه يار تلم عکردوںل اس اراد ترت جاب رکو
ھی پتا چلاہ کان ج بآ پ نے ملا متح فرما یا ریت رسک سا هل ف ما پلاس لئ ا کو اسک م یں ہوااس لے
ول سکپ ياراد مکی تی لان گل تی نکیل لیکن حفرت رون جرب ر شی الہ تال ع ہکو تا بھی پچ کیا
اس لے اہول هدرپ اٹ علیہ و کم ےا سے فرب یاہےاس سک ےکوی تھارخ کی بات نیس ہے۔
دوراب ہکہ جا نآ ےکآ پ نے مع فیس رای کی سے مراد ےک ہآپ صلی الد علیہ وسم نے نی ری
ٹیس فرمائی اور ہا ںآناہ ےک ہآ پ نے مت فرمایاہے۔اس سے مراد ہک ہآپ نے نی ہی راء یاشاددلی اڈ کے
الفاظ س آل حطر ت مم نے ہے بات صرق اور مشورو را اس سے معلوم باکر نام رک سے کان
میٹریہ س ےکہ نہ رکھاجائےء یہ ی میں کی ایک نا س عل تک وچ سے ےکن بد ولپ ابو کارا ری
چک یہ علت نہ موتو شای کہا اکتا ےکہ نی نی بھی نیس مو کیہ دہ علم۔ شاوی اور نے ایک ال ہے بھی ذک رکیا
> نہ ہو ناج کہ ر سول ال شم نے صا نے تو ی فر ال الب ر راو یکو ٹھی کے اجار نظ رآ قوانیہوں نے
اپنے اندازے معا کہہ دیک ہپ نے تفای(
لیکن ىہ جواصول کہ اس طط رح کے نام رک پیندیدہ نی ہے۔ ہے اصول !نی امو کل روو سے جن
کات زکرواحاویرثٹ ہی سکیا ی اح کج هکم اوتا ۔ ان کے علادہ شض علت کے اش را کک دس
میا او دنا مکی رف ا سکاتحدبہ فی لکیاجا ےک علت دہال ی پل ای ہے اذا عم تی دہاں پر جار کر کی وک
'۔ ووجہ الجحمع بین ا حدیئین آنه لم یعزم في النهي ول یؤکد ولکنه نہی نہي إرشاد بمنزلة المشورة أو
ظهرت مایل النهي» فقال الراوي نبی اجتھادا منه (حجة الله البالغة ۲/ ۳۱۰)
ار فال م )564( نام رن کے بادے میس باب
اگکرایہاقیاس شرو کہ دیات ی رکوئی نام بھی رنہ کے لے تن لگا کی کاام آپ نے کیا سعد اورک کانام
رکھاسعی تق یبال یکو آرپ سے و یت اک سعید ہ ےآ پکہیں کک بان کول سعید ہیں ے مزا سارے
تا
ححضرت رة بن جنا ب کی حدیث شل الو واوو ویر« بل ہے لفظ آۓ یں نما هن آربع فلا تزیدن
عل ا کا مطلب عام طورپ بی ای رت کر کھتاچا سے ہی ںکہ کل چا نام وی یل حدبیث کے روت
کے شاب طرف ے می نامکااضافہ نہ و ین این حا ن کے انا سے معلوم موتا ے هکم بات تیر حول اللہ
ول کے ار شا وکا حصہ ہے اور مطلب ی کہ می کی یہ انمت ان چا امو لکک تی رود ہے ان میس اق طرف
سے تیا سک کے اضافہ کر ند چنامچہ وه یں : « ذکر البیان بن قوله صلی الله عليه وسلم: وانظروا
آن لا تزیدوا عليه آراد به أن لا تزیدوا على هذا العدد الذي هو الأربع)۔
کہا چات ےک ر سول اللہ وم کے ایک فلا مکانام دپ تھا اک ہے رولیت ثارت ے اہو نا کے
اس غلا کي نا مآپ نے نہ کال یل ست وه کی کاس کر پم هافر سے پل ہک بات
وت
رت رل حدریتث کے لفظ یں لا مین فک پا اه امک یوں ذکر فرای نوہ و سنا ےک
یہاں غلام سے مراد ما کا اور کے ہوادریہ بھی ہو ناس کر فلام سے مراد مل وک ہو۔ دوسرمے اخا لکی اتی ای
بات سے هکم بش ردیل ل بر کالفظ ہے اسی طرح سم ورد رواتول میں رکف
1۔اہ کی سن ماک راو ی کر مہ بن خمار ہیں ء مجن پر مد ین نے دک قد کلام گاے۔
۳2 نیعم (565) نام رن کے بادے میس باب
کی آتا ہے۔ اس لے بو ی طور پر روایات سے کی معلوم ہوا کہ آل کرت لم نے ہے نی کل کے خلا موں
کے بادے یل فرمائی ہے۔ اپنے چول کے بارے میس الک ایک وج تو یہ ہو مت ےک خلاموں سے چوک
بش تکام لیا ہوم توااس لئ ا یں کم ت بل نا بھی تا اور وم تا کہ فلاں ہے انیس اس کے بد شگوٹی وال
کو رہ صو رت عا ل پیدرا ہونےکاز یاددامکان ہوا تھا۔ یاچ لکوکا مکاح کے لئ اس رب بلا یا نیل جانا قفا نیز
آزادازمانو ںکوعمو رایت التب و یر ہے یدیا تما
نز یہ بات بھی ہے عرپوں کے اس طرح کے خو بصورت ء اع اور تم وتا زک معا وا نام توا لیخ
فلا مول ہی کے ر کے جاتے ےتا با ییاراک رح کے کے لا نام ول کے رک ہکازیاددر وا
نی تھا۔ اس ل هکم فلا مویکو ر مت لیے کے لے بکشرت پھا رتایت تھا تبنم رک تے جو بو لے میس بھی ایا
ہو لین ی اولا وکا رال کے زنل لایرب یرال کے در رات اور ہاو رک کے جو ج ردکھانا ہوا تھا اس
لئے ان کے تام کھ یبھ رورے م کے رک سے تالم واقتایہ ہاور جئیں۔آپ اکر ہل از اعلام عرہوں کے ر کے
ہے :ام یخی چیه بط ما کے نام پان ما سک وان کے نام رکنم جل سب یکا نام جج )ہے
کوئی رب( لڑائ )کول مره بی یکو کو صقل بے کی دک پادلا د کے بارے شل دویہ چاسے کر
د م مزا ارک مزا ج کال چات ےک مفبو ما اور رت مکاہو ایب هک کو دس ھکر یا کا نام تن
کرتی ون ڈرجائے۔ اس لے آپ لو نے غلا م کا کر فرہایاکہ اه فلا مو ںکانام یہ نہ رکھواولا وکا کر اس لے
یں راک ول کل ط رکا نام هگا که تام ےکا نام اض لیب ی تک ہو تھا
شبن هبلنا ری بات ے
(0) وَعَنْ آي مُرَیرَة قال: قال رَشول الله صل الله عَلبْ َسَلَم: «أختى
الأشاء رم الْقِيامة عند الله رَجْلُ يُسَكّى ملک النلاك» . روا اي و
کر حر مه
۳2 نیعم (566) نام رن کے بادے میس باب
رس هو ہے ڑ٤ ہے 0 پیم i 3
وا سم قال: «أغَبَظٌ رَجُْل على الله یرم الْقيامة یه رجل گان یُسمّی
مك الاملال لا منك إلا ش
ریت الو ہریرہ ر شی اش تا عنہ سے رولیت س کہ ئ یکر کم ی اٹہ علیہ و کلم نے ارشاد
امامت کے دن اللہ تال کے پال سب سے شید دنام ا ںآ و یکا ہوگاجھ شبن هلت وگ(
پاد شا مو لک بادشا ہکہلاتاتھا)۔ اور سمل مکی ولیت بل ہ کہ آپ نے فرمایاکہ قيامت کے دع سب
سے غے کے قالش دوہ وج کل الا ملاک نت پا شوک با شا هلت تھا حا کہ اٹ کے مارو هو
( تی )برغ تشه
نم رک ساب
مر ہے کس
a ۶
۵ وَعَن زینب بنتِ آي سلَمة قال: شمیت بر فا سول الله صل
وڈ
اله له وَسَلَمَ «ا ڑگوا سکم الله أعْلَمُ بل الب مِنْكُم سَمُومَا زَیْتبَ؛ .
روا مسلم
ریت زین بشت ابوسلمہ فا ںکہ می رانام کول خضرت داوم نے فرمای کے قوو
لبق پاک بیان ن ہک کر دہ ۔ اللہ زیادہ جا ے ای کم تم یش سے تن وال کون ہےے۔ ا کانام زنب
رک
ہے ریت ینب ینت ای سار حضو ر صلی الد علیہ و مک یہ لپ یں بیو یکی اس یکوجو یله
او سے ہو۔ یہ ریت ینب بین اي رم ححضرت ام سر ر شی ال تا عنہاکی ی ہیں ان کے چیہ ونر جرت
الو سے سے حضرت او مانتال ہ گیٹ یکر مم صلی اللہ علیہ و لم نے مرت ام سے میا حک ليام ھی
۳2 فال عم (567) نام رن کے بادے میس باب
ر سول رورش ہگکیں۔ یہاں ہے ریش کم ا کانام یانش بد کیاکی نجس کے میتی ہیں کی
وا حضور ترش صلی اللہ علیہ سم نے فرمایاکہ ہے نام مناصب هلآو کا نام شب رکھو۔ ہدنام
اس لے بین نی فرماپاکہ بک نی ہے تک تاش سے اگ کوک عت ےکک مکون مو وک ےگ کہ یس بی نیک موں
قالش اہ سے کیہ نس کا تی شک نے خودا ”تق ا چھائی دایق مڑائی بیان نوم یه « ات نہیں
ہے۔ بر نام نہ رک یا ایک دج نیہ ہے۔اورایک وچ !گی حدیث میس دوس یآربی ہے ان دونوں بل کول ترش
لاس هک ایک بی جی ےکا مکی کلف وج بات بھی ہو کت ہیں۔
سی گی م 16
)۸( وڪن ابن عباس قَال: اث جُوَیْرَةٌ اش مها بره فَحَوَلَ سول الله صل
الله عَلَيْهِ وَمَلَم اشعها جُوَیِيَةَ وا یکره آن یقال: رح من عند برة. روا
لم
ححضرت ی ال بن یا اللہ تال افر ما سے ای کہ خضرت جو یر ہکانام برہ تھا ضور
اق رس ی ابر علی و مسا نکانام یرل 71 9س7 با گناد یکت ےک کہاجاۓ
ک ہآ پ هک ہاں سے کے ہیں۔
رت جو یری ری اٹہ توا نها حضور اق رس صلی اون علیہ وس مکی زوجم مر اور ام امو ن بل _قزلر
بنومصطلق کے سردار سے حضرت حارت بن ای ضرار ہے ا نکی ی ہیں_ خرزوہ بن مصطلن میں جن عورتو کو ہا ری
نا کیا تان میں ہے کشا تخل جب مال غقیصت تیم وال مت بن تی کے صے س یں ۔ انہوں نے ان
کے عق رکنم تکر لی ن ہے سے م وگ یاک می اتی تست ادا روآ زاو مو پا کیبل نایبت یں مواوشت کے لے
اشرف اوت٠ )568( نام رن کے بادے میس باب
یہ سول کی خدمت می بھی اضر ہوٗیں اور میت درکیور یک نصا سے
مروا ری ی ہوںء مور اق سا نک سار اي کنات اد اکر کے ا نکوازا وکر وااو رآ زا رکر اکے ان سے کاں
کر لیا بعد بی اع کے وال خضرت حارث ھی اران ہو گے تے۔ ما ےکر ا مکی میت ٹیس اس تی کی او بھی بہت
سار باندیاں یں جب حضور اق رس کل اول علیہ کم نے حرمت ج ی سے یا کیا تو جس ت لکوت اک
مور ار لکلا علیہ و کم نے ریت جو یر یے سے کا کیا ے تدایق ابق اند یک وآزا دکرتاگ اک کہ ىہ اب ضور
اتر س سل اش علی و کم کے سرا کا انان کن یا تھا نہوں نے ادوب کے لاف ما حضو راق ری کال علیہ
وسم کے غائدان یں س ےک یکواپنا مرک بن کر رگا جائے۔ اس لے ریت ماشہ فربا ہی یک کو عورت ایغ
تادان کے لے اتی با رت ایت نیس ہو گی مت حرس جو بر ےر تی اللہ تال عنہاشتابت ود
ا کال نام تین ور اق رس صلی ال علیہ و مب نام تچ ہل فرمادیاا درا یکی یہ ا نکانام ہے
دیدج ی مت چوک لک اور وچا یکی ہے بیان فربائ کم حضواقرس صلی ال علیہ و سم ان
س ےگ رسے کک لک رکہیں جائیں کے تہ ھا جا ےگا ہآمحضرت لی اڈ یماس کے تجواب کہا جاۓے
خر من عت دی کر کے ہاں سے یک کے ہاں کل گے تاس میں براور یی سے دور یکا می اسآ
ا چا کی گنه بات ی زوق اف ر گراں ہوک ق ے۔ ا کے حضو راق رس صلی ابر علیہ و کم نے ےنام یدل د اور
ایی لہ جیب رک دیا
عاعی ,گال جمیلہ
)۹( وَعن این عمر أن با گات لْمر یال : عَاصِية سحا سول اللہ
صل اله علي ول جیلة. رَوَاه ثسلم
اشرف اوت٠ )569( نام رن کے بادے میس باب
حضرت بان ان رر شی اللہ تا غنہماے رولیت بکرم حطرت مرش اللہ تال عد رگ
ایک نی یں جن یں ماع (ناف ماں )کہا جات نو حضو راق ری یار علیہ سلم نے ا نکانام یل رما
جو بات یں نے پیل تالک رب نا مک ط ررح رکھواکرتے سے ای کے مطائی عاص نام کو کی رت تذل
ہو چا جک دہاپقی ادلاد کے ناماس ط ر کے رکھاکرتے کے ۔ عاصییہکالیک یک ج بای مخت مزان
ہو بے مزا کی ہے جل ر کس کی بات مان اور چ گے وال له اور کال اور یکی بات بھی اتی ی
اور عاصی ہکایک ی ہے بھی ےک دواد تال محص یکر نے وال ہے اور بڑافلط اور براہے۔ اس لئے ضور
یکاش علیہ وم نے اس نا مکو تید ہی فر ماداد یہ رال ا لکانام بل ے۔
عافظ نے الاصابہ ٹل وضاحت فرمائی ےکہ ال میس روایات تلف ہی کر ر سول اللہ پل نے iu
عاصیہ سے تب یکر کے یل رم ناد حضرت مرک تی یگ زیر نظ رروایت سے معلوم ہو ربا کہ دہ
رت رک بٹی تنب روایات سے وم تا کہ ہے رت رک یوی جمیلہ نت امت ایل ۔ جب ہے
لان وگل نو اں ریت من نے ا نکنام عاعبیہ سے تید ی نکر کے جمیلہ رکددیا۔ ر حال ج کی خاقن ہوں
مالس فرق یں زا
تام مک کے بات لاسام ییاد ی تقلیمات
ا بکک جو عد تلآ ان جس نام سکس آداب بیان کے گے ہیں۔ شر یع تکا کے کہ لول
کے نام اھ ر کے یل چنانیہآگے موی میں حدبی فآ لک سول ان صلی ال علیہ و من اد شاد فا ینہ
کل قیامت کے ون اپتے نامول کے تھے پا اجاسے گا امز تم اتی اولاد کے نامع دار وبا نا کون سے
بو ہیں یانام کے سکن باتو ںکاخیال رکھناچاہیے اماو تلو رکذت ال جوانے سے چنراصول کی بل
آتہیں۔
اشرف تشم (570) نام رن کے بارے می باب
ا رک اور شم ما نے اجتتاب:
€9 نام ال ہوناچاہے جس میں شر کشا ہو یام ے زیدہ تم ہو۔ چنا خی حضو ر اق س صلی ال
و کم نے فا یاککہ سب سے برانام دو ےک رک کو ناهیک الاملا کفکہاجاے ٢ای ےک ره رن رک کی
باس میں ش رک کاشاحیہ اور م کے اندر مار رود ہے الزاال طر ںکانام میک لب ہے مطلب کی ںہ
صرف لک الا ملاک نام می بر اہے یل نام میس بھی ہے علت پا جا ۓگ دہ برا وگا کس یکانام لوڈ پا من
رکرو کی کانام سلطان ااصلا ین کر یں کی کان م فل لی رک دا یط کے ت بھی نام ہیں دسا کے
ہار ےا ی س پآ جات ہیں۔
ای طرع مین نام ای ہیں جن میس عبرت پا جا سے تیه هرا برا رگن ء عبدالرزاقی وغیرہ
نول رقم ہے نام لئے وقت کب کالفا عذ کرد یاجاتاہے۔ر زا کم دیاماتاہے ء نک دیا انب پاش ور ای سے
یکا نام الد تا کے تاموں یل سے کیچ رکددیاجلتاہے اور اش ٹل عہ رکا لقن کا ماتء ما کم مرجم
رکودیاقواس ط رح کے وکا کم ہے نو بات ہے سکم اللہ تال نام دوط رع کے ہیں۔ لن نام الد تخل کے
ایب ہی کہ ہن کااطلاتی صرف اللہ تال پر ہی جا ےکی اور ال جیہاکہ لقظ رن الثم کے علوه کی
اورکو رم نکہناجائز پاچ از فی او رکو شاید از باه لین زا کہا جاسکنا۔ دوس ری تم
کے اللہ تخا کے نام دہ ہیں ج نکااطلاق ال کے علمادواور وں پ جج کیا مہا اتا ہے۔ چیہ اک الد تا کیک نام ے شور
بان غر الث کو بھی کو رکپا جا سنا سے ۔ق رن کرمم میں خط رت فو علیہ اسلا کے ارہ شآتناے ان ہکان عبراشگورا۔
ای طرح حضو راق رس کل ان علیہ سم نے اپنے پا ویش فرای فلا کون دا وراک ال تھا ی کاایک نام سے صبور
لین خی راو کو عبو کہا اکتا ے ۔ ال تا یکا ایک نام سے ر تم لیکن رگا کا طلا کیا اسکنے ”لقد ام
کم رسول نا 2 لیم نتم ریس پیم :- نین رووف رجیم “روف کیش تھا یکانام ہے ان سکاطلاق
بھی را کیا جاسکتا ہے تو لی تم کے اموں کے سات ت عبد ضر ور استعا لکر ناریبد اي نام
اشرف اوت٠ (57D) نام رن کے بادے میس باب
نہیں رک تنم رح کک لیس حض زا کول ہے میک تذل ہے۔ الب جودوس ریم کے اللہ
تھی کے نام ہیں ان یل ای بات وی کر لف پر شا لکیاجاۓ عبدال تم پرا روف یر او ین ب رر
کے یہ گنام کے لے جائیں پا نام مساق لیکن تال ںآ سان کے ے ای رید کے بول دس کر
یر مور مکہہ دتت ہیں کپ راکو رکو شکو کہ دی یں نوا یک لخن
اک اصول می ہے بات بھی س ےک ایمانام راک جس میس را کی طرف سے اہہے فک بت پا
اس تک نسبت تی ال کی طرف خی کی باق کہ اش تال کے سا خا ہے یی ےگس یکا نام رکه خی بی
ھک اس رام ٹیک یں ای ان سے بھی چاه
نامک" مناسب و:
( یبد وس رااصول ہے س کہ نام ایماہو نا کہ مج لکا مت مزاسب ہو۔ لظ اور ای کے نی یں بشاعت نہ
تیان ہوجو سننے میں براگے اور سے یس زوت لطیف گرا ںگزرے۔ اس کے سا تح سا قح ال کم بھی برانہ
ہو۔ جیگ قرت ر راکنا عاصیہ تھا حم سکاا یک میتی ہے ال تی کی نافرمان اس لئے آپ لاش طیرو کے
ام رال دیا طر ی فص می ںکئی :ا مآرے ہیں جو گل حضو راق رس صلی انل علیہ وم نے ای وچ ہے بد لے
ہیں۔ مغلا ینام تیاغ را بک یکا نام تھاشیطان۔
پر شوم پنا:
( متس راصول ہے س کہ نام ال ہوناچایے جس میس بر فا یکاامکان د۔ فلکم پاب الال وال هگذر پگاء
اییانام تہ رکھا جاۓ جس سے بو فا یکی طرف ذ جن کے ل ہونےکاامکان ہو۔ اگ ری بر عرف اورماحول کے
ار فال م (572) تام رن کے بارے میں باب
اپارس ہے گن م وک کی کے زان یس اس طر کاخیال پی ال ہوگاوہاں ال طر کا زام کت مکو رع
کل جاک حدریث تہ م۵۲۴ کے تحت بہ با تگ زد گی ے۔
خووستا یا من نام نہہو:
اج چا صول ےس کہ ایا نام نیس کناب جس می تیم س پلوجا تن ایق ہڈا یا نکر هکشب
ہو یہک ہآ نحضرت صلی اللہ علیہ و من تڑہ نام پیش یال ےک اس می شا کہ وه ےک یس برہ
ول مجن بذک یک ول الب کول نام اہ ذات کے اعقپار سے اپچھاہواوراس شس اتل صف ت کت کر ہو کان رقف
اور باحو ل ایب دکر سک وج سے ت کیہ ش کی طرف ذ من کے شل ہو ےکا مکاان نہ ہو تووپال اس ظط کے نام
رکذ لول ررح نی ے ملا ہمارے ماحول میں اکر ری کانام که دیاس اہر کہ ال کے جن میں بھی
ھی ںآ ےکا نہ یہ بہت نیک ہے سکول نام شی ہک نے تاه کیہ ال کاڈ نع اهر شلد ہو فو چہاں پرا ی طر 2
کا شال هکم پیداوگادال پر ہچ کی ضردرت سے ۔ برچ ہچ ےکی ضرورت نی کرت بہت سمارے امھ
نام اے ڈیں ب آپ دک تس یش کے سک کہ هنشت پا جا ہے سکول آد یکاہ کہ مس
راشد ہوں ءکوئی آو یکنا کہ شس کال بو .کول آر کت کہ میں سن بول ,کول آو یھنا کر میں
اکہرموں کو آو یکنا کہ تلم جہوں توچ وک مام طورپہ ان زاموں کے استعالل کے وقت ہے بات ذ ٦ن مل
ھی لآ نک ہے ابق خی یا نکر اہے ا لئ اس ط رع کے ماحول می اس ط ررح کے نام کت بی کول رح یں
ہے۔ یہاں جو حضوراقرس صلی اش علیہ وسلم نے عنام بر بل فرماباہے ا یکی وچ ہے کم مہا داقتایے بات
یداو ہوگی۔ اک ا نگم ں حطر ی پک ہے ساتۓ خو وکو هک مناسب لب کات طر عکاواقصہ ححقرت
یشب ینت جن یکا کی س کہ نکنام بھی پیل برہ تھا۔ جب دہ اپآ پک ره زگ کک کہ تی فی اکر ہے
۳2 فال عم (573) تام رن کے بارے میں باب
دا ےآ پکو نی کہ ریب( و یہاں وو متا ی کا ل وگول کے ذہنوں میں جملاپیداہورہاتھا اس دچ سے
خضرت لا علیہ و لم نے نام تب ری کر ےکا کم یرای رح کاجاخرذجتوں ٹیل بیان متا شایر حضور صلی
الد علیہ وس یہ نام تی یل نہ فرماتے۔ چنامچہ ای سے تاج لیک نام اورے وہ حضو رات ری مل نے دیل ین
فرما یا اورددہے بر یرد حر عائشہ ر شی ال تا ای مول نآزا کردہ بان دی یں یہنا مآپ صلی ال علیہ و سم
نے تپد یی نکی قرمایاعا کہ مع ا کا بھی تقر ییاوہی ےکن چ رک ا یکی وج سے اس طر وگ ناخ یال
ہور پا تیاس ل ےآ حر ت صلی انر علیہ وم نے اس سکول فر اید
تاو ادا نام رکا :
ر هس کہ ناماما ج پل ی ما سا یا نیک اد گرا کی وک اس میں تال ن
یک فال س کہ کیا ط رکا ےگ چنایہ ینف حدیول میس کی آنا -جییرآکہ اس باب هآ س کی آر ہا
ہے۔ تم انیا کے ٹا مول پر ول نام رکم اکر وای ط رح تخیر تن شم ر شی ایر عد فرماتے ہی ںکہ پل
اتی اور لیا کے ناموں پر نام کی اکر ے تھے اھک اس سملل میس ایک جیب واقعر تش رات نے ق کیا ے _
خضرت زیی رر شی انل تعالی عنہ نے فرمایا خضرت علیہ اپ بیٹوں کے نام انیا کے نام پر رکھاکرتے سے لین میس ے
سوچ کہ پنے بیو ںکانا کسی نمی کے نام یر کول( ظاہر ہے وه توبن ٹنیس جا ےگا اس لے ان کی ھبائے میس نے
اپ یلک نام ہد اکے نا مول پر دنا ورد
1 کے الخاری کاب اادب: باب یل الا ال تن مضہ مہ ڈ ہن یٹس در کر زیشببشت ای سم اور زنب بنت مل
دوفو ںکانام پیل تہ تھاجھآپ مل ند تید یل فرمادید
ری N
ار فال م (574) تام رن کے بارے میں باب
تش سلف سے انیا وا کے نام رھ سے منرت بھی منقول ہے خلا ریت مر سے بھی اس ط رک بات
قول »ال کوج ی کر اس شس کے کی غخلطکام کوج سے اسے بر اھ اکہاجاتۓےگا فو اس سے اس نا مکی تن
ہوگی۔ چنانچہاسی يد ترس مھ نام دس بھی مع فرایاہ ان روایات مل ہے کی س کہ ج کی
نے خضرت ع رکو ہے بت اککہ می رایہ نام خود ر سوال الث ڑم کا رکھا ہو اہے بو ل نے ابق بات پر اص رال فرمایا۔ ال
سے معلوم ہوتا کہ رت مرها راجاق(
حال نام کے ای کاب بات ہ کہ یه جو نی ل ورگ گے ہیں ان یل سے یکا نا لا یکانام
ہو وی انم دک لو وگوں میں ےکی شی کنم سے اس سے بر تس جات بھی چم نآ یکہ جولوگ
بر گے او رال جوالے سے ا نکنام بت مروف ہے ان کے نام کت سے پچناچاینے۔ مطلاوئی تن سکس یکانام
ف عون کہ نے موز پاش قار ون رد ے قوب بات نیش ہے اک رح سیکا نام شیطان تھا تضور اق رس صلی ال
طیرو ےا کوپرلد پان معلوم باکر لو وگوں کے تام ینام نہیں رکھناجایے۔
ضور ہر کاناموں کو برس انا لور مشورو بھی تھا:
اک کے سا ساتھ ہے بھی ئن ٹیس رک ںکہ حضو راق رس صلی ال علیہ وسلم نے احادیث ٹیل ہے جو فرما الہ
فلاں نام نہ رکھوفلاں نام یرل دورو ری نی کہ مرچ ہآ پکامہ فان بطم شک مو بل یہت ی جکہوں پ رآ پکا
را بط مشور: بھی تھا بجی چراق وف حرا نے نام دب یک یکی ا نآ ضررت
اش علی و سمل نے اس کول اشک یکا ار بھی تذل فرمایا۔ چناضچہ حشرت سعی بن اسب کے واوا حزن وہ
حور اق رس صل اوہ علیہ وم کے پا سے او ر1 خضرت صلی لش علیہ و کم نے بو چم ہآ پکانا مکیاہے نوا نہوں نے
ر البار ی۱۰ /۳ے۵ ۱
۳2 فال عم (575) تام رن کے بارے میں باب
فرماپاکہ می انم نس تو حضو راق ما لیر وم فرما یہ تبنم کل رک وا ےکہ حزان خت
زد نک کے ۔ وا ول س کبک ج نام میرے باپ نے وکھاہے ٹیل اسے تتبدریل تم کرو کا ظررت سعی بن
ال سیب فرماتے ہیں اک ا کاراب چم بی ہوجو و ہے اور ہمارے انور یبال انس نے حضو رص اڈ
علیہ و سکم کے فررانے کے پاوجود تام رم کیال سے معلوم وال آ تحضر صلی الثم علیہ وم نے ہے بات
بطو ر شور ہے را تھی
سس
رم گْذ بن ا ہےر ہے لت 3
یه له وَسَلَمَ حین ور فوضعه على فخده فا ۳ لاوما اشمه؟) ما فلان:
«لاولکن اشمه الْنُذرا . مق عَلَیِْ
حطثرت کل بن سعر ری اللہ تفای عتہ فراتے و ںکہ ن ربن الی اسیر جس وق کہ ہے
پی رامو ےا کو یکر کم صلی الد علیہ و ٤ل کے پا لا ایا مور اق ر ی صلی الد علیہ و ےا یبن
رانچ ماو مايا لکانا مکیاہے نذا ہوں سکب اک نکانام فلاں ہے رآ پ نے فرمایاکنہ نیس بللہ
الکانام مذرے۔
مطلب بی کہ من رن اسیدرجب پیدراہو ے تو حضو راق ر صلی ال علیہ وس نے ا نکانام لو چھاکہ ا کاتام
کیا ہے الع کے وال نے جونام وگادوبتابا گا ہکیانام اا لک صدیمث میں کر نی ہے ہر الل بھی نام تاجو ا چم
اور مناسب ہیں تو حضو راق ر س سی اٹہ علیہ و پاک ا کی با کی کاتام زر رک لوب
اشر فال تم 670 ام یه کے پات باب
چ ي
() عن أي - ال سول الله صل الله عليه وَسَلَمَ: فلا بقل
کم عَبڍي متي کلكُمْ عباد الله وَل ناکم إِمَاء اللہ۔ وَلَكِن لِیقُل:
لامي وجاريتي وتاي وَفَتَاتی. ولا يمل الْعَبد: رن ولکن لیقل: سَیّدِي) وی
رواية: «لیقل: سَبّدي ومولاي». و روَاية: «لا يقل اعد لسیّیه: مَولايَ؛
رن مولاکم الله ». روا مُسلم
ححفرتااوہری در شی اللہ تی عن فر نے ہی ںکہ یکرم سا علیہ و سلم نے رای کہ تم یں
س ےکوئی تخس( اپے فلام اود الد کیا کے باس میں٣ یہ شہ کیے مرا بلدہ یا می ری بث رک تم سب الد کے
رو اور ہا ری سا ری کر شس ال کی ریات لول سک الام اود می رکا پاک راج ان یا
مرک کد اور لام ی (اپنے مالک کے باس هل نہ کے مراب > بال کے می رسد اور یک
دولیت دلج اسے چا تکرب که می راید ادر را موا ء اود ایک روایت میں ہے فلام اپ ےآ تاک ہے شم
کے می رامو لاء ای ےک ہار ے موم اپندریں۔
اپنے فلا مکاح بد( رابندہ اک ےکاگم:
بل یھ اقا کے اسقعا ل کر نے ے یکر مم صلی ایل علیہ وسلم نے مم فراي سب -الن جس سے سب سے
هلف ری اورا یک کول نس نے لوک پا مر ہکوپچار نا ہے نذا کو بای (است میرے بندے )یا
ای (اے میرک ین دی )کہ کر تہ پار سےا یکی وجہ حضو راق ری صلی الد علیہ و نے بہ با یک ال یں م
تال کے عبد ہوءاس لے تم ےکک کہ يہ می راعیدہے ہہ میک یں ہے الث تی کے سات رکو یا ہم مرکا وکا سب
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
اشر فال 67D ٣ نام رک کے بارے ٹیل باب
ان سوال ہے پیراہوتا کہ امہ اور گہ رکا لف ق رآ نکر بم می ںکئی چوپ یراوشد کے لے کھی سمل
ما مثا رآ نک ریم میں آتاہے ”نو کھوا الا ائی کم وان نار وا مک بارس عپروں بیس سے
ج نك یہار کی امنوں میس سے جو نیک ہیں ا کا فا کر اد وت مها ںکہاکہ ہے تا کپ داور ہار یام ہیں۔ معلوم
وی کو خی را رکا بدا آم کہناد ر ست اود چا ےے۔ اک رح احادیث وب کت سے ہیں۔ میک میٹ
می آنا ےک تحضرت صلی اٹہ علیہ وم نے فرمایاکہ مرن اعت عبرا“ ھآ ایغ غلا مک وآزا کے بان
رسن ختصا نی عبر “کی لام یں اچ ج ےک وآزا درس فقها کی کلام بیس تلآ پک وبل زر لگا ”باع عپرہ“
"اتب کیره سوال یہہ ےکہ هلال صدیمت یل کرک مق ریاس لوال حر کی ت رتس ملف
اش کی ا ہیں۔ سب سے اہم بات و دے ںی طرف امام بقار ی دار علیہ نے اشارهفرای ۔امام خاد نے
اس حدریث بل باب تیاس باب ہے جا بک رایت تطاول لا دک ہآد ی اپنے لام ها ترک هگا
ناسکی رابت لقلولت پپارے جس سے ا کی توئین بو موے نا پندیده سب - پم دا ست کہ وه
هرا کل وک ہے اس لے تم عددد ش ریت کے اند رت بو -2 الک استطاع تکاخيال کت ہو ے اس سے ایناکام
ضرور نے کے ہواں کک کہ کی »او رکام کے لئے اسے بل بھی کت ہو پار بھی کے ہوء لیکن بعال انان
ہے ء جاور نیس ہے اورانسان ہونے می دہ تہارے برا رکا ے ۔ ای لے کیش انان جھ سیکا کار ام ہو تا ہے انل
که هچوک تار ی کیت ںآکیاہے اس لے قماسے حر کی ھک پچارن ےکک اي میک یں ہے۔
امام بای کے نقط ت رکا حا کل مہ ہ کہ اہین غلا مود ینک ہکم پا ناتب تو ہے جب ا کا نلک نت رمو
اس پہ یہ ال ہوتا جک شود ریت ٹل جو وج بیان یکن ہے ااام بای دک کر وموج سے بظاہ ر کلف ظ رن
ہے۔ اس ے هریت می لآل حطر ت مم نے کب ری کے ے کرت ہو کے فربایاک تم سب الد کے خپ ر ہو۔اں
سے معلوم ماک | وجہ ہے ےکہ ہے بت اللہ کے ساتھ ال ہے ا کا جاب ہے ہ ےک میا بات انام ارگ
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
اشر فال ٣ )678 ام کے کے بال سے یل باب
اناچاےے ہی ںکہ ابت کو یالتعا کے اتر خا قراردینادرست یں ہے یہ بات خو وت ترآ
کے قلاف ی نیت مور تب سے 65 f فلا م پر بر تر مقصود ہو اور بتر ی کے طورپ رع یکو اپناش کہا
مرف ان کو تا ہے جا گرا فت کے اطلا نک قم رض کیت ہیا نکر نامو ور یں ۔
یر ب ہ۴ :
دوسرالفظ سے جس سے حضوراقرس صلی اللہ علیہ کلم نے مع فرمایاکہ خلام اہی آ اکے کے رب کف
اتال نہکرے۔ کی کے بارے می اف رب دوطرح سے استعال ہوا ے ۔ ایک ےک اق راضافت کے استعال ہو
اک صورت لیم صر ف اللہ توالی کے لے اتال ہو سا چ الہ کے وک اور کے لے ا سکااستتعال میک
لد و سرا کہ لفارب اضافت کے سا انتما کیا جا سے تزا سکااستحال ماس چنا چ رآ گرم یس بھی
ببت سار کی جہوں پر ہے لفظآ پے۔ مرت اسف علیہ السلا م نے جیل سے دبا ہونے وا ےک وکہا تھا ”اک کی ٹر
ریک کر اپرب پال می راج کر هگر دینا۔ ای ط رےے سے جد ڑں می ل بھی »بت سار ی طالش ی ہیں ۔ ا ی سے
معلوم »کر ارب اافت کے سار خی ال کے استعا لکیاجانے فدہ میک ہے۔ من یہاں یآ خضرت صلی الل
علیہ وم نے مم فرمایا کہ غلا م اپ ےآ کو خطا بکرتے سے رل دک نواس اک یامطلب ہے۔ توا یں کیک
مطلب فو یہ یا نکیاگ یا کہ یہال لھا تز کی کول غلا م اپ ےآ لدب کی ہے اقب ین 7 کیہ ال
رکا لفطاستعال کر ےا کہ بہرحال اس میں شش رک کا یہام ضرورہے۔ا ارچ بہت دو رکاہو کان ے اد
و کرابت ت ڑکا سبد د رای هکره کر نا صورت شل ہے چیہ هقی مد سے زوم قصور
ہھ۔ یک ہے ادب ارام دو بو نی بوذ و ںکو مان بھی چا بے ین یو ںکی طر نکوئ کی با یکر
ہو پل تنلیم کے ری رکم اقا اسقعال کے اتی جیا پا شاموں کے پال وا توا کر بڑے بڑے القاب
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
اشر فال ٣ )679 ام کے کے بال سے یل باب
اسان م فلان اور فلال اور ای طم کے الفاظ بالگ زو پا بھی پاوشاہ کے ے تال ہو ے ہں»
بوغرم ود ولو رال کے بعد وہ با کر وم ط ریت اسلا تیبرت ل نویس ہے و یہاں پچ رکه
تال صورت یں کی گیا ہہ جکنہ اپنے غلا م سے بی سی ےکا تفاضا ای طر کی عاو تک طیادی هکیاجا_ع-_توعپری
کے سے ش کر کے7 ہک کہاکہ تم اپنے خلا مکی قتحقیرنہکرواور یہاں ادہش مکرانے سے کیا جار پاکہ رت کے
اندرا سط ر کی پیات مون یاک کو الات ہو وه وس لپ رل با کیا جائے۔
چاچ بھی گل ایک اورعرم ٹکاے دہ کر ضور اقر س صلی الد علیہ وم کے پال یه آ دی 27
اورا توس هآ کہا انت سی ناآپ جارس سد ہیں, فو حضور ار سل فرماپاکہ رتور تال توانہوں
ن پات فان فلا و طول ءک ہ آپ ہم ے ال ہیں اور یہت بے ہیں و حضور اق س صلی امش علیہ و سم نے
رای تولو حش رگم وا رشان اج بل کی ہو و هبو شین ہیں اس طر کی باتوں س چلاتانہ
ر ہے ال یر یہ عدی آکے گی وہل با ںی تی رت رخ کر کے۔ لن بل جات دق دو ہے
کہ حضو راق ر س ار عل و و روا ہوں نے سی رکہاتو حضو ر اق رس صلی ابل علیہ و کم ےا کی یار فرمایاعا اکلہ
سالفا دوسرے کے ماسقا ل کر اجا ےکوی قاح تک بات بلق رآ گر کی آنا ے احادیت یش کی
کشر تآاے_اورواتتاً تضموراقرس صلی اللہ علیہ و م سید ہی ںآپ نے اپنے پادے یش فرمایا ٹل اند ول آد م لوم
التیامد ولا ر خو دکہہ ر ےک میس س بکاسیدہہول قوا ول کہ د اک آپ ہمادے سید ہیں وکیا فرق ریا یبال پھ
آپ کول انار را کہ فیس سد اش تال ہیں ۔ ویظاہ ریہ بات علوم »و ہے -واش ام سکہ ان کے والوں نے ہے
(- نال واوو اب الادب : یاب گر اس تلور
ولف کےے مز مد اہ انس کے js تک /httns: /Iwww.facehaak.cam/ilmahikmatt
اشر فال ٣ 580) ام کے کے بال سے یل باب
تھا ہوگاکہ جس رع کے شا ی آداب ہوتے ہی ںکہ پیل جاکرسی مک تر بی فک جائۓ رن لمات ب جاک یک
س رآپ بت اد لاور رآپ و یں رال کے بعر جس مقر ر کے ےآ کے یں دہ با کیا جاۓ حضو راق ری
لاش علیہ و فراما یچاچ ہی نکر ال طر رگ تیدا تک یہاں پر رورت تذل ہے۔ جهال پر وا قتا ا کیک مد
کر ےکی ضرورت ہواوردائر شر لحت یش رت مو ےس یکی بر کر لی اس وک رک بات نجل اقتا سیر
ہوں لان جو پات کے کے ےآ ے ہواس سے پیل ہیر کے طور کی 7 ان لگا ےکی اور اہول پر ضرورت
موق موی بیہاں الک ضرورت یں ے ای طرر ہاں پر رٹ یکامعا لہ ے۔ بظاہر توب معلوم ہوا کے جہاں
ها طر رک مول بن جا ایک پر وٹ وکو لکا حص م رک و ں کو ویر عدالتوں میس ہو تا ہے و لاب
کر نوی کال ار بک انی با کرت ہیں نواس ط رع کے جو الفاطط مق نکر لے اکآ ری تکام زاج س
کس یکو مو لب
تس رالفا بک ہآپ کل اللہ علیہ وکام نے راکوت اپ ےآ کے ارہ یل بی نہ س هکم پامولای»اس
میرے مولااس ل کہ بارس مولا تن تھا یں - یہاں یکی ہہ سوال پی اواس ےک ہک کواپنا مو لکنا چان سے
ال بھی کر یہ جات ہے۔ اصل ٹس بات ہے سےکہ ولاف طکئی نو میں استعال ہوا ہے مول ایک
کل سب که د سے داماء عطاکر نے والارب۔ ظاہرے کہ اس میتی میس تصرف از تعالی ہیں_ لین موی کے
او بھی بہت سمارے ہآ کے ہہیں۔ ا زک مان کک بھی مول اکہہ داتس »آ زا وکر دو فلا مکو بھی موٹ ہہ ديتسه
چاچازادپھائ یکو بھی مول کہ دیا مات ہے زان معان یس مو لاک ڈت گر فی ران کے لے استعا کي وگو ر کی
بات نیس ہے۔ چنا چ قر ا نکر کم یس بھی کے قان ارو مولا وچ کیل وصا جح الو نکر سول اود صلی الد علیہ
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
اشر فال تم (58D) ام کے کے بال سے یل باب
و سکم کے موٹ الد ھی ہیں جج ر یل علیہ السلام او یک مو من بھی حضور اق ری صلی الیل علیہ و کم کے مول ہیں تزمعلوم
#واکر خی الب یکس یکامواہوسکتاے۔ اس سے پم بھی معلوم جوالر ہارے رف میں عام دی کوچ مولا کہ
دیاجاتاہے اس میں کت کول تاک بات یں ہے۔ تش ل و کے ہی ںکہ ہے پا ال ۔ اس کہ مول تور
تال یں بے ش رک ہے یہ بات نیس سے وگ نهذ پا هنیس ےکایے رک قرآن میس بھی موو هک جج رل
علیہ السلام اور صان ال ومن حضور اق رس صلی اللہ علیہ وم کے موا ہیں - عالاکلہ چ تل علیہ السلا م کا مر
حضو راق ر س سی ازع و مت ہے۔ اود صا راو می نکم محر ضور اق ر س کل اٹ علیہ و سم سے م بھی
ا کو مول اکپ گیا ج جب ان س ےکم در جہ کے ان کے مو لامو کے ہیں توک یک وی پر فضیلت حاصل ے ووو بط را او
ا کا موک من کناب
ا بآ ے اس عدی تک طر فکہ یہاں پر حضوراقدس صلی اللہ علیہ وسلم نے مہ رای کول کب راسپ کو
مولانان کے لان ال کر آپ کے سان آیاکہ ددایات ٹل اختلاف ہے ۔ لن روایات میں آناس کہ وہ
مولا ی کب ر کی ها سی رک کے موی سک ال می وک ےکا کم ے ورف ر وال تن کے مولای
تمه حعقرات نے اه کی دیا تکو دک ہے شس می آنا کہ دو مو لائی کے اور جن کی آتا کہ
مولا ی تہ کپ ا کو مر جو را زدیا( ال کے مطال توبات بی شنم وگئی۔ اگردوٹوں ر وای لکوورست ال
اس دی بات کیل گے جو ی۰ ھی ہے ۔کہ فپ هموح کل س ےکہ ا کو مو لا کہا ہا ےکس مع
۔ اگ کسی ای مممی میس ا کو مولا کہا جار پاہے جو ال تھا کے سا تیر فا ہے لظام ریا بات ہ کہ می نانز
اہر ی ۰/۵ 1۸تاب اسن : یا بک اسیتاتطاول شال ق _
ولف کے مد اقا ان کے لیے وز کے ۱۱۳۵۳۱۱6۴۲2۲۴۰ /حصصمع /۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۸۷۷.۲۳۵۳٣۵۴
اشر انعم (582) ام کے کے بال سے یل باب
سے لیکن گرا کو مولائی عام عرف من کے ترس تکبا پات و کی بات لس گرا کو و ہے عام
اب کے لے مولا کہا جانا خی ےکا اگ رنیم میس ما سک ےکھا اتاہے فو یک ٹیس ہوگا۔ وکس
مو تن پہکہاجا پا ےکس مت کہا جار ہے او رکس می می کہا جاربا اس سے فرقی ان
سکیا
ان عد یٹول سے ی بھی معلوم ہوا ہکس یکوسی ہکہنابھی شی ہے۔اس کے علادو ق رآ نک کم شس کی کت ہے
”والفیاسی رسال ی الہاب “لج لو سف اور زلفانے اس کے سی رکرو راز ےی ایا ط ری آنا کر حضو راق ر س صلی
اش علیہ وم نے فرمایاکہ جو لام ال رکا کی کن اداکرے اود اچ آ قا کے ساققعد بھی یر توا یکرت قاس کے لے
دوب راج ہہوتاہے -ایک لف ظآپ نے ایک ردایت میں استعال فرمایاے یره اس طر کی بے غر مر شیں ہیں
من سے موم وتاس ےک ہکس کي اي یکہنا شیک ے۔
اب ذرادوپارہ یھ کی رف ی هک ہآپ نے ب ری اور امت کی ے مع رداک وج بین فا کہ
کم یار وکل نا اگم ءار تم سب اش کے کید مو او تم گور لا کی یال اور امہ ہیں سا شک اکیامطلب ے۔
آکے یل رپ نے فرمایا ”فان مو لاک لک هار مولا لش تال یں ءاسی ر کیا ات اگی رولیت سآ گی
ک ہآپ نے ہیاک ہرم مو نکیادل ہے ان سب کے رل لام رک نے بہت اع اناز ے مش فرمائی سب ابا
بقار ی ر اٹہ علیہ نے فرب پاکہ اس طر کی تی را تکایم مقص ر ہیں وتاک ان الا ظط کااطلاق ی وله ہوسا سے
دا کے لاک اور چک پر نہیں ہوسکتا. تم الد کے خب ہو ہے مطلب کل س کہ کسی اور لغب لک سک
هار مول اللہ ای ہیں ہے مطلب یل کہ ت کی او رکو مو لا خی کیہ کے کرم موم کاول سے ا کیہ
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
اشر فال ٣ )683 ام کے کے بال سے یل باب
مطلب نیس س ک کر کااطلا قکسی اور یزیر ہو ہی یں سنا بر مطلب ہے وتا کہ عام حرف میں ان لفظوں
کااطلاق جن معان یہ »وتاب دلب جر میک سے مین اس لوط کے اطلاکاسب ے ہڈا ہہ ے۔اوروں کے بھی
عبرہوں گے لیکن ل ہریت اش کے لے ہے کو بان یس یکا امہ ہ وگ لیکن سب سے زیادو ددم ے اف تال
کار یکر م کے ماف ہوں گے ین زک مکاسب سے زیادہ تن موم کال مطلب یہ وتا کے لفظ
کے الاک سبح با گے ہے سے مطلب کی لک رک او لا شک اطلا موی تاداس مارا
کی مشالوں سے اي با ضوراقرس صلی یرو کم نے فرایلاکک الال کہ ال کے عاد ودک
ین باو شا یں سے ۔ ا کایہ مطلب نی ںکہ بک ککااطلاق ان کے ملاو مکی اور یر نمی کیا اس ا سکامطلب ہہ سے
ک کال اور تاق بادشاہت اش لے ہے ۔ لی کی او رک ک کفکہاجاسکتاہے۔ ترآ نکر یم س ہے وال ات
ون به متخلضۂ فی ای طر انب ولد دلوا قرية آفسدوها وَجَعَلوْا ار
آملها ذل غد ا نکر یم بیس کیک ( باد شا میا اطلاق اس عطاوه اور وله کیال ے ۔ لو حریث لا لک الال
کے یہ ی لک ک او کوک کہ یل کے ا سکامطلب ہے س کل ملک سب سے زاگ فکھلانے کے سن
ال تا ہیں ای طرح حضو راق رس صلی او علیہ و ”نے فرما کہ وان ددہے جو ضسے کے وقت اپ ےآ پکو تابوش
کر نے۔ ان کاب مطلب یں ےک جوا ےکو ا وکر نے دالا ہے ہے اور یا تی ںکرنے ولا صون ہے ءا
کوپھلوا نکر کے ہیں, ہو کے کہ چاه دک کر کے سوکھاہواہواورا کویہلوا نپا ینہ اس ول
مطلب یس کہ وہ بھی ایک پپھلواٹی ہے اور تم لوگ ا یکو ھلوا ن کے ہیں اس سے با ایک ولیک ہآ دی
ووسرو لکو وکر ےکی ہجائے اپ ےآ پک 8دک هیر مطلب شی سک ہکس یکو ص رب (یھلوان )کہ یل کت پل
مطلب یسک کائل در ےکا صر ی ہے ہے سب سے زیادہ رمد ای کے اندر پائی چان ے ۔ نذ یی معا لہ مها لهس
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
اشر انعم (584) ام کے کے بال سے یل باب
کہ جب ےکہاگم یار ا لکايم مطلب نی سک ہکس یک وکس کاب پل چاسکتاء جب یاک اگم ار 7
مطلب می کس یکو یکی باندی لاه جب می کہا مولام ار يم مطلب تج ےک کی او وی
اورکا موز کہا جاسکتا_
او رکو 27 ۳1
رەو ا ر رں r رر ہے رو و ور سرت
(۱) وعنه عن النبي صَلى الله عليه وَسَلمَ قال: ١لا تقولوا: الكَرْمٌ فان
الْكَرْم قَلْبُ الوم ». واه مُسلم
حضرت ابوہریر در شی اللہ تال عدر سے د ولیت ےک حضو راق ری صلی ان علیہ و کم نے
فاگ اک رکوکرم نہ بوااس ےک رکم مو کول سے
و ہے کھے وه ° بے یہ ام و مس م2 1
۱۳( وني رِوَاَة له عَنْ وال بن جر قال: «لا تقولوا الم َلکن فولوا:
الب والحبَلَة؛
اور خضرت وال بن ہر شی اٹہ تال ع ہک رولیت لس که آپ کل لش نے فرمایاکہ
اگو رکو وم وگل کب او رہل 7-
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
اشر فال ٣ )6585 ام کے کے بال سے یل باب
عربول کے پا اگوراور ا یکی تی لک وکر مکہہ دیاجاتاتول تش او قات شرا بک و کیک مکہہ وےے ھے۔
ا کمچ ے باکر مک تھے رم تن رک می یی اس سے بن ہو فی چان ایک شا را الووا سک قول
سے
0
صفة التلول بلاغة الفدم فاجعل صفاتك لابنة الکرم
پ کومعلوم بو کر قرب عرب شعرا لپ قصال کے شروع میس محبوپہ کے کن ڈات کا د کے ے
اوغا رتاس کہ ریپ انے سید سے ساد ےلو وگول یا بلاخت ہے اورا نکاطر پیش اور چ گر حم کی افو گے ہیں
ا کو ود وی و بول کے زہائے یل وتات اک ایک چپ هچ ہیں دہاں پر ڈیاڈالا ہو اے جب وا کاچشرر
شک ہو ان اٹ ھکر لادج سک وله [02) گئی اب چم شر یجن گے ہیں۔اب لوں
تاو رسک شر د ل کون را تک ہک کر ےکی اه جن سے ت مود سیلپ تاش زک کر وج سے
وا سط تا ہے وبا سب نت ش را کا کر هر وب رب او رک کی اور ا کی کی کرک یکر کے تے شراب
کوکرم اور اہی اکر کے تھے ویے فذمہ ایک نام سب هک چم زک کی راکو کی نام که لاجا کول رک بات
تلد یہاں حضو ر ارس ال علیہ وم نے اگو رک وکر مسکیلے سے من فرایایف ال وچسے۔ وہ کہ ال مل
زین جا ایت کے وگو ںکایے ضور اک شراب پینااور جو اکن عزت :شر افت اور حوصلہ مت یکی علا یں ہیں۔ چناج
آپ نے دیوان حماسہ لام دک کم بہت سارے شع رال یف و غر ہکرت ہو بی کے ول ںکہ م سپ شش
یره شراب دادهب يم وس اد تنل بان کے حوصلہ مت یکی علامت گی جا
تھی۔ شرا بک کر مت تھے اس وج کہ شراب با اف تک علاصت ے او اک وجہ سے کی کیت ت کہ ان
کاخیال تاک ج بآ ری شراب لت ے نے میس ہوڑاہے لوہ ساوت ز یاد ہکا سے مال لوا اہ ا کوک رال
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
اشر فال ٣ (586) ام کے کے بال سے یل باب
مون ہما نآ گے ا اونٹ ف )کر دو ےکر وولو شرا بآ د یک وآ یاد هگرب کک م پرا لے شرا بک وک یکر مک
ار چرس قرب وراک کو کیک مب سا کارا بک و
کت »بل ای ال حور اقرس صلی الل علیہ وم ےکر شش ہے رالا کر شرا بکی نفرت ولوں میں ما
جائے۔ چائ ای تقض سک آپ نے وس برتوں کے استعال سے بھی من فریاد یاے اور کی کی مار ضی
اجا تآپ ےای مق گیل ہے "کہ شراب کی فرت ایی طر ولو ں ہیں بی چا اود رصم درازسے جوا
کاشوق داول کے اندرد چا ہو اہے و« رک طرع نگل جائے۔اسی لے حضو راق ر س صلی ال علیہ و سرن فا "اگو رکوکرم
نوی الک اس کو عت بکبو اوراگو رکی تی کو ہگہو۔ اس طر حآپ صلی اللد علیہ کم ےکر مکایف
تال تال ان فرمایاتھا جو اس اطلا نک سب سے ذیادہ کن رکتاے مکر م کچ ہو گورو ںکواس وج س ےک د ہکم
کاباعث ی - ستاو تکاذر نع ے و ناوت ال می شرا پک وجہ سے نی کی وجہ سے ہیں بو کم ساوت ا صلل
س موز کے دل میس مون ے۔ اکرو ل کے اتر رتاوت موجودہوتو شراب نک »وه خاو کر ےگا ال
لے جس مم یں تماگو کوک رم کیچ ہداس مم می شکر ملاس سخ موس کال ہے۔
ان ىہ بد ری ںکہ اس رح کے الا قات کے سل بت بھی ںآ ری سے بے سب تیه کت
حدریث ٹیل جوآیاد ہبی اس صرت می بھی وآیادہ ان ہی تسه ریک کل ہے او رآ گے بھی باه
کہ فلال چ کوفلاں بو سب نی نی اور یہ ہی بھی اس صورت میں ج بکرم کال ہولے سے ذ ٠ن اس
اص مت یکی طرف »وتو لیکن گرا سکی طرف زنل وتا وک مر نکی بات تلم
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
اشر فال 68D ٣ ام کے کے بال سے یل باب
و و ۳
لب الْكَرْم وَل قو ایا ية الدَھر فان اله مر اندهر ". رَوَاه البْخَارِيْ
ریت ابو بر ر ی اللہ عن سے رایت کر رسول ال مك نے فرماپاکہ اگو رکوکرم
عم تکپواور ہے مم تکجوہائے ز مان دک بر »ات سل کہ الد تی یمن ہیں۔
(۱0) وَعَنْه قال: قال رشول الله صل الله عَليه رَمَلَمَ: «لا یشب أَعَدْكُم
ترفن له هو الَخْر» . اه سلم
سحفرتابوہری ود شی اللہ تال عنہ سے رولیت ہ ےک ر سول الثم الیرم فرما ینہ
تم یں ےکوی زاهک تہ سے ای کر ال تال کی زان ہیں۔
مطلب ا یکاہ ے ج بک وکام فاط ہو جانا ہے .کول تقصان ہو انا سب وم زان رگا دی چان اوراے
هتسب هک زمانہ بڑا اب ہے می اس دج کہا اتا کر کچھاجاتاہ ہک ویب زاس هس کیا په
عا لاک کے والازمانہ کا ہے ار اجه ھکر ز مان وکالی وی ہے دو حقیقزا زر تال ہیں۔ زان ےکو
نعل ی جج ےک گالی وی الاک فال اللہ تھی ہیں اس سم کی زان ےک و نیس ی بل تیت می اللہ تعالی
کڈ کد ای ککام رد کیا کا نآپ نے یہ فر لک لیاکہ ی زید ن ےکیااود یہ کی یک اک نے بہت رای کمن
یل آپ زی دک رے ہیں لیکن یقت میس یہ رو برا کن دنک چ ۔ ای رع مها زمال ےکوتم اک وہ
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
اشر فال ٣ )6588 ام کے کے بال سے یل باب
ور یقت ال تھا کی برائی مو ے۔ اوراس ے فرمااکہ زمانے کو برانہکہو۔ توکو یا کی ووو یں کل ایک ےک
ہا کو ب راکچ #وال ٹیل ہے وولو ید د کہ زمانہ سب ےک رتا ے یہ فاط سے ۔ اور دو سرا یہک ال شی اللہ تل یکی
شان میس ہاو لی ہے ارچ اد لک ردو تن بے ادلی ہو تایا لے اس سے عکیاکاہے۔
الفاظاو تی رات کے چنازض شا 2
« وَعَیْ عَاِلَة قَالَت: قال سول الله صل الله عله وَسَلَمَ: )٦١(
î
E
2
سو کو
أَحَدُكُمْ: بت فيي ولکن لیقل: لقسث تفيي». من عَليهِ
وکر حدیتٌ آي هریرة: ایُوذیني ابنْ آدع» نی لاب الایان».
حطرت عائکشہ ری اٹہ پات رولیت ےک رسو ل اش م نے فرمایاکہ تم شی س ےک ولا
نرک ےک می ری بیع ت کک کی بک ول کے می رک یت بو کل ہوگئی۔
ج بآ دی ییا تس مت مکی مکی گرا ہو کی ہے قاس لے دولفط بے جا کے ہیں۔ ایک
فا کہ ها ”غبت کی“ یہاں خی تکام بی س هکم یرت ی وه میک نیس سے
۔اوروو سرا لٹ ہے ”اٹ شی“ کی مل یی کوک اش بق کن موتا ے م٦ ی آزا رل براجونا
ورد لقص ر وولو ںکاایک بی ہے بش یک رک ری مقصودیہ وق می ری طویعت میک نہیں اور ات
یک کر بھی بھی متقصدد جو تھا_ لین حضوراق رس صلی الل علیہ کم نے فرمایاکہ دوس ری تی انقیا کر میلی تحیر
درو وج ا کی ہے س که جب اہی مو تع پر بشت یکہیں کے وجو ن مرا ایک لیکن لفظ
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
اشر فال ٣ (589) ام کے کے بال سے یل باب
فی ر سانش »افطل ےکی هکل حببی کا میتی ای سے و ہے۔اس کے اندر بای خپاشت اغلاق اور عادات
کی شبات سب ھآ ان زاس طر ات جوا ہے ”یکو مو تم ہو وم کی بولنا یس جع
اس سے ی اصول که لآ اکہ الفاط استحا ل کے وقت ایک تو ہے د یھنا چا کہ جو با تآ پکہناچا سے ہیں
جآ پکا راد و تود ہے وہ ٹیک ہو اک کے سا تم سا تھے ہے کی د چا کہ جوف آپ اتا لک ر ہے ہیں وو کی
ساٹ اور مزب ولد کان لس ےک مرا مقصد خی ہے بلہ اس کے ساتھ سات الفاظ اه ہوں
جو دوگ کی علامت نہ ہوں۔ ا کی ایک ال بی ہ ےک ہآپ سا علیہ وسلم نے فرااکہ تیت شی ور
لقت نف یکو ای طرق سے ایک موقع پرایک ععالی حور اقرس صلی اللد علیہ وسلم کے پاس حاضر ہو ہے
او رآکرلول اجازت طل بک کہ السام یدیل ن ہوتے ہیں وال ون لان حضور اق رس صلی الد علیہ
وم فک ول دوع کہ لاس ےکہ اصل میس دوک می ہوا ےکسا وا کیہ رہے ہیں
آومطلب پیب کہ ضس چلہ مم شآرہاہوں دہ جلہ تک ے یآ پ پر یس بو چ نناچاعتاہوں ز برد نیتال اگرچ
قصوري نہ مو لین لف نوا یے ہی ہیں اس لے اس سے باه -
حفر ت ڈاکٹ بدا کی مار فی رحمہ اش کے پاش ایک صاحب تے | بول ےکی جانا تھا کا کا ی و خی ردان
کے پاس نش تی ءدوسرے ایک صاحب کے پا کاڑی ی انہوں ےکہاکہ رت میں نہیں چو ڑآیاہوں
وخرت نے فرماپاکہ موس پا پیا کے ؟ سحن متم رتو آ پکا لیک ےلین اس یکو اکریوں تہ رر وک شس
ول ہے بت بت اس کے لول بوک غل چو ڑآناموں کر اس میں ایک م کاعتا رک کا ی
a:
ملق کم ند اقا ml لیے وز کے /httns:/Iwww.facehoak.com/ilmohikmatt’
اشر فال ٣ 590) ام کے کے بال سے یل باب
لقصل رثن
بجی یں
وَسَلَمَ مع قوم سک بای کم رو ل هه ا
ول ال 5 ا گ: إن قُوْمي إا
9 وس
ل
ول ال اھ مه و ما 72020110100
- وَعَبْدُ الله قال: «قَمَنْ رم ؟» قل: قلْث: شریخ. قال فلت
و شریح». روا ابو داد وَالنسَائیْ
حت شر بن با اپنے الہ انی ری الد تخل نہ سے روا تکرتے ا کہ جب وہ
حضو راق رس صلی این علیہ وم کے پا ایق قوم کے وفد یس شا ہوک رآئے تپ نے ا نکی قم کے
وگو کو اک ووا تنم کیت پا ہیں۔رسول ال اَم سا لهاتم
( فیس کے وا _ )وزارت تھی تی ہیں یل طرف ماو بر کنیت ومد سس
الین ےکہاکہ می رک قوم میں ج بک بات پر لاف #و تس برس پا لآ یں او س ان کے
در مین فی ل کردیتاہوں تو وہ می سے یج هراق ی (ال لے کے ابوا کک کہا ار سول
انل مل نے فرباياي ہت اتی بات ہے تا سس کو نکون سے ول س گام رانش رج
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
اشر فال تم )591( ام کے کے بال سے یل باب
ے, کم ہے اور ید الل ہے ۔آپ نے فرایان س بے اکون ہے۔ میں کہا م تآ پ نے فرمایاتم
الوم ا
ہے ابو ش ر ت ال وال ہیں محروف تا شی شش رت کے جک خلافت راش ہے محروف ای ہیں _ حضرت
رر تی اوہ توالی عنہ کے زمانے ٹیش منصب فتضابر فا وس ال کے بجر حط رت مھا وہہ ر شی اللہ تی عد کے زا
یس کک تاشی رہے قروان اوٹی کے چٹ محروف تقاضیوں میں ا کشا ہوتاے۔ اوش تی یں ران وال اي
ہیں اور حضو ر اق رس صلی اللہ علیہ و مس پا تشریف لا ے تو ضور صلی الد علیہ وم نے ا کواب وع کیت سے مع
رادید ا سک ےک یم کر ااصل میس او تکام ہے حا تققی اللہ تالی ہیں ۔ ایوا مکنیت اگرچہ صرق رک
یں ہے لیا نآپ نے ا لکونامناسب ض رو چم انہوں نے ا یکی کا دج بھی بیان فرب یک اہ تال کے
دوفریتوں کے در مان فی کر ےکی خا می صلاحیت عطاف مائی ے۔ جب بھی ل وگو ںکاختلاف ہوتاے توددمیرے
پا لآتے ہیں توش فیم کرد یتاہوں تورونول زز ان من ہو جات ہیں_ حضو راق ر س للع و کے اک ۳
وصف نے بہت ا ماس ہکام کی بہت اما کہ ت لوگوں کے درمیان مص کت ںکراتے بو لین ا سکی وت
الوا ۳ مکثیت زر رکھو کیت پل دوہ وال سک ےآپ نے مناسب ہے ماک ادلا د کے نام رتیت رک دی اس ال
ےآ پ نے ادلا د کے نام لو تادان شش سے سب بڑے یٹ شر کے نام پا نک کیت ابو ش ا مق ررفرمادی۔
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
اشر فال تم )592( ام کے کے بال سے یل باب
ابد شیطا نکنام >
(۱۸) وَعَن مسروق قال: لقیث غُمَرَ فَقَال: من آنت؟ فلث: مَسروق بن
نے ال عَمَرٌ؛ سَمِمْتُ رَششول الله صل الله عَليْهِ وََلَم بَقُول: (الْكمْدَ جدغ
شیطانٌ» رواد یو داد وان مَاجّه
مرو کے ہی ںکہ می صرت عم سے ملا ٹوا نہوں ےکہا تون ہو؟ میسن ےکا مرو مین
لاد حشرت عمرنے (میرے وال کانام نک ہایس نے ر سول الد مك روسناس
کہ اجد ئ( نا کک نکٹاموا) رطان ے۔
سروق کیل الق مالین میس سے ہیں کی کے تی بعران سے تعلق کے تھے رسول اند لام سے
زمانے میں تالم قو لک لا لیا نآ پکی ادت سے شرف نیس ہو کے اس لے سای نیس ہیں۔۔ ا نکا شیا ران
کبارجائشین میس ہوا ہے جوم ارم دی فی دی کے تھے م بات و تیرہش ا کا متام بت او
ہے ج سک تفصیل کا یہ موق تیا مسرو ق کیک وه نک ہے کین ایک میگ ٹوک کے
ل ےکیاتھاہ بعد میں بازیاب ہو گن :لیکن نام سروت جیپ ایی چو ری شرم
ان کے وال کا نام اجد تھا ہے بھی مسلمان ہو گے ھے۔ ححضرت عھرنے مہ نام کنا )کر ریت نفقل فرمائ کہ
ان شیطان ے۔ اس کے دومطلب ہو کے ہیں۔ ایک ےک شیطان کے نامول میں سے ایک ناماد ہے اس کے
بی نام رکھنادرست کل - اکر شار ہیں نے میں مطلب میا نکیا پم م مطلب بھی مو نس کہ ادر ہونا
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
اشر فال ٣ )93( ام کے کے بال سے یل باب
شیطا ن کا صف ے۔ اچ دع کے فش مین بی ںککانء نا ک کٹا مو ای سے مراد لیا ہاتاے ب کت اور بے کا پر مال
دونوں صو رآؤں یں حطر گر تقد بی تاک ہے نام تید ی لک لیا اس من داع رکی ایک روایت می تھ رت کہ
حرمت عمرنے وی ال نا بھی تج رادید رت عھرنے ریات مس روق بن هرا گن “تم مسروق من
رازن وت ہار ے وال کا نام بر اکر من + وگ ال یت کے راوگ امام شی یکی ہی کہ میں ے ولان
(سرکار ید )س می نام کیا ہوا و یھ ےگ ابن سر نے الط یقات ار کم لھا کہ نام تب یکر نے وال
یہ پات رت ره براوراست بھی مرو کے والر س ےکی ی 2 بہرحال اس یہت سے ہے معلوم ہواکہ
مسروق نام رانک نہیں ہے۔
ام نام کا امت مل فاه
7
(۱۹) وَعَیْ اي الذَرداءِ قال: قال رول الله صل الله عَليْه وََلَم: شُلْعَرْنَ
وم لقیامة سکم وآمماء کم ینوا أشماءكُم؛ رو آنمد و داد.
خضرت ابو در وا شی الثم عتہ سے رولیت کہ سول الد مل نے فرمایاکہ مس
یام ت کے دن ہار ے نامول اور ہار ےآ بسک امول سے یراس ۓگا ال لئے تم اپنے نام اھ رما
کرو
من اچ »مرخ بر :۳۱۱
2 ولط تات ایر FANGS
مولف کے مد اقا ml لیے وز کے /httns:/Iwww.facehoak.com/ilmohikmatt’
اشر فال تم )594( ام کے کے بال سے یل باب
یہاں ہے عدیت لا ےکا مقر ہے تاناس کہ تام نک رک له ال کہ د تیاس تیم تام چنر وگول
کے سان ہج یآتے ہیں تیا مت کے دان سب کے سساتے مہ نام لئے عائیں گے۔
تیا مت کے دل باپ کے نام سے باجا ےکا ییا کے ؟:
یہاں ایک سوال ےکی س کہ قیامت کے دن ل وگو ںکوا نکی مائوں کے توا سل سے پھاد اجا ےک یا باپ کے
نام ے۔ # شا وگو لک با کہ تیا مت کے دن ل وگو ںکوا نکی ال کے ناموں سے پا چا ےک ای کہ ہر
ایک مین ہوک ہے ضر نے اسے جناہو اہ باپ س بھی اش یہو جاناہے۔ تام ت کے دن جک یکا اپ
سے ا سککا نام یا شش کے لے رس وا یکا پات کین سک ہے الع رات نے حط رت اہن بل یک حدریث سے
بھی اترا لکیس مس میس بی تسه یے ران ر دای تکیاہے۔ لین حافظ ان جج ر قلاف نے اس میہف
کو ضیف قر دی( ہل نر نظر حدریت سے معلوم وتا کر قیامت کے د نآ باہ کے زاموںل سے پیا اجا هکس
ارچ ال عد کی سک یکلام ہے ء ملا کہ رت اد ادا سے ہے حدیث ج ر وای تک رر ہیں لتق یر ار
لی الی کہ یا نکی حضرت ابو الددداء سے ملا قات شات نیس ہے ام یت جو گی اس حت کی سند طرا یکی
کرو رولیت سے بہت پر ہے۔ نج زامام بتار ی نے ای پا تک ایک اور حدیث ےئاہ ت دیاس س ںآاے
کہ پر فد رکرنے والے کے لئ اس کے د کی اتر ھن اموک جس سے س بکوبتا کار یہ تن یال فد کرت
تد ال صرت شی لف ظط آتے ہیں : پزہ غد رة فلان من فلان۔ اکر مال کے حواسل سے پر اناوت تلو ںکہا جانا پزہ
تدر فان من فلا تام سنارت پر یل ہوتے ہیں متا حطر شی علیہ السلا و نی بل صرف وله کی بت
7 5 7 7
اس البار ی۵۷۳/۰ ناب الاب : جاب ید انا ل بسا با -
ولف کے مد اقا ان کے لیے وز کے ۴۵۲/116165[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۵۳٣۵۴ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷۷/
اشر فال ٣ )595( ام کے کے بال سے یل باب
سے یا دیا انا سب ءآخرت می کی الا دک نیز حافظ نے ذک کیا کہ ار باپ سے پا جا ےگا فو اس با پکانام لیا
بای طرف نبت کے ہو انے سے وود یال مروف تا واش آم پالصواب-
ن الت صل اللہ عليه وَسَلُم؟ تى آن َم أَحَد بن
ان وی بم می مدا با القَاسم. رَوَاه لترذِيَ.
حخرت الور یب قار شی ال عنہ سے دویت ےک نچ رس اس بات ے ایک
آپ کے ناماو رکنی تک کیا اس اور ملق نام رگم اس
)١( وَعَنْ جابر داي صل الله عَليْهِ و لُم؟ قَال: لد مَكَيْتُمْ باشوي
لا تکتتوا بکنيتي» . رَوَاۂ اي واب مَاجة. وال الرمِذِي: هذا عدیث
غَرِیبٌ. وي روَایة آي داو قال: «مَن تسمّی باسمي فلا يكن بُنيتي وَمَنْ
گنی بکنیتي فلا بت / يتسم باسمي!.
: آن
خضرت جاب ر شی الد عد سے د ولیت کر کر م نے فرمایاجب تم مرس وال ام
رکو تڑھیرے وا ی کتیت اخقیارن ہکر و لوا دک ایک د ولیت کل ہے جس نے می انام رکھا دو می رک کثیت
اظیارنہ کرت اور مر ےول کیت ری ودرا انا اظیارنہ رے۔
(۲۷) وَعَنْ عَاِلَةً رضي الله عَنْها نامر قَالّےٰ: یا رَشول اله إِئی وت
مس کپ
غلاما فسمیتة مدا وه آیا مایم یر ي کیره ذَِكَ. فَقَالَ: نَا
مالف کم ااا کے لیوو کے د /httns:/Iwww.facehonk.com/ilmohikmatt’
اشر فال ٣ 590) ام کے کے بال سے یل باب
م2
ىر گم ره ۳ 3 ۲ اھر , ره 2
الي آحَل اسي وَحرم کنيتي؟ آو ماالذي حَرَمَ کنيتي وَأحَل اشوي؟" . روا
=
یو داد وَقَال حيي السّنة: غَریب۔
ریت ماک ر شی الد عتپاے د ولیت سب کہ ایک عورت نے ع ر کیا یار سول ال یر ے
ایک لڑکا را ہوا تو ٹس نے ا کا نام مج رکھااو رکنیت ابو اتا م مقر رک تو کے با ہآپ اے ایند
کرت ہیں ۔آپ مم نے فرمایادءکونمی چو سے صلی نے مرس نا مکو ال ایا می لکنی کو ترا
کیاہ ول فا یاک ہو نی یز ہے جم نے هیر یکنی کو حرا مکھااود می رے نا مکو علا ل کیا( تن جب ایک
چا ووو سرا کی جانڑے)۔
مطلب کہ با و شر کی حرمت دونوں میں س ےکی میں بھی لس جو مار شی منت دہ
تفای ی اور منص وص حالات کے پیش نظ »یرل پچ بیان ہوا
)۲٣( وَعَن محمّد بن الحنفیّة عَنْ أبيه قال: فلت یا سول اللہ آرآیت ان ولد
رم ےم fe گے یو 3 1 مها 9 4 erg i من ام سے
لی بعك ولد مه باشوك واه بکُنْيكَ؟ قال: للَعَمْ) . روا بو داژد.
مج بن افیا والرعظرت سے روا تک ےا کہ ٹیس نے شکار سول ال دآپ
لا کہ اگ رآپ کے بعد مر ےکو لالا موتو ا کانا مآپ دالااورا لک یکی تآپ وال رک لول ؟
ر سول ال يك نے فرمایاہاں !
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
اشر فال 69D) ٣ ام کے کے بال سے یل باب
بن و طیفہ ام کے علا ےکا دشر بلق سل ےک زا بکا تعلق کی ری تھے سے تا اس تی ےک ایک
ری حر ت سح ںآئی تی ,جس ے جرت کل کے صاججزا ادے پیر اہو ئے ین نکانام محر دیا کہ
ریت فاط سے یں سے یکل بو فیک با کی سے تے اس سے ایس مھ بن انف کہ جانا ےے۔ لن نے ہے
کی کہا ج ہے ری مک اعتبار ے بھی نو یل سے نیس ھی یل نکی رک پائ ری یل ءاصل میں یہ سند سے
تلق کی تس
(۲۶) وَعَن آنس قَال: کنا سول اللہ صل الله عَلِيْهِ وَمَلَم َة كت
تیاه رَوَاءُ و و هذا یت لا ره الا من عذا الوجْه. وني
الصابیح صَححة.
حر ال ر شی اللہ عنہ سے رولیت ےک ر سول ال ویم مر یکنت ای الک بون
سے رکھی جو یس چناکرتاتھا۔
رت نس رف اد عنہ لیک بوٹی اکھاڑاکرتے تھے ء کے ری میس ہز کے ہیں ء اس لے خضو ر ارس
ی نے ا نکی کیت ابو مه رک دید اس سے معلوم وا کنیٹ کے دزي ضرو دک ے کہ دواولاد ٹیش ےکی
کے نام یھ اورت کک ہے رو رکس کہ سک یکنیت ہے دہ صاحب ادلاد .الک بظاہ راس وقت حرس ا
و
یہاں ہے حدبیت نک کے ھوانے سے لک »اور الم تکاله یه رهق لک کیا کہ ہے
حدیث صرف اک ط ران ے مرویی٤ہے۔ااس کے بعد صاحب وق باب :”و الع گے“ ال ےہظاہرے
ولف رک مد اقا کے لم وز که 1116511+6۷2(۳۲۰/ ۰۵۲۸ امصطام ۵ ۸۱۳۱۳۹۰
اشر فال ٣ )598( ام کے کے بال سے یل باب
معلوم ہوا کہ صاحب مصا تن امام وی نے امام کات نف لکیے وک ول نے اس حدری ٹکو کچ راردا
ہے۔عالاگلہ ایا لام بخوی نے مصاع میں ایر ” شی رهز 6 + س کا مطلب کر امام بفوی
کا قیاراے ہ کہ یہ حدیث کک ہہ یہ بات ا نو نے ایام تر نر ی کے جوانے سے نف خی کی ری ماع ت زی
کے کا نے یس بات کر انہوں نے اسے ۳ ادابم بخو یکی ائس را سے سے اتفاق مشک لے ء اس لے کہ
ال حدری کس رکا د ار ان ینید تهب جنپ د یں کے ہاں ما اص یکلام ہے۔
)۲٢( وَعَیْ عَائقَة رضي الله عنها قالّث: إن ال صل الله عَلَيْه وَمَلَم؟ گان
عر الاشم القبیح. روا اي
حر ماک ر شی ار عنهاست د وات کہ کک عم سنا مک تید ل کر دیا ے
ے۔
چ ہے م
مرس وم ۰ ہي ےم ۹۴ے ےو E ےو و شم
((۲) وَعَنْ شیر بن مَيْمُونِ عَنْ عَمّو َسامة بن آخدری, «آنْ رجلا یال که
3 مسا ۶ص 0 9 و 1
اضرم گان في التقر الذِينَ آوتوا رَسُول اللہ - صل الله یه وَسَلَمَ - فقال
سول الله صل الله عَلَيْهِ وَسَلَم: " ما اسثكَ؟ " قَال: أَضْرَمُ
و ر سر ود سو 2 7 1 1
زره . روه بو داودوقال: وعْرَّ ال - صل الله له وَسَلَم - اشم
ملق کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۱۱۳۵۵۳۱۱۳۵۵۲۰ /حطمع /۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷۸۷.۲۳۵۳٣۵۴
اشر فال ٣ )599( ام کے کے بال سے یل باب
۶ہ ہے مرح مه 1 س ت
العاص» وعزیز وَعَتل وَشیْطان واكم وغراب وَخٌبَاب: وشهاب»
وَقَالَ: رت آسانیدها للاختضار۔
اسامہ تن اد دک ر شی اللہ عنہ سے د ولیت سک ای کآ وی کے اص ر مکہا جانا تاا ل وگول س
شا تاجو ر سول انش ی کے پا کے ے٢ ر سول ال م م کے را ہار انا مکیا ہے »ال سا
اصرم ءآپ نے فرمای کک تم زع ہو۔ ہے هرب الام ابو داددنے در ولی تک ہے او رکب ےک رسول ار
لم نے الا مء عر عر شیطان »ا گام اب لاہ حپاب اور شاب نامو ںکو یل ايلام
ور ارفا ںکہ یں نے اختقمارکی غ اط را نکی تر یں وکر ہی ںکہیں۔
ارم مرم یرم ے شتت ہے جس کے مع ہوتے ہی لک و مکنا کم بان بل جانا خی ردہ مج
رہ زات سے سے جس کے می اک کے ہیں۔ و آں حضرت ریم پپيلم نے اصرم نام بی کر ززع رک
دیا۔امامابوداؤدرنے چنداورمشالی کی ذک کی ہیں جہاں ر سول ال یك نے ےی نامناسب نام کت فرمادیا۔ ان س
ایک نام الا ہے ء اس ل کہ یہ عصیان اور محصیت سے بناہے۔ ایک نام زی ہے۔ الکو کر ےکی وچ ہے
بھی ہ هک کم زی کی چا ے پر از کہتاز اهنا سب ہے یی ھی ہو من سک اس شی ابق بای ا نکر ےکا
ات نہ نامک یآ پ نے تید ل فر ماس لے اس یں رفاو رت کے می ائۓ جات ہیں۔ الم ام بھی
پ نے تب یل فر ایا سک وج پپیلے تا شی ش رج کے والد کے وات مگ زر بی ہے۔ شیطان نام تھ ب کہ ےکا وج
وا را بک ےک کے ہیں جرک پندیدہ ول کج جاتاء یزاس ٹیل دور ی کے معن پا جاتے ہیں۔
باب کے بارے می فیس پم شا نکنام ہے ء ن سے کھایے سان پک ایک مم ہے شاب شع کو کیچ
ولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۱۱۳۵۵۳۱۱۳۵۵۲۰ /حطمع /۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷۸۷.۲۳۵۳٣۵۴
اشر فال ٣ (600) ام کے کے بال سے یل باب
»ال می لن کک طرف نسبت ے۔ س کہ اک شہاب نام کیا موتو مزاسب نیس ءا سکی نیرت دی نکی طرف
موی شہاب الین می کول رل -
(۷) وَعَن أي مسعود الأنصاري قال لاي عَبْدِ الله أو قال اَبُو عَبّد الله لب
9 سرا و ۳ 1 --بیمیمٰییٹٹٹٹٰ رر گے ره ۶ ۰
مَسہُوو: ما سَمعَت رَسُول الله صل الله عليه وَسَلمَ قول في رَعَمُوا"
قالٌ: سمخث رول اللہ صل الله عليه وَسَلَم یقول: «بفش عَطِبةٌ الرّجُل» .
واه و داد وقال: إن آبا عبد اللہ حذيفة.
حقرت ابو مس حوداتصدار ی ابو رال( خضرت حذ نم سکاو ال الو عور
کہا آپ نے سول انش سور مک > (ا وگ کیچ ہیں کے پا مج کیا فرراتے ہو ئے سنا ہے تو
ول کال شی ےر سول کوفرماتے ہدوت تاک ےآ و یکا بر امگی کلام( یا براسہارا ہے
زوا مطلب ہے لوگ لول کیت ہیں )ل وگو ںکیاگمان ہے ے۔ ہے ترس اسقعال ٹیس ایک رای ہے ےک
آدق ایت ڈ مہ دا کپ با تک نهک ہججائۓے دوس روں ک ےکھاتے میں ڈا لک رک ناچابتاہے۔ دو سرت کہ ال طر نگ
تی کے ات پات تق کر ےکا مطلب یہ ےکہ ہے ی سق سا یات اخ ر تین ےآ کے نف کر رہ لے اوی
بات سے هیک ہک لوگ و یں وا کا مطلب ہے س کہ دہ کی ال ب یں یکر ےکاعا وک ہے۔
بل موا کے پارے میں فرم پا بش حول »میج کے لفشی کن ہیں سواریء یبال اس کے دو ہوم
مو کے ڑیں۔ ایک ب ہک خس ط ررح سوا ر یکو کی منزا ل کک کچ کار یج نایا اتا اک ط ر ب اس شس ی سل متصورز
ملق کم ند اقا ان کے لیے وز کے /httns:/Iwww.facehoakcom/ilmohikmatt’
اشر انعم (601) ام کے کے بال سے یل باب
ای با تکو تخاطب کے ذ من میس ڈالناء ما خاط بک وی کے بارے یں ی هگا نکر ہہ کان ہے تقد م س یکره کے
سا تیم ووو وکوا س با تکا مر دار کی تن بناناچا ہتاء اس لے اسے وودوروں کےکھاتے میس واه سک ےکہہ
دیاب وگ کے و "سنا کر “و غیر دو خی و گو لاس ط ر کی تج رکا یک رح سے و ہار ابتار پاےے۔
دورے هکم سوار یآ ھی کے استعال بیس رق ے۔ ای طر رح تالایس ہوتے ہیں ی ںآ وی ایق
کو مب تکارت استعا لکرجاہےء سے ہم کی کلام کہہ يت ہیں۔ ”سنا کے “کے ہی ںکہ “و خی رک کلام
ہو ای بات کی ہے۔
کی سنا بات ے اندازسےآ گے قل کرد ینزب زاب نود ویک ایک شعبہ سب» لان اکم سی سنا بات کو
ال دضاحبت کے ساتھ یا نکرجا ےک کے ا سکی تین ہیں ہے توا لک کر گنی ہے ملین ا سک یکشرت اور
عاد ت »دنل سے ہے لف مکی کلام یتنا ای مارت لس
علاء ےا پر جم تک س کہ زعمو اکا اف ا تما نکر تسا ال کہ اس حدریث یں ال سے الت
معلوم ہوٹی ےء کان ہی نص وس اور حایر کے اقوال ملا لکااستمال بھی متا ہے جس ے جواز معلوم ہوتاے_
و مل بات بیس که جہاں ب کور بل ول شی سکول پا چا سے دہاں تباب ورن جائڑہے۔
مشیت یں خی رائل کال کے امه ہکیاجائۓے
(۲۸) ون حُلَیْفَةَ عن ال صل الله عَليْه وَسَلَمَ قال: «لا تَقُولُوا: ما شاء
و سم ار کی کپ ہیس ° 2 ں سر تب ہہ سے کت کیہ دک وگه کر رھ
الله وَشاءَ فلان ولکِن قولوا: مَا شاء اله ثم شاء فلان). رَوَاہ اهمد وآبو داود
ملق کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۱۱۳۵۵۳۱۱۳۵۵۲۰ /حطمع /۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷۸۷.۲۳۵۳٣۵۴
اشر انعم (602) ام کے کے بال سے یل باب
سے فد ر 2
وني رواية مُنَطعا قال: « لا تقولوا: ما شاء الله وَسَاءَ خد وَتُولُوا ما شَاءَ الله
وحده) : رَوَاءُ فی شرح السْنة
رت میق ر شی الد عنہ سے ادایت سکم یک کم ظز یفاک تلو کہا کر وچ
چس وکا وتان چا فلال نے چابا۔ اور ایک مت رولیت تس کر
پ لم نے فرمایاپوں کاک وج ادن جا بانچ هس چا یک صرف اتاک اکر وج اش نے چاہا
دونوں دی لکاقدر ش زک بیج کہ ال اور خی ا کی ط رف !گر شیر کی نب تکر لبود جانا کے
2 لک چاخ سے ہداہے تاک ترات ر نس 2 بس سے موی تکی نبت ال اور نار طرف
دسج س مورت »دا سکاایک ریت فوددہے جد و سرک رولیت بل بیان واک ا یکا مکو صرف ا شک
شی تک طرف مسو بکرو کی اور کے چا بت یائ چا ےکانام کش و دوس راط ریق وب ہے جو یل روایت یس
بیان الہ | ا ری او ری مشیم تکاحوالہ یبای وال انداز سے نہ م وک ووتو لک مشثیت یس برا ہر با بے
لیڈ الوں کہا جا سے "شام اش وشاء فلان “ینہ ا یکی ہیائے لو ںکہاجاے شمان شاء فلان “جو ال نے چاہا کر
فلاں سے چاپد اکب دا جح ہو وکہ فلا لک میت ارڈ کی مشیت کے تال ہے۔ جج اکہ الد تھا لک شادہے :2 وماتغاوون
آن اور رب العا نکر
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۱۱۳۵۵۳۱۱۳۲2۲۰ /حطمع اصصطصه) سس ۳۳۴۰۱
اشر فال ٣ )603( ام کے کے بال سے یل باب
ماف کو سردار نگیو
(۲۹) وَعَنه عن ال صل الله عليه وَسَلَمَ قال: دا فووا اي سید لَه
ار ر ہے٥ که > 28ء ره ر وکو ےہ
إِن يك سيدا فقد اَسْحَطتمْ رَيَكُم) . رَوَاه بو داود.
صخرت میق ر شی الد عنہ سے د ولیت ےکہ رسول الہ مل نے فرمایامنا فی کے پارے
یس یہ نہک دکر وہ سییر اس س ےکہ اک دد دای ہار ا سردا تم نے اپتے ر بکو ناراک ر لیل
=
0
پت حریٹوں می ما نک چک فا٣ کا لف ظآتاہے۔ زیادہ تر روایات یں متاث کا لف نے لان یہاں
مناقی سے مراد می منا فی ہے۔ اس لن ی نفاق تو و شیر چ ر مون ہے ا کاپتاچلانابہت دشوار ہو اہے؛اس لے گم
91 بھی سل البتد نات لک چلانآسان ہے۔ خا جھوٹ اولاء خیاش یکر ناء وعد ہ لا یک ناو تیر دای زب
یں رای ککوآسائی سے نظ تی ہیں۔
حریث می مناف نک سید ق سردا ری ے ر گیا س مہ بظاہر اس صورت میس جب ہے بطور تل اور
خو شا مد کے وک ایروس ص کر کے لے خوا ہوا سی کرای طر کے الاب سے ٹواز رسب وال کے
منا ن کا سی اختیاراورارادرے سے پا سر بنا اکناداور ول کی تارا یکا مو جب ہے قوز پل یکو اس
رر ںکالقب وہنا ی نایندیده»دگاستنم| ا کول اس ط رک نش جارس قصد داختیار کے ر کی بل صب پر
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۱۱۳۵۵۳۱۱۳۲2۲۰ /حطمع اصصطصه) سس ۳۳۴۰۱
اشر انعم (604) ام کے کے بال سے یل باب
فاو اور اسے ال منصب کے جوانے سے پا رکر ناپڑے تووهال حدیث کے خلاف یں ے۔ کے صدر فلال »دز
کم فلا و یرف
فصل رثات
س
(۳۰) عن عبد اود ن جبر بن ية قال: جلت إل سويد بن میب
1
۴
مَحَدَتيي أن جه زا قدع عَل ال صل الله عليه سل قال : «ما اسَمك؟»
قَال: اشمی حَزْن قَالَ: بل آنت سمل ال: ما اا بر اسا انيه آي. قال
ابن الَُيّبٍ: ت َال فیتا روه .روا البْخَارِيٌ۔
بدا ید بن یی رسکی بی کہ میس سعید بن الم سیب کے پا ٹیٹھا دا تھا ٹوا جول نے بے یار
ان دادن یکر حم لم کے پاس ما رہ ےآ پ نے لو چھاخمہاراکیانام ہے +ا نول لن ےکہامی را
نام نت اور پر زس ) ےء حور اقرس مايا یل (خرم زین )ہو
او کہا اس نا مکو ہد لے وال جو میہرے دال کے رکھا ہے۔ سعید بن سیب ںکہ ہم
میس (ہمارے نادان میس )ا یوقت سے پیش کون ( کن موجودرنی.
آل حر ت ملم کے نام تی کر ےکی ىہ بات بور مشورے کے فربائی ی کے د ناکر محصیت
نمی تھا ہآ پک شور ہن ما ےکا تا بہرحال واه چنا چہ سعید بن السیب کچ یں اس نام کے اشرات ا بتک
مار خاندان تج ہیں. شض ر وول لآ کہ اون عرض کی سل رم زی کو
ہ رکوئی رون ٹاہ وراه تسج يق لز دنچ ھن کے هو جل ری تن وت مطلب ان سک کته
ولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۱۱۳۵۵۳۱۱۳۲2۲۲۰ /حطمع /۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷۷.۲۳۵۳٣۵۴
اشر فال ٣ )605( ام کے کے بال سے یل باب
کاب تھاکہ بن کو م ب نکر یں نا وگن لوگ ا ںکوو ہا لیے ہیں تن ظاہر ےک ر سول اولہ ام کا
مشورهزیارمدوران دس ا
اشگے اور نام
(۳۱ وَعَنْ اي وَعّب ام قال: قال سول الله صل الله عَلبْه وَمَلم:
تسوا آنتاء انیا وَاَحَبُ الَْسْماء إل الله عبد الله وَعَبْد ان رها
حَارِثٌ ومام أقیحھا حربٌ ور .روا ابو داد
رت الو وہب ”ی ری الد عنہ سے دولیت ہ ےکہ رسول ال نے فرمایاکہ تم ایا
وا نام ارو اور الکو سب سے ندید نام ال اور کی ا ی یں اور سب سے کے نام عات
ادر ہمام ہیں اور سب سے برے نام ب( ای )اور مرواب
ال حدیث کے چیہ سے می سکہ اکا ےکہ انام وس تام رک کرد ال صر کا سند ارچ کلام ہے »
لیک نام فا ان ہے شون من ی احاویث ے بھی اب کیا ے ء ال هرت مم نے اپنے صاتجزادے
کا نام ابا ڈیم رکھا تھا یہ بات یی گر بکرم ریت مرف ال عبر ال انی اس نم دک سے کیا
کے تے ء لیکن بعد میں رجو غحکرلیاتھ۔ ای طرع !ت ساف سے مل کمہ وانے نام هکس کر ای فقو سپ
ام 7 حدیث سےا لیئر نیس ہوئی۔
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
اشر فال ٣ (606) ام کے کے بال سے یل باب
سب سے سے نام عارت اود ہام یں سیا ہدنے سے م رادار داقع یہ ت ہوا ہے۔ ای ےک عات کے
مج ہی ںکرنے وال کاس وال و رآ وی ہش کر دی دبا وتاس ممم کے معن ہیں کر مندہ بآ یکی کی
معالے میں گر مر ضرور ہوتاہے_
مولف کم مد اقا ان کے لیے وز کے ۲۳۵۳٣۵۴ ۴۵۲٥/1115[14۲8۵۳۳۲۰ ۲۳۲۳۹۰//۷۷۸۷۷/
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11